Cesare (o Caesar) Lombroso y el Espiritismo

[Publicado originalmente en Guia-Heu por Marinei Ferreira de Rezende — http://www.guia.heu.nom.br/Lombroso.htm]

Cesare Lombroso fue un profesor universitario y criminólogo italiano, nacido el 6 de noviembre de 1835 en Verona. Se hizo mundialmente famoso por sus estudios y teorías en el campo de la caracterología, o la relación entre las características físicas y mentales.

Cesare Lombroso nació el 6 de noviembre de 1835 y falleció el 19 de octubre de 1909. Científico universalmente conocido por su importante labor en el campo jurídico, se dedicó a las letras desde temprana edad. A los doce años escribió la obra titulada “Grandiosidad y decadencia de Roma”, que tuvo gran repercusión en los círculos intelectuales de la época.

Sobre el trabajo de Mazolo, un gran psicólogo italiano, escribió un artículo, que fue publicado en uno de los periódicos italianos. Mazolo leyó este artículo e invitó a Lombroso a su casa, pues quería conocer al nuevo escritor. Frente al chico, que sólo tenía catorce años, se sorprendió, dada su precoz inteligencia.

Lombroso se convirtió al Espiritismo después de realizar experimentos sobre la mediumnidad de Eusapia Paladino, que le presentó el profesor Chiaia, de Nápoles. En una de las sesiones con esta médium, presenció la materialización del Espíritu de su propia madre. A partir de entonces, Lombroso no tuvo dudas sobre la supervivencia y comunicabilidad de los espíritus.

Escribió varias obras, tanto en el campo de la Medicina como en el de la Filosofía.
Dentre elas, destacam-se a notável monografia “Antropologia Criminal”, “L’Uomo di Gênio”, “L’Uomo Delinqüente”, além de outras sobre psicologia e psiquiatria. Sobre o Espiritismo, não podemos deixar de citar a “Pesquisa Sobre os Fenômenos Hipnóticos e Espíritas”, através da qual relata todas as experiências realizadas, não só com Eusápia_Paladino, como também com outros médiuns de efeitos físicos, como Elizabeth D’Esperance e Politi.

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La marcha de Lombroso hacia el Espiritismo fue lenta y ardua, pero continua y segura. Al principio, ridiculizó las manifestaciones psíquicas. Se burló de los médiums y de las “mesas giratorias”. Incluso insultó a los espíritas. Sin embargo, una vez, a través de una carta de su amigo Ercole Chiaia, conoció la figura de una mujer napolitana, analfabeta, de clase humilde, robusta y llamada Eusápia Paladino.

Como escéptico, se negó a asistir a las sesiones, teniendo como médium a la gran médium Eusápia Paladino. Pero su amigo Chiaia insistió tanto que Lombroso se empeñó en imponer las condiciones. Los demás participantes en las reuniones, incluido el Médium, aceptaron todas las condiciones impuestas por Lombroso. Así, en marzo de 1891, en presencia de Lombroso, bajo estricta vigilancia, estando el Médium en manos de dos personas, se produjeron fenómenos...

• transporte de objetos,
• de materializaciones parciales,
• de tipología, (mensaje trascendental obtenido a través de golpes),
• de voces directas
• y otros de la misma cepa.

Después de todo lo que había presenciado, sin duda, Lombroso se rindió a la Verdad y confesó: “Estoy muy avergonzado y disgustado por haber combatido con tanta perseverancia la posibilidad de los llamados hechos espirituales; pero los hechos existen y me enorgullezco de ser un esclavo”.

Lombroso falleció serenamente en los brazos de su talentosa hija la Dra. Gina el 19 de octubre de 1909, en Turín, a la edad de 74 años.

En medio de su investigación sobre la mediumnidad, primero comenzó a intentar estudiar el fenómeno bajo el aspecto positivista de la evidencia fáctica -como lo hicieron otros científicos de la época en otros lugares, varios de ellos imbuidos de ideales positivistas- y finalmente concluyó por la prueba científica de la doctrina y fenómenos estudiados. Se convirtió entonces en un defensor del Espiritismo en la Italia de su tiempo, al igual que varias corrientes del movimiento positivista de la época.

Sus trabajos abarcan varias áreas como: la antropología, la sociología criminal, la psicología, la criminología, la filosofía y la medicina.

Sus estudios se conocieron como antropología criminal.

El trabajo de Lombroso con la médium Eusápia Paladino siguió y progresó. Bajo el ectoplasma liberado por Eusapia, Lombroso, siempre vigilante, obtuvo maravillosas revelaciones. Las mencionadas revelaciones vencieron la desconfianza científica de Lombroso y no dejaron de iluminar su Conciencia Moral. En cierta sesión se fortaleció aún más la plena convicción de Lombroso, ante la materialización del Espíritu de su madre. Eusapia le prometió una sorpresa a Lombroso y se produjo a través de la materialización del Espíritu de su propia madre. Sí, amigos míos, el Espíritu de la madre de Lombroso se materializó y, acercándose a su hijo, dijo: "Cesare, fio mio" y luego, quitando por un momento el velo que cubría su rostro, le dio un beso. Y Lombroso confiesa que, en el momento en que se produjo la materialización del Espíritu de su madre, Eusápia tenía las manos atrapadas por dos personas y que la estatura de Eusápia era también mucho mayor que la del Espíritu materializado de su madre. Aquí, mis amigos, está la Verdad a través del testimonio de un Hombre de Ciencia, un Sabio. Alguien podrá disputarlo, creemos que no…

Nacido el 18 de noviembre en el seno de una familia adinerada de Verona y licenciado en Medicina por la Universidad de Pavía, se graduó en 1858. Un año después de licenciarse en medicina, obtuvo el título de cirujano en Génova. Mejoró sus conocimientos en Viena y Padua, donde perfeccionó sus conocimientos, alineándose con el pensamiento positivista.

A los veinte años demuestra su línea de intereses con un estudio sobre la locura.Lombroso ya esboza los temas que lo harán célebre: el contraste entre el genio del hombre y las teorías sobre la naturaleza degenerativa. Como oficial médico, escribió, en 1859, “Memoria sobre heridas y amputaciones por armas de fuego”, aún hoy considerada una de las obras más originales. Luego se siente atraído, en Calabria, por los problemas antropológicos y étnicos de la región. Estas observaciones se desarrollan en un curso, que se inicia en Pavía, en psiquiatría en 1862, comienza a analizar las posibles influencias del entorno sobre la mente, ideas que en un principio alcanzan el éxito y, más tarde, la desconfianza. Comienza un curso de psiquiatría y al año siguiente lo transforma en un curso de “clínica de enfermedades mentales y antropología”. Sus frecuentes visitas al manicomio, donde atiende gratuitamente a los pacientes, le permiten profundizar en el estudio de la relación entre el genio y la neurosis. “Las ideas de los más grandes pensadores brotan de la nada, se desarrollan involuntariamente como los actos compulsivos de los maníacos”, escribió. En el Congreso Internacional de Antropología celebrado en Milán, se plantearon varias críticas contra la posición de Lombroso, pero se reconoció su trabajo pionero en la terapia con enfermos mentales: relajación racional del tratamiento, introducción del trabajo manual, conversaciones con extraños, entretenimiento colectivo, diarios. escrito e impreso por los propios pacientes. Era un método nuevo, usado hoy por la psicoterapia.

En 1864, Lombroso se dio a conocer por el libro “Genio y locura”. Psiquiatra y director del asilo de Padua de 1871 a 1876, recopiló suficientes datos para sus teorías. A partir de un examen de cientos de enfermos mentales y delincuentes, llega a la conclusión de que el delincuente está formado por alguna tendencia básica inherente a su destino, y que las "semillas de una naturaleza criminal" a menudo pueden identificarse en el niño. También creía que el entorno social, aliado a las influencias astrales, preparaba a los individuos de naturaleza antisocial para la acción criminal. Las ideas defendidas por Lombroso sobre el “criminal nato” propugnaban que, a través del análisis de determinadas características somáticas, sería posible prever aquellos individuos que recurrirían al delito. Muchos otros cambios beneficiosos adoptados por los legisladores penales de todo el mundo se derivan de los estudios iniciados por Lombroso. La idea principal de Lombroso se inspiró en parte en estudios genéticos y evolutivos de finales del siglo IX y propone que ciertos delincuentes tienen evidencia física de un atavismo (reaparición de rasgos que se mostraban solo en ancestros lejanos) de tipo hereditario, que recuerda a etapas anteriores. evolución humana.

Estas anomalías, llamadas estigmas por Lombroso, podrían expresarse en términos de formas o dimensiones anormales del cráneo y la mandíbula, asimetrías en la cara, etc., pero también en otras partes del cuerpo. Posteriormente, estas asociaciones se consideraron altamente inconsistentes o completamente inexistentes, y las teorías basadas en la causa ambiental del crimen se volvieron dominantes.

En 1882, en su folleto “Estudio sobre el hipnotismo”, ridiculiza las manifestaciones espíritas, pero, invitado por el prof. Morselli para estudiar mejor el tema, participó en sesiones con la médium Eusápia Palladino, convenciéndose de la innegable veracidad de los hechos. Durante muchos años negó los fenómenos psíquicos y espirituales como charlatanería y credulidad.

El 15 de julio de 1891 se publicó una carta en la que declaraba su entrega a los hechos espirituales: Estoy muy avergonzado y disgustado por haber luchado tan persistentemente contra la posibilidad de los llamados hechos espirituales; Digo hechos, porque todavía me opongo a la teoría. Pero los hechos existen, y estoy orgulloso de ser esclavo de ellos.

Cuando va a Moscú, es en 1897, como participante en el Congreso de Psiquiatría, conoce a Tolstoi, quien conocía muy bien sus ideas sobre la genialidad y la locura.

Se convirtió entonces en un defensor del Espiritismo en la Italia de su tiempo, al igual que varias corrientes del movimiento positivista de la época.
Lombroso, siempre fiel al método experimental, legó a los espiritistas un excelente acervo de informaciones sobre la mediumnidad y el vasto campo fenomenológico. Un hombre profundamente honesto defendió la veracidad del Espiritismo hasta su muerte, que fue ampliamente divulgada en todo el mundo, el 19 de octubre de 1909.

Era el final de la misión, que en su caso, iniciada a la inversa, de la posición de ridículo a la de defensor sincero, fortalecería el movimiento espírita a través de su propia inclusión en medio de sus investigadores y defensores.

Dios tiene muchos caminos para los hombres. Para Lombroso, el camino era volver sobre su propio camino, es decir, consolidar lo que él, por desconocimiento de la realidad, había atacado, formulando conceptos erróneos sobre el Espiritismo, retratándose íntima y públicamente a posteriori a través de la inmensa obra que realizó.

Lombroso fue uno de los más grandes médicos criminalistas del siglo pasado.