¡Todos nacemos! ¡Todos vamos a morir!

De esta verdad de la vida surge la preocupación por el momento de la muerte. Estos son problemas siempre recurrentes.

En este artículo no pretendemos cerrar el tema, ¡sino todo lo contrario! Sólo traemos una parte muy pequeña de este vasto tema. Después de todo, todos experimentaremos este evento.

Los Espíritus explicaron que, en el momento de la muerte, no todos los Espíritus pasan por el mismo proceso. Cada ser es una conciencia diferente al otro. Así, El libro de los espíritus trae las siguientes conclusiones en el capítulo III – Retorno de la Vida Corporal a la Vida Espiritual:

163. Dejando el cuerpo, ¿se da cuenta el alma inmediatamente de sí misma? – Conciencia inmediata no es el término: se perturba durante algún tiempo.

164. ¿Experimentan todos los espíritus, en el mismo grado y por el mismo tiempo, la perturbación que sigue a la separación del alma y el cuerpo? – No, depende de tu elevación. El que ya está purificado se reconoce a sí mismo casi inmediatamente, porque se desprendió de la materia durante su vida corporal, mientras que el hombre carnal, cuya conciencia no es pura, retiene la impresión de la materia por mucho más tiempo.

Comentario: Aquí se evidencia que cada persona experimenta un tipo de percepción de la muerte, según lo que ha experimentado en la materia.

Ahora, en esta pregunta 165, Allan Kardec logra ahondar más en la naturaleza de la perturbación, así como describir mejor lo que los Espíritus enseñaban en sus comunicaciones. Tenga en cuenta que no hay nada con un tiempo establecido. Esta parte de la respuesta, en nuestra opinión, es la más esclarecedora.

165. El conocimiento del Espiritismo ejerce cierta influencia en la mayor duración
o menos de la perturbación? – Una gran influencia, porque el Espíritu entiende de antemano su situación: pero la práctica de la bondad y la pureza de conciencia son las que ejercen la mayor influencia.

Kardec continúa explicando en el mismo ítem cómo el Espíritu vive estos primeros momentos:

“En el momento de la muerte, todo, al principio, es confuso; el alma necesita algún tiempo para reconocerse; se siente aturdida, en el mismo estado en que un hombre sale de un sueño profundo y trata de comprender la situación. La lucidez de las ideas y el recuerdo del pasado regresan, a medida que la influencia de la materia desaparece y se disipa esa especie de niebla que nubla tus pensamientos.

La duración de la perturbación posterior a la muerte es muy variable: puede ser desde unas pocas horas, hasta muchos meses e incluso muchos años. Aquellos en los que es más corto son aquellos que se han identificado durante su vida con su estado futuro, porque son inmediatamente conscientes de su posición. “

Comentario: Parece que da una especie de consejo en la parte que destacamos en el texto.

“Este disturbio presenta circunstancias particulares, según el carácter de los individuos y sobre todo según el tipo de muerte. En las muertes violentas, por suicidio, tortura, accidente, apoplejía, heridas, etc., el Espíritu se sorprende, se asombra, no cree que está muerto y sostiene obstinadamente que no está muerto. Sin embargo, ve su cuerpo, sabe que es suyo, pero no comprende que está separado. Busca a las personas que quiere, se dirige a ellas y no entiende por qué no le escuchan. Esta ilusión permanece hasta el completo desprendimiento del Espíritu, y sólo entonces reconoce su estado y comprende que ya no forma parte del mundo de los vivos”.

Comentario: Hay varios informes de Espíritus que asisten a su funeral, que no entienden por qué están dentro del ataúd. ¡Están completamente perdidos!

“Esse fenômeno é facilmente explicável. Surpreendido pela morte imprevista, o Espírito fica aturdido com a brusca mudança que nele se opera. Para ele, a morte é ainda sinônimo de destruição, de aniquilamento; ora, como continua a pensar, como ainda vê e escuta, no te consideres muerto. E o que aumenta a sua ilusão é o fato de se ver num corpo semelhante ao que deixou na Terra, cuja natureza etérea ainda não teve tempo de verificar. Ele o julga sólido e compacto como o primeiro, e quando se chama a sua atenção para esse ponto, admira-se de não poder apalpá-lo. Assemelha-se este fenômeno ao dos sonâmbulos inexperientes, que não creem estar dormindo. Para eles, o sono é sinônimo de suspensão das faculdades; ora, como pensam livremente e podem ver, não acham que estejam dormindo. Alguns Espíritos apresentam esta particularidade, embora a morte não os tenha colhido inopinadamente; mas ela é sempre mais generalizada entre os que, apesar de doentes, não pensavam em morrer. Vê-se então o espetáculo singular de um Espírito que assiste os próprios funerais como os de um estranho, deles falando como de uma coisa que não lhe dissesse respeito, até o momento de compreender a verdade.”

Comentario: ¡El Espíritu confunde su envoltura espiritual (periespíritu) con su cuerpo carnal, de modo que no se da cuenta de que ya no tiene cuerpo carnal!

La perturbación que sigue a la muerte no es en absoluto dolorosa para el hombre bueno: es tranquila y en todo similar a la que acompaña a un despertar pacífico. Para aquel cuya conciencia no es pura está llena de ansiedades y angustias.

Comentario: ¡Una vez más, las aclaraciones de los Espíritus nos dan los consejos sobre cómo hacer que el momento de la muerte sea mucho más suave!

¡Sorprendentemente, en el último párrafo de este capítulo, Kardec dice claramente sobre las desencarnaciones colectivas ocurridas en accidentes o catástrofes!

“En los casos de muerte colectiva, se ha observado que no siempre todos los que mueren al mismo tiempo se recuperan inmediatamente. En la perturbación que sigue a la muerte, cada uno sigue su propio camino o sólo se preocupa por aquellos que le interesan”.

Kardec, El Libro de los Espíritus, ítem 165

Comentario: Si un ser humano muere al mismo tiempo en el mismo accidente, ¡no significa mucho en el momento de la muerte! Cada Espíritu persigue sus intereses según su evolución.

¡No pretendemos cerrar el asunto! Después de todo, por lo que has leído hasta ahora, no es concluyente, ¡porque cada uno tiene sus particularidades! A lo largo de la codificación de Kardec hay muchas descripciones de ese momento y más explicaciones que trajeron los Espíritus.

Pero una cosa de la que nunca escaparemos: ¡el momento de la muerte!

Por Suely GO Caine

Sabemos cómo instintiva y desde los inicios la idea de continuidad de la existencia del espíritu, después de la muerte del cuerpo. Los comentarios a la pregunta 148 de El Libro de los Espíritus destacan este tema:

(...) El hombre tiene instintivamente la convicción de que no todo acaba para él con la vida; tiene horror a la nada; en vano persiste contra la idea de una vida futura, y cuando llega el momento supremo, son pocos los que no preguntan qué será de ellos, porque la idea de dejar la vida para siempre tiene algo de punzante. ¿Quién, en efecto, podría enfrentarse con indiferencia a una separación absoluta y eterna de todo lo que ama? 

(…)

Nadie, se dice, ha vuelto de allí para decirnos lo que existe. Esto, sin embargo, es un error, y la misión del Espiritismo es precisamente iluminarnos sobre este futuro, hacernos, en cierta medida, verlo y tocarlo, ya no por el razonamiento, sino por los hechos. Gracias a las comunicaciones espíritas, esto ya no es una presunción, una probabilidad sobre la cual cada uno imagina a su antojo, que los poetas embellecen con sus ficciones o embellecen con imágenes alegóricas que nos seducen. Es la realidad la que nos muestra su rostro, porque son los seres de ultratumba los que vienen a contarnos su situación, nos cuentan lo que hacen, nos permiten ser testigos, por así decirlo, de todas las aventuras de su nueva vida y por este medio muéstranos el destino inevitable que nos está reservado, según nuestros méritos o nuestros crímenes.”

¡Pues bien! No es necesario considerar que alguien haya “regresado” para contar cómo está en el plano espiritual, ya que existen innumerables relatos, estudios realizados en torno a relatos obtenidos en sesiones mediúmnicas, a veces con ricos detalles, que Kardec recopiló y reunió a través de de un método científico desarrollado, y en el capítulo VIII, Penas futuras según el Espiritismo, del libro Cielo e Infierno, o la Justicia Divina según el Espiritismo, aclara:

“La Doctrina Espírita, en cuanto a las penas futuras, no está más fundada en una teoría preconcebida que sus otras partes. En todo se apoya en las observaciones, que es lo que le da autoridad. Nadie imaginaba entonces que las almas, después de la muerte, debían encontrarse en tal o cual situación. Son los mismos seres que abandonaron la Tierra los que vienen hoy - con el permiso de Dios y porque la humanidad entra en una nueva etapa - para iniciarnos en los misterios de la vida futura, para describir su posición feliz o infeliz, sus impresiones y su transformación en el muerte del cuerpo... Los espíritus vienen hoy, en fin, a completar la enseñanza de Cristo sobre este punto”.

Pero… después de todo… ¿nos encontraremos en un lugar circunscrito en la vida espiritual? La respuesta es negativa; no hay registros en la doctrina espírita de lugares reservados para los sufrientes o los felices, ni subdivisiones.

El Espiritismo nos enseña que el espíritu necesitado de progreso, que está apegado a la materia, comparte el mundo al que naturalmente mantiene afinidad, al que siente atracción, mientras que el que ha evolucionado, habiéndose desprendido de la materia, transita por diferentes mundos. . Respuestas 232 y 233 de El libro de los espíritus aclarar el tema:

232. En el estado errante, ¿pueden los espíritus ir a todos los mundos? - De acuerdo a. Cuando el Espíritu deja el cuerpo, todavía no está completamente desconectado de la materia y todavía pertenece al mundo en el que vivió oa un mundo del mismo grado; a menos que, durante su vida, haya resucitado. Este es el objetivo al que debe volverse, porque sin él nunca sería perfeccionado. Puede, sin embargo, ir a algunos mundos superiores, pasando por ellos como un extranjero. No hace más que vislumbrarlos, y eso es lo que le da el deseo de superarse, de ser digno de la felicidad que en ellos se goza y de poder habitarlos.

233. ¿Vienen a los mundos inferiores espíritus ya purificados? – Vienen a menudo para ayudarlos a progresar; sin ella, estos mundos quedarían solos, sin guías que los guíen.

Sin embargo, a menudo nos encontramos con mensajes de espíritus que narran que se encuentran en determinados lugares de sufrimiento, o que experimentan sensaciones físicas, tales como las ilusiones que el espíritu apegado a la materia puede crearse a sí mismo, pero que no son más que una percepción de el espíritu que lo narra, y que, por tanto, no es universal. 

De lo que podemos inferir es que el estado feliz o infeliz es inherente al grado de purificación o imperfecciones del espíritu, como podemos concluir leyendo los puntos 1 al 25 del capítulo VIII. libro El cielo y el infierno, o la justicia divina según el Espiritismo, con énfasis en los puntos 1 a 3 que se transcriben a continuación:

1°) El alma o espíritu está sujeto, en la vida espiritual, a las consecuencias de todas las imperfecciones de las que no se deshizo durante la vida corporal. Tu estado feliz o infeliz es inherente al grado de tu depuración o de tus imperfecciones. 

2°) Siendo todos los espíritus perfectibles, en virtud de la ley del progreso, llevan en sí los elementos de su felicidad o de su futura desdicha y los medios para adquirir una y evitar la otra trabajando en su propio adelanto. 

3°) La felicidad perfecta está ligada a la perfección, es decir, a la completa purificación del espíritu. Toda imperfección es causa de sufrimiento, así como toda cualidad adquirida es causa de satisfacción y alivio del sufrimiento; de donde se sigue que la suma de la felicidad y de la infelicidad es proporcional a la suma de las buenas o malas cualidades que posee el espíritu.

Sin embargo, fijémonos en el estudio de la primera edición del libro Cielo e Infierno, o la Justicia Divina según el Espiritismo y del libro Génesis – Milagros y Predicciones Según el Espiritismo, de Allan Kardec, he aquí que las adulteraciones encontradas en la 4ª y 5ª ediciones de los citados libros no se ciernen sobre esta edición, respectivamente.

Otra información obtenida por el método de la universalidad de los espíritus, y que conforma la doctrina espírita, es que los espíritus se juntan por una especie de afinidad (no asociada a la idea de afinidad meramente material) y forman grupos, según la respuesta 278 de O Spirits Book:

278. ¿Se mezclan Espíritus de diferentes órdenes? - Si y no; es decir, se ven, pero se distinguen entre sí. Se alejan o se acercan según la similitud o divergencia de sus sentimientos, como entre vosotros. Es todo un mundo, del cual el tuyo es el oscuro reflejo. Los del mismo orden se juntan por una especie de afinidad, y forman grupos o familias de espíritus unidos por simpatías y propósitos; el bien, por el deseo de hacer el bien; los malos, por el deseo de hacer el mal, por la vergüenza de sus faltas y por la necesidad de encontrarse entre seres semejantes a ellos. Como una gran ciudad, donde los hombres de todas las clases y de todas las condiciones se ven y se encuentran, sin confundirse, donde las sociedades se forman por la similitud de los gustos, donde el vicio y la virtud se codean, sin hablar. .

En la Revista Espírita Mayo/1858, bajo el título Mitades eternas , el espíritu de São Luís también deja notas interesantes: 

"No. No hay unión particular y fatal de dos almas. Hay unión entre todos los espíritus, pero en diferentes grados, según la posición que ocupan, esto es, según la perfección adquirida: cuanto más perfectos, más unidos. De la discordia brotan todos los males humanos; de la concordia viene la felicidad completa.

(...) 3 ─ Una vez unidos, dos espíritus perfectamente simpatizantes permanecen unidos por la eternidad o ¿pueden separarse y unirse con otros espíritus? Todos los Espíritus están unidos entre sí. Hablo de aquellos que han alcanzado la perfección. En las esferas inferiores, cuando un Espíritu asciende, ya no simpatiza con los que ha dejado. 4 ─ ¿Se complementan dos espíritus simpatizantes o es esta simpatía el resultado de una identidad perfecta? La simpatía que atrae de un Espíritu a otro resulta de la perfecta concordancia de sus inclinaciones y de sus instintos. Si uno fuera a completar al otro, perdería su individualidad”.

Son reflexiones reducidas sobre el tema. ¿Y cuáles son los tuyos? ¿Qué textos conoces que podrían ampliar nuestros estudios? ¡¿Te gustaría estudiar con nosotros?!

Fuentes de estudio: