El espiritismo en Brasil y la crítica a los espíritas

Hemos hablado mucho de la gran distancia entre el Espiritismo, o ciencia espírita, y lo que el Movimiento Espírita aprende y difunde en Brasil, cada día más contaminado por distorsiones y misticismo. No creo necesario repetir los hechos a este respecto. Nos limitamos a recomendar al lector artículos. La distancia entre el Espiritismo y el Movimiento Espírita, Profecía del Espíritu de Verdad, El Canal Espírita y el Espiritismo, El joven y el oasis: una fábula de esperanza, un diálogo interesante, Una invitación a la autocrítica del Movimiento Espírita, entre otros.

Podemos, sin embargo, agregar el pensamiento de Kardec, en El Libro de los Médiums:

Finalmente, hay espiritistas exaltados. La especie humana sería perfecta si siempre prefiriera el lado bueno de las cosas. La exageración es perjudicial en todo. En el Espiritismo produce una Confianza ciega y a menudo infantil en las manifestaciones del mundo invisible, que hace aceptar muy fácilmente y sin control lo que la reflexión y el examen demostrarían como absurdo o imposible, ya que el entusiasmo no aclara, confunde.. Este tipo de adeptos es más perjudicial que útil a la causa del Espiritismo. Son los menos capaces de convencer, porque su juicio es, con razón, sospechoso. Son fácilmente engañados por espíritus desconcertantes o por personas que buscan explotar su credulidad.. Si tuvieran que sufrir las consecuencias, el daño sería menor, pero lo peor es que ofrecen, aunque sin querer, razones a los incrédulos que buscan burlarse más que convencerse y nunca dejan de imputar a todos la ridiculez de algunos.. Esto no es justo ni racional, sin duda, pero los adversarios del Espiritismo, como sabemos, sólo reconocen como buena su razón y no les importa saber en profundidad de qué hablan.

KARDEC, Allan. El Libro de los Médiums, Lago, 23^Él Edición. Énfasis añadido.

Su posición es clara: gente descuidada que, con entusiasmo (y vanidad) cree ciegamente en todo, hace más daño que bien a la Doctrina.

Exageraciones, dicen algunos

Es la opinión de algunos que hemos exagerado. Según ellos, debemos “respetar” la fe de cada uno, limitándonos a realizar nuestro trabajo. En primer lugar, debemos demostrar que no se falta el respeto a la fe de nadie. Cada uno tiene libre albedrío y derecho a creer lo que quiera, racionalmente o no. Pero aquí se trata de ciencia espírita, y es ahí donde surge el mayor problema con las ideas de esta gente: el desconocimiento de esta ciencia. Basta leer la Revista Espírita y otras obras de Kardec y verán no sólo a él, sino también a los buenos Espíritus, destacando muchas veces los necesitar exponer los errores y, sobre todo, los charlatanes y enemigos de la Doctrina Espírita que, vistiendo sus ideas bajo la apariencia del Espiritismo, promueven voluntaria o no el error que alimenta el descrédito general del Espiritismo, como si fuera otra religión nacida de las ideas de alguien. Ya hemos demostrado suficientemente por qué el Espiritismo es una ciencia, y no un religión.

El Espiritismo llegó distorsionado a Brasil

El hecho es que el Espiritismo ya se ha consolidado en Brasil, adulterado por el incipiente Movimiento Espírita ((hechos abundantemente presentados en Punto finaly, en la FEB (Federación Espírita Brasileña), autodenominada “casa mater” del Espiritismo brasileño, lejos de encontrar terreno para su restauración, fue reemplazada por la doctrina de Roustaing, completamente basada en viejos dogmas religiosos. Esta institución, que terminó dictando la dirección del Espiritismo brasileño durante mucho tiempo, nunca se dedicó a recuperar la ciencia espírita y el método necesario para la continuidad de la Doctrina, con evocaciones privadas (e incluso en centros espíritas), herramienta esencial para la el estudio científico, fueron abandonados. Sin el método de Kardec, y debido al interés por imprimir y vender obras mediúmnicas, cualquier idea proveniente de cualquier Espíritu pasó a ser transmitida y, así, poco a poco se fue formando la creencia general del Movimiento Espírita, hoy completamente perdida en ideas que, de hecho, , son fundamentalmente antidoctrinales.

Es necesario reconocer, por supuesto, que parte de esas ideas fueron fundadas incluso antes de la llegada del Espiritismo a Brasil, con la adulteración de las obras Cielo e Infierno (principalmente) y A Gênesis, después de la muerte de Kardec. Desgraciadamente, la FEB es la primera en defender la idea de que estas obras no han sido manipuladas, hecho que, especialmente en relación con el Cielo y el Infierno, es suficientemente demostrado e irrefutable.

¿Hablar de adulteración genera incredulidad?

Aquí, finalmente, llegamos a otra crítica de algunas personas: “decir que hubo adulteración sería arrojar barro a Kardec, suscitar incredulidad en el Espiritismo”. “En efecto”, dicen, “¿qué Doctrina es ésta que los Espíritus permiten tal cosa, sin previo aviso?”. Es un pensamiento completamente ilógico.

Comenzamos recordando que las palabras del mismo Cristo fueron adulteradas y distorsionadas en favor de dogmas religiosos, y este hecho fue precisamente lo que llevó a innumerables personas a la incredulidad en el cristianismo. Voltaire fue uno de los exponentes más evidentes de esta incredulidad, que aún prevalece en la actualidad. Preguntamos: ¿sería “arrojar barro” a Jesús para resaltar las adulteraciones? ¿”generaría incredulidad” en el cristianismo, resaltando distorsiones y al mismo tiempo demostrando ideas originales? Obviamente no. Si el problema ha ocurrido, debemos enfrentarlo de frente (una actitud científica y verdaderamente kardeciana) y no esconderlo debajo de la alfombra mientras persistan sus efectos abrumadores.

A la idea de que “los Espíritus no habrían permitido adulteraciones”, oponemos la fuerte recomendación de estudiar la Doctrina, que evidentemente no fue realizada por estas personas. Los espíritus advirtieron varias veces sobre las conspiraciones de los enemigos de la Doctrina, como demostramos en Profecía del Espíritu de Verdad. A partir de las advertencias y evidencias, Kardec también predijo el futuro del Espiritismo, como lo destaca la Revista Espírita de diciembre de 1863, en el artículo “Período de Lutas”:

La lucha determinará una nueva fase del Espiritismo y conducirá al cuarto período, que será el periodo religioso. Luego vendrá el quinto, el período intermedio, consecuencia natural del precedente y que, más tarde, recibirá su nombre característico. El sexto y último periodo será el renovación social, que abrirá la era del siglo XX. En ese momento, habrán desaparecido todos los obstáculos al nuevo orden de cosas deseado por Dios para la transformación de la Tierra. La generación que surja, imbuida de nuevas ideas, estará en todas sus fuerzas y preparará el camino para lo que debe inaugurar la victoria definitiva de la unión, la paz y la fraternidad entre los hombres, unidos en una misma creencia, mediante la práctica de la ley evangélica. .

KARDEC, Allan. Revista Espírita, diciembre de 1863.

Lamentablemente, la previsión para el sexto período se retrasa más de un siglo, debido a varios hechos imprevisibles en aquel momento, como el abandono del Espiritismo Racional y de la Ciencia Espírita, además de la adulteración de las obras citadas. Luego, las guerras, el olvido de la Doctrina en Francia y Europa y su instalación en Brasil, completamente desvirtuada.

Los espíritus no impiden el libre albedrío humano

Recordamos, para terminar, que el núcleo de la Doctrina Espírita, siempre demostrada por los Espíritus, es el libre albedrío, en el que los Espíritus no pueden interferir. Pueden aconsejar, pero no pueden obstaculizar la voluntad humana. Así lo hicieron: asesoraron ampliamente sobre la necesidad de un cuidado que, lamentablemente, faltaba por parte de quienes debían cuidar el legado del maestro. Parece que el Movimiento Espírita francés estaba muy cómodo con la dirección de Kardec y, cuando esto debía cambiar, a partir de mediados de 1869 (como se expone en la Revista Espírita de diciembre de 1868, “Constitución de Transición del Espiritismo”) Kardec murió, y todos ellos quedaron sin rumbo. Leymarie asumiendo la dirección de la Sociedad Espírita, desvirtuó el objetivo de la Revista Espírita, admitiendo la doctrina roustainuista a cambio de dinero, y el lector puede conocer el resto leyendo las obras. El legado de Allan Kardec, de Simoni Privato, Ni el cielo ni el infierno, de Paulo Henrique de Figueiredo y Punto final, por Wilson García.

Bien en medio de los errores

Muchos dicen: “el Movimiento Espírita, a pesar de tantos errores, todavía produce el bien. No está nada mal”. No podemos estar en desacuerdo con eso. No decimos que en todo hay error o equivocación y que no se produce ningún bien. Un romance mediúmnico, aunque esté lleno de ideas equivocadas, puede ser la puerta de entrada al individuo que interroga ir en busca de más información, para terminar conociendo la obra de Kardec, en definitiva. Pero nos preguntamos: ¿no sería mejor presentar el Espiritismo tal como es, simple y racional, sin los absurdos que producen tantos reveses y que muchas veces llevan a la incredulidad? No podemos dejar de resaltar que, cuando se crea espacio para un error, dentro de una ciencia, y ese error no es remediado por la teoría y los hechos doctrinales, da lugar a muchos otros. Eso es lo que ha sucedido.

Restauracion

Ha llegado el momento de restaurar el Espiritismo, que ya comenzó en Brasil y se extenderá por el mundo. El primer paso es aprender el Espiritismo tal como es realmente, alejandonos de los errores. Quienes, llamados “espiritistas”, no quieran hacerlo, se unirán, si lo desean, a una nueva religión, tan dogmática como las demás. Dejemos que el tiempo se encargue de ellos, pero eso no significa que dejemos de hacer nuestra parte, presentando los errores, frente a la Doctrina Espírita, sin personalismo. Entonces llegará el momento de restaurar el método de Kardec. Estos dos pasos darán lugar a la posibilidad del sexto período previsto por Kardec: el de la renovación social.

No podemos dejar de recomendar cómo lectura esencial la obra Autonomía – La Historia No Contada del Espiritismo, de Paulo Henrique de Figueiredo.

Sé parte de este viaje, que es colectivo y sólo sucederá gracias a la colaboración de muchos.