Aquí Kardec relata un caso ocurrido en el que una institución determinó el pago de una prima a quienes pudieran acreditar algunos fenómenos espíritas, a lo que ninguno de los suscriptores pudo asistir, aunque, fuera de allí, muchos de ellos consiguieron fácilmente dichos fenómenos. como sucedió, recuerda, Kardec, diez años antes, con algunos sonámbulos magnetizados, en Francia, quienes, en otras circunstancias, “leían libros cerrados y descifraban una carta entera, sentándose sobre ella o colocándola bien doblada y cerrada sobre su estómago”. 

También hemos visto esto recientemente. Es importante entender, con este enfoque, que la espiritualidad no está a nuestro alcance y no le interesa tal espectáculos, especialmente al apuntar, a través de este, obtener ganancias materiales de cualquier género. De hecho, es interesante notar cómo esto repugna tanto a los espíritus superiores como a los inferiores, lo que da lugar a una gran discusión sobre los médiums que se lanzan, por ejemplo, a leer fortuna.

También trae a la memoria los diversos casos polémicos en los que varios "espíritas" ya se han visto involucrados, como sucedió con el mismo Leymarie, en lo que se conoció como "El Proceso de los Espíritas", hecho que causó gran vergüenza al Movimiento Espírita en la época, y el sonado caso de la controvertida materialización espiritual, en el que participó Chico Xavier. No podemos juzgar si son caros por pura ligereza o no, pero son casos bastante complicados, que no niegan la posibilidad e incluso la veracidad de tales fenómenos, pero que sirven para llamar nuestra atención sobre algunos puntos:

1. El Espiritismo conquista muchos más adeptos por su filosofía consoladora e iluminadora que por los fenómenos, ante los cuales, quien sea decididamente escéptico, no quedará menos convencido;
2. Los seres humanos son falibles, la mayoría de las veces más por vigilancia que por malicia. No podemos deificar cualquiera, especialmente cuando recordamos que medios son, en general, Espíritus que en el pasado han tenido bastantes faltas, que reciben la mediumnidad como una grata oportunidad para corregir sus desviaciones;
3. Los espíritus no nos atienden cuando nosotros queremos, pero cuando ellos lo quiero;
4. Los espíritus no se prestan a contestar cosas triviales que están a nuestro alcance, ni se prestan a probar lo que es fácilmente comprobable por nuestra inteligencia, como no se presta un hombre de gran conocimiento a contestar preguntas ya contestadas, a las que muchos no se atreven a buscar por pura pereza.

Los escribas y fariseos le dijeron a Jesús: “Maestro, nos gustaría mucho que nos mostraras una maravilla”. Jesús respondió: “Esta generación mala y adúltera pide una maravilla, pero no se les dará otra que la de Jonás”.

(Mateo, 12:38 y 39.)

Los espíritus se comunican de muchas maneras. El primero de ellos tuvo lugar a través de los fenómenos de tipología y da sematología que son, respectivamente, las comunicaciones a través de los golpes (por ejemplo, 1 golpe para el sí y 2 para el no) y las del movimiento de los objetos (por ejemplo: el Espíritu mueve una mesa o un lápiz en la dirección de la letra o palabra que quiere comunicar).

Estos, sin embargo, eran métodos muy rudimentarios e incluso extremadamente agotadores para ambos lados. Además, se prestó mucha más atención al hecho de que las inteligencias espirituales actúan detrás de los fenómenos que a la transmisión de enseñanzas superiores, ya que sólo los espíritus inferiores se dan a tales fenómenos -aunque pueden estar "al servicio" de otros espíritus superiores .

El uso del lápiz atado a la canasta era también una forma de sematología, pero, más propiamente, es llamado por Kardec, al menos en este momento, como escritura indirecta. Muy rápidamente, sin embargo, y por consejo de los propios espíritus, este método fue reemplazado por la psicografía, donde el propio médium sostiene el lápiz o la pluma y da el control de su mano al espíritu comulgante.

La capacidad y profundidad de esta escritura, obtenida por la psicografía, depende mucho de la capacidad del propio médium y del Espíritu comulgante, es decir, de la sinergia entre ellos. Algunos obtienen extensos manuscritos de un orden superior; otros obtienen escritos imposibles de leer sino por los mismos médiums, como si los guiara una especie de intuición.

También es importante recordar que la psicografía puede ser más intuitiva o más mecánica. Cuando es más mecánico, las manos del médium pueden ser estrechadas, controladas, sin que el médium sepa siquiera lo que está escribiendo. Es lo contrario de lo que sucede en el primer caso, donde la comunicación surge a través de la intuición.

Otro tipo de comunicación es la de la palabra, lo que ahora conocemos como psicofonía. El Espíritu toma el control de las cuerdas vocales del Encarnado y transmite su comunicación. A veces estas comunicaciones, sin embargo, se producen sin intermediación corporal, que son los casos de voces que oímos en el aire o en nuestro pensamiento, como explicaremos a continuación.

Es interesante notar que nació la Revista Espírita antes de del Libro de los Médiums, teniendo unos propósitos muy bien definidos e importantes: el primero era propagar lo más posible el Espiritismo entre las masas; la segunda sería poder obtener informes de todas las fuentes, verificando metodológicamente los contenidos y buscando el tan necesario acuerdo universal. Muchos contenidos tratados en la Revista, con seriedad y bajo esta metodología, fueron luego reproducidos y profundizados en otros trabajos, como el mencionado anteriormente.

En ese contexto y en ese momento, Kardec utiliza un término que nunca más ha vuelto a utilizar – de ahí la importancia del entendimiento anterior: espiritualología, existiendo, pues, dos tipos de este fenómeno: el de la espiritualología directa y el uno espiritualología mediata. Serían, respectivamente, los casos de comunicaciones verbales directas, donde los espíritus aparecen en estado de vigilia, y los casos de comunicaciones donde palabras y frases suenan en nuestros pensamientos o incluso en nuestros oídos.

Este es, en definitiva, uno de los primeros pasos, quizás un esbozo, de algo mucho más grandioso y profundo que, en poco tiempo, tomaría forma en El libro de los médiums o Guía de médiums y evocadores. Volveremos sobre este tema en el futuro, pero usted, querido lector, puede profundizar en él, como tantos otros, en el estudio de esta obra tan necesaria y recomendada.

– Agradecimentos iniciais aos participantes.

– Descripción de cómo surge la iniciativa de este Proyecto:

“O divisor de águas foi uma mensagem de Pablo de Tarso (sobre la pregunta Madre: trabajar, esperar, perdonar). Luego vino toda la trayectoria de la intuida Reforma Íntima. Luego apareció la literatura sobre pedagogía del amor, un post de la Revista Espirita y el libro se me cayó enfrente Ni el cielo ni el infierno (Paulo Henrique de Figueiredo y Lucas Sampaio). Luego cayó otro libro: El legado de Allan Kardec (Simoni Privato Goidanich). Y la inspiración me llegó un sábado de agosto en particular… ¡Cuando abrí los ojos había creado TODO este sitio web! nació El Grupo de Estudio El legado de Allan Kardec”  https://geolegadodeallankardec.com.br/

Cuenta de Paul Degering

 Brevemente: en el libro Ni el cielo ni el infierno los autores comienzan con el tema de la adulteración que se produjo en el libro El cielo y el infierno (Allan Kardec) y cuenta un poco de lo sucedido. Demuestran toda la desviación del contenido del libro de Kardec que tenía. En este libro, citan del libro de El legado de Allan Kardec (Simoni Privato Goidanich)

Simoni Privato identificó el cambio en la obra El Génesis (Allan Kardec). Mostró lo que sucedió en ese momento, muy bien razonado. Lee el libro que forma parte de nuestras recomendaciones.

El gran problema no es manipular. La gran duda es el desvío que sufrió el movimiento. Si hubiera sido como Kardec lo planeó, y continuó metodológicamente, los espíritus serían diferentes de lo que son hoy. Dio entrada a asuntos que no coincidían con la mediumnidad. Por ejemplo, en ese momento, un señor, en contacto con un médium, recibió mensajes de un falso Espíritu Superior. Con táctica, Kardec advirtió que era falso. No escuchó, estaba fascinado. En la secuencia, Kardec desencarnó, este médium se acercó leymarie, y así entró en la Sociedad Espírita y la sociedad cayó.

Si Leymarie hubiera adoptado la metodología del acuerdo universal de Kardec, habría podido verificar.

León Denis, gabriel delanne, etc., no se presentó con la energía necesaria. Se perdieron con la muerte de Allan Kardec, la viuda de Kardec era frágil.

Después de Kardec, algunos continuaron el movimiento como ernesto bozzano. prosiguió La crisis de la muerte. Buscó la misma metodología que Kardec. Este se fue perdiendo con el tiempo, ya que no tenía la misma fuerza.

– Temos que reiniciar o movimento, é importante estudar muito, mas temos que atualizar. Muitos falam que está ultrapassado, discordamos quanto ao fundamento: no está desactualizado, pero está desactualizado.

Creemos que Kardec hizo un gran trabajo en su momento, en apenas 11 años, pero mucho merece una actualización. En su época, la práctica más común era la psicografía. Hoy no es tanto. Para entender la psicofonía tuvimos que buscar otros medios como el autor Leon Denis para entender.

– Citamos o termo Karma El término Karma no es parte del Espiritismo.

– Citamos Perispírito: Tem várias camadas ou não? Como é isso? ¿De dónde viene la palabra periespíritu? ¿De donde vino? La primera persona que mencionó que habló fue Pablo de Tarso en Biblia,. usó el término cuerpo espiritual que hizo la comunicación entre el cuerpo y el Espíritu. Más tarde, Paracelso (siglo XVI) creó el nombre Cuerpo Astral. No había nada que decir sobre Ocultismo en ese momento debido a la Inquisición, por lo que el término pasó a ser Esotérico (que se enseña a un grupo restringido y cerrado). Resulta que el término Cuerpo Astral no es Esotérico, pues simplemente significa Cuerpo de las Estrellas, es decir, fuera de la Tierra. Posteriormente, Kardec no quiso utilizar ninguno de esos términos que se referían al Esoterismo o al Biblia y creó la palabra periespíritu, es decir, en torno al Espíritu (Peri=alrededor), más técnico, sin misticismo. Entonces a André Luís se le ocurrió el término psicosoma, (unión de Psycho=mente, Soma=cuerpo). Todos son iguales en otras palabras.

– As Obras de Chico Javier trajo muchas enseñanzas en la obra de André Luís. Hay mucha gente que dice que no puede ser aceptada como Obra Espírita, porque no hubo metodología. Es importante que busquemos la razón, pero el acuerdo puede ser atemporal. Hay mucha enseñanza en estas obras. Por ejemplo, las “Colonias Espirituales” que no menciona Kardec, pero en la obra de Bozzano habla de eso, de que las cosas pequeñas se pueden moldear. ¿Por qué no podría una colonia? En cuanto a los conocimientos médicos mencionados en los libros, aún no hemos tenido la oportunidad de ampliar este estudio. Tuvimos que esperar. Otro ejemplo: la glándula que antes mencionó André Luís, cuyos estudios ahora han demostrado que la Apatita es el Cristal Pineal. Y más: Leer a André Luís es muy ameno, porque habla del proceso mediúmnico, como si fuera una llama, una flor de la glándula, el proceso de desencarnación, cuando ve la emanación del Periespíritu luego de la desconexión del cuerpo, que él ni siquiera puede separar, justo con la pregunta que es del Espíritu. Entonces, tenemos mucho espacio para avanzar.

– Situação da Pandemia e Reuniões Espíritas. Hay muchas complicaciones en tener reuniones mediúmnicas de manera virtual. Comprensión general de que la Mediumnidad está en la vida cotidiana y no sólo en el encuentro espírita. Hay gente que ni piensa que es mediumnidad. Y hay personas que confunden las enfermedades con la mediumnidad y llevan una vida ingobernable bajo la influencia de los malos espíritus.

“Estamos viviendo un momento muy importante. Es parte del surgimiento de la mediumnidad en todos. Parece que es hora. La gente habla mucho de ver cosas, sentir cosas, etc. El número de médiums que antes no sabían que eran médiums aumentó mucho. Están mirando más hacia adentro. El estudio ayuda a comprender.  El estudio ayuda a comprender.  Com estudo podemos ajudar os outros a encontrarem saídas.”

por Paulo Degering

El estudio calma. Nos hacemos más conscientes unos de otros. Reflexionamos más sobre cómo reaccionamos. Siempre con vigilancia.

Hay tantas personas que buscando el camino correcto pueden ser parte de un nuevo mañana. La mediumnidad sirve para corregir a las personas y para traer luz al mundo. Así que tenemos un enorme campo de posibilidades. Esto es para el futuro.

la sensibilidad es la base de todo: ese sentimiento llega, molesta y se contamina energéticamente. O viene alguien de la calle y te sientes intranquilo… Esto está demostrando que no estás equilibrado. Cuando sientes a alguien contaminado, no justificas acercarte a ese alguien y contaminarte. No funciona así. La contaminación no ocurre tan fácilmente.

– Relato de exemplo de que estudo melhora a educação mediúnica: “Al principio tenía la mediumnidad toda descontrolada, con espíritus en casa, en la calle, etc. Empecé a estudiar, a dedicarme, hoy en día todo eso ha pasado. Parece que ya ni siquiera tengo mediumnidad. Aprendemos a través del dolor o a través del amor. Entré por el dolor. Me alegro de estar aquí contigo. Me vi obligado a perder el miedo, porque ya no tengo miedo de los Espíritus”.

por Joel Mora

– Temos que tirar o misticismo do sobrenatural quanto aos Espíritos. Están a nuestro alrededor. Son como nosotros, piensan y sienten como nosotros. Simplemente están desencarnados. Tiene dificultades como todo ser humano. Son fenómenos totalmente naturales.

– Existem os Espíritos que querem fazer o mal. ¿Que hacer? Di una oración, lo que sea, y mira dentro de mí. ¿Qué hice, por qué está sucediendo?

– Questão que mediunidade é seria, Kardec no tenía base. Él hizo la codificación, El que estudió los efectos sufrió por no saber nada. Hoy lo tenemos. No estoy de acuerdo con lugares que tienen que estudiar mucho tiempo para empezar a hacer algo. Si la persona tiene mediumnidad, tiene que entender por lo que está pasando, buscar una reforma íntima y tomarlo en serio. Kardec siempre buscó respuestas en los medios.

– Paulo de Tarso antes de empezar nada, estuvo años en el desierto para empezar a evangelizar. Tenía una historia muy hermosa. Él es la mayor prueba de que el problema no es el pecado. Cuando te equivocas y eres culpable, tienes que levantarte y ya está. Y continúa si lo crees. Saúl era cruel, Pablo era el buen hacedor. El cristianismo usó mucho a Pablo para ser convincente. Lo usaron para difundir el evangelio, y fue entonces cuando se despertó. La espiritualidad fue muy inteligente al elegirlo.

– Nós vamos nos reunir semanalmente. El grupo se reunirá regularmente, a las 7:30 pm todos los jueves. Utilizaremos los distintos medios posibles, buscando la realización de reuniones grabadas en línea, con el fin de hacer accesible el contenido de estos estudios a través de medios como YouTube. Las transcripciones o la creación de artículos sobre estos contenidos serán bienvenidas y estarán disponibles en la colección del grupo. Una vez a la semana, ocupándose principalmente de la Revista Espíritu por Allan Kardec. Para ser claro:

En nuestro sitio tiene toda la información sobre cómo sucederá todo. También tiene la iniciativa para que otras personas crea tus grupos y tal vez algún día si volvemos a los estudios mediumnísticos con los grupos confederativos como lo llamamos aquí. Tal vez abrir otros grupos si hay mucha demanda. Para que nos basemos, no tenemos todo listo, pero consideraremos y estructuraremos todo. Para hacer un punto de partida.

Enhorabuena por la iniciativa.

– Estamos todos aquí juntos. De verdad. Para ti que llegaste y para quien venga: las personas indicadas están llegando. A veces con dificultades, pero con cohesión y confianza siempre seremos capaces de superar los problemas. El sitio es hermoso y organizado, práctico, muy bueno.