En el Movimiento Espírita moderno, considerablemente alejado del Espiritismo, existe la idea insistente, casi imponente, de realizar una reforma íntima. La necesidad de seguir el Evangelio, utilizando para ello las conocidas reuniones familiares de lectura del Evangelio según el Espiritismo, que casi siempre recomiendan abrir al azar un libro que debe estudiarse como las demás obras de Allan Kardec.
No estaría tan loco como para decir que la reforma moral y las enseñanzas morales de Jesús no son importantes. Más bien al contrario: son muchas, y no pocas, las veces en que Kardec o los Espíritus hablan de la importante reforma moral aportada por el Espiritismo, Doctrina capaz de, por razonamiento, instigar a los seres humanos a tomar mejores resoluciones. No, ese no es el problema.
Lo que quiero resaltar es que en el Movimiento reina una idea falsa, entre muchas otras: que la Tierra, al ser un planeta de pruebas y expiaciones, sólo reciben Espíritus en expiaciones, es decir, Espíritus con inclinaciones pasado. Esto no es cierto, como demostraré a continuación.
Evidencias
Evidencias son todas las dificultades que enfrentamos en la vida, y que no siempre son el resultado de nuestras elecciones. Podemos, por ejemplo, vivir en una ciudad donde, en un momento determinado, una presa cercana revienta, provocando una inundación y quitándonos la casa o la vida. Esta es una prueba que no queríamos, pero que pasaremos, porque forma parte de las leyes de la materia. También podemos pasar años medicándonos con un medicamento que nos provoca efectos adversos y destruye nuestra salud. Esto también es una prueba, como lo sería la erupción de un volcán inactivo, cerca de donde vivimos. es parte.
A veces, sin embargo, pasamos por pruebas que resultado de nuestras elecciones. Aún así, a veces el resultado es indirecto o involuntario: podemos optar por realizar un acto que dé resultados indeseables, provocándonos una prueba.
Pero hay pruebas que son directamente el resultado de nuestras elecciones pasadas, como Espíritus. Lamentando una desviación moral, nosotros elegimos cierto tipo de pruebas y oportunidades que nos darán la oportunidad de afrontar y corregir esta desviación. Aquí cabría el término “Reforma íntima”, según la comprensión del Espiritismo. Y aquí está la clave del problema: no todos desarrollaron imperfecciones en el pasado, y no todos, en el momento que vivimos, están experimentando expiaciones.
121. ¿Por qué algunos Espíritus siguen el camino del bien y otros el camino del mal?
“¿No tienen libre albedrío? Dios no creó espíritus malignos; Los creó simples e ignorantes, es decir, con tanta aptitud para el bien como para el mal. Los que son malos se volvieron malos por su propia voluntad”.
El libro de los espíritus
imperfecciones
Imperfección, según lo que podemos inferir del estudio del Espiritismo, es todo lo que surge del libre ejercicio de la voluntad en la repetición de un error, creando una imperfección, que requerirá expiación.
Todos somos creados simples e ignorantes y todos tenemos las mismas oportunidades de seguir el camino hacia adelante. Todos en este camino cometeremos errores, porque es imposible no cometer errores cuando somos ignorantes. ¿Cuántas veces cometemos errores, intentando hacerlo bien? Sin embargo, no todo el mundo se aferra a los errores, desarrollando imperfecciones. Algunos aprenden de los errores y los superan rápidamente.
133. Los espíritus que Desde el principio siguieron el camino del bien.?
“Todos son creados simples e ignorantes y son instruidos en las luchas y tribulaciones de la vida corporal. Dios, que es justo, no podría hacer felices a algunos, sin esfuerzo y trabajo, por lo tanto sin mérito”.
Él) - Pero, entonces, ¿de qué les sirve a los espíritus haber seguido el camino del bien, si esto no los exime de los sufrimientos de la vida corporal?
"Llegan al final más rápido. Además, las aflicciones de la vida son a menudo consecuencia de la imperfección del Espíritu. Cuantas menos imperfecciones, menos tormento. El que no es envidioso, ni celoso, ni avaro, ni ambicioso, no sufrirá las torturas que se originan por estos defectos”.
El libro de los espíritus. Énfasis añadido.
Nótese que Kardec comprendió, cuestionó y no fue desmentido: hay quienes siempre siguieron el camino del bien, lo que no quiere decir que no cometieran errores, pero solo que no cometieron el error.
¿Dudas de lo que digo? Eso es bueno, eso significa que estás razonando.. Pero, para razonar bien, es necesario basarse en algo. Por lo tanto, sugiero leer las preguntas 114 a 127 de El Libro de los Espíritus, además de ésta. Tampoco me voy a sacar todo esto de la cabeza, como destaco aquí.
Escama espiritista
Además, nótese que la Escala Espírita (100 a 113), que no era más que un esquema clasificatorio propuesto por Kardec, dice lo siguiente sobre los Espíritus imperfectos:
“101. Características generales. – Predominio de la materia sobre el espíritu. Propensión al mal. La ignorancia, el orgullo, el egoísmo y todas las pasiones que les son consecuentes”.
Ignorancia, ciertamente, ya que no es posible conocer la ley divina, en realidad, y aun así practicar el mal. Eso sería retrogradar, cosa que el Espíritu no hace. Pero tenga en cuenta que, junto con esto, hay El orgullo, el egoísmo y todas las pasiones que les son consecuentes. – imperfecciones desarrolladas por el apego a lo que satisface los deseos materialistas.
Algo más a destacar: nótese que Kardec clasifica la primera clase como “Espíritus Puros de Primer Orden”, y no como “Espíritus Perfectos”. Kardec no aborda una “dualidad” entre Espíritus perfectos e imperfectos. Y vimos arriba que un Espíritu él puede, al parecer, ocupan la segunda clase desde el principio – y, si no está de acuerdo, por favor, hablemos.
Expiación
La expiación es algo que está bien definido en el Cielo y el Infierno, en su edición pura, encontrado en Editora FEAL. Kardec definió, como resultado de largos años de estudio, que es el esfuerzo libre y consciente del Espíritu que busca honestamente reparar un desvío tomado:
8) La duración de la pena está sujeta a la perfección del espíritu culpable. No se ha pronunciado contra él ninguna condena por tiempo determinado. Lo que Dios requiere para poner fin al sufrimiento es el arrepentimiento, la expiación y la reparación - en resumen: una mejora seria y efectiva, así como un retorno sincero al bien ((Didáticamente, podemos interpretar la expiación como una mejora seria y efectiva, y la reparación como un retorno sincero al bien. En el punto 23, Kardec define el arrepentimiento como 'un hecho de la libre voluntad del hombre'. En otras palabras, el espíritu imperfecto primero toma conciencia y elige superar su condición, luego elige las pruebas como expiación, apuntando a su mejora, volviendo así al bien, alcanzando la felicidad desarrollando las facultades de tu alma.(N. do E.) )).
El espíritu es, pues, siempre árbitro de su propio destino; puede prolongar sus sufrimientos endureciéndose en el mal, aliviarlos o abreviarlos con sus esfuerzos por hacer el bien.
Una sentencia por cualquier período de tiempo tendría la doble desventaja de continuar afectando al espíritu que había sido perfeccionado o terminar mientras aún estaba en el mal. Dios, que es justo, castiga el mal mientras existe; y pone fin al castigo cuando el mal ya no existe.
Así se confirma esta expresión: No quiero que el pecador muera, sino que viva, y lo acusaré HASTA QUE SE ARREPIENTE ((Si el impío hace penitencia por todos los pecados que ha cometido, si guarda todos mis preceptos y actúa conforme a equidad y justicia, ciertamente vivirá y no morirá - ya no me acordaré de las iniquidades que ha cometido; vivirá en las obras de justicia que ha hecho - quiero la muerte de los impíos, dice ¿El Señor Dios? ¿Y no quiero que se convierta, que se aparte del mal camino y viva? (Ez, 18:21-23; 23:11.) (N. do A.) )).
Cielo e infierno, editorial FEAL
Mundo de pruebas y expiaciones
Podemos comprobar fácilmente, finalmente, que la Tierra, como mundo de pruebas y expiaciones, no es ni un mundo sólo de pruebas ni un mundo sólo de expiaciones. Es de uno y de otro. Por tanto, hay Espíritus encarnados que eligieron las expiaciones y otros que no. Simplemente están pasando por pruebas, que son todas las dificultades que nos ofrecen la oportunidad de aprender y avanzar.
¿Quiénes son, por tanto, los que sufren expiación? ¿Podemos señalar con el dedo y clasificarlos? “Ésta está buena, es sólo una prueba”; “Ah, ese de ahí es malvado, egoísta, es una expiación”. No me arriesgo. Pero, de hecho, hay algo lógico que sacar de aquí: un Espíritu encarnado puede ser, en este momento, desarrollando una imperfección, un apego, algo que antes no tenía. Quizás antes no tenía apegos. No es, por tanto, expiatorio, pero lo expiará.
Ésta es la función de un planeta como el nuestro: proporcionar, en contacto con la materia prima, las condiciones para que cada persona se perfeccione.
Un Espíritu puede estar en el rango de evolución en el que la Tierra le da condiciones para aprender, sin que tenga arrepentimientos morales que deba afrontar.
El Espiritismo ofrece un fuerte subsidio, una fuerte palanca para la reforma moral de nuestro mundo, que se encuentra ciertamente en una situación lamentable. A nivel individual, debemos preguntarnos: ¿nos falta todos de una reforma? ¿O simplemente necesitamos aprender? Ésta es una pregunta que sólo cada persona, con su propia conciencia, puede responder.
El caso es que es necesario Cuidadoso adoptando ciegamente ciertas ideas. Creer que todo aquel que nace aquí está expiando algo, que todo lo que pasamos es una expiación y, peor aún, que la expiación es pagar deudas pasadas mediante una especie de castigo, nos lleva a resultados negativos en la forma de actuar ante la vida y los demás.
Resultados negativos de creer en el karma.
- Culpabilidad y autocensura: Las personas que creen esto pueden cargar con una carga de culpa constante, creyendo que están pagando por errores del pasado. Esto puede llevar a la autocensura y a una vida llena de restricciones, con miedo a cometer nuevos errores.
- Desánimo: La creencia de que la vida actual es un castigo por acciones pasadas puede disuadir a las personas de perseguir sus metas y sueños, ya que pueden creer que no merecen el éxito o la felicidad.
- Falta de empatía: La idea de que el sufrimiento de los demás es el resultado de deudas kármicas puede llevar a una falta de empatía y compasión hacia quienes se encuentran en situaciones difíciles. Esto puede socavar la solidaridad y el apoyo social. Desafortunadamente, vemos esta falta de empatía. constantemente.
- Renuncia negativa: La gente puede resignarse a las dificultades, aceptando pasivamente sufrir como un destino inevitable, en lugar de buscar soluciones y mejoras en sus vidas ((La resignación puede ser positiva, cuando representa la aceptación realista de las limitaciones después de agotar los esfuerzos por afrontar una situación)).
- Injusticia: Creer en el karma de esta manera puede justificar o perpetuar las desigualdades sociales y económicas, ya que las personas pueden creer que aquellos en posiciones privilegiadas lo merecen debido a acciones pasadas ((La comprensión original del karma se relaciona con la idea de que las acciones tienen sus consecuencias. Esto enfatiza la personalidad). responsabilidad de las acciones y las implicaciones que tienen.)).
En definitiva, esta creencia puede tener efectos negativos sobre la salud mental, el bienestar y las relaciones interpersonales, además de contribuir a la perpetuación de desigualdades e injusticias. Es importante recordar que las creencias sobre el karma varían mucho entre diferentes sistemas de creencias y culturas, y no todos interpretan el karma de la misma manera.
W.onclusión
Quizás muchos de nosotros necesitemos reformas, en el sentido de que nos hemos desviado del bien debido a tal o cual apego y ahora necesitamos volver al bien. Pero, cómo cambiar lo que no sabes?
No tiene sentido buscar una transformación vacía y sin fundamento, simplemente intentar seguir ciegamente otros ejemplos. Es necesario entender qué se hace y por qué se hace. De ahí la importancia del Espiritismo.
780. ¿El progreso moral acompaña siempre al progreso intelectual?
"Se deduce de esto, pero no siempre se sigue inmediatamente..” (192–365.)
a) — ¿Cómo puede el progreso intelectual engendrar progreso moral?
"Hacer comprensible el bien y el mal. Desde entonces, hombre puedes elegir. El desarrollo del libre albedrío acompaña al de la inteligencia y aumenta la responsabilidad de las acciones”.
El libro de los espíritus. Énfasis añadido.
Además, la idea de que todos estamos expiando nuestras desviaciones pasadas genera presión externa para corregirnos por cosas que ni siquiera entendemos. Sería una corrección artificial, insostenible y que nos lleva por un camino complicado: si el cambio no se construye sobre una comprensión real, de manera progresiva, nos impondremos un paso más grande que nuestras piernas. Cuando intentamos dar el salto y por tanto caer, creemos que no somos lo suficientemente fuertes, abandonando por completo nuestros intentos.
Desgraciadamente, muchos todavía añaden la falsa idea de que esta vida sería la más importante de todas y que, si no nos corregimos, estaríamos condenados a ser paja, “exiliados” del Planeta Tierra –otra idea falsa, inicialmente nacida de el libro “Exiliados Capela”, que no es doctrinal.
Sí: cada uno debe observarse y tratar de corregirse en lo que entienda que hace mal. Pero esto no se hace mediante presión, ni siguiendo ciegamente algo. Es necesario comprender y el cambio debe realizarse paso a paso. No se construye un edificio de arriba a abajo.
el camino del bien
El individuo que busca el camino del bien, se mira a sí mismo y se analiza. Juzgate a ti mismo, observando errores y aciertos. Evalúa dónde puedes mejorar y dónde puedes corregir, si crees que hay algo que corregir. Mais que isso: para trilhar o bem, deve-se fazer o bem, e o conhecimento do Espiritismo permite que esse processo seja mais acertado, porque o bem verdadeiro é útil e, para ser útil, é necessário saber o que se diz e o que se hace.
Muchos, por falta de conocimiento doctrinal (obras de Kardec), son de poca utilidad. Si bien dan platos de sopa, que sacian momentáneamente el hambre del estómago (algo importante y venerable, por supuesto), no sacian el hambre de comprensión y de conocimiento, que eleva definitivamente el Espíritu a nuevas alturas y puede incluso darle nuevas perspectivas de vida. afrontar esa situación y salir de ella.
Algunos, mientras reparten el pan, creen y dicen que quien sufre males materiales lo está pasando porque merecer. Sí, he oído a los espiritistas decir eso.. Esto es a menudo el resultado de una reforma íntima artificial, que tiende a mirarse sólo a uno mismo, sin buscar el conocimiento, olvidando que hay que ser verdaderamente útil a los demás.