La verdadera mentalidad y la falsa idea

Continuación del artículo. Espiritismo: la idea de Jesús. ¿Vamos a entender mejor las diferencias entre la mentalidad verdadera y la idea falsa?

Con el tiempo, la mentalidad verdadera y la idea falsa se han arraigado en las tradiciones del mundo de diversas maneras. Las religiones siempre han incorporado en sus enseñanzas la competencia, la disputa y la ley del más fuerte.

Cambia tu forma de pensar
Foto de Pixabay: Mohamed_hassan

La tradición cristiana considera que Jesús fue anunciado por Juan Bautista y presagiado por el arrepentimiento: “arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado”. Con este pensamiento teníamos que arrepentirnos de nuestros pecados, de nuestros errores. Esta educación nos deja llenos de culpa, porque si cometí un error, necesito el perdón para salvarme.

Las religiones utilizaron esta idea para decir que sólo el perdón de Dios salva a quienes cometen errores, y quienes desobedecen son castigados eternamente y entregados al diablo. Este pensamiento no sólo fue implementado por las religiones: en el trabajo, si te equivocas te despedirán, en la familia, si te equivocas te ignorarán, y esto sucede en innumerables situaciones. ¡En la vida, no puedes equivocarte! La gente finge, esconde, camufla los errores, la falsedad, porque recuerda: equivocarse es Pecado. Esto desencadena varias consecuencias, entre ellas que las personas no son como realmente son, ni se sienten incluidas, perdidas, sin rumbo.

Por eso es necesario comprender el mensaje del Espiritismo de pertenencia, de ser parte, de colaboración. Tenemos que buscar esta comprensión. Tenemos que dejar de lado la idea de que los más fuertes salvarán a los simples, a los ignorantes, que los fuertes y destacados son más grandes y mejores.

Para que la verdad cuente, ¡hay que hacer el bien! Pero es necesario reformar la forma en que se enseñan estas enseñanzas, cambiando cómo y qué se enseña a los niños, con cambios estructurales en las escuelas. La competencia no puede ser el estímulo para el aprendizaje. Se enseñan ideas falsas cuando se les dice a los niños que luchar sirve para destacar, para ser superior, para ser mejor que los demás, para estar “entre los superiores”, para no ser rechazados por la sociedad. ¡Esta mentalidad es falsa!

Sin embargo, el trabajo de traducción más reciente de los evangelios deja claro que el verbo griego metanoô, vinculado al sustantivo metánoia, tiene el significado de “cambiar de mentalidad”. Federico Lourenço explica: “En el corazón de la palabra está la palabra cacumen (“mente”): de ahí el hecho de que la esencia de la idea esté anclada en el cambio mental (del cual el arrepentimiento es un síntoma)” (Nuevo Testamento).

Versículo 14 del cap. 1, de Mark, dice así:

14 Después de que Juan [el Bautista] fue traicionado, Jesús fue a Galilea para proclamar las buenas nuevas de Dios, 15 diciendo: “Ha llegado el tiempo y el reino de Dios se ha acercado. Cambia tu mentalidad y cree en las buenas noticias”.

Marcos: 1:14-15

Con este simple pasaje de la Biblia, transformamos completamente la comprensión del significado del Arrepentimiento: ¡es necesario cambiar nuestra mentalidad para superar una mentalidad falsa! No es lamentar el error, sino cambiar la forma de entender, Cambia tu forma de pensar.

Este artículo fue elaborado a partir de una conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo. Haga clic aquí a su encuentro.

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Espiritismo: la idea de Jesús

Continuación del artículo. Profecía del Espíritu de Verdad. El Espiritismo desarrolla la Idea de Jesús.

El Espiritismo desarrolló las enseñanzas de Jesús.
Ego Sum Vía Veritas et Vita (Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida) pixabay – didgeman

Por un tiempo despreciaron el mensaje de Kardec, introduciendo ideas falsas en su doctrina. Sus obras finales tuvieron lo mejor ideas adulteradas. Una revelación persistente de principios falsos por refractores (( “22. Junto a los materialistas propiamente dichos, hay una tercera clase de incrédulos que, aunque espiritualistas, al menos de nombre, no son menos refractarios al Espiritismo: son los incrédulos que no quieren creer, porque no quieren creer, porque les da perturbaría el disfrute de los placeres. Temen encontrar condenación de su ambición, de su egoísmo y de las vanidades humanas en las que se deleitan. Cierran los ojos para no ver y se tapan los oídos para no oírlos. ” A. Kardec, Los Libros de los Médiums, Nociones Preliminares, capítulo III Método )), implantó la mentira entre muchos espíritas, provocando división.

Sin embargo, en una secuencia cada vez mayor, los documentos, hechos e ideas originales de Allan Kardec volvieron a salir a la luz. Sus obras fueron recuperadas, al igual que las obras El cielo y el infierno desde 1865 y El Génesis de 1868 en sus traducciones de sus versiones originales. Los contenidos presentados son sumamente importantes, ya que son ideas mucho más profundas por parte de Kardec.

Ya se acercan nuevos tiempos, las ideas reformistas se están difundiendo por todo el mundo. Es interesante constatar cómo a través del estudio iluminado por una dedicación sincera y desinteresada, el mensaje espírita, que es el de Jesús, llegará a todos. Y el
El Espiritismo será la palanca de la revolución moral, que regenerará a la humanidad, allanando el camino hacia un mundo feliz.

El mal en el mundo representa la mentalidad falsa, que divide al mundo para justificar el orgullo y el egoísmo de quienes se consideran superiores y privilegiados. De esta manera logran dominar y, peor aún, abusar de las masas. La consideran inferior e impura.
Lo bueno, la buena noticia o la verdadera mentalidad pretende despertar el deber a través de la razón y la libertad, eligiendo la solidaridad a través de la cooperación y el apoyo mutuo, buscando la felicidad de toda la humanidad, en todos los niveles. Por la guía y dirección de los buenos espíritus, que son ministros de Dios. Cada uno sigue el camino del bien que conduce a Dios.
El Espiritismo, finalmente, explica y desarrolla la idea de Jesús, verdadera mentalidad o buena noticia. Como todas las revelaciones, enfrenta la oposición de los orgullosos y egoístas que defienden la mentalidad falsa.

¿Cuál es la idea de mentalidad falsa? Difundir falsamente que tenemos 2 Dioses en el mundo, Dios y el Diablo; difundir la idea de que el mundo espiritual está dividido en 2 partes, el cielo y el infierno; que las personas se dividen en puras e impuras, superiores e inferiores, etc. Esta es la IDEA FALSA.

Para que podamos superar la idea falsa, no podemos usar las “mismas armas” que usa la idea falsa. Utiliza la imposición, la violencia, la división, la mentira, los elegidos que entienden las enseñanzas como superioridad intelectual inexistente: dice que si no entiendes eres inferior, sólo los superiores entienden.

LA VERDADERA IDEA ¡Depende del esfuerzo de todos! ¡¡Cada uno de nosotros necesita entender la verdadera idea!!

¡Solo tienes que ser indiferente y ayudas a mantener la Falsa Idea!

Hay un artículo muy interesante de 1859 en el que destacaremos algunos puntos respecto a esta idea de Jesús también descrita por el Espiritismo:

“Así, el Espiritismo se fundamenta en principios generales independientes de cualquier cuestión dogmática. Es cierto que tiene consecuencias morales, como todas las ciencias filosóficas. Estas consecuencias son compatibles con el cristianismo, porque el cristianismo es, de todas las doctrinas, la más ilustrada, la más pura, por lo que, de todas las sectas religiosas del mundo, las cristianas son las más capaces de comprender el Espiritismo en su verdadera esencia.

A. Kardec, Revista Espirita, 1859 – Refutación de un artículo de “L 'Univers” ((https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/893/revista-espirita-jornal-de-estudos-psicologicos-1859 /4547/mayo/refutación-de-un-artículo-de-l-universo ))

El Espiritismo no es, por tanto, una religión. (…) El Espiritismo se preocupa de observar los hechos y no las particularidades de tal o cual creencia; investigando las causas; de la explicación que los hechos pueden dar de los fenómenos conocidos, tanto en el orden moral como en el físico, y no impone ningún culto a sus partidarios, del mismo modo que la Astronomía no impone el culto a las estrellas, ni la Pirotecnia el culto al fuego. . (…)

Hoy, gracias a las luces del cristianismo, podemos juzgarlo con mayor certeza. Nos pone en guardia contra los sistemas equivocados, frutos de la ignorancia. Y la religión misma puede extraer de ella pruebas tangibles de muchas verdades cuestionadas por ciertas opiniones. Por eso, contrariamente a la mayoría de las ciencias filosóficas, uno de sus efectos es devolver a las ideas religiosas a quienes se han desviado hacia un escepticismo exagerado.

Ídem

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Profecía del Espíritu de Verdad

La Profecía del Espíritu de Verdad se ha cumplido.

Cuando aún no había comenzado la elaboración de la doctrina espírita a través del diálogo con los espíritus, Allan Kardec en 1856 habló con el Espíritu de la Verdad, quien le presentó la siguiente Profecía para el Espiritismo:

No asumas que te basta con publicar un libro, dos libros, diez libros y luego quedarte tranquilamente en casa.
Tienes que exponerte. Despertarás un odio terrible contra ti mismo; enemigos feroces se conjurarán para tu pérdida; Te encontrarás frente a la malevolencia, la calumnia e incluso la traición de aquellos que te parecen más dedicados; vuestras mejores instrucciones serán despreciadas y falsificadas; más de una vez sucumbiréis bajo el peso del cansancio; en una palabra: tendrás que sostener una lucha casi continua, sacrificando tu descanso, tu tranquilidad, tu salud e incluso tu vida, porque, sin ella, vivirías mucho más.
(Obras póstumas, página 344)

De 1858 a 1869, el período en que Kardec publicó sus libros y la Revista Espírita difundiendo el Espiritismo, ocurrieron ofensas, calumnias y difamaciones. Defendió con uñas y dientes sus ideas y las de los Espíritus. Después de su muerte en 1869, hubo una serie de adulteraciones en sus obras, . Además, se difundieron innumerables ideas falsas sobre la doctrina. Leer el artículo Nuestra posición donde explicamos nuestras conclusiones.

Lamentablemente, las grandes revelaciones siempre afrontan como consecuencias estas características: odio, traición, desprecio e ideas falsas. Si el Espiritismo es de gran importancia, es natural que suceda.

Las otras revelaciones, como la de Moisés y la de Cristo, tuvieron la misma resistencia que mencionó el Espíritu de la Verdad.

Superando la falsa idea de los egipcios, Moisés llevó al pueblo que lo seguía la idea del único Dios y del destino unido de la humanidad. Moisés no solo habló al pueblo hebreo: llamó a personas de todas las clases de Egipto. Y eso es lo que incomodaba a los sacerdotes egipcios: era el peligro inminente de una revolución social. Comenzaron el odio y las traiciones.

Y los judíos, que estaban entre los que adoptaron su pensamiento, se desviaron de la propuesta de la armonía universal. Desarrollaron creencias y prácticas exclusivistas, separando a los puros de los impuros, a los que pertenecían a Dios y a los dominados por el diablo. eran ideas falsas que estaban lejos de lo que Moisés propuso. La idea de Dios, diablo, cielo e infierno, puro e impuro, no forma parte de esta revelación, y eso es lo que Jesús vino a hacer poniendo cosas en su camino.

Jesús vino entre los judíos para traer la verdadera mentalidad y denunciar la idea falsa.. Su buena noticia representó la llegada de la ley divina plena para la humanidad. Jesús predijo que sus ideas serían distorsionadas. Si Jesús predijo esto con su propia enseñanza, ¿por qué no sucedería con la Revelación Espírita?

26. Sin embargo, Cristo añade: “Muchas de las cosas que os digo no podéis todavía entenderlas, y muchas otras tendría que deciros, pero no entenderíais; Por eso os hablo en parábolas; sin embargo, más tarde os enviaré el Consolador, el Espíritu de la Verdad que restaurará todas las cosas y las explicará todas.

Allán Kardec. GÉNESIS – Milagros y Predicciones según el Espiritismo

Si Jesús anunció que sería necesario restaurar las enseñanzas perdidas, deducimos claramente que algo fue abandonado, tanto en las enseñanzas de Moisés, como en las de Jesús y en el Espiritismo.

Y Kardec emprendió una lucha que en realidad terminó quitándole la salud, como fue la profecía del Espíritu de la Verdad. Por estudios sabemos que las mejores instrucciones de la Doctrina Espírita fueron ignoradas en muchos casos, y peor aún, falsificadas en otros. ¡Necesitamos recuperar estas enseñanzas perdidas! ((texto extraído de la conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo, Haga clic aquí para más detalles ))

A continuación, la comunicación completa del Espíritu de la Verdad de 1856:

12 de junio de 1856 (En la casa del Sr. C…; médium: Miss Aline C…)
MI MISIÓN

Pregunta (a la Verdad) — Buen Espíritu, quisiera saber qué piensas de la misión que me firmaron algunos Espíritus.
Dime, te lo ruego, si es una prueba de mi amor propio. Tengo, como sabéis, el mayor deseo de contribuir a la propagación de la verdad, pero, del papel de simple trabajador al de misionero en jefe, la distancia es grande y no entiendo qué podría justificar tal gracia en yo, con preferencia a tantos otros que tienen talentos y cualidades que yo no tengo.
Respuesta — Confirmo lo que te dije, pero recomiendo mucha discreción si quieres hacerlo bien. Más tarde tomarás conciencia de cosas que explicarán lo que ahora te sorprende. No olvides que puedes tener éxito o puedes fracasar. En este último caso, otro te sustituiría, porque los designios de Dios no se basan en la cabeza de un hombre. Por lo tanto, nunca hables de tu misión; Esa sería la manera de hacerla fracasar. Sólo puede justificarse por el trabajo realizado y aún no has hecho nada. Si lo cumples, los hombres podrán reconocerte, tarde o temprano, ya que la calidad del árbol se puede ver a través de los frutos.
P. — Ciertamente no tengo ningún deseo de alardear de una misión en la que apenas creo. Si estoy destinado a servir de instrumento a los designios de la Providencia, que ésta disponga de mí. En este caso solicito vuestra asistencia y la de los buenos Espíritus, para que me ayuden y apoyen en mi tarea.

R. — Nuestra ayuda no faltará, pero será inútil si, por vuestra parte, no hacéis lo necesario. Tienes tu libre albedrío, que puedes utilizar como mejor te parezca. Ningún hombre está obligado a hacer nada.
P.— ¿Qué causas podrían determinar mi fracaso? ¿Podría ser la insuficiencia de mis habilidades?
R.—No; Sin embargo, la misión de los reformadores está plagada de obstáculos y peligros. Les advierto que lo suyo es de mala educación, porque se trata de sacudir y transformar al mundo entero. No asumas que te basta con publicar un libro, dos libros, diez libros y luego quedarte tranquilamente en casa. Tienes que exponerte. Despertarás un odio terrible contra ti mismo; enemigos feroces se conjurarán para tu pérdida; Te encontrarás frente a la malevolencia, la calumnia e incluso la traición de aquellos que te parecen más dedicados; vuestras mejores instrucciones serán despreciadas y falsificadas; más de una vez sucumbiréis bajo el peso del cansancio; en una palabra: tendrás que sostener una lucha casi continua, sacrificando tu descanso, tu tranquilidad, tu salud e incluso tu vida, porque, sin ella, vivirías mucho más. ¡Bien! No pocos retroceden cuando, en lugar de un camino florido, sólo ven brezos, piedras afiladas y serpientes bajo los escalones. Para tales misiones, la inteligencia no es suficiente. Es necesario, en primer lugar, agradar a Dios, la humildad, la modestia y el desinterés, ya que Él masacra a los soberbios, a los presuntuosos y a los ambiciosos. Para luchar contra los hombres son esenciales el coraje, la perseverancia y la firmeza inquebrantable. También son necesarios la prudencia y el tacto para conducir las cosas de manera adecuada y no comprometer su éxito con palabras o medidas inoportunas. Finalmente, se requiere devoción, abnegación y voluntad de hacer todos los sacrificios. Veis, por tanto, que vuestra misión está subordinada a condiciones que dependen de vosotros.
Espíritu de verdad

Yo — Espíritu de la Verdad, gracias por tu sabio consejo. Acepto todo, sin restricciones y sin ideas preconcebidas.

Obras póstumas, pág. 343-5

En Obras Póstumas, he aquí una interesante nota hecha por Allan Kardec más de 10 años después:

NOTA — Escribo esta nota el 1 de enero de 1867, diez años y medio después de que me fuera entregada la comunicación anterior y doy fe de que se cumplió en todos sus puntos, pues viví todas las vicisitudes que me fueron vaticinadas. Luché con el odio de enemigos feroces, con injurias, calumnias, envidias y celos; se publicaron contra mí libelos infames; mis mejores instrucciones fueron falsificadas; Aquellos en quienes más confianza me traicionaron, aquellos a quienes presté servicios me pagaron con ingratitud. La Sociedad de París se convirtió en el foco de continuas intrigas tejidas contra mí por aquellos que se declaraban a mi favor y que, luciendo bien en mi presencia, me atacaban a mis espaldas. Decían que los que me permanecían fieles estaban a mi servicio y que yo les pagaba con el dinero que ganaba en el Espiritismo. Nunca más me fue dado saber qué es el descanso; Más de una vez sucumbí al exceso de trabajo, mi salud quedó comprometida y mi existencia comprometida.
Gracias, sin embargo, a la protección y asistencia de los buenos Espíritus que incesantemente me dieron pruebas claras de solicitud,
Tengo la dicha de reconocer que nunca sentí el menor desmayo o desánimo y que seguí, siempre con el mismo ardor, en el desempeño de mi tarea, sin preocuparme por el mal del que era objeto. Según la comunicación del Espíritu de la Verdad, tuve que contar con todo esto y todo sucedió. Pero, también, junto a estas vicisitudes, experimenté satisfacción al ver crecer la obra de manera tan prodigiosa!
¡Con qué deliciosas compensaciones fueron pagadas mis tribulaciones! ¡Qué bendiciones y pruebas de verdadera simpatía recibí de tantos afligidos a quienes la Doctrina consolaba! Este resultado no me fue anunciado por el Espíritu de la Verdad quien, sin duda intencionalmente, sólo me había mostrado las dificultades del camino. ¡Cuál sería mi ingratitud si me quejara! Si dijera que existe un equilibrio entre el bien y el mal, no sería cierto, porque el bien, me refiero a las satisfacciones morales, pesa mucho más que el mal. Cuando me sobrevenía una desilusión o algún contratiempo, me elevaba con el pensamiento por encima de la Humanidad y me colocaba de antemano en la región de los Espíritus y desde ese punto culminante, desde donde podía ver mi llegada, se deslizaban las miserias de la vida. Yo sin alcanzarme. Esta manera de proceder se me había vuelto tan habitual que los gritos de los malvados nunca me perturbaban.

Obras póstumas, página 345-6

Continúa en el artículo Espiritismo: la idea de Jesús




Análisis cuidadoso de las comunicaciones mediúmnicas y la psicografía.

Kardec, en el artículo “Exámenes de las comunicaciones mediúmnicas que nos envían”, de la Revista Espírita de mayo de 1863, demuestra el cuidado y la seriedad que la Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas tenía con las comunicaciones mediúmnicas que le eran enviadas. Es una verdadera lección de seriedad respecto a la ciencia espiritual, por eso la reproducimos íntegramente:…

“Muchas comunicaciones nos fueron enviadas por diferentes grupos, pidiéndonos consejo y opinión sobre sus tendencias, ya, como algunos, con la esperanza de publicarlas en Revista. Todos nos fueron enviados con derecho a disponer de ellos como consideráramos conveniente por el bien de la causa. Los hemos examinado y clasificado, y no os extrañéis de la imposibilidad de publicarlos todos, cuando sabéis que además de los ya publicados, hay más de tres mil seiscientos que, por sí solos, habrían absorbido cinco años. completo desde el Revista, sin contar un determinado número de manuscritos más o menos voluminosos de los que hablaremos más adelante. El resumen de este examen nos proporcionará un tema para algunas reflexiones, del que todos podrán beneficiarse.

Entre ellos encontramos algunos notoriamente malos, en el fondo y en la forma, evidentemente producto de Espíritus ignorantes, obsesivos o mistificadores que juran por los nombres más o menos pomposos con que los firman. Publicarlos habría sido dar armas a los críticos. Una circunstancia destacable es que casi todas las comunicaciones de esta categoría emanan de individuos aislados y no de grupos. Sólo la fascinación podría llevarles a ser tomados en serio e impedirles ver el lado ridículo. Como sabemos, el aislamiento favorece la fascinación, mientras que las reuniones encuentran el control en la pluralidad de opiniones.

Reconocemos, sin embargo, con agrado, que las comunicaciones de esta naturaleza constituyen, en general, una pequeña minoría. La mayoría de los demás contienen buenas ideas y excelentes consejos, pero no niegues que todos son buenos para publicar, por las razones que explicaremos.

Los buenos Espíritus enseñan más o menos lo mismo en todas partes, porque en todas partes hay los mismos vicios que reformar y las mismas virtudes que predicar, y ésta es una de las características distintivas del Espiritismo, ya que generalmente la diferencia está sólo en la mayor o menor corrección. y elegancia de estilo.

Para apreciar las comunicaciones dirigidas a publicidad no puedes analizarlas desde tu punto de vista, sino desde el punto de vista del público. Entendemos la satisfacción que uno experimenta al obtener algo bueno, especialmente al empezar, pero más allá de que ciertas personas puedan hacerse ilusiones sobre el mérito intrínseco, no se piensa que existen cientos de otros lugares donde se pueden obtener cosas similares, y qué es de poderoso interés individual puede ser una banalidad para las masas.

Además, hay que considerar que desde hace un tiempo las comunicaciones han adquirido, en todos los aspectos, unas proporciones y cualidades que dejan muy atrás a las obtenidas hace unos años. Lo que entonces se admiraba aparece pálido y mezquino al lado de lo que se obtiene hoy. En la mayoría de los centros realmente serios, la enseñanza de los Espíritus creció con la comprensión del Espiritismo. Considerando que en todas partes se reciben instrucciones más o menos idénticas, su publicación sólo puede ser de interés a condición de que presente cualidades especiales, tanto en la forma como en el alcance instructivo. Por tanto, sería una ilusión creer que cada mensaje debe encontrar lectores numerosos y entusiastas. En el pasado, la más mínima conversación espírita era nueva y llamaba la atención. Hoy, cuando los espiritistas y médiums son innumerables, lo que era una rareza es un hecho casi banal y habitual, y que ha quedado distanciado por la amplitud y alcance de las comunicaciones actuales, así como los deberes escolares lo son por el trabajo de los adultos.

Tenemos ante nosotros la colección de un periódico publicado al comienzo de las manifestaciones, bajo el título de La Mesa Parlante, Título característico de la época. Se dice que el periódico tenía entre 1.500 y 1.800 suscriptores, una cifra enorme para aquella época. Contenía un montón de pequeñas conversaciones familiares y hechos mediúmnicos que luego tenían el enorme atractivo de la curiosidad. Entonces buscamos en vano algo que reproducir en nuestro Revista. Cualquier cosa que hubiésemos elegido hoy sería infantil, carente de interés. Si este periódico no hubiera desaparecido, por circunstancias que no vienen al caso, sólo habría podido vivir con la condición de seguir el progreso de la Ciencia, y si reapareciera ahora en las mismas condiciones, no tendría cincuenta suscriptores. Los espíritas son inmensamente más numerosos que entonces, es cierto, pero están más iluminados y quieren enseñanzas más sustanciales.

Si las comunicaciones emanaran de un solo centro, sin duda los lectores se multiplicarían por el número de seguidores, pero no hay que perder de vista que las fuentes que las producen se cuentan por miles, y que en todas partes se encuentran una vez obtenidas cosas superiores, no puede haber interés por lo débil y mediocre.

Lo que decimos no es para desalentar las publicaciones. Lejos de ahi. Pero para mostrar la necesidad de una elección rigurosa, condición condición sine qua non del éxito. Al elevar sus enseñanzas, los Espíritus las hicieron más difíciles e incluso exigentes para nosotros. Las publicaciones locales pueden ser inmensamente útiles, bajo un doble aspecto: el de difundir entre las masas la enseñanza dada en privado, y luego el de mostrar el acuerdo que existe en esta enseñanza sobre varios puntos. Siempre lo aplaudiremos y os animaremos cada vez que se hagan en buenas condiciones.

Para empezar, conviene descartar todo lo que, por ser de interés privado, interesa sólo a quienes se interesan por ello, y luego, todo lo que sea vulgar en estilo e ideas, o pueril en su temática.

Una cosa puede ser excelente en sí misma y muy buena para la instrucción personal, pero lo que debe ser entregado al público requiere condiciones especiales. Desafortunadamente, el hombre tiende a suponer que todo lo que le agrada debe agradar a los demás. El más hábil puede cometer un error. Lo esencial es cometer el menor número de errores posible. Hay Espíritus que se complacen en alimentar esta ilusión en ciertos médiums, por lo que nunca estaría de más recomendarles que no se fíen de su propio criterio. Aquí es donde los grupos son útiles, debido a la multiplicidad de opiniones que pueden recogerse. Quien, en este caso, rechazara la opinión de la mayoría, considerándose más ilustrado que los demás, demostraría claramente la mala influencia bajo la que se encuentra.

Aplicando estos principios de eclecticismo a las comunicaciones que nos envían, diremos que de 3.600, hay más de 3.000 que son de moralidad irreprochable, y excelentes como fondo, pero que de ese número no hay 300 para publicidad, y sólo cien de mérito incuestionable. Considerando que estas comunicaciones procedían de muchos puntos diferentes, inferimos que la proporción debe ser más o menos general. De esto podemos juzgar la necesidad de no publicar imprudentemente todo lo que proviene de los Espíritus, si queremos alcanzar el objetivo que nos proponemos, tanto desde el punto de vista material como desde el efecto moral y la opinión que personas indiferentes puedan tener sobre el Espiritismo. .

Nos queda decir algunas palabras sobre los manuscritos u obras impresionantes que nos enviaron, entre las cuales, de treinta, encontramos cinco o seis de verdadero valor.

En el mundo invisible, como en la Tierra, no faltan escritores, pero los buenos son escasos. Un Espíritu así es capaz de dictar una buena comunicación aislada; dar excelentes consejos privados, pero es incapaz de realizar un trabajo completo que pueda resistir un examen, cualesquiera que sean sus intenciones. Por otra parte, el nombre con el que se complace en disfrazarse no es una garantía. Cuanto más fuerte sea el nombre, más complaciente. Ahora es más fácil tomar un nombre que justificarlo. Por eso, junto a algunos buenos pensamientos, hay a veces ideas excéntricas y huellas menos equívocas de la más profunda ignorancia. Es en este tipo de obras mediúmnicas donde hemos notado más signos de obsesión, de los cuales uno de los más frecuentes es el mandato por parte del Espíritu de hacerlas imprimir, y más de uno piensa erróneamente que tal recomendación es suficiente. para encontrar un editor interesado en el negocio.

Es especialmente en tal caso cuando se hace necesario un examen escrupuloso, si no queremos exponernos a aprender a nuestras expensas. Además, es el mejor modo de alejar a los Espíritus presuntuosos y pseudosabios, que invariablemente se retiran cuando no encuentran instrumentos dóciles que les hagan aceptar sus palabras como artículos de fe. La intrusión de estos Espíritus en las comunicaciones es, y esto es un hecho conocido, el mayor obstáculo del Espiritismo. Hay pocas precauciones para evitar publicaciones lamentables. En tales casos, es mejor pecar de cauteloso, en interés de la causa.

En definitiva, al publicar comunicaciones dignas de interés, se hace algo útil. Al publicar aquellos que son débiles, insignificantes o malos, haces más daño que bien.

Una consideración no menos importante es la de la oportunidad. Hay algunos cuya publicación es extemporánea y, por tanto, perjudicial. Cada cosa debe llegar a su debido tiempo. Varios de ellos que nos han dirigido son en este caso y, aunque muy buenos, deberían posponerse. En cuanto a los demás, encontrarán su lugar según las circunstancias y su objetivo”.




Roustaing, Ismael y “Brasil, corazón del mundo”

“Brasil, Corazón del Mundo, Patria del Evangelio”, es una obra de Chico Xavier, atribuida al Espíritu de Humberto de Campos Veras. Una obra muy extraña, introduce una serie de ideas contrarias al Espiritismo, girando principalmente en torno al papel del supuesto Espíritu de Ismael, a quien muchos creen el “protector espiritual de Brasil”, pero que, en realidad, no es más que otro enemigo del Espiritismo, quizás el mayor de ellos. Desde hace mucho tiempo, este Espíritu difunde ideas falsas entre quienes las aceptan ciegamente y, así, causa enorme perjuicio y retraso en la propagación del Espiritismo en vuestra realidad. En Roustaing encontró al trabajador del camino equivocado.

El siguiente extracto fue tomado del libro “Punto Final: el reencuentro del Espiritismo con Allan Kardec”, y destaca evidencias de que esta obra probablemente fue manipulada por la Federación Espírita Brasileña:

[…] Julio Abreu Filho, primer traductor de los 12 volúmenes de la Revue Spirite, denunció que exactamente un año antes de la aparición de “Brasil, corazón del mundo, patria del Evangelio”, el libro Crônicas de Além-Túmulo, también psicografiado por Chico Xavier y firmado por el propio Humberto de Campos, había sido difundido, y en cuyas páginas se puede encontrar un mensaje similar en el que sólo se menciona a Kardec, Denis, Delanne y Flammarion, y en ninguna parte se menciona a Roustaing. Ante el informe de una posible interpolación, que podría resolverse muy fácilmente mostrando los originales del libro en cuestión, FEB informó que había ordenado su incineración. El hecho es similar a la denuncia de Berthe Froppo en el siglo XIX, según la cual Leymarie había quemado numerosos documentos del archivo de Kardec.

¡Ah!, cuánto necesita defensores esta Doctrina, que, si bien proviene de los Espíritus y es inmortal, depende del trabajo humano para ser retomada y desarrollada en el modo necesario, porque desgraciadamente los malos Espíritus han encontrado muchos defensores, dispuestos a defenderse. escúchalos a ciegas. .

Espíritas: ¡adelante!




Lo que debe ser la Historia del Espiritismo

¡El siglo XIX fue el siglo de la razón! Esto quiere decir que no había hueco para el misticismo y mucho menos para los dogmas. El dogma sólo desaparece cuando nos centramos en el estudio dedicado y continuo. Este Artículo que aquí traemos es de la Revista Espírita, de octubre de 1862, “¿Cuál debe ser la historia del Espiritismo?“.

“Sobre esta historia, de la que hemos dicho unas palabras, varias personas nos han preguntado en qué consistiría, y para ello nos han enviado varios informes de manifestaciones. A los que pensaron en traer una piedra al edificio, les agradecemos la intención, pero diremos que es algo más serio que un catálogo de fenómenos espíritas que se encuentran en muchas obras. Como el Espiritismo tiene que estar presente en el rostro de la Humanidad, Será interesante para las generaciones futuras saber por qué medios se habrá establecido. Será pues la historia de las aventuras que marcaron sus primeros pasos; las luchas que ha enfrentado; de los obstáculos que se le habrán opuesto; de su marcha progresiva por el mundo.

El verdadero mérito es modesto y no busca imponerse. La humanidad necesita saber los nombres de los pioneros de la obra, aquellos cuya abnegación y entrega merecerán ser inscritas en sus anales; de las ciudades que marchaban al frente; los que sufrieron por la causa, para que pudieran ser bendecidos; de los que han hecho sufrir, para que oren por ellos, para que sean perdonados. En una palabra, de sus fieles amigos y de sus enemigos confesos u ocultos.

La intriga y la ambición no deben usurpar el lugar que no les corresponde., ni un reconocimiento y un honor que no se les deba. Si hay Judas, deben ser desenmascarados.

Una parte, que no será la menos interesante, será la de las revelaciones que fueron anunciando sucesivamente todas las fases de esta nueva era y los acontecimientos de todo tipo que las acompañaron.

A los que encuentren presuntuosa la tarea, les diremos que no tendremos otro mérito que el de tener, por nuestra posición excepcional, documentos que no están en posesión de nadie, y que están resguardados de cualquier eventualidad. Considerando que el Espiritismo está indiscutiblemente llamado a desempeñar un gran papel en la Historia, es importante que ese papel no se desnaturalice, y que que se muestre la historia auténtica, en oposición a las historias apócrifas que el interés propio podría fabricar.

¿Cuándo aparecerá? No será pronto, y tal vez no en nuestra vida, ya que no está destinado a satisfacer la curiosidad del momento. Si hablamos de ella de antemano, es para que nadie se equivoque sobre su finalidad y se advierta nuestra intención. Por cierto, el Espiritismo está en sus inicios, y muchas otras cosas sucederán hasta entonces. Así que tienes que esperar que todos hayan tomado su lugar, bien o mal”. (nuestro énfasis)

Nota: Es interesante notar cómo parece que Allan Kardec ya sabía lo que sucedería en el futuro. Tanta oposición en los relatos apócrifos y tanto interés personal fabricado a espaldas del Espiritismo... ¡Como garantía, guardó documentos para estas eventualidades que cada cierto tiempo son publicados! Centrémonos en lo que más importa

Hoy nos damos cuenta de que esta historia aún está en pleno desarrollo. Todavía estamos aprendiendo poco a poco las enseñanzas que trajeron los Espíritus en tiempos de Kardec. ¡Que todos utilicemos la Voluntad y la Imaginación para lograr este entendimiento tan sustentado por la Razón!




No hablamos con el Movimiento Espírita

terminé uno de los ultimos articulos hablando del Movimiento Espírita, apegado a los errores que lenta y continuamente se iban admitiendo en su seno, borrando paulatinamente los conocimientos doctrinarios ahora adquiridos a través de los estudios de Kardec.

¿Errores? Ah, varios. Ideas de lugares en erraticidad; la idea de la reencarnación como pago de deudas; la prohibición de hablar con espíritus fuera del Centro Espírita; la aceptación ciega de comunicaciones aisladas, sin pasar por el tamiz de la ciencia y la razón ya adquiridas; El iglesización de los centros espíritas, que comenzaron a adoptar rituales y fórmulas, en fin, una serie de contradicciones a lo ya establecido por el estudio científico del Espiritismo.

¿Y quién soy yo para señalar tales errores? Pues yo soy un mero estudioso de la Doctrina que, después de estar en contacto con una serie de hechos históricos y bucear en el estudio de la Revista Espírita, encontró tanta disparidad. Pero, dije, no es el Movimiento Espírita, resistente al desprendimiento de las ideas fijadas por años, a veces décadas, de lectura de novelas espíritas, sin pasar por el estudio de la Doctrina Espírita. Tampoco los que en su sencillez son muy tranquilos al pretender ser partidarios de la Doctrina, pero que no la estudian, ni se dedican a difundirla. No.

Como en la época de Kardec, con diferencias salvaguardadas, nos dirigimos de buena fe (y no ciega) a académicos, investigadores y científicos interesados en saber lo que desconocen. Ellos son los que buscarán comprender y quienes, cuando hayan comprendido, difundirán las ideas que nacieron con Mesmer y con el Espiritismo Racional y que encontraron pleno desarrollo con el Espiritismo. Son ellos los que tendrán los ojos brillantes y, quién sabe, terminarán conmovidos como a todos nosotros, cuando vean en el Espiritismo una enorme profundidad de conocimiento filosófico, metafísico, científico y moral. El matemático, el físico, el químico, en fin, todos aquellos con sentido común, verán asombrados la extensión de la doctrina formada por los estudios de Kardec, cuya figura se elevará a las más altas condiciones de protagonismo entre los nombres que cambiaron. el mundo...

Estamos aquí, finalmente, ansiosos y esperanzados por el desarrollo de los últimos estudios, las últimas investigaciones. Si bien no tenemos acceso a los contenidos de las últimas investigaciones que están realizando valiosos colegas, solo podemos hablar de lo que sabemos, de lo que entendemos hasta ahora, produciendo algo que, esperamos, sea útil mañana, cuando comience la Ciencia. salir del dogma y volver a la metafísica racional, al espiritismo racional, pero, esta vez, con un enorme lastre de saberes que toca todas las áreas del saber humano, con sus ya conocidas vertientes filosóficas y morales.

Estamos muy contentos por el camino que se abre frente a nosotros. Y esperamos que tú, sintiéndote infectado, también lo estés. El Espiritismo volverá a su condición de ciencia, alejado de misticismos y dogmas. En cuanto a los resistentes y disidentes, el tiempo mostrará dónde está la verdad, con la diferencia que cuando la Ciencia admita el Espiritismo, esta vez será definitiva y cambiará el mundo.

Estimado lector: Si se siente obligado, participe en los estudios, pero también ayude a correr la voz sobre lo que ya tenemos entre manos. Es un conocimiento que toca todas las áreas y que puede contar con la familiaridad de cada uno. Los videos son buenos, pero no son suficientes, porque todavía no se pueden buscar, es decir, de qué se trata un video, hablar, no es accesible para los motores de búsqueda. El texto es.

Nosotros esperamos por ti.




Nuevos horizontes

En el primer semestre de 2021 tuve, y ni siquiera recuerdo cómo, contacto con la obra de Simoni Privato —El legado de Allan Kardec—, una obra que realmente me conmovió, dada la comprensión de todo lo que les pasó a los franceses. Movimiento Espírita, después de la muerte de Kardec, y cómo esto definió el rumbo de ese movimiento en el siglo siguiente, especialmente en Brasil. Entonces, “por casualidad”, alguien publicó, en un grupo, una pregunta sobre una obra recién estrenada, en ese momento: “Ni el cielo ni el infierno”, de Lucas Sampaio y Paulo Henrique de Figueiredo (PHF). El primer pensamiento fue: debe ser absurdo. Pero el título era demasiado desafiante como para dejarlo pasar. Decidí investigar y encontré un artículo, en un blog espírita, hablando de la obra... Y, para comprender cuáles eran las bases de lo que afirmaban los autores, adquirí y leí la obra, con gran avidez, debo confesar.

A partir de la lectura de estas obras, además de notar la distancia mencionada (entre el Movimiento Espírita y el Espiritismo), sentí la necesidad de estudiar el Espiritismo en las obras de Kardec, pues lo cierto es que, con al menos 20 años de estudio o lectura trabaja espíritas, no conocía el Espiritismo . ¿Desmérito? Ninguno. Estudié lo que estaba a mi alcance. ¿Humillación? Sólo si juzgaba que la verdad era sólo lo que sabía y que, más allá de eso, nada existía. Pero si algo conocía de Kardec, por la tradición de estudiar El Libro de los Espíritus, con mi padre, era su gran compromiso con la búsqueda científica de la verdad, motivo que me animó a estudiar, sin apegos. Pero… ¿Estudiar qué? Ya conocía la mayor parte del Libro de los Espíritus. La esencia del Libro de los Médiums también. Quiero decir: comparado con lo que estaba a mi alcance, la esencia moral y científica me pareció bien comprendida.

Un hecho que llamó mi atención y que tal vez reforzó la intuición es que algo importante debe haber en esta llamada “Revista Espírita”, ya que estos autores recurrieron muchas veces a citas muy pertinentes y esclarecedoras de Kardec o de los Espíritus, contenidas en esos volúmenes. Así nació esta iniciativa y nuestro grupo de estudio… Pero todo esto probablemente ya lo sepas. Ese no es el punto, simplemente me pareció interesante demostrar, una vez más, el camino que he tomado aquí, ya que este camino me lleva a lugares que nunca antes había visitado.

Un hecho muy importante que ocurrió en esta trayectoria fue el acercamiento con el Grupo de Estudos Espiritismo para Todos, lo cual sucedió porque, en contacto con Paulo Henrique, él mismo me remitió a alguien de ese grupo, que estudió con él la obra de Kardec y su contexto científico. Luego vino el conocimiento sobre el Espiritualismo Racional, que hemos discutido aquí varias veces, un poco sobre Magnetismo y, más recientemente, una gigantesca profundización en todo el contexto de Kardec, actualmente desconocido. La Metafísica, algo totalmente desconocido o desconectado de la ciencia actual, era parte elemental de los estudios de cualquier científico de la época, y fue ella, junto con todo lo que la ciencia proporcionaba en ese momento, lo que dio posibilidad a la formación de la Doctrina Espírita. .

Así como la Ciencia misma tiene por objeto el estudio de las leyes del principio material, el objeto especial del Espiritismo es el conocimiento de las leyes del principio espiritual. Ahora bien, como este último principio es una de las fuerzas de la naturaleza que reacciona incesantemente sobre el principio material y recíprocamente, se sigue que el conocimiento de uno no puede ser completo sin el conocimiento del otro; que el Espiritismo y la Ciencia se complementan; que la Ciencia sin el Espiritismo es incapaz de explicar ciertos fenómenos recurriendo sólo a las leyes de la materia, y por haber prescindido del principio espiritual, se encuentra en medio de tantas dificultades; que el Espiritismo sin Ciencia carecería de apoyo y control y podría cometer errores. Si el Espiritismo hubiera llegado antes de los descubrimientos científicos, habría fracasado, como todo lo que sucede antes de tiempo.

KARDEC, Allan. El Génesis, 1868

Es imposible describir, solo en este artículo, todo lo que hemos estudiado hasta ahora. El lector que nos acompaña podrá identificar, leyendo los textos de este sitio, varias sugerencias y pistas que solemos dar y que queda a cada uno investigar o no. El hecho es que estamos llegando a un punto, acompañando los estudios de mi amigo Paulo Henrique, en que mis primeras preguntas comienzan a ser respondidas: ¿será posible retomar el Espiritismo, estudiado científicamente, como lo hizo Kardec? ¿Será posible retomar el contacto con los Espíritus, la formación continua o incluso la recuperación doctrinal? Sí, es posible (y escribo esto con una sonrisa en la cara).

Vea: Kardec había entendido y avanzado en puntos científicos que nunca sospechamos, y esto pudo comprobarse a través de un método que, pronto, será conocido por nosotros y por el querido lector, porque el interés es presentarlo a la humanidad. No solo el método, en realidad, sino el conocimiento que se obtiene a través de él. En un estudio con PHF, donde se está elaborando ese conocimiento, no pude sentirme más que muy disminuido frente a Kardec. Me sentí ignorante frente a mi anterior comprensión del Espiritismo. A cada nuevo hallazgo me reía, pero no era una risa de desprecio o sarcasmo: era una risa imposible de contener, que expresaba mi nivel de ignorancia, dado el tamaño que la ciencia espírita, formada por los estudios de Kardec, a través de años de aprendizaje con los Espíritus.

Ya sabemos (y, si no lo saben, corran ahora a estudiar la Revista Espírita) que, en el aprendizaje con los Espíritus, no podemos tratarlos como reveladores, para quienes basta preguntar y ellos responden, con la teoría listo. No.

“…en el mundo de los espíritus ocurre un hecho muy singular, que ciertamente nadie había sospechado: que hay espíritus que no se consideran muertos. Pues bien: los Espíritus superiores, que conocen perfectamente este hecho, nunca vinieron a decir de antemano: “Hay espíritus que suponen vivir todavía en la vida terrena; preservando sus gustos, hábitos e instintos”. En cambio, provocaron la manifestación de espíritus de esa categoría para que pudiéramos observarlos. Así, después de ver a los Espíritus inseguros en relación con su estado, o afirmando pertenecer a este mundo y desempeñando sus ocupaciones habituales, se deduce del ejemplo la regla. La multiplicidad de hechos similares demostró que no se trataba de una excepción, sino de una de las fases de la vida espiritual, permitiendo estudiar todas las variedades y causas de esta singular ilusión, además de reconocer, sobre todo, que esta situación es típica. de espíritus poco avanzados moralmente, y propios de ciertos tipos de muerte; que es sólo temporal, pero que puede durar días, meses y años. Así, la teoría nació de la observación. Lo mismo ocurrió con todos los demás principios de la doctrina”.

KARDEC, Allan. Ibídem.

Es fácil comprender, por tanto, cuántos conocimientos exigen estos estudios y, en un siglo donde cada área está compartimentada, es decir, donde el físico no estudia filosofía; donde el matemático no sabe botánica; donde el químico no sabe astronomía, y donde ninguno de ellos sabe metafísica, es aún más fácil comprender la dificultad que enfrentamos. Por mi parte, lo reconozco: aventurarse en estos estudios no es para todos, y solo puedo comportarme como un ganso (porque no quiero compararme con una gallina, sería muy humillante), corriendo detrás de las migajas que caen de las manos del que plantó y ahora siega el grano de la plantación.

Bueno, como decía, se abren nuevos horizontes y todo aquel que esté interesado en aprender y difundir conocimientos puede y debe lanzarse a los estudios, en la forma que sea posible para cada uno. Es difícil reunir todo el saber para retomar, por nuestras propias manos, el estudio científico del Espiritismo, pero ¿quién dijo que necesitamos ser tan genios como Einstein para comprender la esencia de las leyes de nuestro universo, demostradas por este gran genio? De la misma manera podemos comportarnos con el Espiritismo: basta dedicación, poner la cabeza a trabajar y, de nuestra parte, investigar, cuestionar y ahondar en todo lo que nos parece nebuloso. Lo más importante es que no estamos solos: como grupo la construcción se vuelve mucho más fructífera, ya que cada uno, estando en condiciones de ayudar y ser ayudado, asiste y participa en la construcción del conocimiento. Lo que necesitamos es salir de la condición de maestros del Espiritismo.

Terminamos nuestro último estudio con Paulo diciendo algo como esto: “si este conocimiento es tan interesante y transformador para nosotros, que somos ignorantes, ¡imagínate para los que somos inteligentes!”. Sí. Imaginen cómo será para un matemático comprobar que el Espiritismo habla de matemáticas. Imagínese lo que será para el físico, para el químico, para el médico, para el filósofo, comprobar que, en el Espiritismo, se trata de esto, con aspecto moral y sin misticismo? ¿De qué se puede deducir todo de la Ley Natural y de qué se trata el Espiritismo?

Pero, para eso, es necesario superar algunas barreras concretadas por el materialismo, no sólo en la ciencia, sino también dentro del movimiento espírita. En primer lugar, será necesario demostrar que la ciencia moderna, al dar la espalda a la metafísica, se ha vuelto tan dogmática como la Iglesia que, en el pasado, trataba como hereje a cualquiera que afirmara que la Tierra giraba alrededor del sol, o que giraba alrededor del sol. quemaban a "brujas" por afirmar que oían o veían espíritus. Después será necesario demostrar que lo que ellos piensan que es el Espiritismo, muchas veces basado en cosas absurdas que leen por ahí, otras veces en base a lo que les presentan conocidos, dichos espíritas, pero dogmático y caminando por ideas falsas, o incluso por falsas creencias. confusión entre el Espiritismo y el espiritismo moderno, místico, supersticioso y también dogmático—habrá que demostrar, dije, que esto no es Espiritismo. Será necesario demostrar que el Espiritismo fue (es) algo tan racional y serio, un hecho innegable, que hace más de 150 años adelantó verdades que recién ahora la Ciencia está realizando. Finalmente, para quienes lleguen a este punto mediante el uso del sentido común, será necesario demostrar que el Espiritismo, como ciencia muy establecida en su época, se formó de la misma manera que todas las demás ciencias de observación, siendo, por lo tanto racional, tan racional como la búsqueda, en la física actual, de la existencia de materia oscura o de la existencia de otros universos, guiada por efectos cuyas causas no son, y quizás nunca serán, directamente observables. Aquí está el desafío.

¿Qué pasa con el Movimiento Espírita materialista, apegado a los errores? Esto depende de los deseos de cada persona. Los Espíritus, nuestros Espíritus buenos protectores, intuyen o nos dirigen a situaciones, obras, personas, es decir, nos ayudan, cuando saben que tenemos un mínimo de disposición. Todo el mundo tiene interés en investigar. Para mí no fue suficiente llevarme a una residencia de ancianos, en un momento en que necesitaba ayuda, donde, a pesar de haber predominio de la cultura religiosa católica, ¡encontré algunos volúmenes de la Revista Espírita en el estante! No. Lo abrí, lo hojeé, pero en ese momento no fui más lejos. Fue necesario pasar por la molestia, sólo para prestar atención a este trabajo más tarde, mediante el proceso explicado anteriormente. Es natural que cada uno siga su propio camino y debemos respetar las elecciones de cada uno. Quizás, quienes se aferran y se cierran al conocimiento creen que están haciendo el bien, así como muchos de los que quemaron obras científicas creyeron hacer lo correcto (lo que no los exime de su responsabilidad, pero sí mitiga sus faltas). ). , ante sus propias conciencias). Presentemos el conocimiento si queremos, pero si quieren quemarlo, dejémoslos mientras hacemos nuestra parte. El tiempo se encarga de todo.

Bueno, escribí mucho. Me detendré aquí. Necesito cosechar algunos granos que quedaron en el camino.




Las adulteraciones en Una Génesis después de la muerte de Kardec: ¿hecho o punto de vista?

Por Paulo Degering Rosa Junior

La interpretación del texto depende de la clave de lectura utilizada por el lector“, nos dijo un corresponsal involucrado en estudios, aún hoy, sobre evidencias que sugerirían o probarían que la 5ª edición de A Gênese no fue una adulteración.

Por supuesto – respondo – la interpretación depende del conocimiento del lector. Incluso es posible no comprender la autonomía – fundamento de la moral espírita – y, por el contrario, inferir conceptos falsos, como los vinculados al karma. Lo que no veo como una cuestión de interpretación, sin embargo, es la ELIMINACIÓN de pasajes tan esenciales e importantes de la obra, como el del ítem 24 del cap. XVIII (“Decir que la humanidad está madura para la regeneración no significa que todos los individuos estén al mismo nivel…”) o la que termina, en la 4ª edición, ítem 19 del cap. III, sobre los instintos – “Todos los hombres pasan por las pasiones […]”. Además, tenemos la ilógica eliminación del final del punto 22 del cap. II, que explica el concepto de interacción espiritual a través del fluido periespiritual, en línea con la tesis de Mesmer. Por no mencionar el carta manuscrita donde aparece que, en consulta con los Espíritus, se recomendó a Kardec que CUALQUIER COSA ser eliminado en la nueva edición.

También es interesante notar que se centra tanto en los temas de A Génesis, haciendo un gran silencio sobre el Cielo y el Infierno, que fue absurdamente desgarrado, llegando incluso a ser contradictorio, en la 4ª edición.

Realmente no entiendo cómo, incluso hoy en día, se dedica tanto tiempo a esta discusión que en cualquier cosa suma al Espiritismo ya la humanidad. Ya sabemos que el Movimiento Espírita ha sido totalmente tergiversado por personajes como Leymarie, que también condenó el futuro de la una vez reconocida Sociedad Parisina de Estudios Espíritas; ya conocemos la perniciosa influencia de Roustaing y sus discípulos; ya sabemos de las publicaciones de los fieles discípulos de Kardec, quienes señalaban, en gritos escritos, los hechos que entonces ocurrían (según Beacoup de Lumiere, de Berthe Fropo, un amigo cercano de la pareja); también sabemos que preciados manuscritos de Kardec fueron quemados, también por manos de Leymarie; conocemos ampliamente los hechos expuestos por Simoni Privato, en O Legado de Allan Kardec. A pesar de tantos hechos y evidencias, para algunos grupos es inconcebible que las obras citadas no hayan sido adulteradas, y dedican tiempo y recursos preciosos a investigaciones que solo apuntan a evidencias de que Kardec planeó nuevas ediciones, lo cual es más que racional.

Mientras tanto, la comprensión del Espiritualismo Racional, el Magnetismo, la Educación y el Espiritismo, todos muy intrínsecamente conectados, se olvida en el fondo, mientras que el Movimiento Espírita continúa atrapado por ideas falsas, materialistas, que vienen desde Aristóteles hasta nuestros días. ideas que hicieron añicos la filosofía inatacable presentada por la Doctrina Espírita. Respeto el tiempo y la voluntad de cada uno, al fin y al cabo estamos hablando de autonomía y, espero, hoy lo entendamos. Pero no veo, en todo esto, sino una forma más de retrasar el paso de la doctrina, mientras, aún viviendo en la heteronomía, miles de personas “esperan” una posición oficial de organismos como la FEB, respecto no sólo las adulteraciones de las obras, sino del reconocimiento de la distancia que tomaban de la esencia filosófica, científica y moral del Espiritismo.

Es eso.


Hoy, 25 de agosto de 2022, es el primer aniversario del Allan Kardec Legacy Study Group. En este último año, con la indispensable colaboración de valiosos colegas, el Grupo se complace en haber aprendido tanto, desarrollado tanto y, cada día, ser más útil para comprender la verdadera esencia – moral, científica y filosófica – del Espiritismo.

El Grupo nació justo después de leer O Legado de Allan Kardec, de Simoni Privato, que nos alertó sobre los hechos que regularmente veíamos resaltados y comentados y esperamos que, de ahora en adelante, tengamos la fuerza y las posibilidades de ayudar más. y más en la difusión del verdadero carácter de la Doctrina Espírita, alejada de ideas falsas, materialistas y dogmáticas.

El Espiritismo no tiene “ley de retorno”, “ley de acción y reacción”, “karma”, “pago de deudas” ni idea alguna ligada al dogma de la caída en el pecado; El Espiritismo demuestra que el Espíritu es el autor, Él factor determinante de la voluntad, no estando sujeta a la materia, aunque influida por ella. Demuestra, sobre todo, el principio de autonomía y libre albedrío, lejos de los falsos conceptos de un Dios punitivo o un demonio inquisitivo.

¡Estudiemos!




La distancia entre el Espiritismo y el Movimiento Espírita

Un corresponsal preguntó cuál sería esa supuesta distancia, siempre afirmada por nosotros, entre la Doctrina Espírita y el Movimiento Espírita.

A ella, podemos responder de esta manera, a modo de ejemplo para todos:

“B…, isso é algo que cada um precisa realmente estudar ou buscar se informar, principalmente sobre as obras citadas ((

  • En el sentido de cambios doctrinales: El legado de Allan Kardec, de Simoni Privato; Ni el cielo ni el infierno, de Paulo Henrique de Figueiredo; Punto final, de Wilson García
  • En el sentido del conocimiento sobre el contexto doctrinal: Autonomía: la historia nunca contada del Espiritismo, de Paulo Henrique de Figueiredo;
  • En la comprensión real de la Doctrina, en la esencia propuesta por Kardec, a través de los estudios: Cielo e Infierno y Génesis, ambos de la editorial FEAL, como los demás son versiones adulteradas, aún.)), porque entender y, por tanto, asumir nuevo posicionamiento, necesita ser un acción autónoma. Sin embargo, puedo destacar algunas diferencias clave entre la Doctrina Espírita (DE) y el Movimiento Espírita (ME) actual:

  • Evocaciones de espíritus: se formó DE sobre ellas y se demostró la necesidad de realizarlas, con método, para continuar su desarrollo; ME recomienda no hacerlo, provocando una oleada de médiums que sólo están “disponibles”, por tanto, sin control ni objetivo de aprendizaje.
  • Generalidad de la enseñanza: DE demostró la necesidad de desarrollar el estudio espírita a través del método de doble control: universalidad y concordancia de la enseñanza y juicio racional; ME, contagiada por Roustaing, que veía un peligro en este método (que desmentiría sus teorías), empezó a tomar las comunicaciones aisladas como expresión de la verdad, sin razonamiento.
  • Vida del Espíritu en la Erraticidad: DE demostró que las emociones y sensaciones físicas sólo existen para el Espíritu apegado; ME comenzó a enseñar un mundo espiritual totalmente materializado, creando así ideas de apego nocivas para el Espíritu que desencarna.
  • Necesidad de la Encarnación: DE demostró que la Encarnación es una necesidad para el progreso del Espíritu, en el que éste, aunque sea involuntariamente, desempeña su papel solidario en la creación. Eliminó los conceptos de pena y castigo como acción arbitraria de Dios, demostrando que todo es fruto de la elección del Espíritu consciente; ME, bajo la influencia de Roustainguist, insertó los falsos conceptos de karma, redención, ley de acción y reacción y ley de retorno.
  • Heteronomía x autonomía: DE demostró, a lo largo de ella, que el Espíritu se desarrolla autónomamente, siendo el primero, si no el único, autor de sus elecciones; ME, influido por Roustaing, pasó a enfrentarse a la vida de forma heterónoma – si sufro es porque estoy recibiendo el retorno; si tengo gozo es porque he sido bendecido, etc.
  • Caridad: DE demostró que la caridad es una acción desinteresada, fruto del deber del Espíritu, que se mueve conscientemente hacia el bien; ME empezó a tratar la caridad como una acción externa, casi siempre material. Por la ausencia de estudios de DE, el ME deja de hacer el bien que podría para ayudar en el desarrollo de la sociedad a través de las ideas espíritas.
  • Moral: DE demostró que, todos creados simples e ignorantes, los Espíritus desarrollan el mal y el bien, a través de las encarnaciones, eligiendo entre actuar de tal o cual manera. No hay dualidad entre el bien y el mal. Algunos optan por repetir el error, desarrollando imperfecciones de las que será muy difícil librarse, mediante el trabajo de reencarnación, en una acción consciente y autónoma; ME, influenciado por Roustaing, comenzó a tratar la encarnación como un castigo, como si todos los espíritus que encarnan fueran imperfectos.
  • Método: DE siempre ha demostrado la forma en que se desarrollaría: a través del estudio de las ciencias humanas, confrontadas, por la razón, con las enseñanzas espíritas, en el intercambio de información con grupos de renombre esparcidos por todo el mundo; Por otro lado, el ME prácticamente no estudia los fundamentos de la ED, se ha aislado en los centros en rutinas que incluyen: monólogos, casi siempre llenos de todos los errores antes mencionados; pasa, sin conocimiento de magnetismo; y sesiones mediúmnicas que, sin método y sin estudios, pierden la finalidad y utilidad que realmente podrían tener.

Y por ahí va."

Vemos que las diferencias entre la Doctrina Espírita, en su origen, y lo que hoy profesa o cree el Movimiento Espírita, son profundas y, casi siempre, perjudiciales para la propagación de la Doctrina. Corresponde, pues, al esfuerzo voluntario de cada uno en el estudio honesto y desprendido, así como en la difusión fraterna y cooperativa del conocimiento.

Complementando los trabajos citados, no podemos dejar de señalar la necesidad del estudio de la Revista Espírita, que demuestra cómo se dio la formación de la Doctrina Espírita.