Esta es una de las historias de la Revista Espírita de 1858, donde Kardec estudia el caso de un niño de 12 años que asesina a otros 5 niños. Brevemente: un niño de 12 años metió a cinco niños en un baúl, lo cerró con llave y los dejó allí hasta que murieron. Habiendo sido visto por otra niña, el niño de 12 años fue denunciado y luego confesó todo, de la manera más fría y sin expresar arrepentimiento.

Aquí, también, se impone una reflexión sobre un crimen como estos. ¿Será que, como muchos dicen, estos cinco niños fueron asesinados para cumplir con la “redención de deudas pasadas”? De ser así, ¿cuál sería el grado de responsabilidad del otro? Nos ocupamos de este asunto en este otro artículo, haga clic aquí

Otra pregunta: ¿el espíritu del niño asesino es necesariamente malo? En El libro de los espíritus, Kardec aclara:

“En efecto, considerad que en vuestros hogares posiblemente nazcan niños cuyos espíritus vienen de mundos donde han contraído costumbres distintas a las vuestras, y decidme cómo estos seres pueden estar en medio de vosotros, trayendo pasiones distintas a las que vosotros alimentáis, inclinaciones, gustos. , completamente opuestos al tuyo; ¿Cómo podrían clasificarse entre vosotros sino como Dios ordenó, es decir, pasando por el tamis de la niñez?

OLE, pregunta 385

Continuando en el artículo, Kardec interroga al espíritu de la hermana de un médium, “quien falleció hace doce años y siempre mostró superioridad como espíritu”. Vamos a presentar los puntos principales de estas preguntas y sus respuestas:

2. ─ ¿Qué motivos habrían impulsado a un muchacho de esa edad a cometer tan atroz acto y con tanta sangre fría? ─ El mal no tiene edad. Es natural en un niño y razonada en un hombre adulto.

Observación: “El niño no es bueno o malo hasta que tiene el discernimiento de lo uno o lo otro. Es lo que se llama el estado de inocencia, que es de alguna manera el sueño de la conciencia”. Paul Janet, Pequeños elementos de la moral. Ya en el adulto, u hombre que hace las distinciones de su conciencia moral, que usa la razón, escoger hacer o no hacer una acción, lo que resulta en una buena o mala obra. Aun así, si actúa en el “mal”, es sólo porque no es consciente del bien, no ha progresado lo suficiente para comprender.

3. ─ Su existencia en un niño, sin razón, ¿no denota la encarnación de un Espíritu muy inferior? - Viene directamente de la perversidad del corazón: es su propio Espíritu el que lo domina y lo empuja a la perversidad.

5. ─ En su existencia anterior, ¿habría pertenecido a la Tierra oa un mundo aún inferior? ─ No estoy seguro, pero debe pertenecer a un mundo mucho más atrasado que la Tierra. Él atrevido (?) ven a la Tierra. Serás doblemente castigado.

Comentario: Cuando el Espíritu evocado explica sobre el doble castigo, entendemos que quiere decir que este Espíritu ha adquirido cierta conciencia y El eligió ven a la Tierra. Aquí, al nacer, prefirió experimentar sus pasiones e imperfecciones, en lugar de intentar superarlas. Lo más probable es que todavía no entiendas las leyes divinas, como la ley del progreso.

6. - A esa edad, ¿el niño suficiente consciente del crimen que cometió? ¿Serás responsable como un Espíritu? ─ Era la edad de la conciencia. Esto es suficiente.

7. ─ Una vez que este Espíritu atrevido venido a la Tierra, para él muy alto, ¿puede ser obligado a volver a un mundo en relación con su naturaleza? ─ Tu castigo es precisamente retrógrado; es el infierno mismo. Este es el castigo de Lucifer, del hombre espiritual que se ha rebajado al nivel de la materia; es el velo que en adelante le oculta los dones de Dios y su protección divina. Esfuérzate, pues, por reconquistar esos bienes perdidos y habréis reconquistado el paraíso que Cristo vino a abriros. Es la presunción, el orgullo del hombre que quiso conquistar lo que sólo Dios podía tener (?).

En este punto, con la respuesta 7, hemos llegado a varios entendimientos:

• Atreverse significa elegir. El principio de autonomía está siempre presente en Kardec.
• El Espíritu no retrocede. Aquí se trata de una retrogradación material, según el estado de desarrollo del Espíritu. Es como el estudiante que se ve obligado a repetir el año, porque, en realidad, no ha aprendido;
• Entendemos que mientras el Espíritu experimenta hábitos negativos, vicios, está lejos de comprender el bien;
• Puede parecer el cuadro de caer en pecado, pero podemos entenderlo desde el punto de vista de hundirse en hábitos que conducen a imperfecciones.

Es el cuadro del pecado original explicado por el Espiritismo: el Espíritu no es creado pleno, puro y sabio, sino ignorante y simple y, cuando vive en la materia, adquiere experiencias. Cuando yerra, no comete pecado, sino que sólo yerra. El error puede ser totalmente inconsciente, de donde nace el aprendizaje, o puede ser, en cierto modo, consciente, es decir, por elección, que es cuando el Espíritu desarrolló un hábito que dio lugar a una imperfección. Por lo tanto tenemos lo siguiente: si el Espíritu no entiende que la imperfección causa retraso y sufrimiento, simplemente continúa en encarnaciones, hasta que adquiere conocimiento para entender el mal que ha hecho, y se arrepiente. luego pasar a expiar el fruto de vuestras imperfecciones, por la libre elección de vuestras pruebas, a través de las encarnaciones, para tratar con este hábito, con vistas a deshaceros de él.

Todos pasamos por eso, y todos alcanzaremos una perfección relativa.

Las preguntas siguen al Espíritu evocado:

8. ¿En qué forma la Tierra es superior al mundo al que pertenecía el Espíritu del que acabamos de hablar? ─ Ahí hay una idea débil de justicia. Es un comienzo de progreso.

9. ─ ¿Se deduce que en los mundos inferiores a la Tierra no existe la idea de la justicia? ─ no Los hombres viven allí sólo para sí mismos y su móvil no es sino la satisfacción de sus pasiones e instintos.

10. ─ ¿Cuál será la posición de este Espíritu en una nueva existencia? ─ Si el arrepentimiento borra, si no totalmente, al menos en parte, la enormidad de vuestras faltas, entonces permaneceréis en la Tierra; si, por el contrario, persiste en lo que llamáis impenitencia final, irá a un lugar donde el hombre está al nivel de los animales.

Nota: Kardec desarrolló esta comprensión mucho más tarde, en la obra El cielo y el infierno: “El arrepentimiento es inútil cuando es sólo consecuencia del sufrimiento. El arrepentimiento provechoso es el que se funda en el pesar de haber ofendido a Dios y en el ardiente deseo de reparación. Todavía no he llegado a ese punto, lamentablemente. Encomiéndame a las oraciones de todos los que se dedican al sufrimiento, porque los necesito”. Cielo e infierno, Allan Kardec

"O arrepentimiento sincero es un acto del libre albedrío del Espíritu, predisponiéndolo a liberarse de la condición de infelicidad por su esfuerzo. Así, el arrepentimiento del alma no es el temor de seguir sufriendo, que la constriñe, sometiéndola a una voluntad exterior (heteronomía). De hecho, representa la conciencia de las leyes divinas, lo que le hace comprender su propia capacidad para alcanzar la felicidad a través de la superación (autonomía). Esta condición le hace reconocer la fuerza de su voluntad y despierta su autoestima, llevándolo de regreso al camino del bien”.
En otras palabras: si se arrepiente, puede reencarnar aquí, que es un planeta de pruebas y expiaciones. Si no, tendrás que reencarnar en un planeta que te dé las condiciones para aprender a través del ejercicio mismo de la reencarnación.

nota de Paulo Henrique de Figueiredo sobre el Cielo y el Infierno

11. ─ Entonces, ¿puede encontrar en la Tierra los medios para expiar su culpa, sin verse obligado a regresar a un mundo inferior? ─ A los ojos de Dios, el arrepentimiento es sagrado, porque es el hombre el que se juzga a sí mismo, lo cual es raro en vuestro planeta.

En este artículo, Kardec evoca a un Espíritu que se había suicidado corporalmente apenas 6 días antes. Como puede verse en el texto original, este hombre no fue reconocido por nadie, habiendo sido enterrado como un pobre. Es posible plantear varias consideraciones sobre este artículo.

“El teléfono sólo suena de allá para acá”

La primera de estas consideraciones, diríamos, se refiere a la evocación misma: en momentos en que reina el lema “el teléfono sólo suena de allá para aquí”, que tiene un trasfondo de razón, pero que tantos repiten irreflexivamente, nos encontramos ante la base doctrinal del Espiritismo, edificada en gran medida bajo evocaciones - o sea, el teléfono también suena de aquí para allá. Sólo que, como un teléfono, quién responderá y si va a responder es el problema de la pregunta, siempre abordado por Kardec.

El sufrimiento del suicidio

Es importante entender que el Espíritu del suicida no sufrirá el castigo divino por un pecado cometido, no de esta manera. Todo Espíritu siempre tendrá perdón y nuevas oportunidades, ya que todo parte del desconocimiento de los Espíritus en evolución.

Hay infinitas variaciones entre cada caso, de modo que hay infinitos efectos relacionados con cada caso, porque, esencialmente, tales efectos estarán ligados a la mentalidad general del Espíritu que se suicida. Mientras que algunos se arrojarán a un verdadero infierno, porque creen que han cometido un pecado, otros pueden incluso sentirse aliviados, en un primer momento – porque más tarde, cuando realmente entiendas todo, lo más probable es que te arrepientas de la vida desperdiciada.

De todos modos, como atestigua São Luis, entendemos que el primer efecto para todo suicida –o, al menos, para la mayoría de ellos– será una gran dificultad para desconectarse del cuerpo, dada la violencia del acto, su estado mental y el hecho de que el cuerpo todavía está saturado de vitalidad. Esto, sin embargo, es solo lo que podemos decir por el momento, en base a lo que entendemos del artículo, porque, realmente, es un tema que requiere mayor desarrollo e investigación.

También es importante recalcar que el Espíritu no sufre ninguna tipo de dolor físico. Siempre es tu moralidad, tu conciencia, la que exterioriza y coloca en factores externos el dolor que está, de hecho, dentro de ti. El suicida (como los demás espíritus), por lo tanto, puede alegar que padece frío o sed, cuando, en realidad, está sufriendo moralmente, y no físicamente. De hecho, lo hacemos nosotros mismos, con la diferencia de que, a través de procesos psicosomáticos, podemos desarrollar daños o enfermedades reales en el cuerpo físico.

Por eso, cuando entramos en contacto con cualquier Espíritu en sufrimiento, podemos y debemos tener una conversación natural y sana con él, aclarando estos puntos. Les ayuda enormemente entender que el sufrimiento es moral, interno, no externo e impuesto.

el valle de los suicidas

Para decirlo sin rodeos: no existe “el” valle de los suicidios, como no existe “el” infierno. Es importante que el espírita aprenda a sacar de su imaginación este tipo de conceptos y, sobre todo, a difundirlos entre los demás, porque sabemos que, como Espíritu poco iluminado, buscamos ambientes y otros Espíritus que estén de acuerdo con nuestra mentalidad que, además, configuran estos ambientes de sufrimiento juntos. Por tanto, cuando un Espíritu sufriente dice que está “en” el infierno, actúa como una persona encarnada que, en una situación muy difícil para él, se expresa del mismo modo, con la diferencia de que el Espíritu moldea, solo o en conjunto, su propio infierno...

Una vez más, es muy importante buscar aclarar tales Espíritus, cuando se está en contacto con él.

Sobre todo, es importante recordar que no existe una conexión tan fatídica entre un suicidio y el exilio del Espíritu en un “valle”, como una pena.

Los efectos del suicidio en la próxima encarnación

Hay algo mucho mal en el ambiente espírita en general, en la actualidad, y que no es doctrinal - de hecho, es algo anti-doctrinal, nacido de la falta de estudio de la Doctrina: es hacer las deprimentes afirmaciones de que tal individuo nació bajo tales pruebas o deformaciones porque en la vida anterior hizo esto o aquello.

En el caso particular, sobre el suicidio, se hace una afirmación terrible: que el individuo que hoy tiene problemas físicos lo es porque estaría “rescatando” un suicidio cometido en la vida anterior. Hermanos, esta declaración es delincuente, por qué:

1. Manténgase alejado personas que, sufriendo en su piel o teniendo un ser querido en estas situaciones, se sienten (con razón) indignadas por este tipo de afirmaciones.
2. es falaz, porque no se basa en la realidad: sabemos que para todo efecto hay una causa, pero no nos corresponde probar la evidencia de cada, tanto por la imposición de la caridad, que debemos practicar, como porque un Espíritu puede elegir un cuerpo deformado no sólo como prueba, para tratar de librarse de una imperfección, sino también como misión frente a otros Espíritus o también como una oportunidad para aprender otras virtudes que todavía sientes la necesidad de ejercitar. De todos modos, es siempre una elección consciente del Espíritu, no el efecto de una mecánica divina de pecado y castigo. Observamos, además, que en todos las comunicaciones espirituales estudiadas hasta ahora, siempre afirman, incluso para el caso del loco monomaníaco, que la prueba es el resultado de una elección previa y personal.

El suicidio no se combate con miedo

Finalmente, les recordamos que el suicidio nunca se combatirá imponiendo el miedo al sufrimiento, sino, más bien, a través de la aclaración. Presentemos a tales individuos la esencia del Espiritismo. Tratemos de llevarlos al siguiente razonamiento:

Los dolores y las alegrías son fugaces, relacionados con la vida encarnada. La felicidad, que es lo que realmente buscamos, solo se alcanzará después de que dejemos atrás nuestras imperfecciones, ya que, por ejemplo, alguien que está demasiado preocupado, demasiado ansioso, demasiado enojado, demasiado celoso, demasiado orgulloso o demasiado sensual. , etc., no puede ser realmente feliz. Para ello, en el plano espiritual, cuando somos conscientes de nuestras imperfecciones, planificamos vidas con oportunidades y dificultades, a veces bastante pesadas, que, a nuestro juicio, pueden ayudarnos a superar tales imperfecciones. Por lo tanto, renunciar a una vida, con la extinción de la vida corporal misma, no redundará en ningún progreso, porque, al no haber aprovechado la difícil prueba del aprendizaje, no nos habremos perfeccionado y, por tanto, necesitaremos - por propia voluntad y verificación – reiniciando una nueva vida, llevando una carga aún mayor, por el sentimiento de culpa que provoca el desistir y, quién sabe, por los nefastos efectos que tal acto puede causar en los espíritus encarnados que nos rodean .

Nadie está diciendo que es fácil. Todo el mundo sabe donde aprieta el callo y cuando lo aprietas, duele mucho. Pero necesitamos aprender a separar los dolores físicos de los dolores morales, colocándonos, ante nosotros mismos y ante el Creador, desnudos de cualquier máscara de egoísmo o vanidad y de todas las imperfecciones que de ellos se derivan. Necesitamos buscar, en cada dura prueba, así como en las abundantes oportunidades que se nos presentan, las profundas necesidades que tenemos de aprender y, sin olvidar que nunca estamos solos, confiar en los buenos Espíritus, que no abandonan nosotros, pasar por momentos tan difíciles.

Aquí, por cierto, surge un último pensamiento, sustentado por el Espiritismo: Dios no nos da carga mayor de la que podemos llevar. La mayor parte del tiempo, la vida nos presenta oportunidades que nos permitirían aprender de una forma mucho más “liviana”, pero nosotros, casi siempre, llevados por el orgullo, tratamos de ponernos una máscara, confundirnos de nosotros mismos y, así, nosotros elegimos dejar de lado el camino recto, para embarcarse en los caminos tortuosos y tortuosos de las pasiones (sin hablar aquí en amar, sino en el sentimiento profundo que provocan las sensaciones). Así es como, por ejemplo, muchos escoger dejar de lado el estudio del Espiritismo, que tanto puede apalancar nuestra evolución, para vivir la vida en la pereza.

Por tanto, aprovechemos las oportunidades que nos ofrece la vida para nuestro aprendizaje y evolución. A veces son espinosos, elegidos por nosotros mismos; en otros, son campos de hierba suave y tersa, llenos de enseñanzas dadas por el amor. Depende de nosotros reconocerlos.

NOTA: Esta evocación está en el libro. El cielo y el infierno de Allan Kardec, primer informe del Capítulo V – Suicidios, de la Segunda Parte. Vale la pena leer todo el capítulo V con varios relatos de evocaciones de suicidios con muchas consideraciones por parte del autor.