El actor francés Alain Delon afirmó que realizará la eutanasia, según lo informado por Veja SP. Alain, que considera la suicidio Visto “lo más lógico y natural”, dijo en una publicación de Instagram:

“Tomé mi decisión hace mucho tiempo, creo que mi vida era hermosa pero también muy difícil. Nunca me gustó envejecer. Todos estos dolores y desafíos cotidianos me paralizan”.

Desgraciadamente, el actor no conoce el Espiritismo, lo que sería casi cómico, si no fuera trágico, por haber nacido, precisamente, en la tierra donde nació la Doctrina Espírita, hace más de 160 años. Pero no me refiero aquí al Espiritualismo-religión del actual movimiento espírita, aquel que dice que el suicida sentirá que su cuerpo es roído por los gusanos, o que sufrirá en el “valle de los suicidios”, o que renacerá en un cuerpo defectuoso. Ya hemos hablado de la irrealidad de estas afirmaciones genéricas. en este articulo.

No: aquí hablamos del Espiritismo en su esencia científica, doctrina cuya teoría nació de la observación racional de las enseñanzas universalmente convenidas de los Espíritus. Esta Doctrina, en su esencia, nos muestra lo siguiente: la vida es una oportunidad de aprendizaje y elevación. Terminarlo antes de tiempo, por su cuenta, es una gran pérdida de tiempo, ya que lo aleja de la elevación y el aprendizaje que las pruebas y oportunidades de la vida hacen posibles.

Ocurre que cada segundo de la Tierra, por difícil que sea, si es bien afrontado y superado, nos acerca a la meta final, que es la felicidad de los buenos y de los justos. ¿Cómo, sin embargo, alcanzar este estado de felicidad, sin librarse de las imperfecciones y de las pasiones, que sólo se logra a través de las pruebas de la vida, la voluntad y el aprendizaje?

Esto, por supuesto, es completamente diferente del caso de eutanasia de animales.

El actor, por desgracia, no es consciente de este hecho de nuestra realidad espiritual. Por otro lado, después de cometer el acto, probablemente un día verás la inutilidad del mismo… Y eso es todo. No hay castigo: hay error, nacido de la ignorancia. Una mejor comprensión de estos temas potencia nuestro progreso, permitiéndonos alcanzar antes la felicidad, de acuerdo con nuestro compromiso de elevarnos a través de nuestro propio esfuerzo. Le deseamos a él y a los demás que pronto comprendan estos asuntos.

Cierro dejando el tema para la reflexión, como se trata en El Evangelio según el Espiritismo:

¿Es lícito acortar la vida de un enfermo que sufre sin esperanza de curación?
28. Un hombre se está muriendo, presa de crueles sufrimientos. Se sabe que su estado es desesperado. ¿Es lícito ahorrarle unos momentos de angustia, acelerando su fin?

¿Quién te daría el derecho de prejuzgar los designios de Dios? ¿No puede llevar al hombre al borde del foso, sacarlo de él, para que vuelva en sí y entretenga ideas diferentes de las que tenía? Incluso si un moribundo ha llegado al último extremo, nadie puede decir con certeza que le ha tocado la última hora. ¿Nunca se ha equivocado la ciencia en sus predicciones?

Soy muy consciente de que hay casos que con razón pueden considerarse sin esperanza; pero si no hay una esperanza fundada de un retorno definitivo a la vida y la salud, existe la posibilidad, atestiguada por innumerables ejemplos, de que el paciente, en el momento mismo de exhalar su último aliento, se reviva y se recupere por unos instantes. sus facultades. ! Pues bien: esta hora de gracia, que le es concedida, puede ser de gran importancia para él. No sabéis los reflejos que puede hacer vuestro Espíritu en las convulsiones de la agonía y cuántos tormentos os puede ahorrar un relámpago de pesar.

El materialista, que sólo ve el cuerpo y no tiene cuenta del alma, es incapaz de comprender estas cosas; el espírita, en cambio, que ya sabe lo que sucede más allá de la tumba, conoce el valor de un último pensamiento. Disminuye los últimos sufrimientos tanto como puedas; pero cuidado con acortar tu vida, aunque sea por un minuto, porque ese minuto puede ahorrarte muchas lágrimas en el futuro.

San Louis.
París, 1860

Surgiu esse assunto, sempre tão presente, em um grupo do Facebook: segundo o Espiritismo, há problema em sacrificar um animal em estado terminal, isto é, em submetê-lo à eutanásia?

Adianto que não — e não se trata de opinião minha. Mas, antes de mais nada, é importante lembrar que no debemos hacerles sufrir innecesariamente, em nenhum caso — e isso corrobora a visão aqui apresentada.

Aquí, necesitamos recuperar algunos postulados de la Doctrina Espírita, obtenidos, como siempre, a través de un análisis racional y concordante de las enseñanzas de los Espíritus. En El Libro de los Espíritus encontraremos una aclaración importante al respecto:

Libre albedrío y sufrimiento moral en los animales

595. ¿Disfrutan los animales de libre albedrío para realizar sus actos?

“Los animales no son simples máquinas, como supones. Sin embargo, la libertad de acción de que disfrutan está limitada por sus necesidades y no puede compararse con la del hombre. Siendo muy inferiores a él, no tienen los mismos deberes que él. Libertad, la tienen restringida a los actos de la vida material..”

Los animales tienen cierta libertad, por supuesto, y podemos ver que algunos la tienen de forma superior a otros, como una especie de inteligencia más avanzada, que, sin embargo, todavía está restringida a los actos de la vida material. Por lo tanto, los animales están preocupados por la supervivencia y hacen todo lo posible para lograrlo. Por difícil que sea admitirlo, hay más una relación de dependencia, hábito y necesidad que de amor, en ellos, en relación con nosotros, porque el amor es algo que se desarrolla con el avance del Espíritu. Por supuesto: no podemos juzgar el punto en el que comienza a existir esta capacidad espiritual, por lo que no podemos juzgar absolutamente sobre ella.

El punto más importante aquí es señalar que los animales no tienen libre albedrío, es decir, no tienen conciencia, como nosotros, sobre sus acciones. Desde el momento en que se desarrolla el libre albedrío, incluso en los estados más latentes, el Espíritu pasa a tener libre albedrío, es decir, comienza a elegir sus acciones y, por estas elecciones, se felicita o sufre por sus resultados. Entonces, finalmente, encontramos que los animales no pueden lastimar: se matan entre ellos, atacan al ser humano, se reproducen, pero todo sujeto al instinto. No hay daño en el león que mata a la cebra: hay una necesidad instintiva de sobrevivir. Tampoco hubo daño en orca que ahogó a su entrenador: hay curiosidad, instinto, pero no un acto reflexivo.

Dijimos que el animal todavía no tiene libre albedrío. si todavía no tiene, algún día lo tendrá. ¿Y qué es el libre albedrío, sino un atributo del Espíritu, el principio inteligente de la Creación? ¿Entonces los animales tienen alma? Sí:

597. Dado que los animales tienen una inteligencia que les da cierta libertad de acción, ¿hay en ellos algún principio independiente de la materia?

“La hay, y eso sobrevive al cuerpo”.

Los) - ¿Es este principio un alma como la del hombre?

“También es un alma, si se quiere, dependiendo del significado que se le dé a esta palabra. Es, sin embargo, inferior a la del hombre. Entre el alma de los animales y la del hombre hay una distancia equivalente a la que hay entre el alma del hombre y Dios.”

598. Después de la muerte, ¿el alma de los animales conserva su individualidad y autoconciencia?

“Mantén tu individualidad; sobre la conciencia de su I, no. La vida inteligente permanece en estado latente”.

Vemos que se trata de un Espíritu –o de un alma, que es el Espíritu encarnado–, todavía en una etapa evolutiva muy distante de la del Espíritu humano terrestre: como si fuera la misma distancia, según los Espíritus, la que nos separa de Dios. ni siquiera tengo conciencia de si mesmos. É uma distância gigantesca, mas a informação importante é: sim, eles têm Espíritos. Resta então uma questão: os animais sofrem? De que forma?

el sufrimiento del animal

Nosotros, Espíritus en la etapa humana, sufrimos de dos maneras: moralmente, como resultado de nuestras elecciones, y materialmente, como resultado de nuestras elecciones. cuando encarnado (El Espíritu no sufre materialmente al desencarnar, por lo que todos los relatos de este tipo son el resultado de una exteriorización mental del sufrimiento moral).

El dolor moral, como decíamos, nace de la constatación de un error que hemos cometido. Y no podría haber ningún error si no tuviéramos la capacidad de elegir, porque sin ella, sólo estaríamos respondiendo a estímulos externos, a través del instinto. Ahora bien, siendo este exactamente el caso de los animales, es racional suponer que no pueden sufrir dolor moral a causa de sus acciones; después de todo, imagine el dolor moral que tendría un león después de matar, de vez en cuando, a otro animal para comer. !

El Espíritu en estado animal no necesita ni siquiera el tiempo en la erraticidad que necesita el Espíritu humano, donde analiza su pasado, sus elecciones, sus dificultades, etc:

600. Sobreviviendo al cuerpo en que habitaba, ¿se encuentra el alma del animal, después de la muerte, en un estado de erraticidad, como el del hombre?

“Permanece en una especie de erraticidad, pues ya no está unido al cuerpo, pero no es un espíritu errante. El Espíritu Errante es un ser que piensa y obra por voluntad propia. Los animales no tienen la misma facultad. La autoconciencia es lo que constituye el principal atributo del Espíritu. La del animal, después de la muerte, es clasificada por los Espíritus responsables de esta tarea y utilizada casi inmediatamente; no se le da tiempo para entrar en relaciones con otras criaturas.”

Vemos, en la sección resaltada, información importante, que contradice algunas teorías de “cielo para perros”, “paraíso para animales”, etc. El Espíritu, en este estado evolutivo, sólo necesita experimentar sucesivas reencarnaciones, donde se desarrolla y, de ninguna manera, expia sus faltas, porque no las comete:

602. ¿Progresan los animales, como el hombre, por el acto de su propia voluntad, o por la fuerza de las cosas?

“Por la fuerza de las cosas, por lo que no están sujetas a expiación.”

Después de todo, ¿está bien someter a un animal a la eutanasia?

Racionalmente, después del conocimiento presentado, es fácil ver que no, porque, como el animal aún no tiene sufrimiento moral, no necesita pasar por sufrimientos materiales para obtener cualquier tipo de aprendizaje. Esto es exactamente lo contrario del caso del Espíritu en la etapa de libre albedrío, porque los dolores físicos, muchas veces, planificado para sí mismo antes de encarnar, ofrecen preciosos crisoles de purificación del Espíritu, que reflexiona sobre sus acciones, sus elecciones, sus errores y aciertos.

Nótese, sin embargo, que de ninguna manera estamos diciendo, con esto, que el Espíritu necesita siempre pasar por el dolor para aprender algo, como proclaman los defensores de la doctrina de la “ley de acción y reacción”, donde, para ellos , el Espíritu siempre necesitará pasar por un dolor del mismo tipo y de la misma intensidad para comprender que el dolor que ha hecho pasar a otro, duele. Olvidan que el Espíritu puede comprobar su error, sufrir por él, pero luego, con más lucidez, proyectar una vida con oportunidades y pruebas -y, a veces, expiación- donde pueda enfrentar sus imperfecciones y buscar deshacerse de ellas. a través del aprendizaje.

Conclusión

No necesitamos hacer pasar al animal dolores innecesarios -dolor que muchas veces es el resultado de los estilos de vida y alimentación a los que los sometemos- porque no cosecha los frutos morales de ese dolor, que es sólo físico. El caso es diferente para el espíritu humano, que nunca debe ser sometido a la eutanasia., como ensinam os Espírito em O Livro dos Espíritos:

Pregunta 953 - Cuando una persona ve ante sí un final inevitable y horrible, ¿será culpable si acorta sus sufrimientos por unos momentos, acelerando voluntariamente su muerte?

“El que no espera el término que Dios ha señalado para su existencia es siempre culpable. Y quién puede estar seguro de que, a pesar de las apariencias, este término ha llegado; ¿Esa ayuda inesperada no llega en el último momento?