https://www.youtube.com/watch?v=WR8ZR94D9lA&t=4207s

Mehmet-Ali, o Mohammed Ali, de 1769 a 1849, fue virrey de Egipto de 1805 a 1848, como gobernador del Imperio Otomano en nombre del sultán.

Considerado como el fundador del Egipto moderno, introdujo importantes reformas en el país, entre ellas: la construcción de canales de riego para distribuir mejor las aguas del río Nilo, construcción de edificios, institución de nuevas leyes, impuestos, modernización del ejército, etc. Logró una considerable autonomía del Imperio Otomano y también amplió considerablemente sus fronteras. Más sobre la vida de Mehmet-Ali Haga clic aquí.

Pasha Mehmet-Ali había muerto unos 10 años antes de esta evocación, a pedido de Kardec y sus colegas. Dijo que había venido a instruirlos. Le pidieron pruebas de que realmente era el Espíritu desencarnado de Pachá, a lo que respondió diciendo que el Espíritu se revela por sus palabras, siempre.

Dijo que estaba cerca del medio. Ermance Dufaux. Ele se “acomodou” em uma cadeira vazia. Ninguém o via.

El Pasha dijo que era infeliz (usó el término que estaba en desgracia), que estaba en la condición de un vagabundo, que no recordaba claramente su existencia anterior como Mehmet-Ali...

10. ─ ¿Recuerdas lo que eras en la existencia anterior a ésta?

─ Yo era pobre en la Tierra. Envidié las grandezas terrenales y subí a sufrir.

11. ─ Si pudieras renacer en la Tierra, ¿qué condición preferirías?

─ Lo oscuro: los deberes son menores.

12. ─ ¿Qué piensas ahora del puesto que has ocupado últimamente en la Tierra?

─ ¡Pura vanidad! Quería liderar a los hombres. ¿Sabía cómo liderarme a mí mismo?

14. La opinión pública aprecia lo que habéis hecho por la civilización de Egipto y por eso os sitúa entre los grandes príncipes. ¿Estás satisfecho con eso?

─ ¿Qué me importa? La opinión de los hombres es el viento del desierto que levanta el polvo

15. ─ ¿Ves a tus descendientes con gusto siguiendo el mismo camino? ¿Te interesan tus esfuerzos?

─ Sí, porque apuntan al bien común.

16.- Sin embargo, se te acusa de actos de gran crueldad. ¿Te arrepientes de ellos ahora?

─ Expío por ellos.

17. ─ ¿Ves a los que mandaste masacrar?

─ Sí.

18. ─ ¿Qué sienten por ti?

─ Odio y piedad.

Revista Espírita Abril/1858

El Espíritu sigue dando sus opiniones sobre las religiones musulmana y cristiana. A los ojos de este Espíritu, el primero era todavía muy materialista, mientras que el segundo era más elevado. Incluso dice que consideró que Mahoma desvirtuó su misión, porque quería reinar.

En opinión de Mehmet-ali, la poligamia era uno de los lazos que aún retienen a las personas en la barbarie; también dice que entiende que la esclavitud de la mujer no era justificable; dice que la esclavitud sólo embrutece al hombre; 

Dice que la Doctrina Espírita era la Doctrina de los sacerdotes del antiguo Egipto, que recibían manifestaciones, tenían la misma fuente que las recibidas por Moisés, pues eran iniciados por ellos. Continuó diciendo que Moisés quería revelar, mientras que los sacerdotes egipcios solo querían ocultarlos. Todavía hablando de religiones, agregó que todas las religiones madre están unidas entre sí por lazos casi invisibles. Vienen de la misma fuente, siendo hermanas.

Este Espíritu tenía recuerdos de otras existencias muy lejanas, afirmando haber vivido en la época de los faraones tres veces: como sacerdote (en la época de Sesostris, según su memoria), como mendigo y como príncipe, siendo la primera aproximadamente 1900 años antes de Cristo. Había dicho que había progresado lentamente.

48. ¿Es porque eras sacerdote en aquellos tiempos que pudiste hablarnos con conocimiento de la antigua religión de los egipcios?

─ Sí, pero no soy tan perfecto como para saberlo todo. Otros leen el pasado como un libro abierto.

Revista Espírita Abril/1858

Y así, al parecer, Pachá esquiva las últimas preguntas de Kardec, una sobre el porqué de la construcción de las pirámides y otra que no se menciona.

Esta evocación expresa mucho el dolor del Espíritu que hizo una encarnación poco fecunda para su elevación moral.

A través de evocaciones anteriores, se supo que bernardo palissy, un célebre alfarero del siglo XVI, habita en el planeta Júpiter. Al ser evocado, Allan Kardec, como era su costumbre, le hacía preguntas cuyas respuestas estaban, para facilitar la lectura, condensadas en el texto de lo dicho sobre este planeta, en varias ocasiones, por otros Espíritus y por distintos medios. Veamos el diálogo por temas:

Resumen del Espíritu de bernardo palissy

bernardo palissy tardó un tiempo en abandonar la superficie del planeta. Confesó haber estado bajo la apariencia de una mujer amorosa y devota, en una misión que duró treinta años. Dijo que era oscuro nombrar a la mujer.

El Espíritu trazó, de la mano del Sr. Victorien Sardou, los admirables dibujos sobre el planeta Júpiter para inspirarnos el deseo de ser mejores. Dijo que no le importaban las obras materiales de los bocetos, sino el sufrimiento que lo levantaba.

Finalmente, argumentó que viene seguido a esta Tierra que ha habitado varias veces. Sobre su estado físico y moral, hizo una comparación entre ella y Júpiter diciendo que ella vino a nuestro globo sólo como Espíritu y que ya no tiene sensaciones materiales.

estado fisico del globo

La temperatura de Júpiter no se puede comparar con una de nuestras latitudes, pues es suave y templado; es siempre el mismo, mientras que el nuestro varía.

El Sol se les aparece a los habitantes de Júpiter en tamaño muy pequeño y, en consecuencia, da muy poca luz. Así, Júpiter está rodeado de una especie de luz espiritual, en relación con la esencia de sus habitantes. La tosca luz de nuestro Sol no fue hecha para ellos. La atmósfera de Júpiter no está formada por los mismos elementos que la atmósfera de la Tierra, pues los hombres no son iguales. Sus necesidades han cambiado.

Hay agua y mares allí. El agua es más etérea que la nuestra.

No hay volcanes. El globo no está atormentado como el nuestro. La naturaleza no tuvo allí sus grandes crisis. Es la morada de los bienaventurados. En él, la materia casi no existe. Las plantas son parecidas a las nuestras, pero son más hermosas.

estado fisico de los habitantes

Se relaciona la conformación del cuerpo de sus habitantes, considerándose los mismos. Su estatura, comparada con la de los habitantes de la Tierra, es la de seres grandes y bien proporcionados. Más grande que nuestros hombres más grandes. El cuerpo del hombre es como el molde de su espíritu: hermoso donde él es bueno. El abrigo es digno de él: ya no es una prisión. La densidad específica del cuerpo humano permite al hombre transportarse de un punto a otro, sin estar, como aquí, atado al suelo.

Allí los cuerpos inertes son opacos, diáfanos y traslúcidos. Unos tienen esta propiedad, otros tienen otra, según su finalidad.

En relación con los cuerpos humanos, el cuerpo envuelve al Espíritu sin ocultarlo, como un fino velo echado sobre una estatua. En los mundos inferiores, la envoltura grosera esconde el Espíritu de sus semejantes, pero los buenos ya no tienen nada que esconder: cada uno puede leer el corazón de los demás. El cuerpo de los habitantes de Júpiter siendo menos denso que el nuestro, está formado de materia compacta y condensada o vaporosa que es compacta para ellos pero no para nosotros. Es menos condensado e impenetrable.

Hay una diferencia de sexo allí. El sexo está en todas partes donde existe materia.

La base de la alimentación de los habitantes es puramente vegetal, ya que el hombre es el protector de los animales. Parte de su alimentación la extraen del medio ambiente, a cuyas emanaciones aspiran.

Comparado con el nuestro, la vida útil es más larga. Viven unos cinco siglos. En la niñez el hombre conserva su superioridad: la niñez no comprime la inteligencia ni la vejez la extingue.

Los hombres no están sujetos a la enfermedad.

La vida no se divide entre el sueño y la vigilia, sino entre la acción y el descanso.

En cuanto a las diversas ocupaciones de los hombres que allí tienen, se dijo que tendrían mucho que decir. Su ocupación principal es el estímulo de los Espíritus que habitan los mundos inferiores, para que perseveren en el camino correcto. Si entre ellos no hay desgracias que aliviar, las buscarán donde las haya: son los Espíritus buenos que os sostienen y os atraen por el buen camino.

Allí las artes se consideran inútiles. Para ellos, nuestras artes son juguetes que distraen de nuestro dolor.

No hay aburrimiento ni disgusto por la vida allí. El disgusto por la vida se origina en el desprecio de uno mismo.

Los habitantes no tienen, como nosotros, un lenguaje articulado. Entre ellos está la comunicación a través del pensamiento. La segunda vista es, como se nos ha informado, una facultad normal y permanece entre ellas. El Espíritu no conoce obstáculos. Nada está oculto para ti. Se comunican siempre y más fácilmente que nosotros con otros espíritus. Ya no hay materia entre ellos y nosotros.

El conocimiento del futuro depende del grado de perfección del Espíritu: esto les molesta menos a ellos que a nosotros; incluso les es necesario, hasta cierto punto, llevar a cabo las misiones que les son encomendadas, pero decir que conocen el futuro sin restricciones sería equipararlos con Dios. La predicción del futuro está en el mérito.

La muerte no inspira el mismo horror y pavor que entre nosotros, porque el mal ya no existe entre ellos. Sólo los malos se aterrorizan en su último momento. Teme a su juez. Los habitantes de Júpiter después de la muerte siempre crecen en perfección, sin pasar por más pruebas. No hay espíritus en Júpiter que se sometan a pruebas para cumplir una misión, porque sólo el amor al bien los lleva al sufrimiento. No pueden fallar en su misión porque son buenos. Sólo hay debilidad donde hay defectos.

Cuando se le preguntó si podía nombrar algunos de los Espíritus que habitan en Júpiter y que han realizado una gran misión en la Tierra, São Luís se enumeró. No quise nombrar otras, porque hay misiones desconocidas, cuyo objetivo es la felicidad de uno solo. A veces son los más grandes y dolorosos.

de los animales

El cuerpo de los animales es más material que el de los hombres, pues el hombre es el rey, el dios planetario. Los animales no se destrozan unos a otros. Todos viven sujetos al hombre y se aman unos a otros. Sin embargo, no hay animales que escapen a la acción del hombre, así como insectos, peces y aves. Todos te son útiles.

Los animales son los trabajadores y capataces que realizan trabajos materiales, construyen casas, etc. El hombre ya no se rebaja a servir a su prójimo. Los animales domésticos están vinculados a una familia particular, en estado de sumisión, sin remuneración.

Las facultades de los animales se desarrollan por sí mismos. Su lenguaje es más preciso y caracterizado que el de los animales terrestres.

estado moral de los habitantes

Las viviendas que mostró en tus dibujos están agrupadas en ciudades como aquí. Los que se aman se juntan. Sólo las pasiones establecen la soledad en torno al hombre. Dijo que si un hombre que todavía es malo busca a su prójimo, que es para él un instrumento de dolor, un hombre puro y virtuoso no debe huir de su hermano.

Los Espíritus son de diferentes grados, pero del mismo orden. Preguntado si podía referirse especialmente a la escala espírita que dimos en el segundo número de la Revista y que nos dijera a qué orden pertenecen los espíritus encarnados en Júpiter, dijo que todos son buenos, todos superiores. A veces el bien desciende al mal; sin embargo, el mal nunca se mezcla con el bien.

Los habitantes forman pueblos diferentes como aquí en la Tierra, pero todos unidos por los lazos del amor. Las guerras son desconocidas.

Argumentó que el hombre podría alcanzar tal grado de perfección en la Tierra que la guerra sería innecesaria. La guerra desaparecerá con el egoísmo de los pueblos ya medida que se entienda mejor la fraternidad.

Los pueblos están gobernados por jefes. La autoridad de los caciques está en su más alto grado de perfección. La superioridad o inferioridad de los Espíritus en Júpiter, siendo todos buenos, se mide por la mayor o menor cantidad de conocimiento y experiencia; purificarse a medida que se aclaran.

A diferencia de la Tierra, allí no hay pueblos más o menos avanzados, pero entre los pueblos hay diferentes grados. Si las personas más avanzadas de la Tierra fueran transportadas a Júpiter, desempeñarían el papel que tienen los simios entre nosotros.

Los pueblos se rigen por leyes y no hay leyes penales, porque ya no hay delitos. Quien hace las leyes es Dios.

No hay ricos y pobres, no hay hombres que vivan en la abundancia y lo superfluo y otros que carezcan de lo necesario, porque todos son hermanos. Si uno poseyera más que el otro, compartiría con él; él no sería feliz cuando su hermano estuviera en necesidad. A nadie le falta lo necesario; nadie tiene lo superfluo. En otras palabras, la fortuna de cada uno está en relación con su condición. El que tiene menos no está descontento con el que tiene más. No puede ser infeliz si no tiene envidia o celos. La envidia y los celos producen más gente infeliz que miseria.

No quiso responder en qué consiste la riqueza de Júpiter, pero confirmó que existen desigualdades sociales en las leyes de la sociedad. Algunos son más avanzados que otros en perfección. Los superiores tienen una especie de autoridad sobre los demás, como un padre sobre sus hijos.

Las facultades del hombre se desarrollan mediante la educación. El hombre puede adquirir suficiente perfección en la Tierra para merecer pasar inmediatamente a Júpiter, pero en la Tierra el hombre está sujeto a imperfecciones para estar en relación con sus semejantes. Cuando un Espíritu deja la Tierra y debe reencarnar en Júpiter, deambula por algún tiempo, hasta encontrar el cuerpo al que debe unirse para librarse de las imperfecciones terrenales.

No hay varias religiones, porque todas profesan el bien y todas adoran a un solo Dios. No hay templos ni culto, ya que por templo está el corazón del hombre; por el culto, el bien que hace.

El Imperio Etíope, también conocido como Abisinia, fue un imperio que ocupó los actuales territorios de Etiopía y Eritrea, existiendo aproximadamente desde el año 1270 (inicio de la dinastía salomónica) hasta 1974, cuando la monarquía fue depuesta por un golpe de estado. Por lo tanto, todavía existía en la época de Allan Kardec.

Kardec abre el artículo citando una narración de James Bruce (1730 – 1794), explorador y escritor escocés, en su obra Viaje a las fuentes del Nil, en el que dice estar horrorizado por las prácticas de brujería y evocación de los demonio practicado por el rey de Gingiro, un pequeño reino en la parte sur de Abisinia.

Kardec señala que, si Bruce hubiera conocido el Espiritismo, habría visto que no había nada de absurdo allí (en términos de evocaciones). Además, sería un pueblo que, a buen seguro, guardaba una gran cantidad de tradiciones judías y algunas ideas rudimentarias del cristianismo en las que, por falta de conocimiento, absorbieron la idea de la demonio, sin entender que eran para espíritus inferiores que hacían sus sacrificios.

Dos embajadores que Socinio, al rey de Abisinia, envió al Papa, hacia 1625, y que debían cruzar el Gingiro. Fue entonces necesario que se pidiera audiencia al rey para que la caravana cruzara su territorio. El rey estaba en ceremonia y ordenó al embajador y su asistente que esperaran ocho días para la audiencia con él. Vencido el plazo, se recibió a la delegación.

Lo que piensa Kardec es que a tan corta distancia todavía había degradación e ignorancia en hacer todo a través de consultas con los Espíritus, estando tan cerca de los principales centros intelectuales. Fusiona esta idea con la temperatura local, que al ser calurosa, podría potenciarse en climas fríos. Compara a los etíopes, que cubren casi toda Abisinia, con los gingeranos, que ni adoran al demonio ni pretenden comunicarse con él; ni sacrifican hombres en sus altares; en resumen, no había ni rastro de esta repugnante atrocidad entre ellos.

Nuestro codificador continúa la censura afirmando que el rey de Gingiro sacrificó a demonio, en aquella época del comercio de esclavos, los pobres que tendrían el destino de ser exiliados, dada la proximidad de ese reino al mar, pues, lejos de la costa, su seguridad estaba garantizada.

Como hemos visto, el Sr. Bruce es el narrador de la historia, y si hubiera visto lo que estamos presenciando hoy, no habría encontrado nada sorprendente en la práctica de las evocaciones utilizadas en Gingiro. Sólo vio en ellos una creencia supersticiosa, mientras que su causa la encontramos en el hecho de manifestaciones mal interpretadas, que podrían tener lugar allí como en otros lugares documentados.

Para terminar el artículo, al sacrificar seres humanos, Kardec concluye, con plena confianza a la luz del Espiritismo, que éstos no podrían atraer en medio de ellos Espíritus superiores. Se atribuye a la credulidad el hecho de que los pueblos bárbaros adoraran a un poder maligno los fenómenos que no podían explicar, por ser un pueblo muy atrasado moral y espiritualmente.

Kardec trae a la luz el hecho de que el Espiritismo entró, después de los momentos iniciales de manifestaciones puramente materiales, en el Período Psicológico.

No está de acuerdo, sin embargo, en que la ciencia humana estaría cerrada: lejos de eso, aún tendría mucho que desarrollar en el futuro.  

Para entender mejor el artículo, necesitamos entender el significado de psicología en el contexto de Allan Kardec y en el contexto actual.

Psicología actual

La psicología, hoy en día, con un carácter terapéutico materialista, tiene 3 vertientes:

La psicología en el contexto de Kardec

En el contexto de Kardec, la Psicología no tenía la característica terapéutica materialista de hoy: era una ciencia moral, espiritista, inserta en el contexto del Espiritualismo Racional, y su principal objetivo fue investigar y analizar la leyes naturales que rigen la naturaleza humana, incluso experimentalmente.

En este contexto, la Psicología entendió al ser humano como un ser constituido de cuerpo y alma. El alma, que sobreviviría al cuerpo, era la causa principal de la psique, que no era sólo un efecto material de la química y los estímulos.

Antes de Allan Kardec, o antes del Espiritualismo Racional, la filosofía tradicional se ocupaba del alma de forma especulativa, a través de sistemas creados por pensadores como Platón, Aristóteles, Leibniz y Kant. El advenimiento de la psicología experimental abrió un nuevo camino: el de las ciencias filosóficas, que el Espiritismo complementario. En palabras de Allan Kardec:

El Espiritismo, a su vez, viene a dar su teoría. Se basa en la psicología experimental; estudia el alma, no sólo en vida, sino después de la muerte; la observa en un estado de aislamiento; lo ve actuando en libertad, mientras que la filosofía ordinaria lo ve sólo en unión con el cuerpo, sujeto a las constricciones de la materia, razón por la cual a menudo confunde causa y efecto.

 Allan Kardec – RE – mayo de 1864

La psicología es la ciencia que estudia los procesos mentales (sentimientos, pensamientos, razón) y el comportamiento humano. Deriva de las palabras griegas: psique, que significa “alma” y logia, que significa “el estudio de”.

¿Y cómo estudia el Espiritismo el alma? A través de los fenómenos espíritas que, sin embargo, ya no son estudiados sólo por entretenimiento o curiosidad, sino, precisamente, para investigar la leyes naturales que gobiernan la naturaleza humana!

¿Y por qué terminó todo?

El final del período psicológico, o más bien, el ocaso de las Ciencias Filosóficas, según Paulo Henrique de Figueiredo, se debió a la unión del poder de la Iglesia con el Estado dictatorial, hostil a la ilustración de la sociedad y contra la doctrina liberal defendida por el Espiritualismo Racional.

Es importante decir: el liberalismo en este contexto no se refiere a la libertad desenfrenada, fruto del egoísmo, sino a una libertad guiada por la razón e iluminada por la conciencia.

Aliado a esto, un fuerte movimiento materialista empieza a levantarse en Alemania, hacia 1860, y acaba invadiendo Francia, donde destituye a las Ciencias Morales de la cátedra oficial.

Es en Brasil? El Espiritualismo Racional, que constituyó la primera escuela filosófica establecida en el país y que llegó a implantarse en la estructura curricular de la enseñanza, también enfrentó

 […] condiciones adversas que enfrentaron los primeros individuos conscientes de la teoría original cuando pretendían crear un movimiento espírita brasileño. Una Iglesia combativa, luchando por mantener sus privilegios y el poder que se había ido desvaneciendo desde el Segundo Imperio. Y una corriente científica materialista, mecida por los pensamientos retrógrados de Comte y fisiólogos alemanes, como Vogt, Moleschott, Virchow y Büchner. La corriente espiritualista racionalista, valientemente defendida por la dirección de Gonçalves de Magalhães y Porto-Alegre, que se convirtieron en promotores del magnetismo animal y más tarde del Espiritismo, a pesar de contagiar a maestros y alumnos de su tiempo, pronto fue silenciada y olvidada. En realidad, no fue posible establecer en nuestras tierras el escenario favorable que encontró Kardec en Francia

Paulo Henrique de Figueiredo – Autonomía: la historia no contada del Espiritismo

El resultado de todo esto es lo que vemos hoy: ¡una sociedad totalmente materialista, enfocada en los placeres de la carne y olvidadiza de la espiritualidad, temerosa de la vida y desesperada ante la tumba!

¿Qué esperar para el futuro?

Sólo lo mejor, porque así como nació el Espiritualismo Racional en oposición al materialismo de la época, ahora estamos viviendo un enjambre de iniciativas como la nuestra y mejores aún, que seguramente producirán, en unos años, muy frutos importantes para este tiempo de cambios que estamos atravesando!

Recuerde Kardec, con lo que terminamos el artículo:

Estos excesos, sin embargo, tienen su utilidad, su razón de ser. Atemorizan a la sociedad, y del mal siempre sale bien; hace falta el exceso del mal para hacer sentir la necesidad del mejor, sin este el hombre no saldría de su inercia.

(KARDEC, [RE] 1868, pág. 201)

Mr Home ya había sido mencionado por Allan Kardec en la edición de febrero de la Revista Espírita. Kardec parece tener un gran cariño por la mediumnidad y las características personales del Sr. hombre. En él vemos a un hombre dotado de una facultad asombrosa. Es un joven de 24 años, de mediana estatura, rubio y cuyo rostro melancólico es todo menos excéntrico; es de complexión muy delicada, de costumbres sencillas y dulces, de carácter afable y benévolo, en el que el contacto de la grandeza no ha arrojado ni arrogancia ni ostentación. Dotado de una excesiva modestia, nunca hace alarde de su maravillosa facultad.

Lea la Revista Espírita que aborda el primer artículo sobre el Sr. hacer clic en casa ¡AQUI!

El señor. El hogar es un médium con varias facultades, con énfasis en los fenómenos físicos y las manifestaciones inteligentes que, como no es escriba, las respuestas de los Espíritus se dan mediante latidos vibratorios.

Lo que llama la atención del Sr. Inicio, a pesar de su mediumnidad, es que su facultad está excepcionalmente desarrollada. Bajo la influencia del Sr. En casa se pueden escuchar los ruidos más fuertes y se pueden dar vuelta todos los muebles de una habitación y apilarlos unos encima de otros. Además, él mismo gravita sin ser consciente del hecho.

Otro don notable de todas sus manifestaciones es el de las apariciones, razón por la cual Kardec se empeñaba en comentarlas, en vista de las graves consecuencias que de ellas se derivan y de la luz que arrojan sobre otros muchos hechos. Lo mismo ocurre con los sonidos que se producen en el aire; instrumentos musicales que tocan solos, etc.

Kardec termina el artículo diciendo que la religión nos enseña la existencia del alma y su inmortalidad; El Espiritismo nos da su prueba viva y palpable, ya no por el razonamiento, sino por los hechos y que la Doctrina Espírita nos muestra la felicidad en la práctica de las virtudes evangélicas; recuerda al hombre sus deberes para con Dios, con la sociedad y consigo mismo. 

En una nueva embestida, Kardec concluye que:

“Ayudar en su propagación (del Espiritismo) es dar un golpe mortal a la herida del escepticismo que nos invade como una enfermedad contagiosa. ¡Honra, pues, a los que emplean en esta obra los bienes con que Dios los ha favorecido en la tierra!”

Durante 1858, Ermance Dufaux recibió algunos autobiografías mediúmnico. Entre ellos, los autores fueron los reyes franceses Luis XI y Carlos VIII. Allan Kardec elogió a la Sra. Dufaux y extractos transcritos de las “Confesiones de Luis XI” en la Revista Espírita. Ese mismo año, Kardec difundió tres mensajes escritos por la sensible joven.

Esta comunicación específicamente no parece tener mucha relevancia para nosotros en este momento. Son hechos históricos, utilizados para evidenciar la autenticidad del Espíritu comunicante. Destacamos que Luis XI no es São Luís, el Espíritu que siempre se comunicó como uno de los “mentores” de los estudios de Kardec.

Además de ellos, recibió una autobiografía mediúmnica de Juana de Arco, ya mencionada en la edición de Enero 1858 RE

Para aquellos que quieran saber más sobre la Sra. Ermance Dufaux, Haga clic aquí

En este artículo, Kardec demuestra la utilidad de evocar espíritus de todo tipo, desde espíritus con una intención seria y constructiva hasta aquellos que cometieron crímenes atroces, porque “para conocer las costumbres de un pueblo, es necesario estudiarlas en todas sus formas. .escala de grados”.

Por lo tanto, siempre hay un callejón sin salida, porque los espíritus superiores tienen mucho que enseñar, pero nuestra distancia con ellos es bastante grande. Los espíritus más “burgueses”, es decir, espíritus como nosotros, más comunes, aún apegados a las preocupaciones cotidianas, presentan muchas enseñanzas importantes, para hacernos capaces de vernos a nosotros mismos en sus propias acciones y sus efectos. Todos ellos nos muestran la aplicación práctica de las grandes y sublimes verdades, cuya teoría nos enseñan los espíritus superiores.

Otra ventaja de algunas evocaciones es verificar la identidad de los Espíritus de una manera más precisa. Cuando un Espíritu se presenta bajo un gran nombre del pasado, sólo es posible creer en las palabras y juzgar su contenido por lo que se sabe. Si el contenido cumple con los criterios necesarios, lo juzgamos un espíritu superior, y eso es suficiente. El nombre realmente no importa.

Sin embargo, cuando un espíritu de menor evolución se presenta y da detalles que prueban su identidad, tendremos allí grandes ejemplos muy “apetecibles”: “es el romance de las costumbres de la vida espírita sin ficción”.

También discutimos nuestras experiencias personales con respecto a las evocaciones de familiares y amigos.

Particularmente, siempre tenemos que tener mucho cuidado con el contenido del Espíritu comunicante, porque puede no ser quien dice ser. Algunas comunicaciones nos traen algo de consuelo.

A continuación, 3 evocaciones de 3 Espíritus diferentes: el primero es el asesino de lemaire (alrededor de un mes después de desmechar); La reina de Oude (alrededor de un mes después de desmechar) y Dr. Javier (Evocación después de muchos meses después de la desencarnación).

el medico Xavier era un médico de gran talento y que había estado muy ocupado con el magnetismo, sobre el que había dejado un manuscrito que suponía revolucionaría la Ciencia. Antes de morir leí El libro de los espíritus y quería un contacto con Allan Kardec, lo cual no pudo hacer. Meses después de su muerte, se realizó su evocación, a pedido de la familia, que se realizó en presencia de Kardec. Se cuidó de excluir, en esta publicación, las preguntas y respuestas de carácter privado.

Nota: la comunicación contiene aciertos y errores por parte del Espíritu. Kardec presenta ambos, pues quiere llevarnos a verificar y reflexionar sobre el hecho de que el Espíritu no se vuelve sabio desencarnando.

nuestro comentario

Después de la convocatoria, el Dr. Xavier contestó preguntas sobre la Doctrina del Espíritu, sobre el comienzo de la vida, sobre la unión del Espíritu al cuerpo nuevo, así como sobre la desunión del Espíritu al final de la vida corporal.

El Dr. Xavier dijo que la Doctrina Espírita es una gran obra, y su peor enemigo son las religiones, las creencias de los hombres. (No. del autor: Tan actual... Podemos ver que no ha cambiado mucho desde entonces...)

Cuando la Dra. A Xaier se le preguntó si el cuerpo retiene la vida orgánica por unos momentos después de la separación del alma, dijo que el cuerpo siente lo que lo hizo morir solo por unos momentos.

En el momento de la separación, dijo:

Pregunta 21 – ¿Cómo opera la separación entre el alma y el cuerpo en el momento de la muerte del cuerpo?

Respuesta Dr. - Como un fluido que se escapa de cualquier vaso. 

Pregunta 22 – ¿Existe una línea de demarcación realmente clara entre la vida y la muerte?

respuesta Dr. — Estos dos estados se tocan y se confunden; así, el Espíritu se desliga poco a poco de sus ataduras; los deshace, no los rompe.

Pregunta 23 – ¿Este desprendimiento del alma opera más fácilmente en unos que en otros?

respuesta Dr. – Sí: en los que en vida ya se han elevado por encima de la materia, porque, entonces, su alma pertenece más al mundo de los Espíritus que al mundo terrestre.

Pregunta 23 – ¿En qué momento tiene lugar en el niño la unión entre el alma y el cuerpo?

Respuesta Dr. - Cuando el niño respira; como si recibiera el alma con el aire exterior.

RE de marzo de 1858, Dr. Javier

Observación (Allan Kardec) – Esta opinión es consecuencia del dogma católico. De hecho, la Iglesia enseña que el alma no puede salvarse sino por el bautismo; Ahora bien, siendo muy frecuente la muerte intrauterina natural, ¿en qué se convertiría esa alma privada, según ella, de este único medio de salvación, si hubiera existido en el cuerpo antes del nacimiento? Para ser coherente, el bautismo tendría que realizarse, si no de hecho, al menos intencionalmente, desde el momento de la concepción.

Nuestra observación – La teoría dada por este Espíritu acerca del instante de unión entre el alma y el cuerpo no es absolutamente exacta. La unión comienza desde la concepción, es decir, desde el momento en que el Espíritu, sin estar encarnado, se une al cuerpo por un vínculo fluídico, que se estrecha cada vez más hasta el momento en que el hijo ve la luz. . La encarnación sólo se completa cuando el niño respira.

Siga la conversación con el Espíritu del Dr. Xavier sobre la vida intrauterina, sobre el aborto espontáneo y provocado, sobre cómo el Espíritu acontece en estas situaciones, en definitiva, sobre la unión del alma y el cuerpo. Esta comprensión completa y muy bien explicada está en el libro de los espiritus, de Allan Kardec, capítulo VII – Del retorno del Espíritu a la Vida Corporal, Unión del alma y el Cuerpo, de la pregunta 344 a la 360.

Además de los pasajes citados del Libro de los Espíritus, sugerimos consultar O Céu e o Inferno, Allan Kardec, Segunda Parte: Ejemplos, Capítulo I. El Pasaje, Fuente del editor donde hay una explicación extensa de lo que comentamos en el EN VIVO

La Reina de Oude ha sido convocada. Ella era una reina india (su nombre era malika kishwar) que había visitado Inglaterra. En su viaje de regreso a la India, enfermó y murió en París, en 1858. Más detalles aquí reina del oude A partir de ahora lo llamaremos reina.

La reina estaba muy perturbada, le costaba entender lo que le estaba pasando. De su conversación, pudimos ver su arrogancia y orgullo. Se le hicieron varias preguntas sobre su opinión sobre su vida terrenal, la condición de la mujer, la vida de los indios, sobre Mahoma, Dios, Jesús, pero dijo que era demasiado poderosa para estar ocupada con Dios.

Dijo que extrañaba la vida, que esperaba que sus súbditos vinieran a servirla. Dijo más de una vez que siempre fue reina, incluso en otras vidas. Ella era extremadamente arrogante.

La reina, además de estar perturbada, parecía bastante molesta con las preguntas, por lo que fue cuestionada. Ella dijo que se vio obligada a venir:

pregunta 22 ─ ¿Por qué respondiste tan rápido a nuestro llamamiento?

respuesta Reina: - Yo no quería hacerlo, pero me obligaron. ¿Crees que me dignaría responderte? ¿Quién eres a mi lado?

Perg. 23 – E quem vos forçou a vir?

Resp. Rainha: – Eu mesma não sei… posto que nao deve existir ninguém maior do que eu.

La Reina de Oude, RE Marzo/1858

La conversación terminó apenas intervino el Espírito de Sao Luis:

pregunta 32 ─ Solo le pedimos que tenga la amabilidad de responder dos o tres preguntas más.

Resp. São Luis – ─ ¡Déjala, pobre descarriada! Ten piedad de tu ceguera. ¡Que ella os sirva de ejemplo! No sabes cuánto sufre su orgullo.

Creíamos encontrar en este Espíritu, si no filosofía, al menos un sentimiento más verdadero de la realidad y unas ideas más sanas sobre las vanidades y grandezas terrenales. Lejos de ello, las ideas terrenales conservaron en ella toda su fuerza: es el orgullo, que nada pierde de sus ilusiones.

Esta descripción de la evocación también se encuentra en el libro Cielo e infierno de Allan Kardec, Segunda parte, cap. VII – espíritus endurecidos.

En este artículo, Kardec relata el caso de un asesino llamado Lemaire. Fue invocado tras su ejecución el 31 de diciembre de 1857 en París.

Lemaire era un joven de 23 – 24 años. Fue arrestado varias veces por robo seguido de asesinatos más de una vez. Escapado de la prisión, fue retenido nuevamente. Era temido por la sociedad. Aqui tiene artículo en francés Sobre tu vida.

Cuando sea invocado por Kardec, a través de la Sra. Raquel, de inmediato tomó la palabra para hacer preguntas. En sus palabras, había un claro arrepentimiento por sus acciones. Además, estaba avergonzado.

Lemaire dijo que encontró a sus víctimas que asesinó y sintió remordimiento. Su dolor moral era insoportable,

– ¿Tienen odio y deseo de venganza?

– No. Tus oraciones atraen hacia mí la expiación. No puedes apreciar qué horrible tortura es todo debido al que es odiado.

En RE, Assassin Lemaire, pregunta 20.

Agregó, a través de las respuestas de sus invocadores, lo siguiente:

 ─ ¿Cómo piensas rescatar los crímenes?

─ Por más pruebas, pero me parece que la eternidad está entre ellos y yo.

pregunta 32

Estaba muy molesto, lo que debe haberlos hecho querer poder darle algún tipo de consuelo al Espíritu de Lemaire.

Esta evocación también se describe en el libro El cielo y el infierno por Allan Kardec, Segunda Parte, cap. VI – Delincuentes arrepentidos.