ardec presenta un caso que sucedió alrededor diciembre de 1761, en la ciudad de Dibbelsdorf – Alemania, cuyos documentos fueron publicados en 1811. El artículo original, escrito por el Dr. Kerner, fue traducido al francés por Alfred Pireaux.

Es otro artículo de interés sobre los hechos espíritas, que siempre ocurrieron en todas partes y en todos los tiempos. Sin embargo, la ciencia aún no estaba preparada para analizarlos seriamente, y menos en el caso de Alemania en ese momento. 

A pesar de que los hechos -sabios golpes en una esquina de la casa de los Kettelhut- fueron analizados desde todos los aspectos posibles, llegando al derribo de muros y un profundo boquete, además de confinar a todos los vecinos en sus casas y poner en observación los sospechosos, no se encontró nada. La única respuesta posible nunca fue aceptada, y terminaron procesando y condenando, bajo una confesión coercitiva, a los Kettelhut.

Destacamos la observación de Kardec, siempre quirúrgica en sus palabras:

OBSERVACIÓN: Si prestamos atención a la fecha en que sucedieron estas cosas y las comparamos con lo que sucede en nuestros días, encontraremos en ellas perfecta identidad en la forma de manifestación y hasta en la naturaleza de las preguntas y respuestas. Ni América ni nuestro tiempo descubrieron a los espíritus exploradores, como no descubrieron a los demás, como demostraremos con innumerables hechos auténticos y más o menos antiguos.

KARDEC, RE Ago/1858

Hay, sin embargo, entre los fenómenos actuales y los del pasado, una gran diferencia: estos últimos fueron casi todos espontáneos, mientras que los nuestros se producen casi por voluntad de ciertos medios especiales. Esta circunstancia permitió estudiarlos mejor y profundizar en su causa. A la conclusión de los jueces de que “quizás el futuro nos ilumine en este sentido”, hoy el autor no respondería: “el futuro no nos ha enseñado nada todavía”. Si este autor viviera aún, sabría, por el contrario, que el futuro enseñaba todo y que la justicia de nuestros días, más ilustrada que hace un siglo, no cometería, en relación a las manifestaciones espíritas, errores que recuerdan los de la edad Media. Nuestros propios sabios han penetrado lo suficiente en los misterios de la Naturaleza como para no jugar con causas desconocidas. Son lo suficientemente astutos y no se exponen, como sus antecesores, a una negación de la posteridad, en detrimento de su reputación. Si algo aparece en el horizonte, no corren a proclamar: "Esto no es nada", por temor a que sea un barco. Si no lo ven, se callan y esperan. Esta es la verdadera sabiduría.

En este artículo, São Vicente de Paulo trae una gran reflexión sobre la caridad.

Analicemos, además de la necesaria aplicación moral que trae este texto, su forma y contenido, ya que es una comunicación atribuida a este Espíritu. ¿Qué hay en éstos sino elevación espiritual? 

“Mira la multitud de hombres buenos, cuya piadosa memoria recuerda tu historia. Podría citar miles de aquellos cuya moral estaba dirigida únicamente a mejorar su globo. ¿No os ha dicho Cristo todo lo relativo a las virtudes de la caridad y del amor? ¿Por qué se dejan de lado tus divinas enseñanzas?? ¿Por qué los oídos están cerrados a sus palabras divinas y el corazón cerrado a todas sus suaves máximas?

Me gustaría que la lectura del Evangelio se hiciera con un interés más personal. Pero abandonan ese libro; la transforman en expresión vacía y letra muerta; dejar en el olvido este admirable código. Vuestros males proceden del abandono voluntario en que dejáis este resumen de las leyes divinas. Lean, pues, estas páginas ardientes de la devoción de Jesús y mediten en ellas. Yo mismo me avergüenzo de atreverme a prometeros una obra de caridad, cuando pienso que en este libro encontraréis todas las enseñanzas que os deben conducir a las regiones celestiales..”

La caridad, en el contexto de Kardec, se entendía de otra manera:

[…] la moral racional se basa en la psicología y la definición de un ser humano activo. Es decir, el acto moral se caracteriza por ser un acto libre y consciente, que se define como el acto del deber. Es la moral de la libertad, por lo tanto absolutamente libre, por definición, de cualquier premio o castigo. Así, tal como lo definen los pensadores del Espiritualismo Racional, el deber fundamenta la caridad como acción libre y desinteresada. La belleza de la caridad radica precisamente en su libertad, dijo Victor Cousin, el principal líder de esta escuela en la Universidad de la Sorbona en París. (Figueiredo 2019)

¿Significa esto que sólo necesitamos el Evangelio?

Asumiendo el Evangelio de Jesús muy bien entendido, sin sofismas y adulteraciones, sí, solo nos hace falta. Sin embargo, es necesario tener en cuenta que sus enseñanzas, aunque sean científicas, tienen un aspecto moral, según las Ciencias Morales. Por tanto, es un error abandonar este estudio para caer únicamente en el estudio evangélico, dadas las necesidades actuales de Espíritus de nuestra categoría.

Seguindo no artigo sobre Caridade, segundo São Vicente: “Hombres fuertes, ármense; hombres débiles, forjad vuestras armas de vuestra dulzura y de vuestra fe; ten más persuasión, más constancia en la propagación de tu nueva doctrina. Sólo venimos a traeros un ánimo; es sólo para estimular el celo y las virtudes que Dios nos permite manifestaros. Pero si quisieras, sólo necesitarías la ayuda de Dios y tu propia voluntad.. “

¿Significa eso que no necesitamos el Espiritismo?

Moralmente hablando, si supiéramos cómo aplicar todas las lecciones presentadas hasta ahora, ni siquiera estaríamos hablando de eso ahora. Pero no es así como sucede el progreso espiritual: en sacudidas. Es lento y gradual y, hasta donde sabemos, está en todas partes del Universo. Por tanto, la Ciencia Espírita, que en el límite es la ciencia de la Creación, es parte necesaria de nuestro progreso, como el conocimiento desarrolla la moralidad.

Miremos un poco más críticamente el contenido de este mensaje. El siguiente pasaje llamó nuestra atención:

“Cuando permites que tu corazón se abra a la súplica del primer desgraciado que se acerca a ti; cuando se lo das sin preguntar si su miseria es fingida o si su enfermedad tiene por causa un vicio; cuando dejáis toda justicia en las manos de Dios; cuando dejáis al Creador el castigo de todas las falsas miserias; finalmente, cuando practiquéis la caridad por el solo placer que ella proporciona, sin cuestionar su utilidad, entonces seréis los hijos que Dios amará y que él llamará a sí mismo.“

Este Espíritu, que continúa diciendo para felicitarse por el inicio de un movimiento (Sociedad de São Vicente de Paulo), un movimiento muy importante y necesario, sugiere que debemos responder a cualquier solicitud, sin verificar si es algo falso o no. En realidad, ¿podemos y debemos hacer esto, especialmente hoy en día?

No debemos seguir ciegamente a ningún Espíritu, especialmente cuando no tiene sentido para nuestra propia razón. Pero Kardec viene a nuestro rescate:

Continuando la conversación con S. Vicente de Paulo, a través de la psicografía de un médium asistente, Kardec se informa que, en este pasaje anterior, este Espíritu habla específicamente de limosna. Entonces el profesor pregunta:

“[…] nos parece que dar sin discernimiento a quien no lo necesita o podría ganarse la vida con un trabajo honesto es fomentar el vicio y la pereza. Si los perezosos encontraran abierta fácilmente la bolsa de otro, se multiplicarían hasta el infinito, en detrimento de los verdaderamente necesitados”.

SVP responde:

"Puedes identificar a los que pueden trabajar y luego la caridad te obliga a hacer todo lo posible para proporcionarles trabajo. Sin embargo, también hay pobres mentirosos, que saben muy bien simular miserias que no sufren. Estos son los que serán dejados a la justicia de Dios.”

Kardec continúa con algunas preguntas de interés:

6.- Jesús dijo: “Que tu mano derecha no sepa lo que hace tu izquierda.” ¿Tienen algún mérito los que dan por ostentación? ─ Sólo tienen el mérito del orgullo, por lo que serán castigados.

7. La caridad cristiana, en su sentido más amplio, ¿no incluye también la dulzura, la benevolencia y la indulgencia hacia las debilidades de los demás? ─ Haz como Jesús. Él te dijo todo esto. Lo escuché más que nunca.

8. ─ ¿Se entiende propiamente la caridad cuando es exclusiva entre criaturas de la misma opinión o del mismo partido? ─ no Es sobre todo el espíritu de secta y de partido lo que debe ser abolido, ya que todos los hombres son hermanos. En eso enfocamos nuestros esfuerzos.

9. ─ Admitamos que una persona ve a dos hombres en peligro, pero no puede salvar sino a uno. Uno es tu amigo y el otro tu enemigo. ¿A quién debes salvar? ─ Debes salvar a tu amigo, porque ese amigo podría acusarte de no ser tu amigo. En cuanto al otro, Dios se encargará de ello.

Fue un consenso que esta última pregunta (9.) nos pareció extraña, pero debe tener una razón de ser en ese momento.

El libro Pensamento e Vontade, de Ernesto Bozzano, nos trae un complemento muy oportuno sobre este tema:

“Usando el término fotografía del pensamiento en un sentido genérico en este momento, diré que los primeros intentos de este tipo datan de 1896, cuando el Comandante Darget y otro amigo suyo, convencidos de que el pensamiento era una fuerza externalizable, decidieron concentrar el pensamiento de uno sobre una imagen particular para proyectarla sobre una placa fotográfica.

El 27 de mayo de 1896, él, Darget, fijó en una placa sensibilizada una imagen muy clara de una botella, en la que había pensado con tanta intensidad, que le producía un fuerte dolor de cabeza”.

“Esta experiência foi repetida a 5 de Junho do mesmo ano, com pleno êxito […]

Pero al día siguiente, cuando hicimos la revelación en el papel, lo que más nos impresionó fue una figura femenina, con un corte de pelo característico. Era indiscutiblemente un espíritu que tenía la intención de fotografiarse a sí mismo.

[…]

Sólo unos días después, en el transcurso de una sesión en casa del conocido escritor Sr. Leon Denis, es que tuvieron la manifestación de una personalidad que se hacía llamar Sofía y declaraba que ella era quien, auxiliada por otros Espíritus, había llevado a cabo el fenómeno.

[…]

Por cierto, se estableció su identidad como comerciante de verduras en Amiens, que murió poco tiempo antes. La Revista Científica e Moral do Espiritismo reprodujo esta escotografía, en la que se ve claramente el rostro del manifestado, encima de la botella”

señor William Crookes fue también un gran estudioso de los fenómenos espíritas, habiendo logrado obtener fotografías de espíritus.

“Florence Cook, que en ese momento tenía solo 15 años, sola en la casa de los Crookes y con su familia y amigos como testigos, materializó el espíritu de Katie King, que caminaba en la casa, hablaba, se dejaba pesar y medir, y aún sostenía al bebé de la familia en sus brazos. Las sesiones se hacían en la oscuridad, para que las materializaciones fueran mejores, aunque ocasionalmente se utilizaba luz roja para obtener fotografías.“.

El informe de Crookes, publicado en 1874, afirmaba que Florence Cook, así como los médiums Kate Fox y Daniel Dunglas Home, produjeron auténticos fenómenos espirituales. La publicación de esto causó bastante revuelo, y su testimonio sobre Katie King fue considerado el punto más controvertido del informe. Crookes casi pierde su membresía en la Royal Society y ya no se dedica a investigaciones espiritistas.

Tuvimos en Brasil uno de los médiums más espectaculares que el mundo haya conocido: Carmine Mirabelli, cuyo nombre fue luego cambiado a Carlos o Carlo Mirabelli. De él también se obtuvieron algunas fotos de fenómenos de materialización.

Kardec observa: “[…] Geralmente o perispírito é invisível, entretanto, em certas circunstâncias, condensa-se e, combinando-se com outros fluidos, torna-se perceptível à vista e por vezes até mesmo tangível. Eso es lo que ves en las apariciones.”.

“Cualquiera que sea la sutileza y la ingravidez del periespíritu, sigue siendo un tipo de materia, cuyas propiedades físicas aún nos son desconocidas. Como es materia, puede actuar sobre la materia. Esta acción es evidente en los fenómenos magnéticos”.

Por una acción de leyes materiales desconocidas, el periespíritu del Sr. Badet quedó impreso en la materia del vidrio, aunque invisible, hasta que la acción fortuita de otra fuerza, quizás atmosférica (¿o, quién sabe, espiritual?), vino a revelarlo.

Kardec cita, a modo de comparación, el daguerrotipo, desarrollado en 1837 por Louis Jacques Mandé Daguerre: antes de Daguerre, no había imágenes daguerrotipadas, aunque él no inventó ni la luz, ni las planchas de cobre, ni la plata, ni los cloruros.

Es necesario que el ser humano cumpla con su evolución, adquiera y desarrolle la ciencia, para que, entonces, pueda lograr nuevos descubrimientos espirituales. Recordamos que es una época en que una simple combustión provocada por una botella de agua, que se convierte en lente, era motivo de asombro y admiración.

El artículo “Un nuevo descubrimiento fotográfico”, de la Revista Espírita de julio de 1858, abrió la puerta para recordar este hecho notorio en el medio espírita.

Ese nombre se le dio al triste caso del proceso seguido contra el Sr. Pierre-Gaëtan Leymarie y los Sres. Buguet y Firman, en 1875, luego de que comenzaran a publicar supuestas fotografías espirituales en la Revista Espírita.

Para algunos, el proceso se basó en acusaciones falsas que este señor estaba publicando fotografías fraudulentas de espíritus desencarnados (ver “Proceso de los Espíritas”, de Marina Leymarie).

Para otros, el fraude fue real y bien documentado. Cita a Simoni Privato, en su obra El legado de Allan Kardec, que Leymarie no tuvo el debido cuidado que el propio maestro hubiera tenido, por lo que se sometió a apoyar prácticas claramente controvertidas, entre ellas la promoción, en RE, de sesiones mediúmnicas pagado que el médium Alfred Henry Firman realizaba dos veces por semana.

Cita a Simoni Privato, en El legado de Allan Kardec:

“Al enterarse de que el fotógrafo Édouard Buguet estaba obteniendo fotografías de espíritus en París, Leymarie, junto con un grupo de personas, investigó estos fenómenos a fines de 1873. En ese momento, Leymarie era el administrador único y el representante de todos los miembros de la Sociedad Anónima, así como secretario gerente y editor de la Revista Espírita”.

“Leymarie comenzó a publicitar la obra fotográfica de Buguet en la Revista Espírita. Presentó al fotógrafo como “un artista sin pretensiones, lleno de bondad, que aprecia mucho su facultad como lo que es, es decir, un puro y simple acto de mediumnidad”. También informó de las condiciones que deben reunir los interesados para realizar experimentos con Buguet y el precio del servicio. En suma, Leymarie apoyó y alentó públicamente, en la Revista Espírita, la mediumnidad pagada”.

En este artículo, Kardec trae un caso muy peculiar: luego de la muerte de un hombre, el Sr. Badet, que tenía la costumbre de mirar la calle desde su ventana, algunas personas comenzaron a notar su imagen impresa en el vidrio, un fenómeno hasta entonces desconocido.

Al dar a conocer el hecho a la familia, ésta destruyó prontamente esa ventana, cerrando, tal vez, una muy oportuna posibilidad de estudios.

Kardec, viendo la oportunidad de aprender por el Espíritu mismo, hace su evocación. Esto da información importante:

• El fenómeno era cierto, pero involuntario. Se produjo a través de agentes físicos hasta entonces desconocidos -y creemos que aún lo son- que, actuando sobre el periespíritu, impreso tu imagen en el cristal de la ventana.
• Respondiendo a la pregunta de Kardec sobre la posibilidad de revelar los factores que produjeron tal fenómeno, responde: “Me gustaría, pero esta es una tarea de otros espíritu y trabajo humano”
• Mientras los asistentes discutían algunas hipótesis, el Sr. Badet comunicó espontáneamente:

  “¿Y no tienes en cuenta la electricidad y la galvanoplastia, que también actúan sobre el periespíritu?”

-El hecho de que el vidrio fuera destruido por la familia hace que Kardec exprese la siguiente expresión, con la que finaliza el artículo:

Tan curioso monumento habría facilitado la investigación y observación para el adecuado estudio del tema. Tal vez vieron en esta imagen un arte del diablo. En todo caso, si de alguna manera el diablo está involucrado en esto, es seguramente en la destrucción del vidrio, porque es enemigo del progreso.

Podemos imaginar cuán indignado se sintió Kardec ante tales hechos.

Kardec inicia el mes con una disertación moral, esta vez a través de “Mr. D."¹, un medio que, hasta la fecha, no hemos podido identificar.

Son interesantes las observaciones que el profesor hace sobre este medio, pues, subraya, recién comenzaba el desarrollo de su mediumnidad y, por tanto, dudado algunas de sus capacidades.

Tener al Sr. D. manifestó su disposición de mediar una comunicación de São Luis, se le respondió con prontitud, no como prueba de nada, sino porque la solicitud era genuina y sincera, sin segundas intenciones. Solo dudaba de sí mismo.

“Hoy, Sr. D… es uno de los médiums más completos, no sólo por la gran facilidad de actuación, sino también por su capacidad para servir de intérprete a todos los espíritus, incluso a los de las más altas categorías, que a través de él se expresan con facilidad y voluntad. .”

“Estas son, sobre todo, las cualidades que debemos buscar en los médiums y que siempre se pueden adquirir con paciencia, voluntad y ejercicio. El señor. D… no necesitaba mucha paciencia; Tenía la voluntad y fervor, combinado con la aptitud natural. Unos pocos días fueron suficientes para llevar su universidad al más alto grado”

Y sigue con la presentación de la disertación moral, de la que destacamos el siguiente extracto:

“Lucha en su impotencia, víctima del horrible suplicio de la envidia, feliz aunque estas desastrosas ideas no lo lleven al borde de un abismo. Entrando en este camino, se pregunta si no debería obtener por la violencia lo que cree que le corresponde; de lo contrario expondrá a los ojos de todo el terrible mal que lo devora. Si este miserable hubiera mirado hacia abajo desde su posición, habría visto el número de los que sufren sin un lamento y aún así bendicen al Creador, porque la desgracia es un beneficio que Dios usa para hacer avanzar a la pobre criatura a su trono eterno. . ”

Comentarios

Veamos el espacio que Kardec le dio a los contenidos de trasfondo moral, sin quitarle espacio al aspecto principal del Espiritismo, que era la investigación científica para la formación ininterrumpida de toda una Doctrina.

Hoy, por desgracia, se hace todo lo contrario. El espiritismo se ha vuelto sólo moral, los centros espíritas se limitan a conferencias y pases y hemos llegado al colmo de escuchar opiniones como “en este momento, necesitamos dejar de lado hasta las reuniones de asistencia a los Espíritus, porque lo que más importa es nuestro cambio”. urgente para no perder el derecho a seguir reencarnando en la Tierra, que entra en una nueva era”.

1. ¿Alfredo Jean-Baptiste Didier?

Este medio fue muy activo en la Sociedad Parisina de Estudios Espíritas - SPEE, siendo muy utilizado por Lamennais. Tras dejar la Sociedad en 1865, se dedicó a la pintura.

En esta carta, un suscriptor de la Revista Espírita dice que hace unos 18 meses evocaron en su pequeño círculo interior un antepasado antiguo, que murió en 1756, virtuoso y superior.  

Este Espíritu les dijo que se encarnaran en Júpiter y reprodujo los mismos detalles que Mozart (y otros) también describieron a Kardec, tanto física como moralmente, e incluso sobre la condición de los animales.  

Como había cosas que nos costaba entender, nuestro pariente añadió estas notables palabras: “Con razón no entendéis cosas para las que vuestros sentidos no fueron hechos, pero a medida que avancéis en la Ciencia, las comprenderéis mejor por el pensamiento y por el ya no te parecerá extraordinario. No está lejano el tiempo en que recibiréis aclaraciones más completas sobre este punto.. Los Espíritus son los encargados de instruirlos al respecto, para darles un objetivo y motivarlos para el bien.” Leyendo tu descripción y el anuncio de los dibujos de los que hablas, naturalmente pensamos que había llegado el momento.

El señor. Marius continúa haciendo observaciones sobre las conclusiones morales que extrajeron de estas comunicaciones, y para ellos la necesidad de elevarse a través de la superación personal se ha vuelto muy importante para que puedan merecer vivir, un día, en un lugar así. También habla de los escépticos, que nunca creerían tales informes.  

Nos hacemos una idea de países que nunca hemos visto, por la descripción de los viajeros, cuando hay una coincidencia entre ellos. ¿Por qué no debería ocurrir lo mismo con los espíritus?  

¿Por qué no deberíamos o no deberíamos, por lo tanto, creer los diversos relatos más actuales que existen sobre “ciudades espirituales”? Hablemos de eso ahora.

 En respuesta, Kardec dice:

Estamos felices por la comunicación que nos promete sobre Júpiter. La coincidencia que señala no es la única, como podemos ver en el artículo sobre el tema. Sin embargo, cualquiera que sea la opinión que uno pueda tener al respecto, no deja de ser una cuestión de observación. El mundo de los espíritus está lleno de misterios que deben estudiarse con mucho cuidado.. Las consecuencias morales que de ello extrae nuestro corresponsal se caracterizan por una lógica que nadie pasará desapercibida.    

Sobre los dibujos, de los cuales el Sr. Marius solicitó una impresión, Kardec dice que sería demasiado complicado y costoso reproducirlos. Dice, sin embargo, que el asunto estaba en solución, porque el médium dibujante, Sr. Sardou, se había convertido en un medio de grabado, ¡empezando a hacer dibujos directamente sobre cobre!

conclusiones

Si Kardec y su corresponsal, entre muchos otros, presentaron informes de ciudades diáfanas en Júpiter, ¿por qué entonces no podríamos aceptar los informes sobre los más diversos tipos de lugares en el plano espiritual, como atestiguan otros relatos más actuales?    

Bueno, aquí tenemos algunas cuestiones a considerar. La primera es que, en la época de Kardec, debido a la enorme dificultad de la comunicación entre distancias, los informes que se obtenían en distintos puntos de Europa y América podían aceptarse más fácilmente sin sombra de ideas preconcebidas o “contaminadas”. .    

Además, necesitamos considerar lo que es muy evidente en toda la obra de Kardec: la importancia de la Concordancia Universal en la Enseñanza de los Espíritus.

Otro problema a destacar es que los informes de Júpiter hablan de un planeta, donde existe una civilización de Espíritus encarnar, aunque en asuntos mucho más sutiles que los nuestros, y el estructuras moleculares general respeta las mismas características de sutileza.    

Por otro lado, relatos como los de André Luiz, entre muchos otros, nos hacen comprender que tales ciudades estarían ubicadas en el espacio errante, o sea, los Espíritus entre las encarnaciones crearían y utilizarían estas ciudades. Esto no es del todo imposible, aunque algunos detalles de estas cuentas no parecen tener mucho sentido. Sin embargo…    

es algo de lo cual nunca antes ningún Espíritu había hablado. De hecho, los informes de espíritus errantes apuntan a lo contrario: que sólo los espíritus muy materialistas se aferrarían a tales conceptos y "lugares".

El gran problema aquí, por lo tanto, es solo resaltar el cuidado que debemos tener. No debemos descartar ni aceptar una idea o concepto que no haya pasado por el CUEE. Y aquí hay una lección en general, porque junto a tales ideas se suelen transmitir ideas controvertidas, complicadas y, a veces, incluso contrarias a la Doctrina.

Recordemos que Ramatis (supuestamente) también se aventuró a dar este tipo de descripciones, en el caso de Marte. Sin embargo, fue una comunicación aislada, con detalles extraños y superfluos, además de que muchos de ellos ya habían sido desmentidos por la Ciencia humana.

Hoy en día, la fácil difusión de ciertas ideas hace que la “contaminación” de las comunicaciones sea muy fácil, entre otras cosas porque los psicógrafos mecánicos parecen escasear y, como tales médiums solían colocarse en un estado de “trance hipnótico”, el magnetismo también necesita restablecerse, estudiarse, comprenderse y practicarse.  

Por lo tanto, para investigar estos importantes temas, será necesario tomar un camino diferente, incluso con más rigor científico que el que ya utiliza Kardec.    

El camino aún es largo.

 En esta sección se presentan algunos partidos de interés. El primero de ellos es una carta del Sr. Jobard (Marcellin Jobard), una verdadera proclamación de sus creencias en el Espiritismo:

Recibo y leo con agrado su Revista Espírita y la recomiendo a mis amigos, no la simple lectura, sino el estudio en profundidad de vuestro Libro de los Espíritus. Lamento mucho que mis preocupaciones físicas no me dejen tiempo para estudios metafísicos, aunque los he llevado lo suficientemente lejos como para sentir lo mucho que eres. cerca de la verdad absoluta, sobre todo cuando veo la perfecta coincidencia que existe entre las respuestas que nos dan, tú y yo. Los mismos espíritus que personalmente te atribuyen la redacción de tus escritos quedan atónitos de la profundidad y lógica que allí encuentran..

Marcellin Jobard (17 de mayo de 1792, Baissey - 27 de octubre de 1861, Bruselas) fue un litógrafo, fotógrafo e inventor belga de origen francés.

Fundador del primer establecimiento importante de litografía de Bélgica, primer fotógrafo belga, director del Museo de la Industria de Bruselas de 1841 a 1861, Marcellin Jobard desempeñó un papel hoy poco conocido en el desarrollo artístico, científico e industrial de Bélgica durante el siglo XIX.

Kardec presenta una comunicación de este Espíritu (después de su muerte en 1861) en El Cielo y el Infierno – Segunda Parte – Capítulo II – Espíritus Felices » Señor. Jobard

En cuanto a mí, que conozco el fenómeno y vuestra lealtad, no dudo de la exactitud de las explicaciones que os da y abjuro de todas las ideas que publiqué al respecto, cuando, con el Sr. Babinet, pensé que solo había fenómenos físicos o payasadas indignas de la atención de los sabios.

No os desaniméis, como yo no lo estoy, por la indiferencia de vuestros contemporáneos. Lo que está escrito está escrito; lo que se siembra germinará. La idea de que la vida es una puesta a punto de las almas, una prueba y una expiación, es grande, consoladora, progresiva y natural.

En respuesta, Kardec elogia al Sr. Jobard, siendo un hombre tan reconocido, le pregunta sobre la posibilidad de publicar su “adherencia” en la Revista Espírita.    

Es importante, primero, señalar la naturaleza de Kardec: Los elogios contenidos en el Sr. Jobard nos habría impedido publicarlo si hubieran estado dirigidos a nosotros personalmente.    

En respuesta, Jobard habría dicho que estaba “humillado” por las preguntas de Kardec, como si se sintiera comparado con tontos. Sin embargo, informándose conscientemente de las dificultades de los partidarios de las nuevas ideas, reafirma sus decisiones, haciendo una interesante y profunda digresión.

Sobre el magnetismo, hace más de cuarenta años, hice este simple razonamiento: Es imposible que hombres tan dignos escriban miles de volúmenes para hacerme creer en la existencia de una cosa inexistente.. Así que experimenté durante mucho tiempo, pero en vano, ya que no tenía fe en obtener lo que buscaba. Sin embargo, fui bien recompensado por mi perseverancia, porque logré producir todos los fenómenos de los que escuché. Luego me tomé un descanso de quince años. Habían aparecido las tablas y quería tener una idea clara. Hoy aparece el Espiritismo y actúo de la misma manera.

Cuando surja algo nuevo, correré con el mismo celo que utilizo para mantenerme al día con todos los descubrimientos modernos. Es la curiosidad lo que me impulsa, y lamento que los salvajes no sean curiosos, porque siguen siendo salvajes. La curiosidad es la madre de la instrucción..

Sé perfectamente que esta fiebre por aprender me ha dolido mucho. y que si hubiera permanecido en esa respetable mediocridad que conduce a los honores y a la fortuna, hubiera tomado mi parte, pero hace mucho tiempo me dije a mí mismo que Pensé que estaba de paso por este albergue ordinario, donde no vale la pena empacar. Lo que me hizo soportar sin dolor las adversidades, las injusticias y los robos de los que fui víctima privilegiada, fue la idea de que aquí no hay felicidad ni desgracia que merezca ser feliz o afligida.

Lo vi evocar a una persona viva. Tuvo un síncope hasta que su Espíritu regresó. Evócame, para ver lo que te diré. Invoque también al Dr. Muhr, murió en El Cairo el 4 de junio. Fue un gran médico espírita y homeópata. Pregúntale si todavía cree en los gnomos. Ciertamente está en Júpiter, porque fue un gran Espíritu, incluso aquí en la Tierra; un verdadero profeta para enseñar, y mi mejor amigo. ¿Está contento con el obituario que le escribí?    

Nota: Kardec hace la evocación y la presenta en la edición de noviembre de 1858

El estudio de la Revista Espírita de julio de 1858 nos dio espacio para un importante aparte, respecto a la Psicografía. Hablamos de los siguientes temas en nuestra reunión, como puede ver a continuación.

En El libro de los médiums    

178. De todos los medios, la escritura a mano es la más sencilla, la más cómoda y, sobre todo, la más completa. A ella deben dirigirse todos los esfuerzos, ya que permite establecer, con los espíritus, relaciones tan continuas y regulares como las que existen entre nosotros.. Debe usarse tanto más diligentemente cuanto que es a través de ella que los espíritus revelan mejor su naturaleza y el grado de su mejora o de su inferioridad. Por la facilidad que encuentran para expresarse de esta manera, nos revelan sus pensamientos más íntimos y nos permiten juzgarlos y apreciar su valor. Para el médium, la facultad de escribir es, además, la más susceptible de ser desarrollada a través del ejercicio del médium..

Medios mecánicos

Son aquellos cuyo movimiento de un lápiz, bolígrafo o incluso manos en un teclado se realiza de forma independiente a voluntad. El movimiento es ininterrumpido y el médium no es consciente de lo que escribe.    

179. […] Cuando ocurre la inconsciencia absoluta, existen los llamados medios pasivos o mecánicos. Esta facultad es preciosa, pues no permite ninguna duda sobre la independencia del pensamiento del escritor.

Medios intuitivos    

Son los que escriben bajo la influencia del Espíritu, siendo conscientes de lo que escriben.    

180. […] es posible reconocer el pensamiento sugerido, ya que nunca es preconcebido; nace a medida que se va calcando la escritura y, muchas veces, es contraria a la idea que se formó de antemano. Incluso puede estar fuera de los límites de los conocimientos y habilidades del médium.

Medios semimecánicos

181. En el medio puramente mecánico, el movimiento de la mano es independiente de la voluntad; en el medio intuitivo, el movimiento es voluntario y opcional. El medio semimecánico participa en ambos géneros. Siente que su mano recibe un impulso, a pesar de su propia voluntad, pero, al mismo tiempo, es consciente de lo que escribe, a medida que se forman las palabras. En el primero, el pensamiento viene después del acto de escribir; en el segundo, lo precede; en el tercero, lo acompaña. Estos últimos medios son los más numerosos.

Médiums inspirados    

Son los que escriben conscientemente, pero cuyo contenido tiene su origen en el contacto con otros Espíritus. Son como intuitivos, con la diferencia de que allí la intervención de una fuerza oculta es mucho menos sensible. En este caso, es mucho más difícil distinguir el pensamiento propio que el que se le sugiere.    

182. […] Puede decirse que todos son médiums, porque no hay quien no tenga sus espíritus protectores y familiares, que se esfuercen en sugerir sanas ideas a los protegidos.

Si todos fueran bien conscientes de esta verdad, nadie dejaría de acudir con frecuencia a la inspiración de su ángel de la guarda, en los momentos en que no sabe qué decir o hacer. Que cada uno, pues, la invoque con fervor y confianza, en caso de necesidad, y muy a menudo se asombrará de las ideas que le vienen como por arte de magia, ya se trate de una resolución a tomar o algo así. Para componer. Si no surge ninguna idea, es solo que tienes que esperar.

Médiums presentimientos

184. El presentimiento es una vaga intuición de las cosas por venir. Algunas personas tienen esta facultad más o menos desarrollada. Puede deberse a una especie de doble visión, que les permite vislumbrar las consecuencias de la actualidad y la filiación de los acontecimientos. Pero muchas veces es también el resultado de comunicaciones ocultas, y sobre todo en este caso los que están dotados de ella pueden ser llamados médiums psíquicos, que constituyen una variedad de médiums inspirados.