Análisis de la obra “El Libro de los Espíritus – La Obra Interminable”

Bajo un título muy interesante, encontré hoy este trabajo, un compendio de preguntas y respuestas, distribuido gratuitamente en PDF en Internet. Luego fui a analizarlo, por lo que dejo aquí mis observaciones sobre este trabajo.

Debo recalcar que la intención no es denigrar ni burlarse del esfuerzo que muchos hacen, y eso creo que tiene buena intención, casi siempre. Sin embargo, cuando hablamos de Espiritismo, debemos entender que esta ciencia, en suma, no hagas opiniones aisladas, y que toda comunicación espírita que no haya encontrado el método del doble control de la razón y la universalidad de las enseñanzas de los Espíritus no puede ser tomada sino como una opinión. En el artículo "El papel del investigador y del médium en la comunicación con los EspíritusYa hemos señalado, según el Espiritismo, las diversas razones de esto.

Este trabajo comienza así:

Esta obra, creada por espíritus encarnados y desencarnados, está estructurada en preguntas y respuestas, notas explicativas y textos complementarios, notas al pie y oraciones. Está destinado a todos los que deseen iniciar o profundizar su vínculo con el Creador a través de la lectura instructiva y reflexiva, la oración, la práctica del amor y la caridad, el autoconocimiento y la búsqueda constante de la reforma íntima.

Hasta hace poco, no veía esto como un problema. Hoy, sin embargo, entiendo que hay un gran error en la llamada “reforma íntima”, que Nunca fue, ni con estas palabras ni con otras, en la obra de Allan Kardec. ¿Porque? Simplemente porque lo que no se rompe no se puede reparar. Bueno, somos espíritus en evolución, cometiendo errores y acertando y, a veces, adquiriendo malos hábitos que se convierten en imperfecciones. Cuando haya imperfección, tendremos que hacer algún trabajo para desprendernos de ella - entonces hay cierto trabajo de "reforma" - sin embargo no podemos aceptar como un supuesto generalizado el hecho de que todos debemos reformarnos, como Movimiento Espírita. ha proclamado ampliamente. Esto coloca una pesada carga de culpa sobre los hombros de aquellos que simplemente buscan aprender y evolucionar, pero que empiezan a creerse, siempre, como “cosas rotas” – y esto está, en el fondo, ligado a las falsas concepciones del caer por el pecado.

complementación

En el Capítulo I - Complementación - I - Objeto de la Obra, se dice lo siguiente:

1. ¿Con qué propósito fue publicado El libro de los espíritus en 1857 por Allan Kardec?
— Liberar a los encarnados por la verdad, instruirlos y, en consecuencia, conducirlos a la práctica del bien.

A. ¿Se ha logrado este propósito?
- Sí; obviamente depende del libre albedrío de cada individuo, pero todo está en los planes de Dios.

B. Ante esto, ¿es necesario complementarlo?
— Sí, las comunicaciones y las formas de entender cambian con el tiempo, y es importante que las enseñanzas sigan el ritmo de estos cambios.

Nota: La intención nunca será impugnar lo ya escrito, sino enunciarlo con más claridad y objetividad, para que no haya dudosa comprensión, trayendo la verdad de manera más explícita, con el fin de promover la práctica una vez ejemplificada por el maestro. Jesús.

Es claro que, para complementar algo, especialmente cuando se trata de complementar el Espiritismo, a través de “comunicaciones de Espíritus Superiores”, es absolutamente necesario que se cumplan una serie de requisitos:

1. El ser humano debe estar preparado para ello, habiendo conocido y comprendido profundamente, y de manera contextualizada, todo lo que dio base a la formación de esta Doctrina. Como veremos, este primer punto no se ha cumplido.
2. Cuando los Espíritus demandan ayudar al hombre a alcanzar nuevos conocimientos, actúan distribuyendo los mismos conocimientos por todos los rincones del mundo, simultaneamente. Eso es requerido para que, a la luz de la lógica y la razón, los investigadores de la doctrina puedan confrontar las ideas transmitidas desde todos los lados, realizando el mismo método científico que hizo Kardec. Quizás investigadores han realizado un cierto análisis racional, pero como esto no se debe a la universalidad de las enseñanzas de los Espíritus y como no se nos dio a conocer el método empleado - que parece consistir sólo en preguntas y respuestas dadas a algunos Espíritus, supuestamente superior, a través de un medio o más, del mismo grupo, este segundo punto tampoco fue contestado.

Luego aparece lo siguiente:

2. Cuando se publicó la primera obra, ¿la intención era crear una nueva religión?
— En el lanzamiento de la primera obra, la intención era ayudar a la transformación de la humanidad a través del conocimiento, haciéndola abdicar del orgullo y el egoísmo, potenciando la práctica del amor a través de la caridad. Toda religión creada con la intención de agregar en lugar de segregar a los encarnados es vista positivamente (ver punto V - La religión no puede causar división).

Y, además de esto, busquemos lo que se presenta en el punto V del mismo capítulo:

16. ¿Cómo promover la integración del Espiritismo con otras religiones?
— El contenido debe ser la guía de vuestra conciencia; no tiene religión, sólo el discernimiento del bien y del mal. Por tanto, todo lo que le agrada debe ser factor de unión, y no de segregación.

Ahora bien, el interlocutor parte del concepto erróneo de que el Espiritismo es más una religión, contrario a lo que Allan Kardec ya ha demostrado en el pasado (Para leer más haga click aquí). Así, sesga, con un concepto previo, la característica de la respuesta.

En cuanto a la fiabilidad del trabajo, se tiene lo siguiente:

7. ¿Qué garantías de que este trabajo viene de espíritus elevados?

— La garantía está en la cohesión y el contenido, alinearlos con lo que sientes en el centro, para entender si hay coherencia o no. Filtrando a través de la conciencia, comprenderéis que la intención de la obra no es demostrar la elevación de quien os instruye, como tampoco es convenceros de que sólo hay una nueva comunicación, sino haceros practicar el amor y la bondad.

Mis cursivas.

Cuando el Espíritu dice supuestamente que la garantía está en la cohesión y el contenido, “alineándolos a lo que sientes en el fondo”, sólo está afirmando que las respuestas serán cohesivas, ya que nacen de una misma idea, de una misma grupo -lo que es contrario al método de Kardec- y sientan el precedente de este grupo, a partir de sus ideas, y viéndolas corroboradas por los Espíritus, sólo las confirman. Entonces, en “filtrando, a través de la conciencia”, se da prioridad para que el “filtro” sea la conciencia misma, y no la lógica racional y científica de Kardec que, dicho sea de paso, nunca se conformó con ninguna idea espírita, sin juzgarla bajo el tamiz de la razón y, muchas veces, luchó contra ellos, según la ciencia, para aceptarlos sólo cuando comprobó que la idea respondía, con excelencia, a todas las cuestiones implicadas.

El autor sigue:

8. ¿Qué diría Kardec sobre un complemento a su trabajo de codificación?

— Quien nunca pretendió ser dueño de la verdad absoluta, sino abrir el camino para que, a través de la ciencia y los descubrimientos, las actualizaciones sucedan de manera natural y constante. También diría que la verdad acompaña la evolución moral humana; por lo tanto, necesita actualizaciones a medida que evolucionamos.

Además, Kardec diría que, sin el método del doble control, los estudiosos serían fácilmente descarriados.

A. ¿Cómo pueden recibir este complemento los espíritas que creen que la obra primera es inmutable?

— Esperamos que lo acojáis con mucho amor, pero si no, lo obtendréis a través de la constancia, buscando en vuestra conciencia el necesario discernimiento.
Nada es inmutable excepto Dios. Todos ustedes son aprendices del progreso eterno; hoy sabes más que ayer y menos que mañana.

Se necesita mucho cuidado con los contenidos “complicados” que se esconden bajo las diferentes verdades, tomadas como estribillos. No digo que los espíritus comunicadores necesariamente quisieran realizar una mistificación, pero, por lo menos, reflejaban las mismas tendencias y los mismos pensamientos del grupo en cuestión, que creía en su papel de traer, por sí mismo, la actualización del Espiritismo, lo que también es contrario a las lúcidas palabras de Allan Kardec en la Revista Espírita de diciembre de 1868.

Otra cuestión es que hay que señalar las creencias de las que estaban imbuidos los implicados en esta investigación: por qué la necesidad de copiar la forma de expresarse de aquella época, imitando el lenguaje del Libro de los Espíritus? “¿Lo conseguirán”? Ya nadie usa estas palabras, hoy en día, y es natural que los Espíritus se comuniquen de manera diferente hoy en día, ya que no se apegan a los idiomas.

Sobre la obra de los encarnados, se dice que:

12. ¿Podrían los participantes haber sido influenciados por falsos profetas?

— Conocemos la veracidad de algo por el contenido. La encarnación también importa. Los falsos profetas hacen mucho alboroto, pero no pueden contener la mentira por mucho tiempo..

El simple hecho de que este trabajo haya sido realizado con tanto esfuerzo, dedicación y sin pretensiones ya anula esta posibilidad..

Ahora, los Cuatro Evangelios de Roustaing desmienten estas afirmaciones: las ideas equivocadas se mantuvieron de principio a fin y se produjeron con mucho esfuerzo por parte de las partes involucradas. Si el esfuerzo es modesto o no es otro asunto. En efecto, el Espíritu no necesita querer mentir para producir una obra con conceptos erróneos: le basta creer en estos conceptos, presentándolos. Vemos eso en André Luiz todo el tiempo.

Otra de las críticas al trabajo es que no deja claro, salvo en las preguntas y respuestas, de quién es el texto que se presenta: ¿es del grupo? ¿Es del revisor? ¿Es del Espíritu? Así es en cada una de las introducciones a los capítulos.

Elementos Generales del Universo

El Capítulo II comienza con un texto que habla de cuatro cambios energéticos en el globo terrestre, algo que parece haber salido de las doctrinas orientales, que hablan tanto de energías, que de la Doctrina Espírita. El texto se le da a Sócrates, un nombre de peso, como para darle más confiabilidad.

24. ¿Existe una jerarquía predeterminada en la Creación o es el resultado del proceso evolutivo?
— En la Creación, la “jerarquía” es consecuencia del proceso evolutivo; a medida que se produce la evolución, el ser o elemento aumenta su posición jerárquica.

Aunque el autor difundió una nota en comparación con la pregunta nº 29 de OLE (El Libro de los Espíritus), la respuesta no tiene nada que ver con lo que diría un Espíritu conocedor de las verdades doctrinales registradas por Kardec. En OLE, los Espíritus responden sucintamente que los Espíritus pertenecen a diferentes pedidos, no diferentes jerarquías, que son conceptos bastante diferentes. Además, el Espíritu dice que “el ser o elemento aumenta su posición jerárquica”: bueno, ¿evolucionan los elementos?

Luego, en III – Descubrimientos Científicos, el autor, quienquiera que sea, parte de un supuesto erróneo, según el Espiritismo, de que la moral debe avanzar para que, sólo después, podamos avanzar en la ciencia. Esto es claramente contrario a lo que ellos mismos presentaron, poco antes, en la nota 27, del Libro de los Espíritus, y confirmado por las observaciones:

El Libro de los Espíritus, pregunta 780: “¿El progreso moral sigue siempre al progreso intelectual? — Es su consecuencia, pero no siempre sigue inmediatamente..”

KARDEC, Allan. El Libro de los Espíritus. Mi énfasis.

Cuando el autor dice que "un paso a la vez. Solidificando la moral, la ciencia dará saltos y desentrañará muchos misterios“, es dejar de lado el hecho notorio de que el Espíritu sólo progresa moralmente cuando hace un esfuerzo de su voluntad consciente. Esto exige un avance intelectual.

En el párrafo inmediatamente anterior se dice que “El avance tecnológico podría ser la salvación o la destrucción del planeta. Es por eso que los hombres sólo tendrán más respuestas cuando tengan la moral compatible con este privilegio.🇧🇷 Es como si dijéramos que Dios pone un límite a la inteligencia humana, el hombre primero debe aprender a amar y luego aprender a construir cohetes. Esto sería ilógico, porque es la consecuencia de construir el cohete, que genera la bomba que se utiliza para diezmar a miles de personas, que precisamente promueve el avance moral, por las consecuencias del acto.

Luego se hace la siguiente pregunta:

28. ¿Cuál es la relación entre la ciencia material y espiritual?

— En la ciencia material los recursos son limitados, en la ciencia espiritual son ilimitados. La ciencia espiritual complementa a la material, porque, ofreciendo infinitos recursos, hace que los avances científicos se produzcan mediante el uso de la inteligencia humana.

que es falso La ciencia humana avanza por el desarrollo del intelecto del hombre, y no por las revelaciones científicas de los Espíritus, que, dicho sea de paso, nada tienen de materialistas. Los espíritus no desarrollan automóviles supertecnológicos, porque no necesitan nada de la materia, excepto cuando encarnan para avanzar.

En la pregunta 35 se encuentra otra incongruencia:

35. Desde el primer trabajo, ha habido avances significativos en la ciencia.
¿Cómo ven los espíritus este avance?

— Naturalmente, porque es un reflejo del esfuerzo colectivo de la humanidad. Sin embargo, el uso de estos hallazgos no siempre fue positivo; Dios permitió que los encarnados los usaran para el bien, pero, en muchas ocasiones, los usaron para el mal.

Dios no permite ni prohíbe el uso de la ciencia, ni su avance. Está de acuerdo con la capacidad de la intelectualidad humana. El ser humano, mediante el uso de la inteligencia, muchas veces comete errores y, con ellos, aprende. Esto no es hacer el mal: es fruto del desarrollo.

El capítulo sigue con una serie de preguntas y respuestas sobre conceptos científicos que en realidad no llevan a ninguna parte. No las repetiré aquí, pero dejo la pregunta: ¿sería esta la “actualización científica” de la Doctrina? Ahora bien, sabemos que, en lo que respecta a la ciencia, uno de los puntos más estudiados por Allan Kardec, aunque limitado a la ciencia de su tiempo, es el tema del Fluido Cósmico Universal y el periespíritu. ¿No sería este un conocimiento muy importante para avanzar de cara a nuestros descubrimientos científicos?

Otro tema: los espíritus superiores, como lo muestra Kardec en Génesis, cap. XVI – Teoría de la Presciencia, no tiene nuestras referencias materiales para hablar de una cuestión de tiempo o cuestiones que pertenecen a la ciencia humana. Por eso, incluso en la época de Kardec, Nunca entró en el ámbito de las particularidades, y le corresponde al hombre, en su papel de investigador, sacar sus conclusiones, a partir de las comentarios, y no en las “revelaciones”.

Creación – La Infancia del Espíritu

Este capítulo comienza con una pregunta respondida de manera totalmente contraria a la Doctrina de los Espíritus:

60. ¿El período de la infancia de los espíritus tiene lugar en un mundo primitivo?
— Sí, en la mayoría de los casos, la infancia espiritual comienza en el mundo primitivo, donde comienza la etapa humana.

A. ¿Por qué principalmente?
— La evolución de cada ser depende de sus elecciones, libre albedrío y dignidad. En casos raros, el animal también puede dar saltos evolutivos, hasta el punto de pasar la infancia espiritual en otros mundos..

Nota: En aquellos casos en que se produzca el salto del mundo animal terrestre para generar una infancia en otro mundo, hay mérito en ese espíritu, que con su esfuerzo y resignación, aunque con pocas herramientas intelectuales, logró evolucionar hasta el punto de no necesitar vivir la niñez en un mundo de pruebas y expiaciones.. Aunque a tus ojos pueda parecer confuso, esta es una prueba de que Dios reconoce el esfuerzo de manera individual y particular.

Mis cursivas.

Las respuestas atribuidas a un origen espiritual son completamente contrarias al Espiritismo, como dijimos. La evolución no da saltos, mucho menos un Espíritu experimentando la fase animal, donde no tiene conciencia de sí mismo, no tiene libre albedrío, para experimentar pronto una fase humana. Dicho sea de paso, está en total contradicción con la respuesta dada en OLE: “Entre el alma de los animales y la del hombre hay una distancia equivalente a la que hay entre el alma del hombre y Dios”. Además, se comete el absurdo error de suponer que un Espíritu puede evolucionar sin pasar por las pruebas, por lo menos, que son las vicisitudes materiales que lo estimulan al desarrollo intelectual y moral.

Poco después, en II – Principio material, en la pregunta 62:

62. ¿Tienen las moléculas un principio espiritual?

“No, son parte de la materia. Tener fluidos vitales, que, a su vez, los apoyan.
Los movimientos moleculares parten del principio vital y están compuestos por fluidos vitales y magnéticos. Las moléculas son exclusivamente orgánicas, no espirituales., pero sirven al espíritu, por medio de la materia, cuando componen el organismo humano.

Cursiva mía

El primer error está en suponer el fluido vital, que era una teoría materialista de la ciencia en la época de Kardec que, al no poder explicar lo invisible, asumía la existencia de partículas imponderables, como el fluido calórico, el fluido eléctrico, etc. . Allan Kardec, quien inicialmente partió de esta idea, en A Genesis, la abandonó, dejando sólo el término "principio vital", genérico, y con la teoría de Mesmer - que todo lo que existe, en materia de materia y energía (es obvio que los Espíritus no forman parte de ninguno de los dos) se originan del Fluido Cósmico Universal . Esto está bien explicado en El Génesis:

¿Es el principio vital algo distinto, que tiene una existencia propia? O bien, ser
integrado en el sistema de unidad del elemento generador, es sólo un estado particular, un
de las modificaciones del fluido cósmico universal, que se convierte en el principio de la vida, a medida que se convierte en
luz, fuego, calor, electricidad? Es en este último sentido que la cuestión se resuelve por la
comunicaciones previamente reproducidas. (Cap. VI, Uranografía general).

El Génesis – Editora FEAL

Me asombra, además, que los investigadores, tan penetrados por las fórmulas científicas, que discutían con los Espíritus, hayan carecido de este principio fundamental teorizado por Mesmer y sustentado por la ciencia moderna. Pronto veremos que este mismo error provocó otros errores, en la "actualización" del Libro de los Espíritus, por parte del grupo en cuestión.

Habiendo llegado a este punto, ahora me doy cuenta de que estaba equivocado: las notas son casi todas, si no todas, de los Espíritus. Me pregunto qué hicieron los investigadores además de analizarlos, según sus ideas, y aceptarlas.

Fluidos en el Universo

El capítulo en cuestión comete los mismos errores mencionados anteriormente: al no haber conocido y comprendido la ciencia del magnetismo de Mesmer y las conmociones cerebrales de Kardec, parten de los supuestos falsos de una ciencia trasnochada. En otras palabras: para complementar el Espiritismo, que, según los supuestos, estaría superado en ciencia, utilizan una ciencia que el mismo Espiritismo ya superó, hace más de 100 años. Extraño, ¿no?

Así se repite una opinión muy equivocada y que, además, sería prontamente corregida por un Espíritu superior:

74. ¿Es el fluido vital el que determina el tiempo de permanencia humana en la Tierra?
— La cantidad de fluido vital la determina Dios, sin embargo, a través de tus elecciones, puedes acortar o extender el tiempo que permaneces en el
orbe.

En primer lugar, como hemos demostrado, no existe líquido vital, y mucho menos una cantidad de él. Segundo, no es Dios quien determina nada, sino nosotros mismos. Precisamente por esto los animales, sin libre albedrío, mueren por causas naturales, casi todos a la misma edad, según su especie y raza, mientras que el hombre muere, por las mismas causas, a las edades más diferentes. Y la base de la misma además está en Una Génesis, presentada por Kardec:

Para ser más exactos, es necesario decir que es el Espíritu mismo quien elabora su envoltura y la adapta a sus nuevas necesidades. Perfecciona, desarrolla y completa su organismo al experimentar la necesidad de manifestar nuevas facultades. En una palabra, os modela según su inteligencia. Dios te provee con los materiales. Depende de él usarlo. Es así como las razas más avanzadas tienen un organismo, o si lo prefieren, una herramienta más perfeccionada que la de las razas primitivas. Esto explica también el estilo especial que el carácter del Espíritu da a los rasgos de la fisonomía ya las maneras del cuerpo.

KARDEC, Allan. El Génesis. Editora FEAL.

Los errores, basados en estos conceptos erróneos, siguen en masa en el capítulo. No voy a comentar sobre ellos. En el capítulo siguiente, “Energía y Transmisión Fluídica”, los autores continúan repitiendo conceptos falsos, basados en los mismos errores, de origen materialista, difundidos por los fluidistas del pasado, que se oponían a las ideas de las ciencias del Magnetismo y del Espiritismo. Así es como repiten, letras ipsis, la muy equivocada idea de que el pase sería una “transmisión energética y/o fluídica”. Esto es falso, tan falso como las ideas que repiten los supuestos espíritus en la respuesta a la pregunta nº 92:

• “El magnetismo suscita curiosidad y es una ciencia intrigante, pero requiere los conocimientos necesarios para no ofrecer riesgos a quien lo practica ni a quien lo recibe. No se puede incluir su práctica en la Doctrina ni confundirla con fluido magnético.” – No hay fluido mágico, entonces, ¿de qué está hablando este Espíritu?
• “La magnetización es una actividad antigua, que utiliza el fluido vital” – ¡no hay fluido vital!
• “El fluido magnético es diferente del magnetismo y se exhala siempre que es necesario, mediante la asistencia de las personas desencarnadas o encarnadas con la debida preparación” – mismo error, con un agravante: el magetismo es la interacción de la voluntad, a través del pensamiento consciente, de la voluntad del otro, que también necesita estar conscientemente dispuesto a ser ayudado. No hay transferencia de nada ((Mesmer – La ciencia negada del magnetismo animal, por Paulo Henrique de Figueiredo)).

Regreso a la Vida Espiritual

Por supuesto, por lo que hemos visto, no podía faltar, aunque contrario a todo lo que ya ha enseñado el Espiritismo y que la razón confirma, una gran discusión sobre los conceptos de “colonias espirituales”, umbral, dolor físico en los Espíritus, etc. Es la vieja manía de querer materializar el mundo espiritual.

Sexualidad, sexo y moral

Para completar nuestro análisis, nos remitimos a la pregunta nº 505, Tercera Parte, cap. III - aborto:

505. Si la concepción se produce por violación, ¿es correcto abortar?

- No, no es correcto. de ninguna manera, porque todos ustedes deben pasar sus propias pruebas. Nadie es madre o hijo por casualidad. La ley divina es sabia y su objetivo principal es corregir o aliviar el sufrimiento. La ley de causa y efecto genera responsabilidades por todas vuestras acciones, en esta y otras encarnaciones.. Interrumpir la reencarnación de un espíritu, incluso como resultado de una violación, no es correcto: solo traerá más dolor y aumentará el sufrimiento de los involucrados. La preservación de la vida frente al dolor de la violencia es un acto de amor. Que siempre combatáis el mal con amor, por difícil que sea.

Cursiva mía

¡Una completa tontería! Contrariamente a lo que encontramos en El Libro de los Espíritus, pregunta 359,

359. En caso de que el nacimiento del hijo ponga en peligro la vida de la madre, ¿hay delito en sacrificar al primero para salvar al segundo?

“Es preferible sacrificar el ser que aún no existe que sacrificar el que ya existe.”

La respuesta a la pregunta nº 505, de la obra en análisis, establece que Nunca debe cometerse el aborto. Peor: que si la mujer fue violada, es porque, en palabras de los Espíritus, “la ley de causa y efecto genera responsabilidades por todas tus acciones, en esta y otras encarnaciones🇧🇷 En otras palabras: lo que se dice en este trabajo, que pretende complementario y actualizar El espiritismo es que la mujer violada sólo está pagando, por la ley del talión, la falta de otra vida. Esto es una tontería completa y desmoralizadora. Debo reafirmar, en reunión con la OLE, que el aborto es preferible cuando la madre está en riesgo, y quiénes somos nosotros para evaluar el riesgo emocional y psicológico de una mujer que ha pasado por tal trauma, que nace del delito cometido por elección por otro, y no por efecto de un supuesto cobro de deudas!

Conclusión

La obra en sí parece una verdadera lucha de incongruencias, falsos conceptos y algunas verdades. Objeciones por las que parece que, si realmente hay participación de más de un Espíritu, estos Espíritus tienen conocimiento diferente, porque la contradicción es frecuente. Hay varias ideas absurdas y equivocadas, contradiciendo los postulados más básicos del Espiritismo, como hay algunas verdades esparcidas. ¿Qué hacer entonces? Creemos que lo mejor es seguir el consejo del Espíritu de Erasto:

[…] es mejor rechazar momentáneamente diez verdades que admitir una sola mentira, una sola teoría falsa, porque sobre esa teoría, sobre esa mentira se podría construir todo un sistema que se derrumbaría al primer soplo de verdad, como un monumento erigidas sobre arenas movedizas, mientras que si hoy rechazáis ciertas verdades, ciertos principios, porque no os están lógicamente demostrados, entonces un hecho brutal o una demostración irrefutable vendrá a confirmar su autenticidad.

Queda por reafirmar que la intención de este artículo no es más que advertir, incluso al grupo del que se originó este libro, que tengan mucho cuidado de no involucrarse en estas redes de ideas falsas, que les costará mucha paz en el futuro. ese estudio en el fondo Allan Kardec, incluido – y principalmente – en la Revista Espírita. Que estudien las nuevas obras, que vienen a recuperar los conocimientos olvidados en el tiempo. Que dejen de lado, al menos por el momento, los conceptos resultantes de los trabajos mediúmnicos, para buscar los aprendizajes necesarios. Y que nunca olviden la importantísima exhortación de Allan Kardec, en El Génesis:

Generalidad y concordancia en la enseñanza, este es el carácter esencial de la doctrina, la condición misma de su existencia, de lo que se sigue que todo principio que no haya recibido aún la consagración del control de la generalidad no puede ser considerado parte integrante de la misma. doctrina Será una simple opinión aislada, por la cual el Espiritismo no puede asumir responsabilidad.

Esta colectividad de acuerdo con la opinión de los Espíritus, transmitida a los demás, por el criterio de la lógica, es lo que constituye la fuerza de la doctrina espírita y asegura su perpetuidad .

Es claro que el Espiritismo, en cierta medida, en cuanto al conocimiento humano, es interminable, pero no será por errores que se continuará, sobre todo a partir del error fundamental, que es tratar a los Espíritus como reveladores, no como respetando el método necesario, porque los Espíritus no son reveladores de la verdad, la Doctrina no se hace sólo con preguntas y respuestas, sino también con la investigación y observación de los Espíritus de todos los órdenes, desde los más bajos hasta los más altos.

También es interesante notar que, en el caso de supuestos espíritus superiores, como suponen los investigadores humanos involucrados, en ningún momento se han corregido los flagrantes errores de estos últimos, pues ya existe conocimiento doctrinal. En cambio, siempre corroboraron la información y los conceptos erróneos de los que partieron los encarnados.

El principal error de este trabajo surge de la falta de observación, como hemos mostrado, de las características fundamentales de la ciencia espírita, tan bien explicadas por Allan Kardec en la introducción a El Evangelio según el Espiritismo (énfasis mío):

La concordancia en lo que enseñan los espíritus es, pues, la mejor prueba. Es importante, sin embargo, que tenga lugar bajo ciertas condiciones. La más débil de todas ocurre cuando un médium, solo, interroga a muchos espíritus sobre un punto dudoso.. Es evidente que si está bajo el dominio de una obsesión, o se trata de un espíritu desconcertante, puede decirle lo mismo bajo diferentes nombres. Tampoco habrá garantía suficiente en la conformidad que presente lo que puede obtenerse por varios medios, en un mismo centro, porque todos pueden estar bajo la misma influencia..”

En momentos en que se multiplican los esfuerzos por revivir el Espiritismo, se multiplican los esfuerzos opositores, con el objetivo (insensato, seamos sinceros) de causar confusión y dilación. Es necesario estar en guardia, especialmente con respecto a la frecuente invitación de las sombras, instigadas por las imperfecciones humanas, como la vanidad y el orgullo. Ahora bien, ¿hay algo más emocionante, en ese sentido, que decir los nuevos elegidos para continuar la gran obra de Allan Kardec? No seamos nosotros, ni seamos vosotros, en vuestro grupo y en vuestras conferencias, para ayudar a la obra de los Espíritus que aún no comprenden el bien y que son contrarios al progreso de la humanidad.

“¡Espiritistas!, amaos unos a otros, esta es la primera enseñanza. Instrúyanse, aquí está el segundo.” – Espíritu de la Verdad