En esta edición de RE de septiembre de 1858, Kardec presenta el caso de Louis G., un oficial zapatero, que siete u ocho meses antes se había suicidado en la puerta de su novia, Victorine R., que era costurera de botas.

Una vez, Victorine R. y Louis G, quienes ya estaban comprometidos, se enzarzaron en una profunda discusión por una razón trivial, al punto que Louis se levantó y prometió no volver jamás.

Al día siguiente, de cabeza fria, el chico fue a disculparse, pero no tuvo éxito: Victorine R. se negó a reconciliarse, a pesar de su desesperación. 

Después de unos días más, pensando que su amada sería razonable, Louis fue a intentar disculparse nuevamente, a lo que nuevamente fue rechazado. En la puerta de su amada, le dijo: "¡Entonces adiós, malvada!" finalmente exclamó el pobre muchacho, “¡Adiós para siempre! ¡Encuentra un marido que te quiera tanto como yo! – y hundió su cuchillo de zapatero en su pecho, exhalando allí mismo.

Este artículo sobre la historia de Louis G y Victorine R. apareció en Siècle el 7 de abril de 1858.

Buscando obtener enseñanzas morales sobre el hecho, el 10 de agosto de 1858 Kardec evoca a São Luís:

1. ─ ¿La niña, causante involuntaria de la muerte de su novio, tiene responsabilidad? ─ Sí, porque no lo amaba.

Comentario: Esta respuesta provoca extrañeza inicial. ¿Alguien tiene la culpa de no amar a otra persona? Entendamos.

2. Para evitar esta desgracia, ¿debía casarse con él, aunque no lo amaba? ─ Estaba buscando una ocasión para separarse de él; hizo al comienzo de su llamada lo que habría hecho más tarde.

Comentario: Aquí, St. Louis está diciendo que, tarde o temprano, ella se separaría de él porque, entendemos, ella realmente no lo amaba.

3. ─ ¿Entonces la culpa consiste en haber alimentado en él sentimientos que no compartía y que fueron la causa de la muerte del niño? ─ Sí. Eso es todo.

4. En este caso, su responsabilidad debe ser proporcional a la culpa, que no debe ser tan grande como si hubiera causado intencionadamente la muerte. ─ Esto es obvio.

Comentario: Su "culpabilidad" no era tan grande porque en realidad no quería la desgracia de la otra persona. Simplemente alimentó algo que le causó sufrimiento.

Observación: Recordando que la "culpa" aquí no es algo ante un juez externo, sino ante tu propia conciencia. Después de todo, se puede suponer que, desde ese momento, debió cargar con algún sentimiento de culpa por la desgracia que le sucedió al chico.

5. ¿Encontró justificación el suicidio de Louis G. en el frenesí en que lo sumió la obstinación de Victorine? - Sí, porque su suicidio, provocado por el amor, es menos criminal a los ojos de Dios que el de un hombre que quiere quitarse la vida por cobardía.

Comentario: Aquí, cuando hablamos de “crimen a los ojos de Dios”, debemos entender que era un neologismo de la época. El “delito” es imponer una pérdida de tiempo, quizás con una gran acumulación de sufrimiento, por la prueba invicta. También es importante recordar dos aspectos: el primero es que San Luis es un Espíritu que fue, en su vida, católico. La segunda es que, aunque no trae conceptos del catolicismo, hablaba como le podían entender.

Observación: Decir que este suicidio es menos criminal a los ojos de Dios, evidentemente quiere decir que hay criminalidad, aunque menos. La culpa consiste en la debilidad que no supo vencer. Es sin duda una prueba de que sucumbió. Ahora bien, los espíritus nos enseñan que el mérito está en luchar victoriosamente contra las pruebas de todo tipo, que son la esencia de la vida terrenal.

Aquí tenemos dos problemas para discutir. El primero es reforzar los conocimientos traídos por el Espiritismo, que presenta sus conclusiones, sin intención de crear fantasías que traten de subyugar por medio del miedo. El suicidio, visto por muchos como algo que arrojará el alma al infierno -cualquiera que sea el nombre que se le dé- e incluso provocará que nazca con deformaciones en la próxima vida, en realidad tiene efectos diferentes, dependiendo de cada ser y cada individuo. situación.

En segundo lugar, San Luis no dice en modo alguno que el suicidio por amor sea algo bueno: sólo es más excusable, ante la propia conciencia, porque es prácticamente un estado de locura, mientras que quien se mata para escapar de la vida lo hace casi siempre. por sí mismo, y le causará mayor sufrimiento cuando descubra la verdad.

Días después, Kardec evoca el Espíritu de Luis G., el suicida, haciéndole las siguientes preguntas:

1. ─ ¿Qué opinas de la acción que realizaste? ─ Victorine es una desagradecida. Me equivoqué al matarme por ella, porque no se lo merecía.

2. ─ ¿Entonces ella no te amaba? ─ no Al principio pensó que sí, pero se engañó. La escena que hice le abrió los ojos. Entonces se alegró con esta excusa para deshacerse de mí.

3. - ¿Y la amabas sinceramente? ─ tenía pasión por ella. Creo que fue solo eso. Si la hubiera amado con puro amor, no hubiera querido lastimarla.

4. ─ Si ella hubiera sabido que realmente querías suicidarte, ¿se habría obstinado en negarse? ─ No sé. No lo creo, porque ella no era mala. Sin embargo, hubiera sido desafortunado. era mejor para ella.

Vemos que este Espíritu llegó a una conclusión importante, al ver que se mató a sí mismo por un pasión. Comprende que si realmente la amara, no habría querido lastimarla, es decir, no habría cometido un acto tan terrible como para escandalizar tanto sus sentimientos.

Pasión es un término que designa un sentimiento muy fuerte de atracción hacia una persona, objeto o tema. La pasión es intensa, envolvente, un entusiasmo o un fuerte deseo por algo. El término también se aplica a menudo para designar un vivo interés o admiración por un ideal, causa o actividad. En el siglo XIX, la psicología llamó pasiones lo que ahora llamamos emociones

Quién sabe, en una nueva encarnación, un espíritu como el que se suicidó, por haber encontrado esta lucidez, en lugar de planear una vida de sufrimiento como forma de castigo, no podría elegir pruebas y oportunidades precisamente para darse la oportunidad de aprender. para deshacernos de las pasiones, que a menudo nos arrojan en desgracia? Cuántos asesinatos, por cierto, no tienen lugar por odio o malos pensamientos, sino simplemente por pasiones (hoy llama emociones)?

Continuando con el relato de la evocación del suicida Louis G.:

5. ─ Cuando llegó a su puerta, ¿tenía alguna intención de matarlo, si se lo negaban? ─ no Ni siquiera lo pensé. No pensé que fuera tan obstinada. Fue solo cuando vi tu terquedad que fui tomado por un vértigo.

6. ─ Parece que solo te arrepientes del suicidio porque Victorine no se lo merecía. ¿Es tu único sentimiento? ─ Ahora mismo, sí. Todavía me siento perturbado. Me parece estar en tu puerta. Pero siento algo que no puedo definir.

7. ─ ¿Lo entenderás después? ─ Sí, cuando esté libre... Lo que hice estuvo mal. Debí dejarla en paz… estaba débil y sufro las consecuencias… Como ves, la pasión lleva al hombre a la ceguera ya cometer errores absurdos.. Solo entiende cuando es demasiado tarde.s.

8. ─ Dijiste que sufres las consecuencias. ¿Qué pena sufres? ─ Cometí un error al acortar mi vida. No debería haberlo hecho. Debería resistir en lugar de poner fin a todo prematuramente. […]

Comentario: no dice que estaba siendo roído por gusanos, ni que estaba en una región infernal, ni que estaba pegado al cuerpo, nada de eso. En el estado de perturbación en que se encontraba, su mente se apegó a la fatídica escena, el origen de sus actuales sufrimientos morales, y fue en esto que su pensamiento quedó atrapado. Bueno, nosotros mismos hacemos esto encarnados, todos los días.

 Aquí hemos constatado el estado de “locura”, impulsado por las pasiones, en que entró este hombre que se suicidó en un acto irreflexivo. ¿Cuántos suicidios de este tipo hay? Se contarían por miles, si se publicitara algo. Desafortunadamente no lo es. Estos sufren, como sufrió el Espíritu de Luis G., porque comprendieron que el acto irreflexivo les costaba tiempo e imponía sufrimiento a los demás. De ahí que decir que esto los llevará a pasar años arrastrándose en el "valle de los suicidas" o que traerán cambios físicos a la nueva encarnación a causa de esta culpa, hay una gran distancia.

Si lo piensas bien, ni siquiera quiere suicidarse. fue un acto de rabia en ese momento. Y pensamos que debemos prestar mucha atención a las enseñanzas de este artículo, porque es un problema global en nuestra sociedad actual. El número de suicidios ha aumentado mucho. Vemos aquí la que tan urgente es domar nuestro pasiones.

Nota: Este relato de Louis G. aparece en el Libro Cielo e Infierno de Allan Kardec.((1)) Libro Cielo e Infierno de Allan Kardec, Editora FEAL, 2021, segunda parte, capítulo. V, pág. 337, el subtítulo: Louis y la costurera de zapatos.

En este artículo vamos a tratar una medalla que compró uno de los lectores de la Revista Espírita con interesantes y enigmáticos detalles. En primer lugar, es importante presentar lo que cabalismo y esoterismo

LOS Kábala o Kábala (en hebreo: קַבָּלָה; romanizar.: Kábala o Cabalá;^{[nt 1]} literalmente: “recibir/tradición”) es un método esotérico, disciplina y escuela de pensamiento en el misticismo judio.^[1] Los cabalistas tradicionales del judaísmo se llaman Mekubalim (Hebreo: מְקוּבָלים) o Maskilim ( משכילים; “inicia“). 

ya el esoterismo es el nombre genérico que destaca un conjunto de tradiciones e interpretaciones filosóficas de doctrinas y religiones -o incluso de Fraternidades Iniciáticas- que buscan transmitir una lista de ciertos temas que conciernen aspectos de la naturaleza de la vida de manera esotérica, es decir, oculta. . . Sólo una cierta parte de la gente puede tener las enseñanzas.

vemos eso cabalismo, esoterismo, misticismo y ocultismo, todas las “Ciencias Esotéricas”, se mezclan, hoy, en un gran caldero. No quiere decir que no tienen cualquier cosa de verdad: sucede que el sabios sabían, a su manera, la verdad sobre los espíritus y la mediumnidad, pero mantuvieron el conocimiento dentro de un círculo restringido, dejando un rostro místico y fantástico a la gente. Había pocos iniciados...

En este artículo, Kardec presenta la historia de esa medalla, el talismán, que su lector, Señor. METRO., comprado en una tienda de antigüedades, que fue vendido como un amuleto de la suerte…

amuleto de la suerte: objeto al que su portador atribuye el poder mágico para cumplir sus deseos; cuando se usa un objeto que puede proporcionar poder mágico y/o encantamiento.

Interrogando a la Sra. J., médium sonámbulo, se decía que esta medalla había pertenecido a cazotte y quien era el dueño poder especial para atraer espíritus y facilitar las evocaciones.

El señor. Caudemberg, autor de una serie de comunicaciones que dice haber recibido, como médium, de la Virgen María, le dijo que se trataba de un objeto maligno, apto para atraer demonios. Miss de Guldenstube, médium, hermana de Barón de Guldenstube, autor de un trabajo sobre pneumatografía, o escritura directa, le dijo que la medalla tenía virtud magnética y podía provocar sonambulismo.

No estando satisfecho, el Sr. M. presentó esta medalla, pidiendo una opinión personal al respecto, al mismo tiempo pidiendo que un Espíritu superior pudiera hablar sobre la realidad de la influencia de este objeto. Aquí hay extractos de la respuesta de Kardec:

“Los espíritus son atraídos o repelidos por el pensamiento y no por los objetos materiales, que no tienen poder sobre ellos. En todo tiempo, los espíritus superiores han condenado el uso de signos y formas cabalísticas, y todo espíritu que les atribuya alguna virtud o pretenda darles talismanes que denoten magia, revela así su propia inferioridad, sea cuando actúe de buena fe. y por ignorancia, arrastrado por antiguos prejuicios terrenales, de los que todavía está imbuido, ya sea cuando conscientemente goza de la credulidad, como un Espíritu burlón. […] Quien haya estudiado la naturaleza de los espíritus no podrá admitir racionalmente la influencia de formas convencionales sobre ellos, ni de sustancias mezcladas en ciertas proporciones. Sería renovar las prácticas del caldero de las brujas, de gatos negros, de gallinas negras y otras maquinaciones secretas.”

¿Quién usa la medalla, el talismán, efectivamente, tendrá una fuerza incontrolable, mágica, fantástica, externa a nuestros sentidos? ¿Son efectivos? ¿Es solo misticismo? ¿O es solo un disparador mental para recordarnos que la espiritualidad está a nuestro alrededor? Hay varias declaraciones con respecto a estas herramientas, que utilizan muchas, muchas religiones y sectas.

Entonces, ¿los objetos no pueden tener ningún poder? Kardec continúa:

“No ocurre lo mismo con un objeto imantado, ya que, como es sabido, tienen el poder de provocar sonambulismo o ciertos fenómenos nerviosos en el cuerpo. economia organica”.

Ahora bien, ¿hay apoyo en el poder de los talismanes, cristales, etc.?

“Pero entonces, la virtud de tal objeto reside únicamente en el fluido con el que se impregna momentáneamente y que así se transmite, indirectamente, y no en la forma, en el color, ni, sobre todo, en los signos con los que se puede estar sobrecargado.”

Aquí, estamos hablando específicamente de la influencia sobre el Espíritu – incluido el rojo. Si hablamos de la importar, entonces no podemos descartar la interferencia que objetos materiales detalles pueden tener al respecto. 

El punto central de esta discusión es: el objeto mismo, como un color, un signo o una planta, no tiene poder magnético (hablando del magnetismo, que es el que actúa sobre el periespíritu). Sin embargo, cuando son utilizados, incluso de forma esotérica (como siempre sucedió) por alguien con poder magnético, ganan, momentáneamente, una “carga” de magnetismo. 

Ahora bien, desde hoy tenemos acceso al conocimiento sobre el magnetismo (Magnetismo y Espiritismo, de Carlos Bernardo Loureiro; Mesmer: La ciencia negada del magnetismo, por PHF) ¿no sería más interesante estudiar esta ciencia, para aumentar su utilidad, no estando ya apegados al misticismo, que a menudo dificulta la comprensión de las verdades y su uso práctico?

En otras palabras: la hipnosis funciona por un poder magnético (para explicar) del hipnotizador, que es un magnetizador (aunque él no lo sepa). Este tema se ha confundido a menudo con el ocultismo y la magia.

Lo que hipnotiza, después de todo, no es el reloj que gira, sino el magnetismo del que parte. él puede ser impregnado, o del magnetismo directo del magnetizador.

Y Kardec sigue:

“Un espíritu puede decir: “Dibuja tal señal y por ella sabré que me llamas, y vendré”. Pero en este caso el signo trazado es la expresión del pensamiento; es una evocación traducida de manera material. Ahora bien, cualquiera que sea la naturaleza de los espíritus, no necesitan tales medios de comunicación. Los espíritus superiores nunca los usan. Los espíritus inferiores pueden hacerlo para seducir a los crédulos que quieren bajo su dependencia.

Regla general: Para los espíritus superiores la forma no es nada. el pensamiento lo es todo. Todo espíritu que da más importancia a la forma que al fondo es inferior y no merece ninguna confianza, incluso cuando, de vez en cuando, diga algunas cosas buenas, porque las cosas buenas a veces son un medios de seduccion.

Tal era, en general, nuestro pensamiento acerca de los talismanes, como medio para entrar en relación con los Espíritus. No hace falta decir que también se aplica a otros medios empleados supersticiosamente, como los preservativos de enfermedades y accidentes”.

Una vez más, el foco es dejar de lado el misticismo para comprender, por la razón, la mecánica del magnetismo y el pensamiento. Y eso es la fe: Jesús la practicó todo el tiempo. Dijo, "si tuvieras una fe del tamaño de un grano de mostaza, moverías montañas" y, a ver: ¿quién verás la ciencia espírita y la ciencia del magnetismo, tiene un fe inquebrantable, al punto que, cuando se establecieron estas ciencias, hasta las mesas se movían.

Kardec, entonces, para complementar los estudios, evoca el Espíritu de San Luis, pidiendo observaciones sobre el talismán en cuestión. Él responde:

"Haces bien en no admitir que los objetos materiales pueden tener algún poder sobre las manifestaciones, ya sea para provocarlas o para prevenirlas..

Muy a menudo hemos dicho que las manifestaciones son espontáneas y que, además, nunca nos negamos a responder a su llamado. ¿Por qué crees que estamos obligados a obedecer algo hecho por criaturas??”

P. ─ ¿Con qué finalidad se hizo esta medalla? ─ Fue hecho con el objetivo de llamar la atención de las personas que pudieran creerlo; pero sólo por magnetizadores podría haberse hecho con la intención de magnetizar y poner a dormir a un sensitivo. Los signos son mera fantasía.

P. ─ Dicen que fue de Cazotte. ¿Podríamos invocarlo para que nos dé alguna información al respecto? ─ es innecesario. Ocúpate antes de cosas más serias.”

Aquí, Kardec publica la conversación de la tumba alemana de la contraseña de Schwabenhaus. Entró en ECM días antes de desencarnar. El artículo abre campo para, una vez más, hablar del fenómeno de la éxtasis es de somnambulismo, siendo el primero una clase especial del segundo.

O éxtasis es el estado en que la independencia del alma, en relación con el cuerpo, se manifiesta más sensiblemente y se hace, en cierto modo, palpable.

En el sueño y no somnambulismo, el alma vaga por las regiones terrenas. En éxtasis penetra en un mundo desconocido, el de los Espíritus etéreos, con los que entra en comunicación […].

En el estado de éxtasis, la aniquilación del cuerpo es casi completa. Todo lo que queda, podría decirse, es vida orgánica. Uno siente que el alma está unida a él solo por un hilo, que un diminuto esfuerzo más se rompería sin remisión.

Kardec, El libro de los espíritus

“Muchos extáticos son peones de su propia imaginación y de espíritus burlones que se aprovechan de la exaltación sus. Son muy pocos los que merecen una confianza absoluta”.

El libro de los médiums, Kardec

444. ¿Qué confianza se puede depositar en las revelaciones de los éxtasis?

“El extático es susceptible de ser engañado muy a menudo, especialmente cuando trata de penetrar en lo que debe permanecer como un misterio para el hombre, porque entonces se deja llevar por la corriente de sus propias ideas, o se convierte en juguete de espíritus mistificadores, que se aprovechan de tu entusiasmo para fascinarte.”

El libro de los espíritus, Kardec

Brevemente: Sra. Schwabenhaus entró en estado cataléptico (o letárgico) y fue juzgado muerto. Luego se llevó a cabo el funeral, mientras, de hecho, ella estaba en estado de éxtasis y vislumbró toda una consoladora verdad espiritual, junto a su hija, fallecida a los 7 años. fuiste tu otorgado el regalo de regresar y despedirse de sus seres queridos, a lo que atendió con extrema alegría. Poco después, desencarnó definitivamente. En ese momento, no había conocimiento sobre estos estados del cuerpo.

En letargo, las fuerzas vitales se disipan y el cuerpo adquiere la apariencia de la muerte, en un sueño profundo. En catalepsia, esta suspensión de las fuerzas vitales es a veces localizada. Tú letárgico y catalépticos suelen observar lo que ocurre a su alrededor. El alma es consciente de sí misma, pero no puede comunicarse. Sería una muerte cercana.

Kardec la evoca el 27 de abril de 1858 y aclara algunas dudas, reforzando la tesis de su éxtasis y otros puntos interesantes, en concordancia doctrinal:

3. Durante su aparente muerte, ¿escuchó lo que sucedía a su alrededor y vio el aparato funerario? ─ Mi alma estaba muy preocupada por tu próxima felicidad.

OBSERVACIÓN: Se sabe que en general los aletargados ven y escuchan lo que sucede a su alrededor y al despertar retienen la memoria. El hecho que retratamos ofrece la particularidad de ser un sueño letárgico acompañado de éxtasis, lo que explica el desvío de la atención del paciente.

5. ─ ¿Puedes decirnos la diferencia entre el sueño natural y el sueño letárgico? ─ El sueño natural es el resto del cuerpo; el letárgico es la exaltación del alma.

7. ─ ¿Cómo se produjo tu vuelta a la vida?  ─ Dios me permitió volver para consolar los corazones afligidos que me rodeaban.

8. ─ Nos gustaría una explicación más material.  ─ Eso que llamáis periespíritu animaba aún mi envoltura terrena.

OBSERVACIÓN: Quiere decir que mientras permanece la vida del cuerpo, el periespíritu está conectado a las células. En OLE veremos: 155. ¿Cómo funciona la separación de alma y cuerpo? “Los lazos que la sujetaban están rotos, ella se libera”. (es la muerte del cuerpo la que provoca la “salida” del Espíritu): a) – ¿La separación ocurre instantáneamente por una transición repentina? ¿Existe una línea de demarcación claramente trazada entre la vida y la muerte? "No; el alma se desprende poco a poco, no se escapa como un pájaro cautivo al que de repente se le devuelve la libertad. Esos dos estados se tocan y se confunden, de modo que el Espíritu se libera gradualmente de las ataduras que lo atan. Estos lazos están desatados, no rotos”.

Kardec comenta sobre la Sra. S., cuando dice que su hija sería un Espíritu puro. Por supuesto que debería ser más alto, pero puro, aquí es relativo.

En la pregunta 16, Kardec continúa investigando la molde por el cual los espíritus se ven unos a otros. Es interesante cómo la respuesta de un Espíritu superior coincide con la respuesta del Espíritu citado en el artículo “El Tambor de Beresina”, julio de 1858. Veamos a la Sra. S.:

16. ─ ¿La reconoció [a la hija] de alguna forma? ─ Sólo la vi como Espíritu.

En el artículo del Tambor de Beresina:

29. ─ ¿Cómo sabes que son Espíritus [los otros que ves]? ─ Entre nosotros, nos vemos tal como somos.

32. ─ ¿Y ves a los demás espíritus con las formas que tenían en vida? ─ no No tomamos una apariencia hasta que somos evocados. Aparte de eso, no tenemos forma.

Pregunta 31 (del presente artículo):

31 Ya que habéis estado aquí con la forma que teníais en la Tierra, ¿es a través de los ojos que nos veis? ─ No, el Espíritu no tiene ojos. Sólo me encuentro en mi última forma para satisfacer las leyes que gobiernan a los espíritus cuando son evocados y obligados a retomar lo que llamáis periespíritu..

RE Septiembre /1858, Kardec

Esta afirmación del Espíritu evocado es una de las conclusiones a las que llega Kardec respecto a la forma de los Espíritus:

88. ¿Tienen los espíritus una forma determinada, limitada y constante?

"No para ti; para nosotros, si. El Espíritu es, si se quiere, una llama, un relámpago o una chispa etérea”.

a) – ¿Esta llama o chispa tiene color?

“Tiene un color que, para vosotros, va de un color oscuro y opaco a un color brillante, como el del rubí, según que el Espíritu sea más o menos puro”.

Los genios se suelen representar con una llama o una estrella en la frente. Es una alegoría, que recuerda la naturaleza esencial de los Espíritus. Lo colocan encima de la cabeza, porque ese es el asiento de la inteligencia.

Libro de los Espíritus, Kardec

Más uno porque de interés en su momento, aunque tuvo lugar en 1572. O Masacre Nocturna de San Bartoloméu o la noche de San Bartolomé, fue un episodio, en la historia de Francia, en la represión del protestantismo, engendrada por los reyes franceses, que eran católicos. Estos asesinatos tuvieron lugar el 23 y 24 de agosto de 1572, en París, el día de San Bartolomé.[1] Se estima que murieron entre 5.000 y 30.000 personas, según la fuente atribuida.

Ocho días después de la Masacre de São Bartolomeu, innumerables testigos escucharon gritos y gemidos aterradores “en el aire”. El ruido duró alrededor de media hora, luego cesó. Él mismo Rey Carlos IX debió haberlo oído, porque parecía sombrío, pensativo y salvaje.

Kardec trae el informe sólo para demostrar la similitud con el caso de Mademoiselle Clairon (febrero/58) ee para demostrar, una vez más, que los hechos espíritas siempre han estado en nuestra historia.

En ese cuadro, que, si se escribiera en el contexto brasileño, probablemente se llamaría “cuentos espíritas”, Kardec cita la porque reportado por patria, el 15 de agosto de 1858:

un oficial de directorio francés(Nombre dado al Gobierno de Francia), mientras viajaba, se alojó en una choza. Mientras dormía, vio una terrible aparición: un “espectro” que salía de las sombras, con el pelo enrojecido por la sangre, degollado, etc., se le acercó y le dio detalles de su propio asesinato, indicándole el lugar donde se encontraba su cuerpo. fue enterrado y los autores del crimen. Evocó la ayuda del oficial para llamar a la policía y resolver el caso.

El oficial no escuchó, ya que consideró que era su imaginación. Al día siguiente, mientras se dormía, volvió a tener la visión del Espíritu, esta vez más triste y amenazante. Lo ha vuelto a ignorar, al día siguiente ha vuelto a ver al Espíritu, en sueños, ahora aún más irritado y amenazante. El oficial pensó que era mejor no ignorar esta vez: regresó al lugar indicado, llamó a los oficiales y resolvió el caso. Esto muestra que este Espíritu estaba muy apegado a los conceptos materiales, todavía, y que tenía muchas imperfecciones, pues buscaba venganza.

Otra aparición, esta vez con el contentamiento del Espíritu, más “amable” y afable. Dijo que volvería a mostrarse dos horas antes de la muerte del oficial, lo que hizo años después.

Como toda enseñanza, es progresiva. A medida que la humanidad evoluciona, su comprensión cambia. Este artículo sobre Platón y Sócrates trata de eso.

Recuerda las enseñanzas de Sao Vicente de Paul de la semana pasada? Entonces, San Vicente de Paúl habló del Evangelio, que debemos estudiarlo. Ahora bien, RE nos muestra algo antes de Jesús, del siglo V y IV a.C., de Platón y tu mentor Sócrates (recordando que fue Platón quien escribió).

En la Sociedad Espírita, nunca antes habían imaginado:

“No discutiremos hoy esta teoría, que estaba tan alejada de nuestro pensamiento cuando los Espíritus nos la revelaron, lo que nos sorprendió extrañamente, porque —confesamos humildemente— lo que Platón había escrito sobre este particular tema era entonces completamente desconocido para nosotros, nuevas pruebas, entre otras muchas, de que las comunicaciones que nos hacen llegar no reflejan en absoluto nuestra opinión personal. En cuanto a la de Platón, sólo hemos confirmado la idea principal, y queda fácilmente a cada uno la forma en que se presenta y juzgar los puntos de contacto que, en ciertos detalles, puede tener con nuestra teoría actual.

Kardec, Alan. Revista Espírita: primer año: Septiembre/1858

Las enseñanzas de Sócrates y Platón realmente llevan los preceptos de Jesús y son similares a las de los espíritus comunicantes del siglo de Kardec.

En este artículo, RE presenta como ideas principales provenientes de Platón: la inmortalidad del alma, la sucesión de las existencias, la elección de las existencias como resultado del libre albedrío, en fin, las consecuencias felices e infelices. Por supuesto, Sócrates, descrito por Platón, usaba parábolas para explicar, porque así entendían las lecciones en ese momento. 

En su alegoría del Huso de la Necesidad, Platón imagina un diálogo entre Sócrates y Glaucón, atribuyendo al primero el discurso de la RE, sobre las revelaciones del armenio Er, personaje ficticio, con toda probabilidad, aunque algunos lo toman por Zoroastro. . vale la pena leer.

Kardec presenta la esencia de una alegoría de Platón, donde un hombre habría tenido una ECM y regresaría diciendo “el otro lado”. Ella es muy figurativa y muestra la idea de las Elecciones de Pruebas antes de reencarnar.

En estas enseñanzas, cuando Platón cita a las Hijas de la Necesidad, está hablando de leyes divinas. Mira lo que dice:

Almas pasajeras, emprenderéis una nueva carrera y renaceréis (reencarnaréis) en la condición mortal. No se te señalará la genialidad; lo elegirás tú mismo. Elegirás al que la suerte llame primero, y esa elección será irrevocable. La virtud no pertenece a nadie: se alía con quienes la dignifican y abandona a quienes la desprecian. Cada uno es responsable de la elección que hace, Dios es inocente.'

Kardec, RE Septiembre/1858

Luego pasa a describir cómo se produce el renacimiento, muy similar a lo que explican los Espíritus en tiempos de Kardec.

¡Por lo tanto, cada uno es responsable de la elección! ¡Dios es inocente en su libre albedrío!

En OLE, estos temas se abordan en profundidad, como en  Segunda Parte — Del Mundo Espírita o Mundo de los Espíritus, Capítulo VI — De la Vida Espírita, Elección de la Prueba, así como las preguntas 337 y 975. 

Este artículo de RE es la semilla de Kardec para la elaboración del Evangelio según el Espiritismo (abril de 1864). en tu introducción expone la relación con las ideas del cristianismo y poco después de la La moral de Sócrates y Platón.

Nota: también indicamos este gran video sobre la moral de socrates y platon del canal Espiritismo para Todos

Hoy y entonces, muchas menciones desdeñosas de moradas en otros planetas, como Júpiter. Es posible que hayamos despreciado las descripciones de mesas corriendo por la habitación antes. Sinceramente, sólo cuando nos referimos a la Ciencia no podemos negar lo que se presenta de forma clara, lúcida y racional.

Este artículo es una de las cartas recibidas de Victorien Sardou sobre Júpiter.

"Si aquí, en probabilidad de explicaciones, el lector no encuentra pruebas suficientes de su veracidad; si, como a nosotros, no te sorprende el perfecto convenio entre estas revelaciones de los Espíritus y las más positivos de Astronomía; Si, en una palabra, no ves más que una hábil mistificación en los detalles que siguen y en el dibujo que los acompaña, te invito a que te expliques a los Espíritus, de quien soy solo fiel eco e instrumento”.

El autor invita a los críticos a evocar a los mismos Espíritus y discutir con ellos.

Sardou sigue el artículo dando algunas descripciones sobre las viviendas y los habitantes de Júpiter. Según él -y cuya fuente de información son, por supuesto, los Espíritus- la conformación corporal de estos seres sería como la de un vapor, aunque mucho más sutil que eso, intangible y luminosa, especialmente en los contornos del rostro y cabeza, "porque allí la inteligencia y la vida irradian como un foco muy ardiente”.

Es a partir de esta visión, dice Sardou, que los videntes cristianos habrían extraído las imágenes de las aureolas de los santos.

Según él, los Espíritus en este planeta están encarnados en una materia tan sutil que se mueven muy rápidamente y fácilmente se desprenden de la atracción (gravedad) planetaria, según la acción de su propia voluntad.

“Así, algunos personajes que Palissy eligió para hacerme dibujar se representan rozando el suelo o en la superficie del agua o todavía muy alto en el aire, con toda la libertad de acción y movimiento que atribuimos a los ángeles. Esta locomoción es tanto más fácil cuanto más purificado está el Espíritu., que se entiende fácilmente. Así, nada más fácil para los habitantes del planeta que determinar, a simple vista, el valor de un Espíritu que pasa. Dos signos lo delatan: la altura de su vuelo y la luz más o menos brillante de su aureola.“

Sardou dice que los Espíritus menos avanzados de este planeta, cuando son evocados, responden de manera lacónica y con cierta prisa, como si tuvieran mucho que hacer: todavía no tienen el poder de irradiarse simultáneamente en dos puntos.

Respecto a los animales, dice que ni siquiera los habitantes de Júpiter presentan consenso sobre sus Espíritus: si son Espíritus aparte o si son Espíritus que algún día llegarán a la humanidad... Parece un enigma para las esferas. arriba de Júpiter. 

Sea como fuere, señala que estos Espíritus procedían de otros planetas inferiores, donde pasaron múltiples encarnaciones, pasando por una escala de superación.

En Júpiter, los animales son los únicos seres que trabajan, trabajan en la construcción e incluso en la siembra y la cosecha. No se sacrifican, porque ya sabemos que todos allí son vegetarianos.

A partir de entonces, Sardou -o, mejor dicho, el Espíritu comunicante- sigue tejiendo una serie de descripciones increíble sobre la ciudad de julio, sobre cómo se formó, etc. Dice que hay partes materiales de las ciudades, en el suelo, y partes diáfanas y voladoras, movidas por la voluntad, que sirven de cobijo a los seres humanos en este planeta.

Sardou escribe que Júpiter, según los Espíritus, tiene un día y una noche, ambos de cinco horas de duración. Los datos de hoy apuntan que, de hecho, son algo más de nueve horas cada uno.

Está en la margen derecha de aquel río, “cuya agua, dice el Espíritu, os daría la impresión de la consistencia de un vapor muy ligero” [sabemos, hoy, que hay verdaderos ríos de amoníaco, desde el más alto al las atmósferas más bajas], que se construye la casa de Mozart, cuyo diseño Palissy tuvo la amabilidad de hacerme reproducir sobre cobre.

Finalmente, el artículo es de interés general. Kardec destaca la honestidad y seriedad de Sardou, señalando que el Espiritismo “no recluta entre tontos e ignorantes”.

Kardec retoma el tema de los grabados, reproducidos por el médium Victorien Sardou, quien, según Kardec, no sabe dibujar ni grabar, sobre las moradas de Júpiter.

"Aun asumiendo que este dibujo es un fantasía del Espíritu que la trazó, el mero hecho de su ejecución no sería un fenómeno menos digno de atención. […] no para satisfacer la curiosidad de gente frívola, sino como tema de estudio para gente seria que quiera profundizar en todos los misterios de la Ciencia Espiritual” – Hasta donde se sabe, solo a través de Sardou se obtuvieron estos dibujos.

Sería un error pensar que hacemos de la revelación de mundos desconocidos el objeto principal de la doctrina. Esto nunca será para nosotros más de uno accesorio, que consideramos útil como estudio complementario; lo principal siempre será para nosotros la enseñanza moral y comunicaciones de ultratumba buscaremos sobre todo aquello que pueda iluminar a la Humanidad y conducirla al bien, la única forma de asegurarte la felicidad en este mundo y en el otro.

ardec presenta un caso que sucedió alrededor diciembre de 1761, en la ciudad de Dibbelsdorf – Alemania, cuyos documentos fueron publicados en 1811. El artículo original, escrito por el Dr. Kerner, fue traducido al francés por Alfred Pireaux.

Es otro artículo de interés sobre los hechos espíritas, que siempre ocurrieron en todas partes y en todos los tiempos. Sin embargo, la ciencia aún no estaba preparada para analizarlos seriamente, y menos en el caso de Alemania en ese momento. 

A pesar de que los hechos -sabios golpes en una esquina de la casa de los Kettelhut- fueron analizados desde todos los aspectos posibles, llegando al derribo de muros y un profundo boquete, además de confinar a todos los vecinos en sus casas y poner en observación los sospechosos, no se encontró nada. La única respuesta posible nunca fue aceptada, y terminaron procesando y condenando, bajo una confesión coercitiva, a los Kettelhut.

Destacamos la observación de Kardec, siempre quirúrgica en sus palabras:

OBSERVACIÓN: Si prestamos atención a la fecha en que sucedieron estas cosas y las comparamos con lo que sucede en nuestros días, encontraremos en ellas perfecta identidad en la forma de manifestación y hasta en la naturaleza de las preguntas y respuestas. Ni América ni nuestro tiempo descubrieron a los espíritus exploradores, como no descubrieron a los demás, como demostraremos con innumerables hechos auténticos y más o menos antiguos.

KARDEC, RE Ago/1858

Hay, sin embargo, entre los fenómenos actuales y los del pasado, una gran diferencia: estos últimos fueron casi todos espontáneos, mientras que los nuestros se producen casi por voluntad de ciertos medios especiales. Esta circunstancia permitió estudiarlos mejor y profundizar en su causa. A la conclusión de los jueces de que “quizás el futuro nos ilumine en este sentido”, hoy el autor no respondería: “el futuro no nos ha enseñado nada todavía”. Si este autor viviera aún, sabría, por el contrario, que el futuro enseñaba todo y que la justicia de nuestros días, más ilustrada que hace un siglo, no cometería, en relación a las manifestaciones espíritas, errores que recuerdan los de la edad Media. Nuestros propios sabios han penetrado lo suficiente en los misterios de la Naturaleza como para no jugar con causas desconocidas. Son lo suficientemente astutos y no se exponen, como sus antecesores, a una negación de la posteridad, en detrimento de su reputación. Si algo aparece en el horizonte, no corren a proclamar: "Esto no es nada", por temor a que sea un barco. Si no lo ven, se callan y esperan. Esta es la verdadera sabiduría.

En este artículo, São Vicente de Paulo trae una gran reflexión sobre la caridad.

Analicemos, además de la necesaria aplicación moral que trae este texto, su forma y contenido, ya que es una comunicación atribuida a este Espíritu. ¿Qué hay en éstos sino elevación espiritual? 

“Mira la multitud de hombres buenos, cuya piadosa memoria recuerda tu historia. Podría citar miles de aquellos cuya moral estaba dirigida únicamente a mejorar su globo. ¿No os ha dicho Cristo todo lo relativo a las virtudes de la caridad y del amor? ¿Por qué se dejan de lado tus divinas enseñanzas?? ¿Por qué los oídos están cerrados a sus palabras divinas y el corazón cerrado a todas sus suaves máximas?

Me gustaría que la lectura del Evangelio se hiciera con un interés más personal. Pero abandonan ese libro; la transforman en expresión vacía y letra muerta; dejar en el olvido este admirable código. Vuestros males proceden del abandono voluntario en que dejáis este resumen de las leyes divinas. Lean, pues, estas páginas ardientes de la devoción de Jesús y mediten en ellas. Yo mismo me avergüenzo de atreverme a prometeros una obra de caridad, cuando pienso que en este libro encontraréis todas las enseñanzas que os deben conducir a las regiones celestiales..”

La caridad, en el contexto de Kardec, se entendía de otra manera:

[…] la moral racional se basa en la psicología y la definición de un ser humano activo. Es decir, el acto moral se caracteriza por ser un acto libre y consciente, que se define como el acto del deber. Es la moral de la libertad, por lo tanto absolutamente libre, por definición, de cualquier premio o castigo. Así, tal como lo definen los pensadores del Espiritualismo Racional, el deber fundamenta la caridad como acción libre y desinteresada. La belleza de la caridad radica precisamente en su libertad, dijo Victor Cousin, el principal líder de esta escuela en la Universidad de la Sorbona en París. (Figueiredo 2019)

¿Significa esto que sólo necesitamos el Evangelio?

Asumiendo el Evangelio de Jesús muy bien entendido, sin sofismas y adulteraciones, sí, solo nos hace falta. Sin embargo, es necesario tener en cuenta que sus enseñanzas, aunque sean científicas, tienen un aspecto moral, según las Ciencias Morales. Por tanto, es un error abandonar este estudio para caer únicamente en el estudio evangélico, dadas las necesidades actuales de Espíritus de nuestra categoría.

Seguindo no artigo sobre Caridade, segundo São Vicente: “Hombres fuertes, ármense; hombres débiles, forjad vuestras armas de vuestra dulzura y de vuestra fe; ten más persuasión, más constancia en la propagación de tu nueva doctrina. Sólo venimos a traeros un ánimo; es sólo para estimular el celo y las virtudes que Dios nos permite manifestaros. Pero si quisieras, sólo necesitarías la ayuda de Dios y tu propia voluntad.. “

¿Significa eso que no necesitamos el Espiritismo?

Moralmente hablando, si supiéramos cómo aplicar todas las lecciones presentadas hasta ahora, ni siquiera estaríamos hablando de eso ahora. Pero no es así como sucede el progreso espiritual: en sacudidas. Es lento y gradual y, hasta donde sabemos, está en todas partes del Universo. Por tanto, la Ciencia Espírita, que en el límite es la ciencia de la Creación, es parte necesaria de nuestro progreso, como el conocimiento desarrolla la moralidad.

Miremos un poco más críticamente el contenido de este mensaje. El siguiente pasaje llamó nuestra atención:

“Cuando permites que tu corazón se abra a la súplica del primer desgraciado que se acerca a ti; cuando se lo das sin preguntar si su miseria es fingida o si su enfermedad tiene por causa un vicio; cuando dejáis toda justicia en las manos de Dios; cuando dejáis al Creador el castigo de todas las falsas miserias; finalmente, cuando practiquéis la caridad por el solo placer que ella proporciona, sin cuestionar su utilidad, entonces seréis los hijos que Dios amará y que él llamará a sí mismo.“

Este Espíritu, que continúa diciendo para felicitarse por el inicio de un movimiento (Sociedad de São Vicente de Paulo), un movimiento muy importante y necesario, sugiere que debemos responder a cualquier solicitud, sin verificar si es algo falso o no. En realidad, ¿podemos y debemos hacer esto, especialmente hoy en día?

No debemos seguir ciegamente a ningún Espíritu, especialmente cuando no tiene sentido para nuestra propia razón. Pero Kardec viene a nuestro rescate:

Continuando la conversación con S. Vicente de Paulo, a través de la psicografía de un médium asistente, Kardec se informa que, en este pasaje anterior, este Espíritu habla específicamente de limosna. Entonces el profesor pregunta:

“[…] nos parece que dar sin discernimiento a quien no lo necesita o podría ganarse la vida con un trabajo honesto es fomentar el vicio y la pereza. Si los perezosos encontraran abierta fácilmente la bolsa de otro, se multiplicarían hasta el infinito, en detrimento de los verdaderamente necesitados”.

SVP responde:

"Puedes identificar a los que pueden trabajar y luego la caridad te obliga a hacer todo lo posible para proporcionarles trabajo. Sin embargo, también hay pobres mentirosos, que saben muy bien simular miserias que no sufren. Estos son los que serán dejados a la justicia de Dios.”

Kardec continúa con algunas preguntas de interés:

6.- Jesús dijo: “Que tu mano derecha no sepa lo que hace tu izquierda.” ¿Tienen algún mérito los que dan por ostentación? ─ Sólo tienen el mérito del orgullo, por lo que serán castigados.

7. La caridad cristiana, en su sentido más amplio, ¿no incluye también la dulzura, la benevolencia y la indulgencia hacia las debilidades de los demás? ─ Haz como Jesús. Él te dijo todo esto. Lo escuché más que nunca.

8. ─ ¿Se entiende propiamente la caridad cuando es exclusiva entre criaturas de la misma opinión o del mismo partido? ─ no Es sobre todo el espíritu de secta y de partido lo que debe ser abolido, ya que todos los hombres son hermanos. En eso enfocamos nuestros esfuerzos.

9. ─ Admitamos que una persona ve a dos hombres en peligro, pero no puede salvar sino a uno. Uno es tu amigo y el otro tu enemigo. ¿A quién debes salvar? ─ Debes salvar a tu amigo, porque ese amigo podría acusarte de no ser tu amigo. En cuanto al otro, Dios se encargará de ello.

Fue un consenso que esta última pregunta (9.) nos pareció extraña, pero debe tener una razón de ser en ese momento.