El Bosque de Dodona y la Estatua de Memnon

Paulo Degering R Jr.
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Kardec inicia este artículo contextualizando al lector en el ambiente de una habitación, como en innumerables otras, donde ocurrieron los fenómenos. tipológico tan común en esa época. Eliminando la posibilidad de fraude, conociendo el entorno en el que se encontraba, para buscar hipótesis válidas sobre la causa de estos fenómenos, continúa desplegando una secuencia lógica y racional de ideas, para demostrar la necesidad de no aceptar nunca alguna idea, positivo o negativo, ciegamente:

Un joven estudiante de licenciatura estaba en su habitación, estudiando puntos de su examen de Retórica, cuando llamaron a la puerta. Creo que todo el mundo admite que es posible distinguir la naturaleza del ruido, y especialmente en su repetición, si es causado por un crujido de madera, por el movimiento del viento o por alguna otra causa fortuita, o si es alguien llamando, queriendo entrar. En este último caso, el ruido tiene un carácter intencional, que no puede confundirse. Eso es lo que piensa nuestro estudiante. Sin embargo, para no ser molestado innecesariamente, quería asegurarse, poniendo a prueba al visitante. Si es alguien, dice, golpea una, dos, tres, cuatro, cinco, seis veces; toca alto, bajo, derecha o izquierda; batir el tiempo musical; tocar el llamado militar, etc., ya cada uno de estos pedidos obedece el ruido con la más perfecta exactitud. Seguramente, piensa, no puede ser el crujido de la madera, ni el viento, ni siquiera un gato, por inteligente que sea. Aquí hay un hecho. Veamos a qué consecuencias conducen los argumentos silogísticos.

Así, hizo el siguiente razonamiento: escucho un ruido, por lo tanto, es algo que lo produce. Este ruido obedece a mis órdenes, por tanto, la causa que lo produce me comprende. Ahora bien, lo que entiende tiene inteligencia, por lo tanto la causa de este ruido es inteligente. Si es inteligente, no es la madera ni el viento; si, pues, no es la madera ni el viento, es alguien. Luego fue a abrir la puerta. Veamos que no es necesario ser médico para llegar a esta conclusión y creemos que nuestro futuro bachiller está lo suficientemente apegado a sus principios para concluir de la siguiente manera:

Supongamos que cuando abre la puerta no encuentra a nadie y que el ruido continúa exactamente como antes. Seguirá sus sorites¹: “Me acabo de probar, sin duda, que el ruido lo produce un ser inteligente, ya que responde a mi pensamiento. Siempre escucho ese ruido frente a mí y es seguro que no soy yo quien toca, entonces es otra persona. Ahora, si este otro no lo veo, por supuesto que es invisible. Los seres corpóreos que pertenecen a la Humanidad son perfectamente visibles. Este llamador, siendo invisible, no es un ser humano corpóreo. Ahora bien, ya que llamamos espíritus a los seres incorpóreos, el que llama, no siendo corpóreo, es por tanto un espíritu”.

Si bien Kardec hizo una simplificación, pues no abordó la necesidad de buscar posibles causas ocultas responsables de los “toques a la puerta” (lo que siempre buscó hacer), se evidencia una línea muy clara y simple de pensamientos lógicos que, de ser seguida, haría que muchos dejaran de caer en contradicciones y negaciones ante lo que es tan claro y evidente.

Fue así, cuando se dieron los fenómenos de la tipología, que se obtuvieron respuestas sobre las preguntas hechas a los Espíritus: a través de golpes, en forma o número definido, se indicaron respuestas con letras, números, binarios, etc., además de , para una más desarrollada, a menudo indicaban, mediante un signo particular, que querían escribir; “entonces el médium de escritura tomaría el lápiz y transmitiría sus pensamientos por escrito”.

Entre los asistentes, por no hablar de los que estaban alrededor de la mesa, sino de toda la gente que llenaba la sala, había verdaderos incrédulos, medio creyentes y fervientes creyentes que, como es bien sabido, constituyen una mezcla desfavorable. A los primeros, los dejamos tranquilos, esperando que les brille la luz. Respetamos todas las creencias, incluso la incredulidad, que es un tipo de creencia, cuando se respeta lo suficiente como para no escandalizar opiniones opuestas. Entonces, no diremos que sus observaciones son inútiles. Su razonamiento, mucho menos prolijo que el de nuestro alumno, en general se puede resumir así: yo no creo en los espíritus, por tanto, no pueden ser espíritus, y como no son espíritus, es una trampa. Tal suposición les lleva a admitir que la mesa tendría un mecanismo, a la manera de Robert Houdin.

Kardec cita a los asistentes, o testigos, destacando aquellos que estaban convencidos de que todo era una farsa, presentando su lógica de pensamiento. La respuesta sigue:

Primero, sería necesario que todas las mesas y todos los muebles tuvieran maquinaria, ya que no son privilegiados; segundo, no se conoce ningún mecanismo que sea lo suficientemente ingenioso para producir a voluntad todos los efectos que acabamos de describir; En tercer lugar, sería necesario que la Sra. B… había preparado a propósito las paredes y puertas de su apartamento, lo cual es poco probable; en cuarto lugar, finalmente, habría sido necesario preparar las mesas, las puertas, las paredes de todas las casas donde se dan a diario fenómenos semejantes, lo cual tampoco es de suponer, porque entonces se conocería al hábil constructor de tantas maravillas. .

Se ve que no quieren tomar el camino de una licenciatura y, de antemano, ya han decidido desprestigiar.

También tenemos a los “mediocreyentes”, a quienes Kardec recomienda volver a los argumentos del futuro bachiller.

Y, entre los creyentes, todavía hay tres matices, otros tres tipos de creyentes: los curiosos, que no sacan ventaja moral de los fenómenos en cuestión; los doctos y serios, que hacen; y los creyentes de fe ciega, que creen en la mesa como lo harían en un oráculo (sacerdote encargado de consultar a la deidad y transmitir sus respuestas), sin reflexionar sobre sus respuestas, aceptándolas sin someterlas al tamiz de la razón y el acuerdo.

Finalizando el artículo, Kardec se remonta veinticinco siglos atrás, en el bosque sagrado existente en Epiro (Grecia), donde los robles preferían los oráculos y donde, sumando “el prestigio del culto y la pompa religiosa”, es fácil comprender la veneración de un pueblo ignorante y crédulo. El silbido del viento entre las hojas, los sonidos emitidos por las estatuas y otros fenómenos, cuando ciertos, fueron los inicios de las comunicaciones espíritas que, sin embargo, fueron tomadas como verdad absoluta y seguidas ciegamente.

  1. Lógica o razonamiento compuesto por una serie de proposiciones enlazadas entre sí de tal manera que el predicado de una se convierte en sujeto de la siguiente, y así sucesivamente hasta la conclusión, que tiene como sujeto al sujeto de la primera y como predicado al predicado de la siguiente. última proposición anterior.la conclusión.
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