¿Qué es la Revista Espírita y cómo estudiarla?

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Al momento de escribir este artículo, estamos ingresando al estudio de la 10ª edición de la Revista Espírita — octubre de 1858. Iniciamos este estudio semanal (Haga clic aquí conocerlo), retransmitiéndolo en directo, sabiendo, por intuición, que sería muy importante y útil, pero, en realidad, no sabíamos qué esperar de este estudio. La verdad es que, si no fuera por leer algunas citas de extractos de esta obra, ni siquiera sabíamos de qué se trataba la Revista Espírita.

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Hoy, pues, después de nueve ediciones de esta publicación, entre las 136 de las que el propio Kardec estuvo al frente, desde enero de 1858 hasta abril de 1869 (falleció en marzo, pero ya había terminado esta última e importante edición, de la que hablaremos sobre más adelante) —y nos seguimos preguntando de dónde sacó tiempo y disposición para esto, algo digno de un misionero—, ya hemos logrado vislumbrar un poco de la brillantez de Rivail en la secuencia lógica del desarrollo de los temas que, ahora nos comprender un poco, fundamentar y hacer crecer y fortalecer la Doctrina Espírita — recordemos que los próximos trabajos fueron producidos, en gran parte, precisamente a partir de muchos de los temas y estudios desarrollados en la Revista Espírita.

Es importante decir, en primer lugar, que la Revista Espírita, como su nombre lo indica, era una revista mensual, donde Allan Kardec presentaba varios temas, algunos totalmente doctrinarios, otros relacionados con cuestiones sociales, históricas y científicas y otros en la cual realizamos una elaboración creciente e ininterrumpida de investigaciones y conocimientos que fueron dando cada vez más base a la Doctrina Espírita.

Revista Espírita: Revista de Estudios Psicológicos

Muchos no lo saben, pero este es el subtítulo completo de esta revista: diario de estudio psicológico. Y esto es importante de ser resaltado, porque, a los ojos de hoy, no parece que la psicología tenga mucho que ver con una revista espírita, ¿verdad? Aquí entra la valiosa e importante obra de Paulo Henrique de Figueiredo, uno de los más destacados investigadores espíritas de la actualidad, que buscó, en el pasado, un saber olvidado, barrido debajo de la alfombra: en suma, el que estaba cerrado. en el contexto del Espiritualismo Racional, del que ya hemos hablado un poco aqui. Sólo a través del estudio de este conocimiento olvidado podemos, decimos, contextualizar mucho de lo que se dice en ER y, en este sentido, destacamos la importancia del trabajo. Autonomía: la historia no contada del Espiritismo, del mismo autor.

En el contexto de Kardec, la Psicología no tenía la característica terapéutica materialista de hoy: era una ciencia moral, espiritista, inserta en el contexto del Espiritualismo Racional, y su principal objetivo fue investigar y analizar la leyes naturales que rigen la naturaleza humana, incluso experimentalmente.

En este contexto, la Psicología entendió al ser humano como un ser constituido de cuerpo y alma. El alma, que sobreviviría al cuerpo, era la causa principal de la psique, que no era sólo un efecto material de la química y los estímulos. De esto tratamos un poco en los estudios basados en el artículo “El Período Psicológico”, que puedes leer aqui.

El nacimiento de la Revista y su finalidad

Kardec creó la Revista Espírita basada, en parte, en las sugerencias de un Espíritu que comunicó a través de la Sra. Hermance Dufaux (es con H, en realidad) quien, según Canuto de Abreu, colaboró en la transmisión de valiosas pautas para esta revista:

A fines de 1857, Kardec tuvo la idea de publicar una revista espírita y quiso escuchar la opinión de los guías espirituales. Hermance fue la médium elegida y, a través de ella, un Espíritu le dio al Maestro de Lion muchas direcciones excelentes. El órgano se denominó “Revista Espírita” y fue inaugurado en enero del año siguiente.

Uno de los mayores intereses de Kardec fue mantener correspondencia, de manera fácil, con los seguidores del Espiritismo esparcidos por Europa. A través de la Revista, publicación de fácil circulación y de interés general —Kardec, en ella, abordaba incluso hechos cotidianos y de gran interés, que involucraban a los Espíritus—, la Doctrina caló rápidamente en las masas, que leían con avidez sus páginas. No faltaron las cartas. suscriptores, miles de ellas, muchas de las cuales Kardec ni siquiera tuvo tiempo de responder.

Subrayamos a propósito la palabra “suscriptores”: Kardec, o más bien la Sociedad de Estudios Espíritas de París, cobraba por una suscripción a esta revista, pero nunca para el enriquecimiento personal, pero con el objetivo de obtener recursos para abaratar los costes de las obras, dar apoyo social, etc. Citamos sobre esto en el artículo. Propagación del Espiritismo.

Estábamos hablando de los propósitos de la Revista. Sabemos muy bien que Kardec identificó, desde un principio, con su perspicacia de investigador formado, desde niño, por el método investigativo de la Naturaleza, de Pestalozzi, que…

… La opinión aislada de un espíritu es sólo eso, una opinión, por lo tanto, no puede tomarse, aisladamente, como si fuera una fuente incuestionable de verdad, ya que los espíritus de todo tipo pueden comunicarse, y los espíritus engañadores toman los nombres incluso de los santos y de Jesús, sin vergüenza, sobre todo cuando se dan cuenta de que no son cuestionados.

Por eso, Kardec buscó la forma de fortalecer el principio básico e inexorable de la Doctrina, que es el de acuerdo universal de la enseñanza de los Espíritus, que además debe atender a la lógica, la razón, el sentido común y la ciencia ya formada, tanto por parte de los hombres como por parte de los Espíritus, por el mismo método. Ahora bien, como ya podemos ver, a través de la Revista Espírita, donde recibía los diversos informes de varias partes del mundo, a través de sus corresponsales, el maestro lionés obtuvo justamente eso, ¡en gran parte! Vemos un ejemplo de esto en carta del Sr. Jobard, en julio de 1858, y en el observaciones de un corresponsal en septiembre de 1858.

Evocaciones de Kardec

Hay también un aspecto aún más importante presentado en la Revista, que muestra claramente una cara muy poco conocida del Espiritismo en el movimiento espírita actual: la de la naturaleza y utilidad de la evocaciones de Espíritus. Ahora, en un momento en que se convirtió en ley la célebre frase del querido Chico Xavier —“el teléfono sólo suena de allá para acá”— sobre la que ya hemos analizado en el artículo “Espiritismo sin los Espíritus” — que fue nuestra sorpresa (al menos para aquellos que no conocían esta realidad) cuando comprobamos que Kardec utilizaba las evocaciones con tanta naturalidad —pero con la seriedad necesaria— como las que utilizamos para hablar con las personas que nos rodean.

En prácticamente todas las ediciones, Kardec presenta evocaciones de Espíritus, que realiza con el fin de obtener mejores comprensiones sobre la moralidad entendida en ciertos eventos, así como para tratar de sondear algunos hechos científicos que involucran fenómenos espíritas, como sucedió en "Un nuevo descubrimiento fotográfico", de julio de 1858.

Así fue como, número tras número, Kardec presentó las más diversas evocaciones, algunas realizadas por él mismo y otras por sus corresponsales. Se evocaban espíritus de suicidas, locos, asesinos, reyes, plebeyos, gente de gran moral y benevolencia y espíritus inferiores. Muchos de estos, por cierto, fueron muy pocos días después de su muerte, lo que contradice lo dicho por gran parte del movimiento espírita actual.

Es importante señalar, por supuesto, que las evocaciones no estaban destinadas a servir a la curiosidad o diversión vacía e inferior de nadie: además de las enseñanzas que de todas ellas se podían extraer, para los espíritus superiores siempre era una dicha ayúdanos y, para los inferiores, a menudo proporcionó preciosos momentos de reflexión y reequilibrio.

Fortalecimiento de la Doctrina y deconstrucción de conceptos falsos o incompletos

El camino al Espíritu

Para dar un ejemplo práctico, en estas deconstrucciones de ideas que hoy están muy arraigadas, tenemos, aunque sea en un principio, una de ellas que empezó a llamar nuestra atención: la cuestión de la forma para el Espíritu errante (entre encarnaciones). Es costumbre, hoy en día, la concepción de todo un mundo fantástico y lleno hasta de automóviles en el plano espiritual… Sin embargo, Kardec, a partir de cierta edición, comienza a Investigacion qué es la forma para los espíritus, a través de preguntas como “¿cómo lo veríamos si pudiéramos verlo con nuestros ojos?” o “¿ves otros espíritus? ¿De que forma?".

Es así como, en julio de 1858, en el artículo “Tambor de BerezinaKardec se hace las siguientes preguntas, luego de realizar una serie de indagaciones tratando de comprender el estado moral y racional de ese Espíritu, que fue soldado en su última encarnación:

28. ─ ¿Ves otros espíritus a tu alrededor? ─ Sí, muchos.

29. ─ ¿Cómo sabes que son espíritus? ─ Entre nosotros, nos vemos tal como somos.

30. ─ ¿Cómo los ves? ─ Como se pueden ver los espíritus, pero no a través de los ojos.

31. ─ Y tú, ¿en qué forma estás aquí? ─ Debajo del que tenía en vida, es decir, como un tambor.

32. ─ ¿Y ves a los demás espíritus con las formas que tenían en vida? ─ no No tomamos una apariencia hasta que somos evocados. Aparte de eso, no tenemos forma.

La última respuesta fue bastante interesante, pero hasta ahora era solo la opinión de un Espíritu. Se destaca la metodología de Kardec, sondeando asuntos de interés, en lugar de hacer preguntas directas que podrían ser respondidas de manera sesgada. Luego, en septiembre del mismo año, en el artículo “Conferencias de ultratumba — Sra. Schwabenhaus. Letargo extático“, Kardec hace las siguientes preguntas, obteniendo las siguientes respuestas. Tenga en cuenta:

29. ─ ¿En qué forma estás entre nosotros? ─ Bajo mi última forma femenina.

30. ─ ¿Nos ves tan claramente como si estuvieras vivo? ─ Sí.

31 Ya que habéis estado aquí con la forma que teníais en la Tierra, ¿es a través de los ojos que nos veis? ─ No, el Espíritu no tiene ojos. Sólo me encuentro en mi última forma para satisfacer las leyes que gobiernan a los espíritus cuando son evocados y obligados a retomar lo que llamáis periespíritu.

Veamos entonces: ya hay dos espíritus, de elevaciones diferentes, diciendo lo mismo: para el espíritu liberado de la materia, no hay forma, como la que entendemos. Asumen el periespíritu, atendiendo a un la Ley natural, solamente cuando necesitan actuar materialmente, cuando, por ejemplo, se acercan a nosotros para comunicarse (con materialmente Es decir: necesitan asumir el periespíritu para poder comunicarse con nosotros, lo que, sobre todo, pasa por esta “vestimenta”. Es, por tanto, materia, pero una materia muy sutil, extraída del fluido cósmico universal[1]).

¿Significa esto que los estudios de Kardec desmienten a André Luiz? Pues bien, a pesar de que la metodología de Kardec es bastante lógica, dejando poco margen para el error, quizás sería precipitado sacar conclusiones basadas sólo en estos dos Espíritus —todavía no sabemos si hay, más adelante, más evocaciones que sustenten esta tesis — pero tampoco sabemos, estamos diciendo que Chico Xavier se equivocó, ya que era un instrumento de los Espíritus, ni que André Luiz mintió, sino que habló según sus concepciones y entendimientos. Quién sabe, ¿podría estar hablando de una situación de “encarnación” de Espíritus, en un asunto más sutil? Tampoco descartamos la existencia de verdaderas ciudades, formadas por Espíritus todavía muy dependientes de la materia y de la forma, lo cual, en definitiva, no es nada bueno, pero entendemos que es una fase.

el suicidio

Otro tema que ha sido en gran parte deconstruido de sus concepciones modernas es el del suicidio. Hoy, en el medio espírita, se afirma que el suicida está en el “umbral” o “valle de los suicidios”; que se apegará al cuerpo, “sintiendo” que lo roen los gusanos; que estará años en extrema perturbación, siendo imposible comunicarse; y, aún, que el suicida mañana nacerá con defectos físicos para “saldar una deuda kármica” (este último pasaje provoca aversión incluso a escribir).

Bueno, hasta ahora, Kardec ya ha evocado dos suicidios: El suicida de la Samaritana, en junio de 1858, y suicidio por amor — Septiembre de 1858 — donde un joven se suicidó en la puerta de su novia, en el apogeo de sus emociones, ya que ella se había negado obstinadamente a aceptarlo después de una gran discusión.

El primero es evocado unos dos meses después del fatídico episodio: “Pido a Dios Todopoderoso que permita que el espíritu del individuo que se suicidó el 7 de abril de 1858, en los baños de la samaritana, venga a comunicarse con nosotros” — nota la sencillez en la evocación. Este Espíritu denotaba un gran sufrimiento moral, que venía ocurriendo desde antes de su muerte, que buscaba en la desesperación de no saber cómo afrontar los desengaños y pruebas de la vida. São Luís finaliza la comunicación diciendo sólo que el suicidio interrumpe bruscamente la vida, lo que puede provocar cierta dificultad momentánea para soltar el cuerpo.

El segundo se evoca siete u ocho meses después del suicidio. Este espíritu ya no sufre tanto, porque comprendió la falta de utilidad en lo que hacía, y que lo hizo por un acto irreflexivo movido por pasiones (emociones) desenfrenadas. En éste, sólo hay un “prisionero mental” en el momento del acto, que se fue repitiendo en la mente de este Espíritu, pues estaba ligado a él con el arrepentimiento.

En ninguno de ellos, no se menciona lo que se ha convertido en un lugar común en el ambiente espírita, que, de hecho, son verdades a medias: hay diferentes posibilidades, según la mentalidad de cada uno, pero el espírita actual insiste en tomar la excepción como regla. .

Moralidad Autónoma

Paulo Henrique de Figueiredo ha hablado y defendido la esencia del Espiritismo como moral autónoma. Y mucho ha sido criticado por unos pocos que aún no han podido ver esto en la Doctrina. Aquí, hay un concepto actual más deconstruido por el estudio de la Revista Espírita. No profundizaré más en el asunto, ya que en este articulo Ya he introducido el concepto. Sólo quiero señalar que, en la misma Revista, vemos este concepto muy bien fundado, y no sólo por Kardec, sino por los Espíritus.

En la primera edición de RE, de enero de 1858, tenemos el artículo “una conversión", que presenta la siguiente secuencia de preguntas y respuestas, hechas al difunto padre de un niño, por ese mismo niño, que buscaba creer en el Espiritismo:

15. — ¿Seremos castigados o recompensados según nuestras acciones? — Si haces mal, sufrirás.

16. — ¿Seré recompensado si hago el bien? — Avanzará en su camino.

17. — ¿Estoy en el camino correcto? “Haz el bien y lo serás.

Nótese la profundidad moral de este simple diálogo. No hay castigo ni recompensa, sino sólo nosotros mismos, ante nuestra propia conciencia, según nuestras elecciones.

Posteriormente, en octubre de 1858, en el artículo “Asesinato de cinco niños por otro niño de doce años: problema moralKardec pregunta a São Luís sobre la posibilidad de que ese Espíritu, del asesino, vuelva a encarnar en la Tierra, y no en un planeta aún más atrasado:

11. ─ Entonces, ¿puede encontrar en la Tierra los medios para expiar su culpa, sin verse obligado a regresar a un mundo inferior?

─ A los ojos de Dios, el arrepentimiento es sagrado, porque es el hombre quien se juzga a si mismo, que es raro en su planeta.

Querido amigo, ¿ves la belleza de la Doctrina Espírita, verdaderamente consoladora y autónoma, mostrada en su rostro original? Sin karma Nada de “acción y reacción”. No hay “ley del retorno”. ¡Estudiemos, estudiemos, porque el actual movimiento espírita, inundado de conceptos estrechos y contrarios a la Doctrina de los Espíritus, está muy lejos de su esencia y realidad originaria!

Cómo estudiar la Revista Espírita

Muy bien: ya presentamos la inestimable importancia de este periódico de Kardec; también hemos presentado la profundidad que tiene y el encadenamiento lógico y racional de algo que forma el cuerpo de una Doctrina Científica muy bien establecida, que es el Espiritismo. Queda por ver: ¿cómo estudiar estos 136 números de esta publicación?

Creemos que hay dos formas principales, sobre las cuales, por cierto, estamos discutiendo y adaptando, en este momento, para llegar al mejor método. El primero de ellos es el que respeta la forma cronológica, edición por edición; la segunda es la que “se pasa de la raya”, en el buen sentido, en Kardec, y avanza por temas, de forma más o menos cronológica. Yo explico:

En la primera modalidad, que es lo que hemos hecho hasta ahora, tomamos la Revisa, edición por edición, y nos dedicamos a estudiarla individualmente, en primer lugar, para extraer la mejor comprensión de cada tema y tema, enriqueciendo el estudio. Eso porque hay, en él, temas accesorios, que no presentan gran ganancia en llevar al estudio grupal, como es el caso de los fenómenos presentados por Kardec, en lo que hoy llamaríamos “relatos espíritas”. No es que no sean artículos útiles, ya que refuerzan mucho la comprensión del hecho de los fenómenos espíritas, especialmente para aquellos que todavía tienen dudas sobre ellos.

Por otro lado, otros temas son tan importantes y profundos que merecen especial atención, a veces buscando complementos no sólo en Kardec, sino también en trabajos complementarios de otros investigadores, contemporáneos o no de Kardec. Varias veces nos ha resultado muy útil acercarnos no sólo a otras obras de Kardec que, si nos basamos en la cronología correcta, ni siquiera habían sido publicadas, sino también a obras como las de Ernesto Bozzano y las recientes de Paulo Henrique. .

Otra forma de realizar este estudio es, como dijimos, "superar" a Kardec y avanzar en los temas de todos los años de la Revista y de la obra completa del Profesor. Pero esto en el buen sentido: Kardec, cronológicamente, lo cual es obvio, está madurando su propia comprensión de la Doctrina de los Espíritus, a través de incesantes investigaciones. Así, podemos ver, por ejemplo, a Kardec hablando del fluido vital, en 1858, pero, en A Génesis, descartando los fluidos y quedándose con la tesis de Mesmer, el Magnetismo Animal y el principio vital. Por lo tanto, se puede prescindir del orden cronológico para estudiar los temas tratados en la Revista, complementándolos y recordándolos a medida que se avanza en los números, en orden.

De momento, estamos optando por un término medio: descartamos la profundización en los temas accesorios, enfocándonos en los temas principales y, a partir de ellos, haciendo la debida profundización, según vemos la necesidad. Quizás abordaremos más de una edición en un mismo estudio, cuando veamos que los temas de más de uno de ellos se construyen y complementan secuencialmente. Simplemente no creemos que sea útil ir demasiado lejos, porque comprender la construcción del pensamiento de Kardec, su método, las enseñanzas de los Espíritus entre líneas, es algo que consideramos muy útil e importante.

El fin de la Revista Espírita bajo la tutela de Kardec

Finalmente, llegamos al final del artículo, citando el final de la Revista Espírita con la muerte de Allan Kardec. “Pero, Paulo, la Revista Espírita se siguió publicando muchos años después de su muerte”. Sí, continuó… Pero, lamentablemente, fue subvertido por los mezquinos intereses del dinero y la vanidad. Mientras estuvo bajo Kardec, fue una publicación metódica, bien formulada y, sobre todo, impersonal, enfocada a los intereses del Espiritismo, es decir, de la Doctrina de los Espíritus, que no pertenece a ningún encarnado y no sale de las ideas de ninguno de ellos, aisladamente.

Después de la muerte de Kardec, quienes tomaron y subvirtieron la Sociedad (para más detalles leer El legado de Allan Kardec, de Simoni Privato) comenzó a utilizar este periódico para publicar los más completos disparates, entre ellos, bajo la dirección de Pierre Leymarie, artículos que promocionaban un falso médium, que pretendía obtener fotografías de los Espíritus. La promoción fue literal, pues en Revista Espírita incluso se dio la indicación y los montos cobrados para obtener una supuesta fotografía de un familiar muerto. El caso resultó en una importante demanda contra Leymarie y sus asociados, en lo que se conoció como El Proceso Espírita y que empañaron absurdamente la reputación de la Doctrina en la sociedad.

Pero eso no fue todo. La Revista Espírita, a partir de 1869, se convirtió en un lugar constante de publicación de artículos absurdos, muchos contrarios a la Doctrina hasta entonces formada por la indispensable metodología aplicada por Kardec. Por eso, junto con los demás daños causados a la Doctrina, que, hoy, estemos con la Revista sólo por el tiempo que estuvo bajo las manos concienzudas de Allan Kardec, y es por todo lo anterior, hasta ahora, que…

… Invitamos a todos a constituir grupos de estudio sobre esta publicación, agregando a ella las investigaciones más actuales, para que la enseñanza del Espiritismo, como Doctrina Científica que es, pueda, cada día, salir de los círculos de estudiosos espíritas y difundir su influencias en la sociedad, que está desesperada por encontrar respuestas una vez más.

Para ello, recomendamos observar las obras recomendadas de estudio, además de acompañar los estudios del grupo Espiritismo para Todos, en la YouTube.

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1. Dice Paulo Henrique de Figueiredo, en La Génesis (FEAL, 2018):

“Existía la teoría del fluido cósmico universal, inicialmente adoptada por Franz Anton Mesmer (en la Ciencia del Magnetismo Animal), según la cual el Universo estaría compuesto por un solo elemento generador, ocupando totalmente el espacio, dividido en innumerables fases de densidad , progresivamente, desde la materia tangible, líquida, gaseosa, el éter y otras condiciones aún más sutiles, imperceptibles a los sentidos. En esta otra teoría, las fuerzas no serían sustancias, sino estados de vibración en varios niveles sutiles del fluido universal. Por ejemplo, la luz sería un estado de vibración etérea. Por analogía, considerando la adopción en este trabajo de la teoría del elemento generativo único como explicación universal de los fenómenos físicos, los fluidos espirituales estarían entre los estados más sutiles del fluido cósmico universal”. Recomendamos el trabajo Mesmer: la ciencia negada del magnetismo animal, por el mismo autor.

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Recomendaciones de lectura (libros)

• PDF gratuitos de Kardec – https://bit.ly/3sXXBxk
• Autonomía – La historia no contada del Espiritismo: https://amzn.to/3PIvbyy
• El legado de Allan Kardec: https://amzn.to/3RIn2gv
• Punto final – el reencuentro con el espiritismo con Allan Kardec: https://amzn.to/48PLaE7
• Ni Cielo ni Infierno – Las Leyes del Alma según el Espiritismo: https://amzn.to/3F2voYO
• Génesis – Milagros y Predicciones Según el Espiritismo (sin adulterar): PDF gratis o https://amzn.to/3RM91hF
• Cielo e Infierno: O justicia divina según el Espiritismo (sin adulterar): PDF gratis o https://amzn.to/3ZGrcal
• Revolución Espírita. La teoría olvidada de Allan Kardec: https://amzn.to/3t7HIUH
• Hipnotizador. La ciencia negada del magnetismo animal: https://amzn.to/3PYc1X2
• El Libro de los Médiums: https://amzn.to/3PDNTHK
• El libro de los espíritus: https://amzn.to/3QkcFx9
• Revista Espírita – colección completa: https://amzn.to/48Uxh7s
• Instrucciones Prácticas sobre las Manifestaciones Espíritas: https://amzn.to/3QiR8Gc
• El Espiritismo en su más simple expresión: https://amzn.to/3M6fXT5