Ciudades en el mundo espiritual: materialidad más allá de la tumba

Recientemente, una serie de estudios de la Revista Espírita nos dejaron una lección interesante, que va directamente en la línea de las ideas de ciudades en el mundo espiritual, en las que muchos creen y promueven. El estudio se realizó con los siguientes artículos de la Revista Espírita:

• Julio de 1859:

  • el zuavo magenta;

    • Un alto oficial asesinado en Magenta

• Agosto de 1859:

• • Muebles de ultratumba;
  • Neumatografía o escritura directa;
  • Un espíritu de servicio;
  • La guía de la Sra. Mally

Además, utilizamos la conclusión de Kardec en A Gênese (Editora FEAL) — Nature and Property of Fluids.

Resaltaremos los puntos principales del estudio, donde enumeramos nuestros comentarios entre corchetes ([comentario]).

Zouavo de Magenta

45. ─ ¿Sabes por qué nos ves, mientras que nosotros no podemos verte?

─ Creo que tus gafas son demasiado débiles.

[El no sabe. Por lo tanto, utiliza una metáfora o figura retórica.]

46. ─ ¿No será por eso mismo que no ves al general con su uniforme?

─ Sí, pero no lo usa todos los días.

47. ─ ¿Qué días lo usas?

─ ¡Ahora eso! Cuando lo llaman a palacio.

[Los Espíritus, ignorantes de ciertas cosas, se expresan lo mejor que pueden, y ven el mundo de los Espíritus según sus ideas, así como un niño, usando imágenes mentales para describir algo que no comprende, habla de cosas que le atribuimos. sólo a la imaginación, pero eso, en el fondo, tiene su significado. El error aquí sería tomar el “palacio” como expresión de la verdad espiritual. permanente.]

48. ─ ¿Por qué estás aquí vestido de zuavo si no podemos verte?

─ Simplemente porque sigo siendo un zouavo, incluso después de unos ocho años, y porque entre los Espíritus conservamos esa forma durante mucho tiempo. Pero eso es solo entre nosotros. Entiendes que cuando vamos a un mundo muy diferente, como la Luna o Júpiter, no nos tomamos la molestia de ir al baño.

[Esto es muy interesante. Lo que entendemos es que se refiere a que el Espíritu adopta una forma periespiritual según el mundo al que va y según la existencia de una personalidad en ese mundo, sin siquiera darse cuenta. Si hubiera vivido en un mundo lejano, por ejemplo, un vendedor de animales, cuando se le evocara allí, se presentaría de esa manera. Al desplazarse por el espacio, sin ser evocado, éste no toma una forma específica, es decir, “no hace falta hacer todo ese aseo”.]

49. ─ Hablas de la Luna y de Júpiter. ¿Estuviste allí después de que él muriera?

─ no No me estás entendiendo. Después de la muerte nos enteramos de muchas cosas. ¿No nos explicaron muchos problemas de nuestra Tierra? ¿No conocemos a Dios ya otros seres mucho mejor que hace quince días? Con la muerte, el Espíritu sufre una metamorfosis que no podéis comprender.

[Él está tratando de explicar el pensamiento anterior, sin saber cómo hacerlo.]

Un alto oficial asesinado en Magenta

13. ─ En el momento de la muerte, ¿se reconoció inmediatamente?

─ Me reconocí casi de inmediato, gracias a las vagas nociones que tenía del Espiritismo.

14. ─ ¿Puedes decir algo sobre el señor… también muerto en la última batalla?

─ Sigue en las redes de la materia. Hay más trabajo del que deshacerse. Sus pensamientos no se habían vuelto de esta manera.
OBSERVACIÓN: Así, el conocimiento del Espiritismo ayuda en el desprendimiento del alma después de la muerte y acorta el período de perturbación que acompaña a la separación. Esto es comprensible, ya que el Espíritu conocía de antemano el mundo en el que se encuentra.

[Si este conocimiento es tan importante, ¿cómo concebir que precisamente cuando se estudiaba científicamente el Espiritismo, en el mejor momento posible, nada se dijera sobre esta materialidad que hoy domina las comunicaciones?]

muebles de ultratumba

Hasta ahora no hay dificultad con respecto a la personalidad del Espíritu. Sabemos, sin embargo, que aparecen con ropas cuya apariencia cambia a voluntad; a veces incluso tienen ciertos accesorios de baño, joyas, etc. En las dos apariciones mencionadas al principio, uno tenía una pipa y echaba humo; el otro, una caja de tabaco y tomó pellizcos. Note, sin embargo, el hecho de que este espíritu era de una persona viva y que su caja de rapé era en todo similar a la que solía usar, y que se había quedado en casa. ¿Qué significa entonces este estanco, esta pipa, esta ropa y estas joyas? ¿Los objetos materiales que existen en la Tierra tendrían una representación etérea en el mundo invisible? ¿La materia condensada que forma tales objetos tiene una parte quintaesencial que escapa a nuestros sentidos?

Este es un problema inmenso, cuya solución puede proporcionar la clave para una serie de cosas que aún no se han explicado. Fue esta empresa tabacalera la que nos puso en el camino, no sólo del hecho, sino del más extraordinario fenómeno del Espiritismo: el fenómeno de la pneumatografía o escritura directa, del que hablaremos a continuación.

[Posición del verdadero científico, en busca de la verdad, sin descartar nada.]

3. ─ Esta caja de rapé tenía la forma de la que él usa habitualmente, y que estaba en su casa. ¿Qué era esta caja de rapé en manos del Espíritu?

─ Siempre mira. Era para que se notaran las circunstancias, como fueron, y para que no se tomara la aparición por una alucinación producida por el estado de salud del vidente. Spirit quería que esta dama creyera en la realidad de su presencia y asumió todas las apariencias de la realidad.

4. ─ Tú dices que es una apariencia, pero una apariencia no tiene nada que ver con la realidad; es como una ilusión óptica. Quisiera saber si esta caja de rapé no era más que una imagen irreal, como por ejemplo la de un objeto reflejado en un espejo.

(Uno de los miembros de la Sociedad, el Sr. Sanson, observa que hay algo real en la imagen que reproduce el espejo. Si la imagen no permanece en el espejo es porque nada la fija, pero si se proyecta sobre una placa de daguerrotipo, deja una impresión, prueba clara de que está producido por alguna sustancia y que no es sólo una ilusión óptica).

4 (continuación) – La observación del Sr. Sanson es perfectamente justa. ¿Sería tan amable de decirnos si hay alguna analogía con la caja de tabaco, es decir, si hay algo material en esa caja de tabaco?
─ Por supuesto. Es con la ayuda de este principio material que el periespíritu toma la apariencia de un vestido similar al que el Espíritu llevaba cuando estaba vivo.

[Hoy conocemos el principio de la imagen reflejada en un espejo y su fijación en una fotografía: el comportamiento de las ondas. La luz, como energía electromagnética, se refleja en el espejo e impresiona al dispositivo fotográfico, sea cual sea. Objeciones por las que parece que a este mismo principio (de onda) se refiere el Espíritu.]

NOTA: Evidentemente la palabra apariencia debe tomarse aquí en el sentido de imagen, de imitación. El verdadero estanco no estaba allí. Lo que tenía Spirit era solo una reproducción. Comparado con el original, no era más que una apariencia, aunque formado por un principio material.

La experiencia nos enseña que no debemos tomar literalmente ciertas expresiones utilizadas por los espíritus. Al interpretarlos de acuerdo con nuestras ideas, nos exponemos a grandes errores, por lo que debemos profundizar en el significado de sus palabras, siempre que exista una mínima ambigüedad. He aquí una recomendación hecha constantemente por los Espíritus. Sin la explicación que provocamos, la palabra apariencia, repetido continuamente en casos similares, podría dar lugar a una interpretación falsa [Ya que “apariencia” podría dar lugar a la idea de algo que no existe.].

5. ─ ¿Habría un desdoblamiento de materia inerte? ¿Habría, en el mundo invisible, una materia esencial, cubriendo la forma de los objetos que vemos? En una palabra, ¿tendrían estos objetos su doble etéreo en el mundo invisible, tal como los hombres están representados allí en Espíritu?

OBSERVACIÓN: Aquí hay una teoría como cualquier otra, y ese fue nuestro pensamiento. El Espíritu, sin embargo, no lo tuvo en cuenta, lo cual no nos humilló en absoluto, porque su explicación nos pareció muy lógica y porque se apoya en un principio más general, del cual encontramos muchas explicaciones.

─ No sucede así. El Espíritu tiene un poder sobre los elementos materiales diseminados por el espacio, en nuestra atmósfera, que estáis lejos de sospechar. Puede, a voluntad, concentrar estos elementos y darles una forma aparente, adecuada a sus proyectos.

6. ─ Vuelvo a formular la pregunta categóricamente, para evitar malentendidos. ¿Son algo las ropas con las que se cubren los espíritus?

─ Parece que mi respuesta anterior zanja el asunto. ¿No sabéis que el periespíritu mismo es algo?

7. ─ De esta explicación se sigue que los Espíritus hacen sufrir a voluntad transformaciones a la materia eterizada y que, por tanto, en el caso del estanco, el Espíritu no la encontró perfectamente acabada; lo hizo él mismo en el momento en que lo necesitaba, y luego lo deshizo. Lo mismo debería ocurrir con todos los demás objetos, como ropa, joyas, etc.

─ Pero es obvio.

8. ─ Ese estanco era tan perfectamente visible para la señora R… que se le escapaba. ¿Podría el Espíritu haberlo hecho tangible?

─ Podría.

9. ─ En ese caso, ¿podría la señora R… haberlo tomado en sus manos, pensando que estaba cogiendo un auténtico estanco?

─ Sí.

10. ─ Si lo hubiera abierto, probablemente habría encontrado tabaco. Si lo hubiera tomado, ¿la habría hecho estornudar?

─ Sí.

11. ─ ¿Puede el Espíritu dar no sólo la forma, sino también propiedades especiales?

─ Si quieres; Es en virtud de este principio que he respondido afirmativamente a las preguntas precedentes. Tendréis prueba de la poderosa acción que el Espíritu ejerce sobre la materia y que, como ya os he dicho, estáis lejos de sospechar.

[Sabemos hoy que la Creación está lejos de ser “cada uno para sí”, y que, de hecho, es “uno para todos y todos para uno”, siendo los más inferiores siempre “conducidos” por los más altos.]

12. ─ Supongamos entonces que él quisiera hacer una sustancia venenosa y que una persona la hubiera tomado. ¿Podría haber sido envenenado?

─ Podría, pero no lo habría hecho, porque no me lo habrían permitido.

13. ─ ¿Habríais podido fabricar una sustancia salutífera apta para curar en caso de enfermedad? ¿Ha habido alguna vez un caso así?

─ Sí; muchas veces.

OBSERVACIÓN: Un hecho de este tipo lo encontraremos con una explicación teórica muy interesante en el artículo que damos a continuación bajo el título Un Espíritu Siervo.

14. ─ De la misma manera podía hacer una sustancia alimenticia; supongamos que hubiera hecho una fruta o algún snack. ¿Podría alguien comerlo y sentirse alimentado?

─ Sí, sí. Pero no busques tanto para encontrar aquello que sea fácil de entender. Basta un rayo de sol para que vuestros órganos densos sean perceptibles a aquellas partículas materiales que llenan el espacio en que vivís. ¿No sabes que el aire contiene vapor de agua? Condénsalo y lo llevarás a un estado normal. Privarlo de calor y he aquí, sus moléculas impalpables e invisibles se convertirán en un cuerpo sólido y muy sólido. Hay otros asuntos que llevarán a los químicos a presentarles maravillas aún más asombrosas. Sólo el Espíritu tiene instrumentos más perfectos que los vuestros: su propia voluntad y el permiso de Dios. 

OBSERVACIÓN: El tema de la saciedad es muy importante aquí. ¿Cómo puede producir saciedad una sustancia que sólo tiene existencia y propiedades temporales y, en cierto sentido, convencionales? Por su contacto con el estómago, esta sustancia produce la sensación de saciedad, pero no la saciedad que resulta de la plenitud. Si tal sustancia puede actuar sobre la economía orgánica y modificar un estado morboso, también puede actuar sobre el estómago y producir la sensación de saciedad. Sin embargo, pedimos a los farmacéuticos y restauradores que no tengan celos, ni piensen que los espíritus vienen a competir con ellos. Estos casos son raros y excepcionales y nunca dependen de la voluntad. De lo contrario, la comida y la curación serían muy baratas.

15. ─ ¿Podría el Espíritu fabricar monedas de la misma manera?

─ Por la misma razón.

16. ─ Una vez hechos tangibles por la voluntad del Espíritu, ¿podrían estos objetos tener un carácter de permanencia y estabilidad?

─ Podrían, pero esto no se hace. Está fuera de la ley.

17. ─ ¿Todos los espíritus tienen el mismo grado de poder?

─ No, no.

[Porque solo los espíritus superiores pueden hacerlo (siguiente respuesta).]

18. ─ ¿Cuáles tienen más particularmente este poder?

─ Aquellos a quienes Dios lo conceda, cuando sea útil.

19. ─ ¿Influye en este caso la elevación de un Espíritu?

─ Es cierto que cuanto más alto es el espíritu, más fácilmente obtiene este poder. Esto, sin embargo, depende de las circunstancias. Los espíritus menores también pueden obtenerlo.

[Y, en ese caso, son suplidos por la asistencia de espíritus superiores, muchas veces sin siquiera saberlo. Ver Libro de Médiums o Guía de Médiums y Evocadores > Segunda Parte — De las Manifestaciones Espíritas > Capítulo V — De las Manifestaciones Físicas Espontáneas > Lanzamiento de Objetos.]

20. ─ La producción de objetos semimateriales, ¿resulta siempre de un acto de voluntad del Espíritu, o ejerce a veces este poder a pesar suyo?

─ Esto sucede a menudo a pesar de ti.

[Es decir: ni siquiera se da cuenta, conscientemente, de que hace lo que hace.]

21. ─ ¿Sería entonces este poder uno de los atributos, una de las facultades inherentes a la naturaleza misma del Espíritu? ¿Sería, de alguna manera, una de las propiedades, como la de ver y oír?─ Ciertamente. Pero a veces él mismo lo ignora. Luego otro lo ejerce por él, a pesar de sí mismo, cuando las circunstancias lo exigen. El sastre de Zouavo era precisamente el espíritu que acabo de mencionar y al que aludía en su lenguaje jocoso..

OBSERVACIÓN: Un ejemplo de esta facultad lo encontramos en ciertos animales, como, por ejemplo, en el pez eléctrico, que irradia electricidad sin saber qué hace, ni cómo, y que ni siquiera conoce el mecanismo que la produce. ¿No producimos nosotros mismos a veces ciertos efectos a través de actos espontáneos de los que no somos conscientes? Así, nos parece muy natural que el Espíritu opere en esta circunstancia por una especie de instinto. Trabaja por voluntad propia, sin saber cómo, así como nosotros caminamos sin calcular las fuerzas que ponemos en juego.

NOTA: Este fue, por ejemplo, el caso de la reina de Oude, cuya evocación aparece en nuestro número de marzo de 1858, quien todavía pensaba que estaba cubierta de diamantes.

23. ─ ¿Pueden dos espíritus reconocerse por la apariencia material que tuvieron en vida?

─ No es así como se reconocen, ya que no adoptarán esa apariencia el uno para el otro. Sin embargo, si en determinadas circunstancias se encuentran uno en presencia del otro, vestidos con esa apariencia, ¿por qué no habrían de reconocerse?

[¡Esto es importante! En las novelas mediúmnicas, el mundo fantástico creado es todo material o materialista, y la forma, en estos cuentos, es fundamental. Aquí tenemos nuevamente la confirmación ya hecha antes de que la forma no es importante para los Espíritus en general, aunque sí predominante para los Espíritus todavía muy apegados a la materia (es decir, con pensamientos muy apegados). Se deduce que tendría sentido que un Espíritu en perturbación se “vea” a sí mismo en una condición como la del umbral de André Luiz, pero no podría suceder lo mismo ya desprendido de estas ideas, lo que no parece ser algo tan lejano. , según los informes de varios Espíritus, entregados a Kardec.]

24. ─ ¿Cómo pueden los espíritus reconocerse en medio de la multitud de otros espíritus, y sobre todo cómo pueden hacerlo cuando uno de ellos va a buscar en un lugar lejano y muchas veces en otros mundos, esos que llamamos?

─ Esta es una pregunta cuya respuesta llevaría un largo camino. Es necesario esperar.

No estás lo suficientemente avanzado. Por el momento, conténtate con la certeza de que es así, pues tienes pruebas suficientes de ello.

25. ─ Si el Espíritu puede tomar del elemento universal los materiales para hacer todas estas cosas y darles una realidad temporal, con sus propiedades, también puede tomar de allí lo necesario para escribir. En consecuencia, esto nos da la clave del fenómeno de la escritura directa((La escritura directa ocurre cuando un Espíritu, por voluntad y con la utilidad de hacerlo, hace aparecer escritura real en papel, a veces en grafito, a veces en tinta, a veces en formato impreso. Recomendamos la lectura del siguiente artículo, “Pneumatografía o escritura directa”, así como el artículo del mismo título, de mayo de 1860, y también el Capítulo XII del Libro de los Médiums — “De la pneumatografía o escritura directa”. 

Pneuma: entre los antiguos pensadores griegos, especialmente los estoicos, designación del espíritu, soplo animador o fuerza creadora, utilizado por la razón divina para vivificar y dirigir todas las cosas.)).

─ Por fin entiendes.

[maduración científica]

26. ─ Si la materia utilizada por el Espíritu no es permanente, ¿cómo es que no desaparecen las huellas de la escritura directa?

─ No juzgues por las palabras. Desde el principio nunca dije Nunca. En los casos estudiados se trataba de objetos materiales voluminosos; aquí se trata de signos que se deben conservar y se conservan.

[Entiendo que San Luis afirma que esta materia no es impermeable, y que se deshace cuando es “condensada” sólo por un efecto temporal, por Espíritus inferiores. En el caso de la escritura directa, si hay interés en conservarla, se conserva. El Capítulo VI – Uranografía General – en Génesis, da la clave para esta comprensión.]

La teoría anterior se puede resumir de la siguiente manera: el espíritu actúa sobre la materia; toma de la materia primitiva universal los elementos necesarios para, a voluntad, formar objetos con la apariencia de los diferentes cuerpos existentes en la Tierra. También puede operar sobre la materia elemental, a voluntad, una transformación íntima que le da ciertas propiedades. Esta facultad es inherente a la naturaleza del Espíritu, que muchas veces la ejerce, cuando es necesario, como un acto instintivo, del que no se da cuenta.

[Es importante señalar que, después, parece quedar claro que esta interacción sobre la materia nunca es directa, sino que necesita del fluido periespiritual del encarnado para suceder..]

Los objetos formados por los Espíritus tienen una existencia temporal, subordinada a su voluntad o necesidad. Él puede hacerlos y romperlos a voluntad. En ciertos casos, a los ojos de las personas vivas, estos objetos pueden tener todas las apariencias de la realidad, es decir, volverse momentáneamente visibles e incluso tangibles. Hay formación, pero no creación, ya que el Espíritu no puede sacar nada de la nada. (El Libro de los Médiums, preguntas 130 y 131).

La guía de la Sra. Mally

El artículo “Espíritu de servidor”, del mismo número, presenta el caso de la señora Mally, donde, a su alrededor, suceden muchos hechos interesantes. Desde muy temprana edad tuvo la capacidad de ver espíritus. A veces vio a su Espíritu guía; otros, vio apariciones desagradables, que pretendían llamar su atención para permanecer alerta. Llegó a haber la materialización de un Espíritu (agenère).

“En 1856, la tercera hija de la señora Mally, de cuatro años, enfermó. Fue en agosto. El niño estaba continuamente sumergido en un estado de somnolencia, interrumpido por ataques y convulsiones. Durante ocho días yo mismo [el corresponsal] Vi a la niña, que parecía salir de su abatimiento, tomar una expresión sonriente y feliz, con los ojos entrecerrados, sin mirar a los que la rodeaban; extiende tu mano en un gesto gracioso, como para recibir algo; llévalo a tu boca y come; luego diga gracias con una sonrisa encantadora. Durante esos ocho días la niña se sustentó con este alimento invisible y su cuerpo recuperó su apariencia habitual de frescura”.

[El artículo es interesante y recomendamos su lectura. Pasemos a la evocación de la Sra. maldad]

La evocación comienza con el establecimiento de la relación del Espíritu con la Sra. Mally: tenían una antigua relación amistosa. El Espíritu era el de un niño de ocho años que había muerto hacía mucho tiempo. Kardec le pregunta si siempre fue él quien se le apareció, y él dice que no, pero asegura que es él mismo quien produce ciertos fenómenos materiales*:

13. ─ ¿Entonces tienes el poder de hacerte visible a voluntad?

─ Sí, pero dije que no fui yo.

14. ─ ¿Tú también no tienes nada que ver con las demás manifestaciones materiales que se producen en su casa?

─ ¡Lo siento! esto si. Fue lo que me impuse, junto con ella, como trabajo material, pero hago para ella otro trabajo mucho más útil y mucho más serio.

* Dice Kardec, en el artículo anterior: “Por otras manifestaciones revela su estado moral. Este Espíritu tiene un carácter poco serio, sin embargo, junto a signos de ligereza, ha mostrado sensibilidad y dedicación”.

16. ─ ¿Podrías hacerte visible aquí, para uno de nosotros?

─ Sí, si le pides a Dios que así sea. Puedo, pero no me atrevo.

17. ─ Si no quieres hacerte visible, ¿podrías al menos darnos una manifestación, como traer algo a esta mesa?

─ Claro, pero ¿de qué serviría? Para ella así testifico mi presencia, pero para ti sería inútil, ya que estamos hablando.

18. ─ ¿No será el obstáculo la falta de un médium, necesario para producir estas manifestaciones?

─ No, es un pequeño obstáculo. ¿No ves a menudo apariciones repentinas de personas sin ninguna mediumnidad?

19. ─ ¿Entonces todo el mundo puede ver apariciones espontáneas?

─ Sí, porque todo ser humano es un médium.

20. ─ Sin embargo, ¿no encuentra el Espíritu en el organismo de ciertas personas una mayor facilidad para comunicarse?

─ Sí, pero ya te dije ─ y debes saber ─ que los Espíritus tienen el poder por sí mismos. El medio es nada. ¿No tienes escritura directa? ¿Es necesario un medio para esto? No, sino sólo fe y un deseo ardiente. E incluso a veces esto sucede a pesar de los hombres, es decir, sin fe y sin deseo.

[Aquí, Kardec profundiza sus estudios. No podemos tomar esto como concluyente, porque, quizás, lo que dice este Espíritu no es la verdad, sino sólo lo que él entiende. Sin embargo, no es difícil pensar que, si la Materia se forma por el pensamiento de los Espíritus puros, pueden formarse formas materiales muy simples, bajo esa influencia y para su utilidad, por Espíritus menos elevados.]

21. ─ ¿Crees que manifestaciones como la escritura directa, por ejemplo, serán más frecuentes que en la actualidad?

─ Por supuesto. ¿Cómo entiende, entonces, la vulgarización del Espiritismo?

22. ─ ¿Puedes explicarnos qué tomó y comió la hija de la señora Mally cuando estaba enferma?

─ Maná, una sustancia creada por nosotros, que contiene el principio contenido en el maná ordinario y la dulzura de la confitería.

23. ─ ¿Se forma esta sustancia del mismo modo que los vestidos y demás objetos que los espíritus producen por su voluntad y por la acción que ejercen sobre la materia?

─ Sí, pero los elementos son muy diferentes. Los ingredientes que componen el maná no son los mismos que tengo para crear madera o ropa.

[“No debemos tomar literalmente ciertas expresiones utilizadas por los Espíritus”. Vamos, antes de formar ideas]

24. ─ (A San Luis) ¿Los elementos que utilizó el Espíritu para formar su maná eran diferentes de los que tomó para formar otras cosas? Siempre se nos ha dicho que existe un solo elemento universal primitivo, del cual los diferentes cuerpos son meras modificaciones.

[Aquí, porque hay duda o inexactitud en la respuesta de ese Espíritu, Kardec interpela a São Luis, Espíritu guía del grupo. Es el principio que demostramos en nuestro artículo reciente]

─ Sí. Esto significa que este elemento primitivo está en el espacio, aquí de una forma, allá de otra. Eso es lo que quiere decir. Obtiene su maná de una parte de ese elemento, que supone diferente, pero que es siempre el mismo.

25. ─ La acción magnética por la que se pueden dar propiedades especiales a una sustancia, como el agua, por ejemplo, ¿está relacionada con la del Espíritu que crea una sustancia?

─ El magnetizador no emplea más que su voluntad. Es un Espíritu que os ayuda, que se encarga de preparar la medicina.

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Análisis del pasaje de “Nuestra Casa”

En Nosso Lar, vemos el siguiente pasaje. Analicémoslo:

El mensajero del bien fijó el cuadro, comprendió la gravedad del momento y añadió:

- No tenemos tiempo que perder.

En primer lugar, aplicó pases de confort al paciente, aislándolo de las formas oscuras, que se alejaban como por arte de magia. Luego me invitó con decisión:

– Vamos a la Naturaleza.

La acompañé sin dudarlo y ella, al notar mi extrañeza, enfatizó:

– No sólo el hombre puede recibir fluidos y emitirlos. Las fuerzas naturales hacen lo mismo, en los diferentes dominios en que se subdividen. En el caso de nuestro paciente, necesitamos árboles. Nos ayudarán de forma eficaz.

Admirado por la nueva lección, la seguí en silencio. Al llegar a un lugar donde se alineaban enormes frondas, Narcissa llamó a alguien, con expresiones que no pude entender.

[Por supuesto, los espíritus no hablaron a través de sus bocas. Esa es una forma de hablar. La expresión es de pensamiento, y André Luiz aún no podía entender estos pensamientos.]

Momentos después, ocho entidades espirituales respondieron a su llamada. Inmensamente sorprendido, la vi preguntar sobre la existencia de árboles de mango y eucalipto. Debidamente informada por amigos, que eran completos desconocidos para mí, la enfermera me explicó:

– Son servidores comunes del reino vegetal, los hermanos que nos atendían.

[El más alto, SERVIR. No son "elfos". Son Espíritus que realizan sus actividades en la naturaleza. No viven en medio del bosque, pero cuidan de este reino, como otros Espíritus cuidarán de los demás. Puede que no estén más avanzados que nosotros, pero sí que están más avanzados que aquellos que todavía están en la posición del Principio Inteligente. Por lo tanto, cumplen su propósito. Las obras mediúmnicas, basadas en el Espiritismo, necesitan ser releídas y, si todavía hay dudas, ¡estos Espíritus deben ser EVOCADOS!]

Y, viendo mi sorpresa, concluyó:

– Como ves, no hay nada inútil en la Casa de Nuestro Padre. En todas partes, si hay quien necesita aprender, hay quien enseña; y donde aparece la dificultad, aparece la Providencia. El único desgraciado, en la obra divina, es el espíritu imprevisto, que se ha condenado a sí mismo a las tinieblas del mal.

[Aquí refuerza la enseñanza, afirmando que el Espíritu (por tanto, consciente) que voluntariamente se condenó a las tinieblas, es decir, que voluntariamente se aferró a la imperfección, es el único que se aleja del “camino”, que es la constante relación de los Espíritus, aprendiendo, cooperando y enseñando, hacia el bien.]

Narcissa manipuló, en unos momentos, cierta sustancia con las emanaciones del eucalipto y la manguera [“[el] elemento primitivo está en el espacio, aquí de una forma, allí de otra”] y, durante toda la noche, le aplicamos el medicamento al enfermo, mediante la respiración común y la absorción por los poros.

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Continuación: Guía de la Sra. Mally

26. ─ (Al guía) Hace algún tiempo informamos de hechos curiosos sobre manifestaciones de un Espíritu designado por nosotros con el nombre de Duende de Bayona. ¿Conoces a este Espíritu?

─ No especialmente, pero seguí lo que hiciste con él y así fue como llegué a saber de él.

27. ─ ¿Es un espíritu de orden inferior?

─ ¿Inferior significa malo? No. Quiero decir, simplemente: ¿no del todo bueno, no muy avanzado? Sí.

[Espíritu inferior no es sinónimo de espíritu imperfecto, porque la imperfección es algo que se adquiere por hábito y voluntad. En la Escala Espírita, eso es claro.

¡Todo esto es fantástico! Pudiéndose comprobar, en el RE, la confirmación, dada en todas partes, de lo concluido en los trabajos finales. ¡Poco saben los resistentes la riqueza que hay en este estudio!]

28. ─ Le agradecemos su amabilidad al venir y las explicaciones que nos ha dado.

─ A tus órdenes.

OBSERVACIÓN: Esta comunicación nos ofrece un complemento a lo dicho en los dos artículos anteriores sobre la formación de ciertos cuerpos por los espíritus. La sustancia dada al niño durante la enfermedad evidentemente fue preparada por ellos y estaba destinada a restaurar la salud. ¿De dónde sacaron sus principios? Del elemento universal, transformado para el uso deseado. El extrañísimo fenómeno de las propiedades transmitidas por la acción magnética, un problema hasta ahora inexplicable, y sobre el cual los incrédulos se han divertido, ahora se resuelve. En efecto, sabemos que no son sólo los espíritus de los muertos los que actúan, sino que los de los vivos también tienen su parte de acción en el mundo invisible. El estanco nos da prueba de ello. ¿Qué hay, pues, de admirable en que la voluntad de una persona, obrando por el bien [Ley], puede operar una transformación de la materia primitiva y darle ciertas propiedades? En nuestra opinión, esta es la clave de muchos efectos supuestamente sobrenaturales, de los que tendremos oportunidad de hablar.

Es así como, a través de la observación, llegamos a percibir las cosas que son parte de la realidad y de lo maravilloso. Pero, ¿quién dice que esta teoría es cierta? ¡Ve allí! Tiene al menos el mérito de ser racional y de estar perfectamente de acuerdo con los hechos observados. Si algún cerebro humano encuentra otro más lógico que el dado por los Espíritus, que se comparen. Un día tal vez nos agradezcan por abrir el camino al estudio racional del Espiritismo.

Un día alguien nos dijo: “Me gustaría mucho tener un Espíritu siervo a mis órdenes, aunque tuviera que soportar algunas bromas que me hacía”.

Es una satisfacción que disfrutamos sin darnos cuenta, porque no todos los Espíritus que nos asisten se manifiestan de manera ostensiva, pero eso no impide que estén a nuestro lado y, por el hecho de ser ocultos, su influencia no es menos real.

El Génesis (FEAL) > Naturaleza y propiedad de los fluidos

Como ya se ha demostrado, el fluido cósmico universal es la materia elemental primitiva cuyas modificaciones y transformaciones constituyen la innumerable variedad de cuerpos en la naturaleza. Como principio elemental del Universo, presenta dos estados distintos: el de eterización o ingravidez, que puede considerarse como el estado primitivo, y el de materialización o ingravidez, que se convierte, de alguna manera, en su consecuencia. El punto intermedio es la transformación del fluido en materia tangible. Pero incluso allí no hay transición brusca, ya que nuestros fluidos imponderables pueden ser considerados como un punto intermedio entre los dos estados ((Para comprender las afirmaciones de Allan Kardec, es fundamental considerar que existía en su tiempo, en Física, la teoría de esa materia estaría compuesta de dos clases: materia común, tangible o ponderable, y materia imponderable o átomos que representan la luz, la electricidad, el calor, etc. (estos son fluidos luminosos, eléctricos, calóricos, etc.). (tema de este capítulo) habría entonces estados aún más sutiles del fluido cósmico universal que aquellos fluidos imponderables aceptados en su momento, existiendo entonces, en una secuencia de mayor a menor sutileza: materia común, materia imponderable, materia psíquica. Actualmente sabemos que la hipótesis de la sustancia imponderable es falsa, y estos fenómenos se explican como ondas electromagnéticas. Transponiendo el razonamiento de Kardec a la Física Moderna, podríamos concluir que la materia psíquica o espiritual estaría por encima de la luz. Pero esta hipótesis conduce a cuestiones e implicaciones más complejas en el paradigma científico actual para las que no disponemos en este trabajo de los desarrollos que nos permitan resolverlas. (N. hacer E.) )).

Los Espíritus actúan sobre los fluidos espirituales, no manipulándolos como los hombres manipulan los gases, sino con la ayuda del pensamiento y la voluntad, que son, para el Espíritu, lo que la mano es para el hombre. Mediante el pensamiento imprimen esta o aquella dirección en el fluido; los aglomeran, combinan o dispersan y forman conjuntos con determinada apariencia, forma, color; cambian sus propiedades, como un químico cambia las de un gas o de otros cuerpos, combinándolos de acuerdo con ciertas leyes. Es el gran taller o laboratorio de la vida espiritual.

A veces estas transformaciones son el resultado de una intención, pero muchas veces son producto de un pensamiento inconsciente, porque el Espíritu sólo piensa en algo para que se haga.

Así es como, por ejemplo, un espíritu se le aparece a un espíritu encarnado, dotado de visión espiritual, bajo la apariencia que tenía cuando estaba vivo, en el momento en que lo conoció, aunque ya ha tenido varias otras encarnaciones. Se presenta con ropa, signos externos, enfermedades, cicatrices, miembros amputados, etc. que tenía; el decapitado se presentará sin cabeza. No digo que conservaran tales apariencias; no, ciertamente, porque, como Espíritu, no es cojo ni manco, ni tuerto ni decapitado. Pero su pensamiento, referido al tiempo en que fue así, su periespíritu toma instantáneamente esta apariencia, que también cambia instantáneamente. Si hubiera sido una vez negro y una vez blanco, se presentará como negro o como blanco, según cuál de las dos encarnaciones se le evoca y hacia dónde van sus pensamientos.

Por un efecto análogo, el pensamiento del Espíritu crea fluidamente los objetos que solía usar. Un avaro manejará el oro; un soldado tendrá sus armas y su uniforme; un fumador, su pipa; un obrero, su arado y sus bueyes; una anciana, su rueca.

Estos objetos fluídicos son tan reales para el Espíritu como lo serían en estado material para el hombre encarnado. Pero, por el hecho de que son creados por el pensamiento, su existencia es tan efímera como lo es [aquí Kardec se refiere al artículo discutido anteriormente, muebles de ultratumba].

nuestras observaciones

• El Espíritu materializa, por la acción del pensamiento, los fluidos, según su elevación, sus apegos y sus ideas. Esta materialización puede ir desde simples objetos hasta, probablemente, grandes escenarios, formados en grupo.
• Espíritus a veces menos elevados, pero ya desprendidos de los apegos materiales, demuestran que no están envueltos en esa materialidad, tan prevalente en los demás.
• Los espíritus no iluminados forman imágenes mentales para describir algo que no entienden, tal como pueden hacerlo los niños. El papel de un estudiante de psicología, en ambos casos, es ir más allá de las imágenes y figuras para comprender el trasfondo de lo que dicen. 
• El error está en tomar la palabra literalmente.
• Lejos de descartarlo como un disparate, habrá que estar preparados, con una reanudación del Espiritismo científico, para saber filtrar los diversos atavismos que los Espíritus, dominados por estas ideas ampliamente difundidas, podrán utilizar.
• Como destacamos en artículo reciente, es un grave error formar sistemas sobre metáforas, sacadas de contexto y no entendidas correctamente. Para deshacernos de esos errores, será necesario retomar científicamente el Espiritismo, de la misma manera que lo hizo Kardec.
• La “codificación” presenta todos los elementos para comprender que la materialidad del mundo espiritual está directamente ligada al materialismo de los Espíritus. Los más “espiritualizados”, no necesariamente iluminados, no lo presentan, mientras que los que se encuentran en un estado de perturbación, provocado por imperfecciones, presentan a menudo ideas de apego a la materia. Estos ejemplos son abundantes. Preguntamos: ¿cómo, precisamente en el momento más importante del Espiritismo, esa supuesta realidad de ciudades y colonias, que sería tan importante, ya que sería inmediata a nuestra muerte, no quedó claramente establecida para Kardec? Ya hemos abordado estas cuestiones en artículo reciente, y no lo repetiremos.