Contradicciones en el lenguaje de los Espíritus

Esse artigo tece um complemento importante ao artigo “Espíritos impostores – O falso padre Ambrósio”, de Julho de 1858, o qual nos serviu de base para o artigo chamado “El papel del investigador y del médium en la comunicación con los Espíritus“. Haga clic aquí para leer.

En esta edición, Kardec comienza abordando el problema de ciertas contradicciones en las comunicaciones espíritas: “A primera vista, estas contradicciones parecen ser realmente uno de los principales obstáculos de la Ciencia Espiritual”

Recordando que el Espiritismo es una ciencia, no una religión, por algunas razones:

Es un desarrollo del Espiritualismo Racional[1]
Es, objetivamente, una ciencia positiva – expresión siempre utilizada por Kardec – en el sentido de un conocimiento formado a partir de los métodos de observación y experimentación de los hechos.
¡Sólo puede ser vista como religión desde el punto de vista de la religión natural, tal como la aborda el ER, y el aspecto “moral” viene precisamente de este mismo origen!

Kardec enfatiza que toda ciencia, en su inicio, tiene sus contradicciones, las cuales solo desaparecen a medida que esta ciencia se desarrolla y se comienza a comprender lo que antes no se entendía.

“Por cierto, los Espíritus siempre nos dijeron que no nos preocupáramos por estas pequeñas diferencias y que en poco tiempo todos serían llevados a la unidad de creencia. De hecho, esta predicción se realiza diariamente, a medida que penetramos más y más en las causas de estos misteriosos fenómenos y a medida que se observan mejor los hechos. Por otro lado, las disidencias manifestadas en el origen tienden evidentemente a debilitarse. Incluso se puede decir que actualmente no son más que opiniones personales aisladas[2].”

"Aunque el Espiritismo está en la Naturaleza y ha sido conocido y practicado desde la más alta antigüedad, es un hecho que en ninguna otra época fue tan universalmente difundido como lo es hoy..

[…]

Estaba reservado a nuestro siglo, en el que el progreso recibe un impulso incesante, sacar a la luz una ciencia que, por así decirlo, sólo existía en un estado latente. Fue solo hace unos años que los fenómenos fueron observados seriamente[3]. De hecho, el Espiritismo es una ciencia nueva, que poco a poco se implanta en la mente de las masas, esperando ocupar un lugar oficial.
Al principio esta ciencia parecía muy simple. Para las criaturas superficiales no era más que el arte de mover mesas. Sin embargo, una mirada más cercana reveló que era, en sus ramificaciones y consecuencias, mucho más complejo de lo que se había imaginado. Los tocadiscos son como la manzana de Newton, que en su la caída acaba con el sistema mundial.

Kardec señala que, para cada nuevo descubrimiento, surgen múltiples hipótesis, no necesariamente erróneas, ya que cada uno ve de acuerdo a sus concepciones y sus conocimientos y razonamientos. La unidad solo puede surgir en una ciencia cuando avanza a través del método científico: si la evidencia demuestra que una hipótesis es incorrecta, debe abandonarse en favor de la verdad.

¿De qué lado está la verdad?

es lo que encaja Al futuro[4] demostrar. Pero la tendencia general no podía vacilar. Evidentemente, un principio domina y une poco a poco los sistemas prematuros. Una observación menos excluyente unirá a todos en un origen común y pronto veremos que la divergencia definitivamente será más accesoria que fundamental.

Las diversas teorías espíritas tienen, pues, dos fuentes: unas nacieron del cerebro humano; otros fueron dados por los Espíritus. Los primeros emanan de hombres que, confiando demasiado en su propia luz, creen tener la llave de lo que buscan, cuando la mayoría de las veces sólo han encontrado una ganzúa.llave falsa]. Esto no es de extrañar, pero que entre los espíritus unos dijeran una cosa y otros dijeran otra, era menos concebible. Sin embargo, esto ahora es perfectamente explicable.

Al principio, había una idea absolutamente falsa de la naturaleza de los espíritus. Se los imaginaba como seres aparte, de carácter excepcional, que no tenían nada en común con la materia y debían saberlo todo. […] Ante las noticias de las recientes manifestaciones, la primera idea que generalmente vino a la mente de la mayoría de las criaturas fue, que este era un medio para penetrar en todas las cosas ocultas; un nuevo modo de adivinación menos sujeto a dudas que los procesos ordinarios.

Recordando que Kardec analizó con profundidad y atención todas las manifestaciones y comunicaciones con las que tuvo contacto, de las cuales obtuvo la Escala Espírita, de la cual un estudio sencillo que podría salvar a muchos de las dificultades en las que se meten.

A partir de un estudio realizado con mucha racionalidad y sentido común sobre las comunicaciones de los diferentes Espíritus, Kardec continúa la largo artículo que da ejemplos simples de cómo se expresan los Espíritus de diferentes órdenes y clasificaciones. Toda la contradicción surge de la inobservancia de este punto fundamental, además de la insistencia en obtener respuestas que no se pueden dar, a cuyas preguntas responden los espíritus inferiores, sin ningún escrúpulo.

Kardec pone el ejemplo de la posibilidad de que “un día” el hombre llegue a la Luna y, allí, encuentre a sus habitantes: cómo podrían conocer a la humanidad a través de los relatos de unos pocos.

Las causas de las contradicciones en el lenguaje de los espíritus se pueden resumir así:

1er. ─ el grado de ignorancia o conocimiento de los Espíritus a los que nos dirigimos;

2do. ─ El engaño de los espíritus inferiores que pueden, por malicia, ignorancia o malevolencia, tomando un nombre prestado, decir cosas contrarias a las que fueron dichas en otra parte por el Espíritu cuyo nombre usurparon;

3er. ─ las faltas personales del médium, que pueden influir en las comunicaciones y alterar o deformar el pensamiento del espíritu;

4to. ─ La insistencia en obtener una respuesta que un espíritu se niega a dar y que es dada por un espíritu inferior;

5to. ─ la propia voluntad del Espíritu, que habla según los tiempos, los lugares y las personas y puede no creer conveniente decirlo todo a todos;

6to. ─ la insuficiencia del lenguaje humano para expresar las cosas del mundo incorpóreo;

7mo ─ La interpretación que cualquier persona puede dar a una palabra oa una explicación, según sus ideas, sus prejuicios o el punto de vista desde el que ve el asunto.

Hay muchas dificultades, que sólo pueden superarse mediante un estudio largo y asiduo. Tampoco dijimos nunca que la Ciencia Espírita es fácil. El observador serio, que ahonda en todo con madurez, paciencia y perseverancia, aprehende muchos matices delicados que escapan al observador superficial. Es a través de tan íntimos detalles que se inicia en los secretos de esta ciencia. La experiencia nos enseña a conocer los espíritus, como nos enseña a conocer a los hombres.

1 – Desde 1832, en la Universidad de la Sorbona, París, la escuela del espiritualismo racional se ha establecido como filosofía oficial, estructurando las ciencias humanas, que en Francia se denominan ciencias morales. Morales porque el objeto de su estudio son los hechos derivados de la acción humana; ciencias como historia, derecho, filosofía, letras, entre otras. A diferencia de las ciencias naturales, que se dedican a los fenómenos de la naturaleza.

Entre las ciencias morales, estaba el grupo de las ciencias filosóficas, con la propuesta de comprender al ser humano, a través de las siguientes disciplinas, divididas en dos clases: psicológicas (psicología, lógica, moral, estética) y metafísicas (teodicea, psicología racional, cosmología racional). (FIGUEIREDO, 2019)

2 – Igual que hoy. Sólo por el método científico honesto se podrán disipar estas contradicciones, ampliamente instaladas en el movimiento espírita.

3 – La confianza de los investigadores del siglo XIX en el poder de la ciencia para describir la realidad condujo a la investigación, a través de la observación de fenómenos mediúmnicos, de la espiritismo moderno (el estudio de las obras de Paulo Henrique de Figueiredo complementa en gran medida este tema). Muchos eruditos y librepensadores, a partir de la observación de las mesas giratorias, danzantes y parlantes, comenzaron a plantearse la posibilidad de investigar científicamente la supervivencia post-mortem del ser humano. (PIMENTEL, 2014 – haga clic para leer).

Kardec tiene su primer contacto con el Espiritismo en 1854, cuando un amigo tuyo, el magnetizador Auguste Fortier informa que el "fluido magnético" empleado por un magnetizador ahora estaba causando que las mesas se movieran. Kardec recibe la noticia con desinterés, pues supuso que el fluido magnético o eléctrico podría explicar el fenómeno.

Meses después, el Sr. Fortier lo buscó nuevamente, esta vez para decirle que las mesas no solo se movían, pero respondieron inteligentemente a las preguntas de los asistentes. Kardec, escéptico, aún lo veía como un “cuento para dormir de pie”.

Aproximadamente un año después, en 1855, otro amigo, el Sr. Carlotti, habla por primera vez de la intervención de los Espíritus en las sesiones. La declaración entusiasta de este amigo aumentado La desconfianza de Kardec. Fue después de algún tiempo, en el mismo año, que el Sr. Pâtier, un hombre educado, serio, tranquilo y frío, convenció a Rivail de asistir a una sesión mediúmnica.

“Utilizando su vasta erudición, como profesor, escritor y miembro de varias sociedades científicas, realizó un amplio acercamiento a la causa de los fenómenos psíquicos derivados de las mesas giratorias. Kardec proponía un abordaje empírico y racional del tema, hasta entonces, considerado metafísico, en el que se produjeron varias discusiones pertinentes sobre aspectos epistemológicos y metodológicos de la exploración de los fenómenos mediúmnicos” (Ibídem.)

4. Veamos la humildad de Kardec, que Nunca disse: “a verdade está comigo”.