El duro trabajo de la desobsesión

Kardec define así la obsesión:

La obsesión es la acción persistente que un Espíritu maligno ejerce sobre un individuo. Presenta caracteres muy diversos, desde la simple influencia moral sin marcas externas sensibles hasta la alteración completa del organismo y de las facultades mentales. Elimina todas las facultades mediúmnicas. En la mediumnidad auditiva y psicográfica, se traduce por la obstinación de un espíritu en manifestarse con exclusión de los demás.

La obsesión es casi siempre el hecho de la venganza ejercida por un Espíritu y que la mayoría de las veces se origina en las relaciones que el obsesionado ha tenido con aquél en una existencia anterior. 

En los casos de obsesión severa, el obsesionado se ve envuelto e impregnado de un fluido pernicioso que neutraliza la acción de los fluidos saludables y los repele. Es de este fluido que se hace necesario desenredarse; ahora bien, un mal fluido no puede ser repelido por otro mal fluido. Por una acción idéntica a la del médium curativo, en el caso de enfermedades, es necesario expulsar el líquido malo con la ayuda de un líquido mejor. 

Eso es acción mecánica, pero eso no siempre es suficiente. Es también, y sobre todo, necesario actuar sobre el ser inteligente, al que es necesario tener derecho a hablar con autoridad, y esta autoridad sólo se da por superioridad moral; cuanto mayor es, mayor es la autoridad.

Allan Kardec, El Génesis, 1868

La obsesión se da de espíritu en espíritu, incluso de encarnado en encarnado y tiene, en su raíz, siempre una falta de capacidad inicial para luchar contra una influencia perniciosa. Esto lo vemos en relaciones de pareja enfermizas, cuando se ejerce un dominio pernicioso que no es luchó para el otro. Al dar del Espíritu al encarnado, en el origen, se identifica la falta de capacidad del encarnado para identificar la influencia perniciosa sobre sus propias imperfecciones y pasiones (sentimientos), llevándolos, lenta y progresivamente, a entrar en diferentes estados como el de placer. , inquietud, melancolía, etc. Esto quiere decir que, muchas veces, el mismo encarnado acepta voluntariamente, aunque inconscientemente, la influencia que lo instiga a cultivar imperfecciones o hábitos que le agradan.

También existe la posibilidad, menos frecuente, de tener una autoobsesión, donde el individuo mismo se apega a ciertos pensamientos o ciertas preguntas, sin la participación de otros Espíritus. A continuación abordaremos cada una de estas posibilidades.

Es importante decir, en primer lugar, que la obsesión necesita ser combatida, cuanto antes, por la voluntad del encarnado, en primer lugar. Resulta que, si se avanza en la obsesión, se puede borrar este deseo, lo cual es muy común en los casos identificados como depresivos. Aquí es donde es necesaria la intervención, de personas cercanas, que puedan ayudar, con benévola persistencia, a levantar esa voluntad inexistente o borrada. Por ello, creemos importante resaltar el estado de sometimiento y posesión, definido así por Kardec:

Subyugación

Es un vínculo moral que paraliza la voluntad de quien lo sufre y que empuja a la persona a las actitudes más irrazonables, a menudo las más contrarias a su propio interés. [RE, oct/1858]

La subyugación puede ser moral o corporal. En el primer caso, el sujeto se ve obligado a tomar decisiones muchas veces absurdas y comprometedoras que, por una especie de ilusión, juzga sensatas: es una especie de fascinación. En el segundo caso, el Espíritu actúa sobre los órganos materiales y provoca movimientos involuntarios. Se traduce, en el medio de la escritura, por una incesante necesidad de escribir, incluso en los momentos menos oportunos. Vimos algunos que, a falta de pluma o lápiz, pretendían escribir con el dedo, dondequiera que estuvieran, hasta en las calles, en las puertas, en las paredes. [El libro de los médiums]

posesión 

antiguamente se llamaba posesión al imperio ejercido por los malos espíritus, cuando su influencia llegaba a la aberración de las facultades de la víctima. Posesión sería, para nosotros, sinónimo de sometimiento. [El libro de los médiums]

En la posesión, en lugar de actuar exteriormente, el Espíritu libre sustituye, por así decirlo, al Espíritu encarnado; hace la elección del domicilio en su cuerpo sin que, sin embargo, éste lo abandone definitivamente, lo que no puede tener lugar sino con la muerte. La posesión es, pues, siempre temporal e intermitente, porque un Espíritu desencarnado no puede ocupar definitivamente el lugar y la dignidad de un Espíritu encarnado, teniendo en cuenta que la unión molecular del periespíritu y el cuerpo sólo puede operar en el momento de la concepción.

El Espíritu, en la posesión momentánea del cuerpo, lo usa como propio; habla por la boca, ve por los ojos, actúa con los brazos como si hubiera hecho su experiencia. Ya no es como en la mediumnidad psicofónica, en la que el Espíritu encarnado habla transmitiendo el pensamiento de un Espíritu desencarnado. Es este último quien habla y actúa y si lo has conocido en vida, lo reconocerás por su lenguaje, su voz, por sus gestos y hasta por la expresión de su fisonomía.

La obsesión es siempre una ocurrencia de un espíritu malhechor. La posesión puede ser la acción de un Espíritu bueno que quiere hablar y, para impresionar más a su oyente, toma prestado el cuerpo de un encarnado, que voluntariamente le presta como si le prestara su vestido.. Esto se hace sin sin perturbaciones ni molestias, y durante este tiempo el Espíritu está en libertad, como en el estado de emancipación, y, la mayoría de las veces, está al lado de su sustituto para escucharlo.

Cuando el espíritu poseedor es malo, las cosas suceden de otra manera. No toma prestado el cuerpo, sino que toma posesión si el poseedor no tiene la fuerza moral para resistirlo.. Lo hace por malicia para con el dicho, a quien tortura y martiriza en todos los sentidos, hasta querer hacerlo perecer, ya sea por estrangulamiento, ya sea quemándolo, o en otros lugares peligrosos. Utilizando los miembros y órganos del infortunado paciente, insulta, difama y maltrata a quienes lo rodean; se libera de tales excentricidades y actos que tienen todas las características de una locura furiosa. [El Génesis]

Vemos así el alcance del mal que se puede alcanzar con una influencia no confrontada. Llegamos al punto importante: cómo combatir una obsesión.

Luchando contra una obsesión

Ya sea por iniciativa propia o con la ayuda de alguien, luchar contra una obsesión debe abarcar a todos los involucrados. Cuando se trata de la autoobsesión, ese será el único objetivo; el enfoque será diferente cuando exista una relación entre unos individuos y otros. En el caso de la obsesión de encarnado a encarnado, el trabajo puede ser de gran ayuda desde la psicología humana, pero también acercándose al obsesor encarnado que, a su vez, casi siempre sufre una obsesión. Dependiendo de la gravedad de esta situación, de encarnado a encarnado, puede ser necesaria la interrupción de la influencia, incluso por medios legales.

La imagen más frecuente, sin embargo, es la obsesión de los espíritus imperfectos por los encarnados. Como hemos visto, casi siempre tiene lugar por venganza. Otras veces, se debe simplemente a la voluntad que tienen uno o más espíritus imperfectos de atraer a los que envidian a la infelicidad que comparten. Otra posibilidad que debe importar mucho a los trabajadores de la Doctrina Espírita es la de los Espíritus que, enemigos de esta ciencia, hacen de todo para impedir su propagación, creando verdaderos planes malignos para atacarla en sus bases, como fue el caso del Sr. . Roustaing, en la época de Kardec, y el Sr. Leymarie, quien, después de la muerte de Kardec, se rindió a las pasiones de la fama y del dinero y, así, destruyó y desvirtuó los caminos anteriormente trazados por el patrono de la Doctrina Espírita, arrojando sobre esto una gran mancha que recién hoy comienza a ser borrado.

El trabajo para combatir la obsesión espiritual, como dijimos, debe abordar ambos lados de la relación. Por el lado de los espíritus, un buen grupo espírita, suficientemente instruido y cuidadoso, puede ser de gran ayuda, a través del trabajo de desobsesión, que consiste en tratar de hacer comprender a los espíritus obsesivos la pérdida de tiempo y la inutilidad de hacer lo que hacen. hacer. Para eso, sin embargo, los trabajadores del grupo necesitan ofrecer lo que Kardec llamó ascendente moral, es decir, necesitan ser honestos y comprometidos en la labor de corregir sus propias imperfecciones, porque muy comúnmente los espíritus obsesivos señalarán cualquier rastro de deshonestidad o demagogia, que es cuando se dice una cosa y se hace otra. El espíritu obsesionante, por ejemplo, cuando se le invita a dejar de actuar por celos, puede darse la vuelta y decir: “¿quién eres tú para decirme eso, si te portaste así ayer, con tu mujer?”. Por supuesto, no esperamos que los encarnados sean perfectos, pero es necesario que sean honestos y comprometidos. En esta situación, el individuo podría responder: “Sí, desafortunadamente cedí a este mal hábito ayer, pero debes haber visto que sufrí los resultados. Por eso, si me has estado siguiendo, debes haber visto que estoy tratando de vencerte.

Durante el contacto mediúmnico, el Espíritu, que muchas veces está loco en un pensamiento fijo, sufre una especie de “choque”, que no consiste en nada energético, sino, en la contención de sus pensamientos, durante la conexión periespiritual con el médium. . Así, se hace más fácil razonar y reflexionar.

Trabajar con un obsesor puede exigir persistencia y cuidado, por varias razones. sesiones, que puede implicar la evocación del Espíritu implicado. Pero también es necesario acercarse al encarnado, que necesita despertar, en sí mismo, la voluntad de querer librarse de ese yugo. Para ello, será necesario llevarlo también a él a la razón, para que, por la razón, tome esa decisión.

En Revista Espírita de Octubre de 1858Kardec presenta un caso exitoso, después de todo:

Usé toda mi fuerza de voluntad para convocar a los buenos espíritus a través de él; toda mi retórica para probarle que fue víctima de espíritus detestables; que lo que escribió no tenía sentido y era profundamente inmoral. Para este trabajo de caridad me uní a un colega, el Sr. T… y poco a poco conseguimos que escribiera cosas sensatas. Le tomó aversión a ese mal genio, repeliéndolo por sí mismo cada vez que trataba de manifestarse, y lentamente triunfaban los buenos espíritus.”

Para cambiar sus ideas, siguió el consejo de los Espíritus, para entregarse a un trabajo rudo, que no le dejaba tiempo para escuchar malas sugerencias.

El efecto en el Espíritu también fue positivo:

El mismo Dillois terminó por confesarse derrotado y expresó el deseo de progresar en una nueva existencia. Confesó el mal que había tratado de hacer y dio evidencia de arrepentimiento. La lucha fue larga y dolorosa y ofreció al observador rasgos realmente curiosos. Hoy Sr. F. se siente libre y feliz. Es como si hubieras dejado caer una carga. Recuperó su alegría y nos agradece el servicio que le hemos brindado.

Es interesante notar que, en este caso presentado, la obra de Kardec fue aún más activa en relación con los encarnados, pues, adquiriendo esta voluntad activa y benévola, éstos ofrecerán el "predominio moral" sobre estos Espíritus, que ya no inquietarle cuando comprueban esta fuerza, además de adquirir la simpatía de los buenos espíritus.

Por eso, para instruirnos cabalmente en la Doctrina Espírita, sacando de ella todas las consecuencias morales y racionales que nos empujan por el camino de la "reforma íntima", trabajar sobre los propios pensamientos y acciones, miedos y deseos, para que, cada día más , todo está bajo leyes divinas, es la mejor manera de mantenerse libre de obsesiones, porque, aunque el Espíritu obsesionante no esté convencido de la necesidad de reformarse, puede que ya no encuentre una apertura para influir en el encarnado.

Recomendamos la lectura profunda y complementaria de El Libro de los Médiums, segunda parte, cap. XXIII, donde Kardec aborda el tema en profundidad.