¿Dios interfiere en nuestras vidas?

Paulo Degering R Jr.
imagen_pdfimagen_impresión

Las traducciones, del portugués, son automáticas. Si notas algún error en el texto, ayúdanos a identificarlo, haciendo clic aquí.

Suscríbete a nuestras Newsletters y recibe nuestros artículos directamente en tu correo electrónico.

Puntos de vista: 5.911
imagen_pdfimagen_impresión

En muchas mentes permanece la antigua imagen de Dios, ligada a los conceptos de una humanidad que no podía entender lo que era. fuera de la materia y las figuras humanas. Entonces crearon un Dios a su propia imagen: un señor barbudo, sentado en un trono sobre las nubes, mirando: y juzgando – a todo y a todos.

Sin embargo, la mentalidad humana ya no es así. En más de dos mil años se ha desarrollado en la razón y en la ciencia, y ya no acepta tan fácilmente los viejos dogmas de las religiones humanas. De hecho, en términos de ciencia, como sabemos que el cielo no es una bóveda y que el Universo infinito se extiende por todas partes, ya no podemos asumir esta imagen de Dios. Además, la razón muestra que Dios no nos trata directamente, controlador nuestras vidas. Lejos de ello, se demuestra, por el estudio del Espiritismo, que Dios actúa a través de sus Leyes, que son las Leyes Naturales, que gobiernan todo con perfección.

Sin embargo, surge una duda: ¿Dios está en todas partes, como dicen? ¿Dios nos escucha? ¿Es correcto el proverbio de que “ni una hoja cae sin la voluntad de Dios”?

Como siempre, el estudio del Espiritismo aclara el horizonte por razones irrefutables. Vamos a demostrar la belleza de las conclusiones de Kardec, en Un Génesis, pero recuerden que es importante basarse en la nueva edición, de FEAL, que es una traducción basada en el cuatro edición de esta obra, ya que la quinta edición, la que sirvió de base para todas las demás ediciones y traducciones, fue manipulado.

Así se expresa Allan Kardec en la obra citada:

20. La providencia es la solicitud de Dios por todas las criaturas. Dios está en todas partes, ve todo y preside todo, incluso las cosas pequeñas; y en eso consiste su acción providencial: “¿Cómo puede Dios, tan grande, tan poderoso, tan superior a todo, entrometerse en los detalles minuciosos, preocuparse por los actos y pensamientos más pequeños de cada individuo? Esta es la pregunta que se hace la incredulidad, de la que concluye que, admitiendo la existencia de Dios, su acción sólo debe hacerse sobre las leyes generales del Universo; que obra por toda la eternidad, en virtud de estas leyes, a las que cada criatura está sometida en su esfera de actividad, sin necesidad de la asistencia incesante de la providencia.

21. En su presente estado de inferioridad, los hombres difícilmente entienden a un Dios infinito, porque, siendo ellos mismos restringidos y limitados, sólo lo comprenden restringido y limitado como lo hacen. Lo representan como un ser circunscrito y hacen de él una imagen semejante a ellos. Los cuadros que lo pintan con rasgos humanos sólo ayudan a mantener este error en la mente de los pueblos, que adoran en él más la forma que el pensamiento. Para muchos, es un gobernante poderoso, sentado en un trono inaccesible, perdido en la inmensidad de los cielos; y porque sus facultades y percepciones son limitadas, no comprenden que Dios puede o se digna intervenir directamente en las cosas pequeñas.

22. Ante la imposibilidad de comprender la esencia de la divinidad, el hombre sólo puede hacerse una idea aproximada de ella mediante comparaciones, necesariamente muy imperfectas, pero que al menos pueden mostrarle la posibilidad de lo que, en un principio, parece imposible.

Supongamos un fluido lo suficientemente sutil como para penetrar todos los cuerpos. Es evidente que cada molécula de este fluido, al encontrarse con cada molécula de materia, producirá sobre los cuerpos una acción idéntica a la que produciría la totalidad del fluido. Esto es lo que la química demuestra todos los días, en proporciones limitadas.

Este fluido, al no ser inteligente, actúa mecánicamente, sólo a través de fuerzas materiales; pero si lo suponemos dotado de inteligencia, de facultades perceptivas y sensitivas, ya no actuará ciegamente, sino con discernimiento, con voluntad y libertad; él verá, comprenderá y sentirá.

[…]

23. Los Espíritus, por muy elevados que sean, son criaturas limitadas en sus facultades, en su poder y en la extensión de sus percepciones, y no sabrían, en este aspecto, cómo acercarse a Dios. Pero podemos usarlos como punto de comparación. Lo que el Espíritu no puede realizar, excepto dentro de un límite restringido, Dios, que es infinito, lo realiza en proporciones infinitas. Todavía existe la diferencia de que la acción del Espíritu está momentáneamente subordinada a las circunstancias, y la de Dios es permanente; el pensamiento del Espíritu abarca un espacio limitado por un tiempo, el de Dios abarca el Universo y la eternidad. En una palabra, entre los Espíritus y Dios hay una distancia de lo finito a lo infinito.

24. El fluido periespiritual no es el pensamiento del Espíritu, sino el agente e intermediario de este pensamiento; pues es él quien la transmite, de alguna manera impregnado de ella. Por nuestra imposibilidad de aislar el pensamiento, nos parece que éste y el fluido se confunden, como ocurre con el sonido y el aire, para que podamos, por así decirlo, materializarlo. Así como decimos que el aire se vuelve sonoro, tomando el efecto por la causa, podemos decir que el fluido se vuelve inteligente.

25. Sea o no así con respecto al pensamiento de Dios, es decir, que actúe directamente o a través de un fluido, para nuestro razonamiento lo vamos a representar en la forma concreta de un fluido inteligente, llenando el Universo infinito. , penetrando todas las partes de la creación: toda la naturaleza está sumergida en el fluido divino. Ahora bien, en virtud del principio de que las partes de un todo son de la misma naturaleza y tienen las mismas propiedades que el todo, cada átomo de este fluido, si podemos expresarlo así, poseería pensamiento, es decir, los atributos esenciales de la divinidad, y este ser fluido en todas partes, todo está sujeto a su acción inteligente, a su previsión, a su solicitud. No habrá ser, por diminuto que sea, que no esté de algún modo inmerso en ella. Estamos, pues, constantemente en presencia de la divinidad y no podemos sustraer ni uno solo de nuestros actos, de su mirada; nuestro pensamiento está en contacto incesante con su pensamiento, y con razón se dice que Dios lee en lo más profundo de nuestro corazón; estamos en él, como él está en nosotros, según la palabra de Cristo.

Para extender su solicitud sobre todas las criaturas, Dios no necesita apartar la mirada desde las alturas de la inmensidad. Para que Él escuche nuestras oraciones, no necesita atravesar el espacio, ni que sean pronunciadas con voz resonante, porque estando Dios incesantemente a nuestro lado, nuestros pensamientos reverberan en él; son como los sonidos de una campana que hacen vibrar todas las moléculas del aire ambiente.

26. Lejos de nosotros pensar en materializar la divinidad. La imagen de un fluido inteligente universal es, por supuesto, solo una comparación capaz de dar una idea más justa de Dios que las pinturas que lo representan bajo una figura humana. Esta comparación sólo apunta a comprender la posibilidad de que Dios esté en todas partes y se ocupe de todo.

Vemos, pues, que el Fluido Cósmico Universal, que se origina todos la materia, en cualquier estado posible, lo impregna todo. Es este fluido, como lo demuestra el Espiritismo, el que guía el pensamiento por todas partes. Por eso es fácil entender que Dios está en todo y que no es necesario arrodillarse, mirar hacia arriba y formular ciertas palabras: él escucha y conoce nuestros más íntimos pensamientos y necesidades.

De hecho, es este mismo fluido el que conduce nuestro pensamiento a través del espacio infinito y llega al pensamiento de un Espíritu en el que pensamos:

Los fluidos espirituales que constituyen uno de los estados del fluido cósmico universal son la atmósfera de los seres espirituales. Es el elemento del que extraen los materiales sobre los que actúan; el medio donde tienen lugar fenómenos especiales, perceptibles a la vista y al oído del Espíritu y que escapan a los sentidos carnales impresionados sólo por la materia tangible. Es, en definitiva, el vehículo del pensamiento, como el aire es el vehículo del sonido.

ibídem

Es por eso que los Espíritus -buenos o malos- acuden, casi siempre puntualmente, a nuestro llamado mental. Y es como resultado de este principio que debemos reconocer que Nunca estamos privados del compañerismo, ya que ese compañerismo no tiene que ser “físico”, como un Espíritu que permanece con nosotros todo el tiempo. Un Espíritu bueno, incluido un Espíritu protector o ángel de la guarda, no necesita ser “plantado” a nuestro lado: basta con que su pensamiento se proyecte sobre nosotros y, de la misma manera, que nuestros pensamientos se proyectan en su.

Es a través de la misma acción de los fluidos que somos capaces de asimilar buenas o malas intuiciones e influencias, aunque sea inconscientemente. Si nos esforzamos vivir bien (y no solo hacer el bien, que es muy diferente) nuestros pensamientos dan forma al vibración de los fluidos que nos rodean, haciéndonos más accesibles a los buenos Espíritus. Lo mismo sucede, en sentido contrario, cuando estamos desconectados del bien, es decir, sumergidos en pasiones y malos hábitos. Por eso, en este estado se dice, en las obras del Espiritismo, que los buenos Espíritus se alejan de nosotros. No es que nos den la espalda a nosotros y a nuestras necesidades, porque hasta el espíritu más apegado al mal seguirá teniendo la simpatía de los espíritus superiores, pero es que, en este estado mental, espesamos nuestro periespíritu y los fluidos que nos rodean. ., haciéndonos inaccesibles a los buenos fluidos, es decir, a los buenos pensamientos de los espíritus superiores.

Preguntamos entonces: ¿cómo salir del último estado? Ahora, relativamente simple: a través de la esfuerzo constante y dedicada a mejorar los propios pensamientos y acciones, a lo que puede ayudar mucho la acción de la oración, que es (debe ser) una acción honesta de buscar, a través del pensamiento, modificar las propias disposiciones mentales para pedir ayuda, lo cual es ya se ha demostrado que no es difícil, ya que Dios está a nuestro alrededor y en nosotros. Basta desear el cambio mismo, honestamente, reconociendo la situación de escasez, provocada por el mal uso de las facultades de la inteligencia, y los buenos Espíritus vendrán en nuestro auxilio, para darnos Soporte a nuestra acción, pero nunca para hacer el trabajo que debe hacerse por nosotros. ¿Y cómo actuarán? Influir en nosotros y en las personas que nos rodean para conducirnos a las oportunidades, y también a las pruebas, necesarias para nuestro cambio.

El hecho de que sean los Espíritus los que vengan a ayudarnos, y no Dios mismo en persona, no lo disminuye en nada, ya que es a través de Su Creación y de Sus Leyes que todo funciona. Es en este sentido que podemos explicar aquel proverbio citado anteriormente: “ni una hoja cae sin la voluntad de Dios”, lo que significa que incluso una hoja que cae de un árbol está respondiendo a una Ley de la Naturaleza, Creación de Dios, y no que Dios tomó Su atención para decir "esta hoja caerá ahora, pero aquella no". Es lógico entender que Dios sabes de todo, porque si no supiera, no sería Dios, pero, de la misma manera, es lógico entender que no necesita meterse en nada, porque su creación es perfecta.

Llegados a este punto, no podemos dejar de resaltar la total incongruencia predicada por las religiones humanas, de todos los tiempos, que pretenden, con el fin de controlar su fiel, "robar" a Dios para sí mismo, alegando que Dios es solamente dentro de la Iglesia, o que Dios beneficie más a los que siguen esa religión, dándoles premios y títulos de bienes, riquezas materiales, etc.

A Kardec, un espíritu le dijo que “Dios no permitiría” que un espíritu inferior se materializara de manera horrenda, para asustar. Habíamos encontrado que está claro que había una ley que aún no conocemos. Así, en uno de los últimos estudios de la Revista Espírita, otro Espíritu sugirió que las materializaciones y los fenómenos físicos, causados por Espíritus inferiores, siempre ocurren por “mandato” de Espíritus superiores, con una finalidad. Por eso, tal como lo entendemos, un espíritu inferior no podría materializarse de manera horrenda: porque un espíritu superior no le ayudaría a hacerlo.

La creación divina es, entendemos, autónoma. Dios, interviniendo, practicaría la heteronomía. Entonces, si podía intervenir en ciertos aspectos, ¿por qué no en todos? ¿Por qué no intervendría él mismo, por ejemplo, para extinguir una guerra o una violencia, o, más bien, para dejar que comenzara? Caemos, pues, en los interrogantes en que caen quienes se guían por los principios heterónomos de las religiones, provocando muchas veces en ellos un completo abandono de la espiritualidad.

Racionalmente entendemos que Dios hizo sus leyes, y son ellas las que actúan en el Universo. Su misma creación, que nos parece imperfecta cuando la miramos desde un aspecto muy mezquino de nuestros puntos de vista inferiores, es en realidad perfecta en su conjunto y se regula a sí misma en el camino de la evolución.

Todo esto explicado de esta manera, es racionalmente fácil comprender que no hay un destino predeterminado por Dios en nuestras vidas, y que actuamos según nuestro libre albedrío, siempre, mientras venzamos nuestra conciencia. Pero eso es tema para otro artículo.

Cerramos con esta hermosa reflexión, de São Luís y Santo Agostinho, sobre la doctrina de los ángeles de la guarda, en El libro de los espíritus:

495. ¿Será que el Espíritu protector abandona a su protegido, por mostrarse así rebelde a los concilios?

“Se aleja cuando ve que sus consejos son inútiles y que más fuerte es, en su protegido, la decisión de someterse a la influencia de espíritus inferiores. Pero no lo abandona por completo y siempre se hace escuchar. Es entonces el hombre quien se tapa los oídos. El protector regresa tan pronto como lo llama.

“Es una doctrina, ésta, de los ángeles de la guarda, que, por su encanto y dulzura, debe convertir a los más incrédulos. No os parece muy consolador tener seres superiores a vosotros, siempre dispuestos a aconsejaros y apoyaros, a ayudaros en la ascensión de la abrupta montaña del bien; amigos más sinceros y devotos que todos aquellos que están más íntimamente conectados contigo en la Tierra? Están de su lado por orden de Dios. Fue Dios quien los colocó allí y, permaneciendo allí por amor de Dios, cumplen una hermosa pero dolorosa misión. Sí, estés donde estés, estarán contigo. Ni en las cárceles, ni en los hospitales, ni en los lugares de desenfreno, ni en la soledad, os apartáis de esos amigos a los que no podéis ver, pero cuya suave influencia siente vuestra alma, al mismo tiempo que escucha sus atentos consejos.

"¡Vaya! ¡Si supieras bien esta verdad! ¡Cuánto te ayudaría en tiempos de crisis! ¡Cuánto os libraría de los malos espíritus! Pero ¡ay! Cuántas veces, en el día solemne, este ángel se verá obligado a observarte: “¿No te aconsejé esto? Sin embargo, no lo hiciste. ¿No te mostré el abismo? ¡Sin embargo, te has sumergido en él! ¿No he hecho resonar en vuestra conciencia la voz de la verdad? ¡Preferiste, sin embargo, seguir el consejo de la mentira! ¡Vaya! Interroga a tus ángeles de la guarda; establece entre ellos y vosotros esa tierna intimidad que reina entre los mejores amigos. No penséis en esconderles nada, porque ellos tienen la mirada de Dios y no los podéis engañar. Piensa en el futuro; busquen avanzar en la vida presente. Al hacerlo, acortarás tus pruebas y harás que tu vida sea más feliz. ¡Vamos, hombres, coraje! De una vez por todas, desecha todos los prejuicios y pensamientos ocultos. Entra en el nuevo camino que se te abre antes de los pasos. ¡andar! Tenéis guías, seguidlos, para que no dejéis de llegar a la meta, porque esa meta es Dios mismo.

“A los que consideran imposible que espíritus verdaderamente elevados se consagren en todo momento a tan laboriosa tarea, les diremos que influimos en vuestras almas, aunque distan de vosotros muchos millones de leguas. El espacio, para nosotros, no es nada, ya pesar de vivir en otro mundo, nuestros espíritus mantienen sus conexiones con el tuyo. Gozamos de cualidades que no podéis comprender, pero tened por seguro que Dios no os ha impuesto una tarea mayor que nuestras fuerzas y que no os ha dejado solos en la Tierra, sin amigos y sin apoyo. Cada ángel de la guarda tiene su protegido, por quien vela, como un padre vela por su hijo. Se regocija cuando lo ve en el camino correcto; sufre cuando desprecia su consejo.

“No tenga miedo de aburrirnos con sus preguntas. Por el contrario, trata de estar siempre en relación con nosotros. Serás más fuerte y más feliz de esta manera. Son estas comunicaciones de cada uno con su Espíritu familiar las que hacen de todos los hombres médiums, médiums hoy ignorados, pero que se manifestarán más tarde y se extenderán como un océano sin orillas, llevándose a la incredulidad ya la ignorancia. Hombres eruditos, instruid a vuestros semejantes; hombres de talento, educad a vuestros hermanos. No os imagináis qué obra hacéis así: la de Cristo, que Dios os impone. ¿Para qué os ha dado Dios la inteligencia y el conocimiento, si no para compartirlos con vuestros hermanos, sino para hacerlos avanzar por el camino que lleva a la bienaventuranza, a la felicidad eterna?
San Luis, San Agustín

imagen_pdfimagen_impresión

Recomendaciones de lectura (libros)

Escrito por