Rivail y la educación: “El castigo irrita e impone. No educa por la razón”.
Allan Kardec, antes de este seudónimo, ya produjo textos sobre educación. Es claro que su pensamiento cambió y se expandió después del advenimiento del Espiritismo, pero, como Hypolite León Denizard Rivail, muchos de ellos ya mostraban una lucidez de razonamiento envidiable.
Hablamos mucho de heteronomía y autonomía, y destacamos mucho cómo las doctrinas religiosas, adulteradas por el clero, y también la doctrina materialista, ejercen una influencia perniciosa en la propagación del pensamiento heterónomo. Sin embargo, seamos realistas, cuando se trata de doctrinas, en realidad están más presentes en la fase posterior a la infancia, cuando el individuo tiene la razón más desarrollada.
Há, contudo, um gênero de [má] educação que afeta o indivíduo desde seus primeiros passos e por toda sua infância, habituando-o aos hábitos heterônomos: aquela comumente reproduzida, irrefletidamente, pela família e pela escola, ainda hoje baseada na punição de erros pelo castigo – das mais diversas formas – e na formação de uma cultura de disputa e do “jeitinho”, isto é, de contornar as regras para vencer, posto que este se tornou o único objetivo.
Vamos a reproducir, muy brevemente, una parte del texto de Rivail, presentado en el Propuesta de Plan para el Mejoramiento de la Educación Pública (Haga clic aquí para descargar), que expresa muy bien algunas consideraciones al respecto.
Hay hábitos de tres naturalezas diferentes: son físicos, intelectuales o morales. Los primeros son los que más particularmente modifican nuestra constitución animal; las segundas consisten en la posesión más o menos perfecta de una ciencia. Así, por ejemplo, quien está muy familiarizado con un idioma, lo habla sin esfuerzo y sin pensar; el que posee perfectamente las matemáticas, hace sus cálculos sin dificultad: esto es lo que se puede llamar tener el hábito de una ciencia; y por cierto, es la adquisición del hábito, lo que se descuida, en el método común; generalmente se limita a una teoría muy elusiva, que apenas toca la mente. Finalmente, los hábitos morales son aquellos que nos llevan, a pesar de nosotros mismos, a hacer algo bueno o malo.
La fuente de estos últimos hábitos reside, dijimos, en impresiones resentidas o percibidas durante mucho tiempo en la infancia.. Se comprende así cuán importante es evitar cuidadosamente todo lo que pueda hacer que el niño experimente impresiones peligrosas; pero no considero sólo malas impresiones, el ejemplo del vicio, los malos consejos o las conversaciones inapropiadas; nadie duda de los nefastos efectos de tales modelos y no hay madre de familia que no ponga todo su esmero en evitarlos; pero hay un gran número de otros, minucias en apariencia, y que no dejan de ejercer una influencia a menudo más perniciosa que el feo espectáculo del vicio, que incluso se puede aprovechar a veces para hacer concebir su horror; Quiero hablar sobre todo de los que el niño recibe directamente en sus relaciones con las personas que le rodean, quienes, sin darle ni malos ejemplos ni malos consejos, engendran sin embargo vicios gravísimos, como los padres, por su debilidad. o maestros por una rigidez que se malinterpreta, o cuando se cuida poco de adaptar su conducta al carácter del niño cuando, por ejemplo, ceden a sus importunidades, cuando se toleran sus faltas bajo vanos pretextos, cuando se someten a sus caprichos , cuando se le permite percibir que es víctima de sus artimañas, cuando no se conoce el motivo que le hace obrar, y que así toma por cualidades los defectos o gérmenes de vicios, lo que sucede muchas veces a los padres; cuando no se tienen en cuenta las sutiles circunstancias que pueden modificar tal o cual acción del niño, cuando no se tienen en cuenta, sobre todo, los matices de carácter, se le hace experimentar impresiones que muchas veces son fuente de gravísimos vicios. Una sonrisa, cuando había que ser serio; una debilidad cuando habría que ser firme; severidad cuando se necesitaría dulzura; una palabra sin pensar, una nada, en suma, a veces bastan para producir una impresión indeleble y hacer germinar un vicio.
¿Qué sucederá entonces cuando estas impresiones se sientan desde la cuna, y muchas veces a lo largo de la niñez? En este aspecto, el sistema de castigos es una de las partes más importantes a considerar en la educación; porque son comúnmente la fuente de la mayoría de los defectos y vicios. A menudo demasiado duros o infligidos con parcialidad y de mal humor, irritan a los niños en lugar de convencerlos.. ¡Cuántos trucos, cuántos medios de diversión, cuántos fraudes emplean para evitarlos! Así es como se echan en ellos las semillas de la mala fe y de la hipocresía y muchas veces este es el único resultado que se obtiene.. El niño enojado y no persuadido se somete solo a la fuerza; nada le prueba que ella haya hecho mal; ella solo sabe que no actuó de acuerdo a la voluntad del amo; y esta voluntad la considera, no como justa y razonable, sino como un capricho y una tiranía; se cree siempre sujeto a la voluntad.
¿Cómo se le hace sentir comúnmente superioridad física en lugar de superioridad moral? ella espera con impaciencia tener la fuerza suficiente para escapar de este; de ahí ese espíritu hostil que reina entre los maestros y sus alumnos. No hay confianza mutua entre ellos, no hay apego; por el contrario, hay un continuo intercambio de trucos; quien sea lo suficientemente inteligente como para sorprender al otro gana, y ya se sabe quién gana con más frecuencia. Estos son dos partidos que, cuando no están en guerra abierta, desconfían continuamente el uno del otro. ¿Cómo es posible tener una buena educación en tal estado de cosas?
RIVAIL, HLD Propuesta de Plan para el Mejoramiento de la Educación Pública. París, 1828.
Vemos cuán importante es rescatar esta base educativa, guiada por la moral. Añadimos la importancia de comprender la moral traída por pensadores como Paul Janet (Haga clic aquí para descargar una de sus obras). Si te ha gustado este artículo y ves su importancia, hacer más: ¡compártelo con quien puedas!