Nuestra posición final sobre las colonias de espíritus y el umbral

Este artículo es muy sucinto y sólo sirve para resaltar nuestra posición final, como grupo, sobre la cuestión de las colonias espirituales, a la que muchos insisten en dedicar un tiempo precioso a debates interminables. Para ser breves, no dedicaremos tiempo a largas explicaciones o citas de Kardec, ya que lo que aquí hablamos tiene como base el Espiritismo, desde el punto de vista científico, que terminó casi por completo con la muerte de Kardec. Entonces, que cada uno tome, o no, la decisión de estudiar y razonar.

Me gustaría decir que este artículo no es para quienes creen saberlo todo y prefieren seguir lo que dicen los demás, sino para quienes buscan razonar por sí mismos, basándose en conocimientos producidos científicamente.

Los estudios de Allan Kardec

En las obras del científico dedicado, obtenidas de las comunicaciones de los Espíritus, pasadas por el método del doble control -la generalidad de las enseñanzas sometidas al tamiz de la razón-, abundan las afirmaciones sobre la materialidad del mundo espiritual. No es exagerado afirmar que no fueron ideas que surgieran de su cabeza., sino todo lo contrario: nacieron de la observación de los propios Espíritus, miles de ellos, por miles de médiums, repartidos por el mundo. Muchas veces, los propios Espíritus demostraron el error de las hipótesis que Kardec planteaba.

El Libro de los Espíritus da el principio general, que es confirmado en la Revista Espírita y que concluye en A Gênesis, después de más de una década de estudios. Resumimos:

1. Un Espíritu menos evolucionado no se desprende fácilmente de las ideas de la materia. A menudo, ni siquiera te das cuenta de que el cuerpo ha muerto. Como, a través del pensamiento, es capaz de manipular la materia fluídica, condensa, sin siquiera darse cuenta, sus propias creaciones, que, sin embargo, son efímeras, es decir, transitorias, y que duran sólo mientras su pensamiento está en ellas.
2. Juntos, espíritus afines crean verdaderos escenarios, a veces más felices, a veces verdaderamente infernales.
3. Los escenarios, individuales o colectivos, reflejan las creencias y atavismos de estos Espíritus, apegados a ideas materiales. Es precisamente por esta razón, que es fácil de ver, que los espíritus infelices, a través del tiempo, transmitieron ideas que reflejaban estas ideas: el infierno, el purgatorio, la nada, los valles profundos, la caverna oscura, etc. Por otro lado, es muy fácil ver que los espíritus más felices transmiten ideas en sentido figurado, refiriéndose al séptimo cielo, la ciudad de las flores, la fiesta espiritual, etc.
4. Os Espíritos infelizes externalizam suas dores morais e seus vícios, mas é justamente por não poder atender a esses últimos que sofrem, como um “castigo”.

En cuanto al desarrollo de la Doctrina como ciencia, esto está bien establecido. Después de ella, las ideas de materialismo absoluto nacieron y se fortalecieron en el mundo de los Espíritus, donde incluso se pueden usar los baños y se puede comer sopa. Un mundo fantástico fue formado por espiritistas y adeptos que, poco acostumbrados a estudiar, se dejaron dominar por ideas fantásticas, narradas en novelas mediúmnicas, cuya culpa no es ni del médium ni del Espíritu, sino de quienes no juzgaban tales comunicaciones, no cuestionó, como debería ser; después de todo, no andamos confiando en la palabra de nadie, ¿verdad?

Ideas que nacen de opiniones

Hoje, esse folclore está de tal forma estabelecido que muitos se perguntam até “onde ficam as 58 colônias espirituais no Brasil”. Até quantidade estabelecida já tem. “Para qual colônia espiritual eu vou?” é outra indagação frequentemente feita…

Nos preguntamos: ¿por qué los espíritus superiores no llevaron esta verdad precisamente a Kardec, quien muy bien podría explorarla científicamente? El argumento de que “no sería posible comprender en la época” es completamente falso y no se sostiene, porque en la época de Kardec, las ciudades, el desarrollo científico e industrial, la inteligencia, en fin, todo el desarrollo científico humano estaba en su máxima expresión. ¿Por qué no entonces? Si Kardec abordó todo tipo de preguntas sobre el mundo espiritual, repito: ¿por qué no? Si esta es una verdad tan importante, ya que estaría directamente ligada a nuestro futuro cercano, después de la muerte, ¿por qué los espíritus superiores no condujeron a espíritus en las más diversas condiciones a tratar este tema, a través de la exploración científica, como lo hicieron con todos los demás? otras materias?? ¿Por qué condujeron a los que condujeron, por cierto, a la comprensión opuesta, que conduce al desapego de esta materialidad? ¿Por qué?

¿Los apasionados defensores de los sistemas nacidos de estas novelas nunca se han planteado estas preguntas? ¿Será que la ausencia de estas ideas sobre colonias espirituales y otras, en el estudio científico de Kardec, se debe precisamente a que no reflejan la verdad espiritual y sólo son transmitidas por Espíritus poco desarrollados o incluso por Espíritus mistificadores, que serían ¿Se ve fácilmente en el error?, como sucede en la Revista Espírita de julio de 1858 — ¿El Falso Padre Ambrósio?

16. ─ ¿Por qué no soportas la impostura en nuestra presencia?

─ Porque mi lengua es una piedra de toque, con la que no os podéis engañar.

Génesis, trabajo final que reúne más de 10 años de estudios

Para no dejar de lado algunas de las importantísimas conclusiones de Kardec, citaremos el Génesis, en el cap. XIV - Los Fluidos:

Los Espíritus actúan sobre los fluidos espirituales, no manipulándolos como los hombres manipulan los gases, sino con la ayuda del pensamiento y la voluntad, que son para el Espíritu lo que la mano es para el hombre. Mediante el pensamiento imprimen esta o aquella dirección en el fluido; los aglomeran, combinan o dispersan y forman conjuntos con determinada apariencia, forma, color; cambian sus propiedades, como un químico cambia las de un gas o de otros cuerpos, combinándolos de acuerdo con ciertas leyes. Es el gran taller o laboratorio de la vida espiritual.

A veces estas transformaciones son el resultado de una intención, pero muchas veces son producto de un pensamiento inconsciente, porque el Espíritu sólo piensa en algo para que se haga.

Así es como, por ejemplo, un espíritu se le aparece a un espíritu encarnado, dotado de visión espiritual, bajo la apariencia que tenía cuando estaba vivo, en el momento en que lo conoció, aunque ya ha tenido varias otras encarnaciones. Se presenta con ropa, signos externos, enfermedades, cicatrices, miembros amputados, etc. que tenía; el decapitado se presentará sin cabeza. No digo que conservaran tales apariencias; no, ciertamente, porque, como Espíritu, no es cojo ni manco, ni tuerto ni decapitado. Pero su pensamiento, referido al tiempo en que fue así, su periespíritu toma instantáneamente esta apariencia, que también cambia instantáneamente. Si hubiera sido una vez negro y una vez blanco, se presentará como negro o como blanco, según cuál de las dos encarnaciones se le evoca y hacia dónde van sus pensamientos.

Por un efecto análogo, el pensamiento del Espíritu crea fluidamente los objetos que solía usar. Un avaro manejará el oro; un soldado tendrá sus armas y su uniforme; un fumador, su pipa; un obrero, su arado y sus bueyes; una anciana, su rueca.

Estos objetos fluídicos son tan reales para el Espíritu como lo serían en estado material para el hombre encarnado. Pero, por ser creados por el pensamiento, su existencia es tan efímera ((Ver sobre los objetos fluídicos en la Revista Espírita, julio de 1859, página 184. Libro de los Médiums, 2ª parte, capítulo VIII. (Nota de Allan Kardec. ))).

Vale la pena leer también el artículo de la Revista Espírita, citado por Kardec en la nota al pie. Lea atentamente. La pregunta #22 y su respuesta lo resumen:

22. ─ Entendemos que en los dos casos mencionados por la señora R.., uno de los espíritus quería tener una pipa y el otro una caja de tabaco para imprimir la visión de una persona viva. Pregunto, sin embargo, si no hubiera logrado hacerle ver, ¿podría el Espíritu pensar que tenía estos objetos, creándose una ilusión para sí mismo?

─ No, si tiene cierta superioridad., porque será perfectamente consciente de su estado. No ocurre lo mismo con los espíritus inferiores..

NOTA: Este fue, por ejemplo, el caso de la reina de Oude, cuya evocación aparece en nuestro número de marzo de 1858, quien todavía pensaba que estaba cubierta de diamantes.

Conclusión

Lejos de nosotros deificar la personalidad de Allan Kardec, como si no estuviera sujeto a error. Sólo nos preguntamos, una vez más: ¿cómo es que, en más de una década de estudios, donde Kardec penetró tantas verdades sobre el mundo de los Espíritus, no llegó a esta verdad, apasionadamente defendida por ciertas personas? Como, por el contrario, fue conducido, por los Espíritus superiores, a la comprensión de que la materialidad del mundo espiritual está ligada a la ignorancia del Espíritu y que, por tanto, es efímero, no pudiendo considerar, en este camino, ciudades espirituales, erigidas y comandadas por altos espíritus, hechas para para mantener ideas materialistas y demora tu destacamento, el cultivando, ¿por lo contrario? Son preguntas que no pueden ser respondidas por los sistemas, pero que son respondidas muy clara y pacíficamente por la ciencia espírita.

sabemos de todos sobre o mundo dos Espíritos? Não, longe disso. Mas, daí a sistematizar ideias que não passaram pelo método científico, vai um largo (e torto) passo. Não o daremos, pois preferimos ficar com o conselho de Erasto, asseverando que “Es mejor rechazar diez verdades que admitir una sola mentira, una sola teoría falsa“.

Y con eso, hemos terminado con este tema, hasta que pueda volver al campo científico, si es necesario, para continuar.