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Para los que no lo vieron, ayer, en la noche de los Oscar 2022, Will Smith, al subir al escenario, le propinó una gran bofetada al presentador, Chris Rock. Resulta que, poco antes, había hecho una broma, asociando a la mujer de Will, que sufre pérdida de cabello a causa de una enfermedad, con el protagonista de una película antigua, donde la protagonista lleva el pelo rapado.
Will se levantó, caminó hacia Chris, se “armó”, como podemos ver en su comportamiento físico y le dio una fuerte bofetada. No, no parece que haya sido una puesta en escena, como podemos ver en el vídeo de al lado y, aunque lo fuera, quedaría el reflejo, como podríamos hacer con una película.
¿Y qué tiene que ver eso con nuestro tema aquí? Bueno, en realidad, mucho, como ocurre con muchos acontecimientos cotidianos. Vamos a ver:
Primero, podemos justificar ¿La acción de Will?
Bueno, no estamos aquí para juzgar a nadie, sino solo para analizar acciones que puedan darnos una guía para reflexiones oportunas. Podemos, a primera vista, plantear el tema de la defensa: Will sólo estaría defendiendo la imagen y el honor de su esposa, lo que justificaría el acto.
Si hubiera sido hace poco más de un siglo, el caso habría hecho un hermoso duelo: habría un desafío del que, probablemente, solo uno de ellos saldría con vida. De hecho, el “golpe en la cara” proviene precisamente de esta costumbre pasada: el retador, golpeado en su honor, con la mano o con un guante, golpea al ofensor en la cara, retandolo a un duelo de pistolas.
757. ¿Se puede considerar el duelo un caso de legítima defensa?
"No; es un asesinato y una costumbre absurda, digna de bárbaros. Con una civilización más avanzada y más moral, el hombre entenderá que el duelo es tan ridículo como los combates que antes se consideraban juicio de Dios.”
El libro de los espíritus
El duelo, sea como sea, es algo que pone en ridículo a un hombre. Se desperdician vidas y se despliega sufrimiento en cuestiones de disputas banales que, además, casi siempre tienen el honor como punto central de la disputa.
759. ¿Qué valor tiene lo que se llama punto de honor, en materia de duelo?
“Orgullo y vanidad: la doble herida de la humanidad”.
Los dos extractos anteriores fueron tomados de El libro de los espíritus, de Allan Kardec. Por supuesto, no estamos hablando aquí de un duelo a muerte, algo que, de diferentes maneras, todavía sucede, pero podemos referirnos al Libro de los Espíritus, en términos de la opinión concurrente de los espíritus al respecto. Si no sabe de qué se trata el Espiritismo, que es una ciencia cuya teoría nació de la observación racional y metodológica de las manifestaciones y comunicaciones espirituales, Haga clic aquí para acceder a una tesis de maestría sobre el tema.
Recordando: no estamos aquí tomando esta obra como un código sagrado, sino llevándola como apoyo, a través de la Doctrina de los Espíritus, a nuestra reflexión. Y vemos, después de todo, lo que racionalmente se abre de par en par a nuestros ojos, pero que rara vez queremos admitir: detrás de todo esto hay un orgullo herido y una vanidad amenazada. Después de todo, en el caso que nos ocupa, la respuesta podría haber sido más alto: Will podría haber aprovechado la oportunidad para dar varias lecciones morales sobre los temas involucrados. Pero hay más de los aspectos encerrados en la pregunta; vamos a ellos:
las pasiones
En el pasado, allá por el siglo XIX, era muy común y claro utilizar el término pasión para designar el fuerte apego humano a un objeto, tema, persona o sentimiento. Entonces un hombre apasionado, en ese momento, habría sido un hombre frenético en su apego a un tema en particular.
Hoy en día, es más común que sea la palabra emoción asociado a ese contexto. Sin embargo, entendiendo el significado del primero, creo que el segundo no representa el alto grado de apego tan bien como el primero. Por ejemplo, un hombre puede estar sintiendo la emoción de ira, pero esta emoción puede ser en diferentes grados, y, en cierta medida, esta emoción, que emana de la instinto, es útil y beneficioso (p. ej., cuando nos enfadamos al intentar abrir una tapa de rosca que no se sale: la ira nos da aún más fuerza para abrirla, pero si no la controlamos, a menudo nos duele en el proceso ). Por otro lado, al decir que el hombre está experimentando la pasión de la ira, se entiende muy bien que se encuentra en un altísimo grado de apego a esta emoción que, a pesar de emanar del instinto, siempre útil y equilibrado, llegó en un estado de locura e incontención.
Y luego sigue, en la misma secuencia, un complemento de Kardec a la pregunta anterior, en OLE:
[759] a) — Pero, ¿no hay casos en los que verdaderamente se promete el honor, y en los que negarse sería cobardía?
“Eso depende de los usos y costumbres. Cada país y cada siglo tiene una forma diferente de verlo. Cuando los hombres sean mejores y más avanzados en la moral, comprenderán que el verdadero punto del honor está por encima de las pasiones terrenales y que no es matar, ni dejarse matar, que repararán los agravios”.
Es “hermoso” ver que los mismos Espíritus, cuando son superiores, no nos juzgan con desprecio. Siempre denotan que todo está de acuerdo con nuestra evolución, es decir, con nuestro tiempo y las costumbres de cada pueblo. Un ejemplo sencillo: en los viejos tiempos, los samuráis japoneses se quitaban la vida, con un puñal, cuando se reconocían culpables y sin honor.
Pero el punto principal está al final del párrafo: “el verdadero punto del honor está por encima de las pasiones terrenales y que no es matar, ni dejarse matar, que repararán los agravios”. es en la superación de la pasiones que encontraremos el verdadero punto de honor, el verdadero sentimiento, la verdadera caridad. Es a través de esta superación que avanzaremos a una nueva etapa de la sociedad, pero esto solo se hace voluntad y elección individual. ¿Cómo, entonces, llegar a este nuevo estado de cosas terrenales?
Kardec, en A Génesis (capítulo III), concluye: “Quien no domina sus pasiones puede ser muy inteligente, pero, al mismo tiempo, muy malo. El instinto se aniquila a sí mismo; las pasiones sólo pueden ser domadas por el esfuerzo de la voluntad.“. Sin embargo, ese capítulo termina aquí, en la 5ª edición de esta obra, que, ahora sabemos, tiene fuertes indicios de haber sido manipulada. Tomando la 4ta edición, tenemos el siguiente cierre:
Todos los hombres pasan por pasiones. Los que las han superado, y no son, por naturaleza, orgullosos, ambiciosos, egoístas, rencorosos, vengativos, crueles, coléricos, sensuales, y hacen el bien sin esfuerzo, sin premeditación y, por así decirlo, involuntariamente, es porque han progresado en la secuencia de sus existencias anteriores, habiéndose desembarazado de este incómodo peso. Es injusto decir que tienen menos mérito cuando hacen el bien, en comparación con los que luchan contra sus tendencias. Resulta que ellos ya lograron la victoria, mientras que los demás aún no. Pero cuando lo hagan, serán como los demás. Harán el bien sin pensarlo, como los niños que leen con fluidez sin tener que deletrear. Es como si fueran dos enfermos: uno curado y lleno de fuerzas mientras el otro aún se recupera y duda en caminar; o como dos corredores, uno de los cuales está más cerca de la meta que el otro.
Este final original es muy importante. Precisamente mostrará el punto central: domamos las pasiones a través de nuestra voluntad, en el esfuerzo hecho a través de muchas encarnaciones, frente a las pruebas y expiaciones.
Entonces aquí, tomando el caso de Will como ejemplo, podríamos decir: fue un ímpetu de pasiones lo que lo llevó a actuar de esa manera. Probablemente ahora se arrepienta, en alguna parte, de lo que hizo. ¿Y si tenía un arma y, en un apuro, le había quitado la vida a Chris Rock? Bueno, tal vez, en algún momento, sentiría una culpa enorme. Esta culpa podría detenerte en tu camino, porque estás bajo un enorme peso de remordimiento y, especialmente, si crees que has pecado y mereces castigo. ¿Cómo reanudar la marcha? Al darse cuenta, después de todo, de que ha cometido un error, precisamente por no saber lidiar con las pasiones. Finalmente, nos preguntamos: ¿qué importa más: castigarse a sí mismo o buscar formas de ejercitar el aprendizaje para contener estas pasiones? Dado que el segundo caso permite el aprendizaje y la evolución, mientras que el primero paraliza, nos quedamos con la segunda opción. Hay, entonces, un último pensamiento:
¿Quién fue la causa de todo este desacuerdo?
Bien, sabemos por el estudio del Espiritismo que somos todo el tiempo rodeados de una “nube de testigos”, como diría Kardec. Los espíritus están en todas partes todo el tiempo y, como todavía es un planeta muy atrasado, es natural suponer que existen la mayoría de los espíritus imperfectos.
En la Revista Espírita de octubre de 1858, en el artículo “El mal del miedo”, Kardec cita una enseñanza de São Luís:
A los espíritus malévolos les gusta divertirse. ¡Cuidado con ellos! El que cree que está diciendo una frase agradable a las personas que le rodean y que divierte a una sociedad con bromas y actos, a veces se equivoca, e incluso muchas veces, cuando piensa que todo esto viene de sí mismo. Los espíritus frívolos que lo rodean se identifican con él de tal manera que poco a poco lo engañan sobre sus pensamientos, engañando también a quienes lo escuchan. En ese caso, cree que está tratando con un hombre de espíritu, que sin embargo es un ignorante. Piensa bien y entenderás lo que te digo.
No es que estemos aquí afirmando que el presentador es un ignorante en cualquier aspecto. Solo destacamos el pasaje porque, muchas veces, entre bromas que alegran al público, somos alimentados mentalmente por Espíritus que no pretenden otra cosa que divertirse. Cuando no somos conscientes de ello y no nos vigilamos, podemos llevar muy lejos esta identificación, hasta que, a costa de nuestra infelicidad, caigamos en trampas como ésta. Ahora bien, sería demasiado suponer que, si fuéramos videntes, veríamos una multitud de espíritus inferiores, además del actor, si muriendo de risa ¿después de ver la bofetada provocada por la mala sugerencia que le han podido dar, mentalmente, al presentador?
¿Y eso le quita responsabilidad a ese presentador? Lejos de ahi. Si vamos a un bar y cedemos a las malas sugerencias de “amigos” frívolos que nos incitan a pelear, ¿es culpa de ellos o nuestra? Creemos que la pregunta ya ha sido respondida.
Es así, en suma, que tomamos diferentes lecciones de la teoría espírita para la vida cotidiana, como, dicho sea de paso, lo hizo a menudo Kardec en la Revista Espírita. Oramos para que esta teoría se difunda cada vez más para influir positivamente en la sociedad que, quizás más que nunca, busca tantas respuestas a las cuestiones morales y sociales de la humanidad.
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