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Lo que se sabe sobre el Espiritismo en Brasil implica necesariamente la imagen de un Movimiento Espírita formado principalmente por la influencia de la Federación Espírita Brasileña. Sin embargo, cuanto más estudiamos, más extraña nos resulta la incuestionable distancia entre este Movimiento y el Espiritismo original. Entonces empezamos a preguntarnos: “¿qué pasó?” Información descubierta recientemente nos ha hecho tomar conciencia de lo que, para algunos, estaba muy claro desde hace tiempo.
Todo comenzó con la lectura de Ponto Final: el reencuentro del Espiritismo con Allan Kardec, de Wilson García. El hecho indiscutible finalmente sale a la luz de nuestras dudas: La Federación Espírita Brasileña es una institución con tradición y raíces roustainuistas, desde sus primeros pasos!
Roustaing
Roustaing – Jean-Baptiste Roustaing – para aquellos que no lo saben, fue un poderoso abogado en la época de Kardec. En resumen, comenzó a recibir comunicaciones espirituales a través de un médium; sí, sólo un médium. En estas comunicaciones, “los Espíritus” (probablemente había uno solo) se presentaban como los cuatro evangelistas y decían que él, Roustaing, era el Revelador de las Revelaciones. No hace falta decir que esto fue una flagrante mistificación, ¿verdad? Diremos: se trata de una flagrante mistificación, fácilmente reconocible por alguien que conoce profundamente la ciencia espírita. Ese alguien, Kardec, critica la obra transmitida por esos Espíritus, “Los Evangelios”, y así, tocando el descarado orgullo y vanidad de ese señor, crea un nuevo enemigo.
Entre los dogmas admitidos por este señor estaba la idea de que un Espíritu que comete muchos errores es enviado a un planeta inferior, donde se encarnaría en forma de babosa (“criptógamas carnosas”). También estaba el dogma de la caída por el pecado, donde el ser humano sólo tendría que encarnar después de cometer un error y, así, adquirir una culpa que lo proyectaría a un castigo, a través de la encarnación —la misma idea inserta en adulteración del cielo y el infierno — así como el dogma de que Jesús fue simplemente un agender, es decir, nunca encarnó entre nosotros.
Las ideas místicas, por alguna razón que no comprendemos, atraen a muchos, por complicadas y carentes de sentido que nos parezcan, dada la inquebrantable cristalinidad del Espiritismo. Así, estas ideas encontraron apoyo incluso en territorio francés, incluso en Leymarrie, máximo responsable de la adulteración de los fines de la Sociedade Anônima y de la Revista Espírita, después de la muerte de Kardec. Pronto, estas ideas fueron importadas a suelo brasileño, donde se fundó el Grupo Sayão.1, o Grupo dos Humildes, o Grupo Ismael. En este grupo, de hecho, se comunicaba el Espíritu del “Ángel” Ismael, reproduciendo diversos absurdos místicos, el mismo “Ángel” Ismael que aparece en “Brasil, Corazón del Mundo, Patria del Evangelio”, obra produzida por um Espírito mistificador, y lleno de absurdos místicos e incluso mentiras. De este grupo también formó parte el conocido doctor Bezerra de Menezes. Y.
FEB, roustainuista
Antes del Grupo Sayão, se fundó el Grupo Confúcio. Este Grupo incluyó, entre otros, al Dr. Siqueira Dias, al Dr. Francisco Leite de Bittencourt Sampaio, al Dr. Antonio da Silva Neto, al Dr. Joaquim Carlos Travassos, al Prof. Casimiro Lieutaud. Verás a muchos de ellos en el material disponible, declarando su “fe” en Roustaing y sus cuatro evangelios. A este grupo le siguió la Sociedad de Estudios Espíritas “Dios, Cristo y Caridad”, fundada en marzo de 1876. “Dios, Cristo y Caridad” es, hasta hoy, el lema de la FEB.
“Aceptando a Bezerra de Menezes aceptar la Presidencia de la Federación, en 1895, el 'Grupo Ismael' acompañó al apóstol, lo apoyó en la dirección de la Cámara y se incorporó a ella”, según se lee en el propio portal FEB (A FEB – Origens), consultado el 23/06/2024. Así, un grupo roustainuista pasó a dominar la FEB, que se consolidó y creó raíces que atravesarían el siglo XX, entrarían en el XXI y, en los primeros años de éste, en 2018, aunque abandonaron el estatus febiano, que antes requería El estudio y difusión de estas obras, continuó en sus entrañas, aunque hasta el día de hoy esta institución no ha reconocido públicamente sus desvíos y se ha comprometido a repararlas.
El coordinador de la asesoría jurídica del CFN, Francisco Ferraz Batista, presentó los resultados del proceso en el 29º Juzgado Civil del Distrito de Río de Janeiro, relativo a la retirada, del Estatuto de la FEB, de la parte del ítem referente a la divulgación y estudio de obras de JB Roustaing. Los resultados fueron favorables a la FEB, por la eliminación del mencionado apartado del artículo de su Estatuto, lo que debería ocurrir formalmente en una reunión de Asamblea General.
FEDERACIÓN ESPIRITISTA BRASILEÑA. Consejo Federativo Nacional. Acta de la Asamblea Ordinaria del CFN – 2018. Disponible: https://www.febnet.org.br/wp-content/uploads/2019/01/CFN_FEB_Ata_da_Reuniao_Ordinaria_de_2018.pdf. Consultado el: 24 de junio. 2024.
Julio Nogueira, en el artículo “Breve examen de los estatutos de la FEB2”, explica bien sobre el estatus de Febian y sus relaciones con Roustaing.
¿La FEB dejó atrás el roustaguinismo?
A retirada desse trecho do estatuto da FEB obviamente não retirou Roustaing de suas entranhas, posto que continua constando a obrigatoriedade do estudo de “Brasil, Coração do Mundo”, obra que continua sustentando a mentira sobre Roustaing, destacada por nós em negrito:
“Según los planes de trabajo del mundo invisible, el gran misionero, en su maravilloso esfuerzo de síntesis, contaría con la cooperación de una multitud de asistentes a su obra, particularmente designados para asistirlo, en las individualidades de João-Batista Roustaing, quien organizaría la obra de la fe; por Léon Denis, quien efectuaría el desarrollo filosófico”.
CAMPOS, Humberto de. Brasil, corazón del mundo, patria del evangelio. Psicografiado por Francisco Cândido Xavier. 1ª edición. Río de Janeiro: FEB – Federación Espírita Brasileña, 1938. Disponible en: https://files.comunidades.net/portaldoespirito/Brasil_Coracao_do_Mundo_Patria_do_Evangelho.pdf. Consultado el: 24 de junio. 2024.
Es así como, “para ser espírita”, la mayoría de los centros espíritas que usted ingresa lo encaminarán a la catequización febiana, estudiando el “Espiritismo” no en las obras de Kardec, sino en los folletos de la Federación Espírita Brasileña, donde, trayendo como obra básica del probablemente adulterado “Brasil, Corazón del Mundo”, se valida al mismo tiempo la mentira sobre la figura de Roustaing y el misticismo del “ángel” Ismael. Por lo tanto, se valida toda la tradición febiana y se descarta toda metodología y organización necesarias para el continuo desarrollo del Espiritismo, reemplazando toda ciencia espírita por la creencia ciega en los Espíritus y en las personalidades avaladas por la FEB...
Sergio Aleixo cita:
Como lo predijo el llamado “Pacto de Oro” (10/05/1949), “corresponde a los espíritas de Brasil poner en práctica la exposición contenida en el libro Brasil, Corazón del Mundo, Patria del Evangelio, con el fin de acelerar la marcha evolutiva del Espiritismo”. ¡Pues bien! Esto pasó al arte. 63 del estatuto de la Casa Madre del Rustenismo en el mundo, que consigna:
El Consejo [Federación Nacional de la FEB] dejará claro a todas las sociedades espíritas de Brasil que les corresponde poner en práctica la exposición contenida en el libro. Brasil, Corazón del Mundo, Patria del Evangelio, de Francisco Cândido Xavier.
ALEIXO, Sergio. Roustainuismo en la obra de Chico Xavier. Disponible: https://memoriaspirito.wordpress.com/roustainguismo-herculano-pires/roustainguismo-chico-xavier-sergio-aleixo/. Consultado el: 24 de junio. 2024.
Entre otros chistes ultratumba, en el capítulo I de esta obra, “la divina amargura” de Jesús “excita” a toda una “hermosa asamblea de querubines y arcángeles” y él, “que dirige este globo”,[1] no Incluso sé dónde está Brasil.
Podríamos extendernos mucho en este artículo, demostrando que los presidentes de esta institución siempre han sido roustainuistas; que la FEB, como se lee en O Reformador, colocó varias veces a Roustaing por encima de Kardec; aquella FEB, a principios del siglo XX, publicó la obra Los Evangelios, de Roustaing, trayendo, en el prefacio, una verdadera afrenta a Kardec, al Espiritismo y a los espíritas confesos. Dejaremos esta observación al querido lector, quien encontrará material disponible aquí, obtenido en gran parte del propio sitio web de la FEB (en Google, busque así: “sitio:febnet.org.br Roustaing”), prueba de lo que ahora decimos. Nos limitamos a destacar la siguiente imagen, obtenida de un documento de la web de la FEB:
Es importante resaltar también que, en el ámbito FEB, existe un glosario, “El Espiritismo de la A a la Z”, que contiene una explicación de términos y palabras – ¿a la luz del Espiritismo, obviamente? No. A la sombra de Roustaining:
Movimiento Espírita alejado del Espiritismo
Nos centraremos, sin embargo, en evaluar los efectos de un Movimiento Espírita formado por la FEB:
Espíritas que desconocen el Espiritismo; los espiritistas que temen a los Espíritus; los espiritistas que no evocan a los Espíritus, cuestionando las comunicaciones evidentemente engañosas; los espiritistas que creen ciegamente en las comunicaciones de los Espíritus, aceptándolo todo como un “complemento doctrinal”; los espiritistas que no practican la mediumnidad en casa, creyendo que esto atraería a los obsesores y que – absurdo – sólo en el centro espírita tendrían protección de los buenos Espíritus, si no iban a las casas de personas bien intencionadas; espíritas, en definitiva, que reproducen diversas ideas falsas, extraídas de comunicaciones ciegamente aceptadas y de opiniones de médiums idolatrados, provocando verdaderos problemas al Espiritismo y dando argumentos a sus críticos.
Cabe mencionar que, entre estos médiums idolatrados, se encuentra Divaldo Franco, quien, en palabras de Augusto dos Anjos:
Divaldo Pereira Franco, el primer centenario, me afirmó personalmente más de una vez que no hay manera de explicar los Evangelios excepto a la luz de la “Revelación de la Revelación”. ¿Sería un puesto reservado, sólo para mi conocimiento privado? Claro que no. En primer lugar porque los hombres de bien no tienen por qué, bajo ningún pretexto, formar puestos dudosos, uno público y otro de amigos privados. Este comportamiento afibológico no pertenece a los espíritus de buenas costumbres. Después, porque el estimado médium bahiano ya hizo la misma declaración desde la tribuna, a todo pulmón, desde lo alto de la autoridad y rotunda que reconocemos en él y que tanto han servido para la iluminación espiritual de todos nosotros. , espíritas de Brasil y fuera de Brasil . Para comprobarlo, transcribo a continuación, «verbo ad verbum», las más recientes palabras de Divaldo Pereira Franco pronunciadas desde lo alto de la tribuna del Grupo Espírita Fabiano (uno de los más serios y orientados que existen en Guanabara). , en la noche del 6 de octubre de 1969, estando el auditorio abarrotado como de costumbre. He aquí un extracto del memorable discurso, grabado en cinta magnética con el conocimiento del orador:
“Durante muchos años no lo entendí. ¡Fui a Roustaing, que es mi fuente inagotable de estudio evangélico! Desde hace casi veinte años leo al benefactor João Batista Roustaing, meditando sobre sus pequeñas palabras, sobre las hermosas informaciones de la señora Collignon, provenientes de la Espiritualidad. ¡Pero es una interpretación maravillosa!
ANJOS, Luciano dos. Una probada y 4 céntimos. Reformador, Río de Janeiro, pág. 9-11 de enero. 1970. Extraído del libro La posición cero.
Lamentablemente este no fue el único caso de un médium idolatrado o su psicografía defendiendo la figura de Roustaing y sus ideas, como veréis en este articulo. Recordamos que aquí estamos discutiendo ideas y no juzgando a las personas..
Es evidente que, aunque no todo el Movimiento Espírita esté afiliado a la FEB, los tentáculos del roustainuismo y del misticismo han envuelto a todo el Movimiento Espírita brasileño. Desafortunadamente, estos tentáculos también cruzaron los océanos…
Plan de campaña
Vemos, finalmente, la “profecía” hecha en 1867 y presentada en la Revista Espírita de agosto del mismo año, artículo “Plan de Campaña” cumplida:
Aniquilarlo es, por tanto, cosa imposible, porque habría que aniquilarlo no en un punto, sino en el mundo entero; y además, ¿acaso las ideas no se llevan en alas del viento? ¿Y cómo lograrlos? Puedes recoger paquetes de mercancías en la aduana, pero las ideas son intangibles.
¿Qué hacer entonces? Tratando de tomar control de ellos, de acomodarlos a tu voluntad.… ¡Pues bien! Es el partido por el que se decidieron. Se decían: el Espiritismo es el precursor de una inevitable revolución moral; antes de que se realice por completo, intentemos desviarlo a nuestro favor; hagámoslo de una manera que sucede con ella como con ciertas revoluciones políticas; Desnaturalizando su espíritu se le podría dar otro rumbo.
Entonces, el plan de campaña ha cambiado... Veréis formarse reuniones espíritas cuyo objetivo confeso será la defensa de la Doctrina, y cuyo objetivo secreto será su destrucción; supuestos médiums que tendrán comunicaciones ordenadas, adecuadas al fin que se propongan; publicaciones que, bajo el manto del Espiritismo, se esforzarán en demolerlo; doctrinas que le quitarán algunas ideas, pero con la idea de suplantarlo. Esta es la lucha, la verdadera lucha que tendrá que sostener, y que será perseguida ferozmente, pero de la que saldrá victorioso y más fuerte.
La tan deseada unidad del Movimiento Espírita no se producirá mediante la afiliación a una institución más parecida al clero católico. No. Esto, de hecho, va en contra de los planes para el Espiritismo, idealizados por Kardec en la Revista Espírita de diciembre de 1868 – Constitución Transitoria del Espiritismo. Esta unidad sólo se dará entre quienes, voluntariamente, se adentren en el estudio de la ciencia espírita, volviendo a, después de eso, practicar la mediumnidad en casa, en grupos pequeños, armoniosos y cohesionados, realizando el análisis de las comunicaciones y evocaciones. Estos grupos, extendidos por todas partes, colaborando entre sí, sin sometimiento alguno al control de una institución, sino al control de la generalidad de las enseñanzas de los Espíritus, sometidos al tamiz de la razón., entonces podrán volver a trabajar en el desarrollo doctrinal. Ni antes ni sin esto.
Por ello, destacamos la necesitar la formación de grupos de estudio – en casa, en Internet, en el centro espírita – para el estudio dedicado de las obras de Kardec puro y trabajos de contextualización. Dejamos aquí nuestra modesta colaboración al respecto: Proyecto Semear — Formación de Grupos de Estudio.
El día que la Federación Espírita Brasileña acepte su desviación, comprometiéndose a reparar y alejándose del propósito de determinar el rumbo del Espiritismo en Brasil, la valoraremos una vez más. Ni antes, ni sin esto..
Recomendaciones de lectura (libros)
- PDF gratuitos de Kardec – https://bit.ly/3sXXBxk
- Autonomía – La historia no contada del Espiritismo: https://amzn.to/3PIvbyy
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- Punto final – el reencuentro con el espiritismo con Allan Kardec: https://amzn.to/48PLaE7
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- Revolución Espírita. La teoría olvidada de Allan Kardec: https://amzn.to/3t7HIUH
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- El Libro de los Médiums: https://amzn.to/3PDNTHK
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- Instrucciones Prácticas sobre las Manifestaciones Espíritas: https://amzn.to/3QiR8Gc
- El Espiritismo en su más simple expresión: https://amzn.to/3M6fXT5
- Antônio Luis Sayão, el mismo, adorado por FEB [↩]
- NOGUEIRA, Julio. Breve examen de los estatutos de la FEB. Disponible: http://www.telma.org.br/artigos/breve-exame-dos-estatutos-da-federacao-espirita-brasileira-1883-1924-mudanca-de-orientacao-inicial-inclusao-de-roustaing-so-realizada-na-reforma-estatutaria-de-1917-criacao-de-sistema-de-poder-exclusivista-que-nao-nasce-do-consenso-ent. Consultado el: 24 de junio. 2024. [↩]
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