El poder de la voluntad sobre las pasiones (emociones)

Paulo Degering R Jr.
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Texto íntegramente reproducido de la Revista Espírita de julio de 1863, donde Kardec nos regala una maravillosa reflexión sobre el poder de la voluntad y la responsabilidad del Espíritu. Énfasis y notas nuestras.

(Extracto de las obras de la Sociedad Espírita de París)

Un joven de veintitrés años, el Sr. A…, de París, iniciado en el Espiritismo hace apenas dos meses, asimiló tan rápidamente sus alcances que, sin haber visto nada, lo aceptó en todas sus consecuencias morales. Dirán que esto no es de extrañar por parte de un joven, y sólo una cosa lo prueba: ligereza y entusiasmo irreflexivo. Ser. Pero continuemos. Este joven desconsiderado tenía, como él mismo admite, un gran número de defectos, el más destacado de los cuales era una irresistible disposición a la ira, desde su niñez. Por la menor molestia, por las causas más fútiles, cuando entraba en la casa y no encontraba inmediatamente lo que buscaba; si una cosa no estuviera en su lugar habitual; si lo que había pedido no estaba listo en un minuto, entraba en cólera, al punto de que todo se desmoronaba. Llegó a tal punto que un día, en pleno cólera, se arrojó sobre su madre y le dijo: “¡Vete o te mato!”. Luego, exhausto por la sobreexcitación, caía inconsciente. Conviene añadir que ni los consejos de los padres ni las exhortaciones de la religión habían podido vencer a este carácter indomable, que, además, se vio compensado por una vasta inteligencia, una esmerada instrucción y los más nobles sentimientos.

Dirán que es efecto de un temperamento bilioso-sanguíneo-nervioso, resultado del organismo y, en consecuencia, irresistible arrastre. De tal sistema se desprende que si, en su locura, hubiera cometido un asesinato, éste habría sido perfectamente excusable, porque habría sido debido a un exceso de bilis ((Paulo Henrique de Figueiredo, en “Mesmer: el negado ciencia del Magnetismo Animal”, dice que “Galen se equivocó al defender rígidamente la teoría de los humores como una auténtica doctrina de Hipócrates. Difundió y desarrolló ampliamente esta teoría comentando, exhaustivamente, el tratado de Polibio Sobre la naturaleza de los hombres. Según la interpretación de Galeno, la vida se mantenía gracias al equilibrio entre los cuatro humores: sangre, flema, bilis amarilla y bilis negra, que provenían, respectivamente, del corazón, el cerebro, el hígado y el bazo. El desequilibrio sería la enfermedad. predominio de uno de estos humores En la constitución de los individuos tendríamos diferentes tipos fisiológicos: sanguíneo, flemático, bilioso o colérico y melancólico." Hasta el día de hoy, cuando alguien está feliz y de buen humor, decimos que está en de buen humor, y alguien que está enojado, decimos que está de mal humor.”)). De ello se deduce también que, a menos que cambiara su temperamento, cambiara el estado normal de su hígado y de sus nervios, este joven estaría predestinado a todas las consecuencias desastrosas del cólera.

─ ¿Conoces algún remedio para ese estado patológico?

─ Ninguna, a menos que, con el tiempo, la edad pueda atenuar la abundancia de secreciones morbosas.

─ Ahora bien, lo que la Ciencia no puede, lo hace el Espiritismo, no lentamente ya fuerza de un esfuerzo continuo, sino instantáneamente. Unos pocos días fueron suficientes para hacer de este joven un ser amable y paciente. La certeza adquirida de la vida futura; conocimiento del propósito de la vida terrenal; el sentimiento de dignidad del hombre, revelado por el libre albedrío, que lo sitúa por encima del animal; la responsabilidad derivada de ello; el pensamiento de que la mayoría de los males terrenales son consecuencia de nuestras acciones; todas estas ideas, retomadas en un serio estudio del Espiritismo, produjeron una súbita revolución en su cerebro. Le parecía que un velo se había levantado sobre sus ojos y la vida se le presentaba bajo otro rostro. Seguro de que tenía en sí mismo un ser inteligente, independiente de la materia, dijo: “Este ser debe tener voluntad, mientras que la materia no. Para que pueda dominar la materia. De ahí este otro razonamiento: “El resultado de mi ira fue ponerme enfermo e infeliz, y no me da lo que me falta, entonces es inútil, porque así no progresé. Ella produce el mal para mí y no me da ningún bien a cambio. Además, puede llevarme a cometer actos reprensibles e incluso criminales”.

Quería ganar y ganó. Desde entonces, se han presentado mil ocasiones que antes lo hubieran enfurecido, pero ante ellas se mostró impasible e indiferente, para asombro de su madre. Sintió la sangre hervir y subirle a la cabeza, pero, por su propia voluntad, la reprimió y la obligó a descender..

Un milagro no pudo haber hecho mejor, pero el Espiritismo ha hecho muchos otros, que nuestra Revista no bastaría con registrarlos si quisiéramos relatar todos aquellos que son de nuestro conocimiento personal, relativos a reformas morales de los hábitos más empedernidos. Citamos esto como un ejemplo notable del poder de la voluntad y, además, porque plantea un problema importante que sólo el Espiritismo puede resolver.

Por cierto, nos preguntó el Sr. A… si su Espíritu fue el responsable de sus arrastres, o si solo sufrió la influencia de la materia. Aquí está nuestra respuesta:

Vuestro Espíritu es tan responsable que, cuando lo quisisteis seriamente, detuvisteis el movimiento de la sangre. Así, si hubieras querido hacerlo antes, los ataques se habrían detenido antes y no habrías amenazado a tu madre. Además, ¿quién está enojado? ¿Es el cuerpo o el Espíritu? Si los ataques venían sin razón, podrían atribuirse al flujo de sangre, pero, fútiles o no, eran causados por una molestia. Ahora bien, es evidente que no se inquietó el cuerpo, sino el Espíritu, que estaba muy susceptible. Molesto, el Espíritu reaccionó sobre un sistema orgánico irritable, que hubiera permanecido en reposo, de no haber sido provocado.

Hagamos una comparación. Tienes un caballo de fuego. Si sabes cómo dirigirlo, se somete. Si lo maltratas, dispara y te derriba. ¿Quien falta? ¿La tuya o la del caballo?

Me es evidente que vuestro espíritu es naturalmente irascible, pero como cada uno lleva consigo su pecado original, es decir, un remanente de sus antiguas inclinaciones, no es menos evidente que, en vuestra existencia anterior, debisteis ser un hombre de extrema violencia que probablemente tuviste que pagar muy caro, quizás con tu vida. En la erraticidad, tus buenas cualidades te ayudaron a comprender los errores. Tomasteis la resolución de venceros a vosotros mismos, y por ello luchar en una nueva existencia. Pero si hubieras elegido un cuerpo blando y linfático, sin encontrar ninguna dificultad, tu Espíritu no habría ganado nada, lo que resultaría en la necesidad de volver a empezar. Fue para esto que elegiste un cuerpo bilioso, para tener el mérito de la lucha. Ahora la victoria está ganada. Has vencido al enemigo de tu descanso y nada puede impedir el libre ejercicio de tus buenas cualidades.

En cuanto a la facilidad con que usted aceptó y comprendió el Espiritismo, se explica por la misma razón. Usted era espiritista hace mucho tiempo. Esta creencia era innata en ti, y el materialismo no era más que el resultado de la falsa dirección dada a tus ideas. Amortiguada al principio, la idea espírita quedó latente y bastó una chispa para despertarla. Bendice a la Providencia que permitió que esta chispa llegara en un buen momento para detener una inclinación que tal vez te hubiera causado un amargo dolor, cuando aún te queda una larga carrera por recorrer en el camino del bien.

Todas las filosofías chocaron con estos misterios de la vida humana, que parecían insondables hasta que el Espiritismo les trajo su antorcha.

En presencia de tales hechos, uno todavía puede preguntarse ¿para qué sirve? ¿No estamos en condiciones de lanzar buenos augurios sobre el futuro moral de la Humanidad cuando sea comprendida y practicada por todos?

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