El espiritismo racional y el Tratado de Filosofía de Paul Janet

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Durante el siglo XIX, lo que llamamos ciencias humanas se establecieron a partir de un presupuesto espiritista para su constitución. Mientras tanto, en las ciencias naturales, como la Física y la Química, predominó el materialismo. Esta condición es muy diferente a la que estamos acostumbrados hoy, cuando la universidad se guía casi por completo por el pensamiento materialista.

[Publicado originalmente en https://espirito.org.br/autonomia/livros-tratado-de-filosofia-paul-janet/]

Esta corriente de pensamiento se conoce como espiritismo racional. Porque era completamente independiente de las religiones formales y sus dogmas. La base fundamental fue la psicología, ciencia del alma, que tenía como directriz: “El ser humano es un alma encarnada”.

Como se explica extensamente en el libro Autonomía, la historia no contada del Espiritismo, Allan Kardec hizo de la psicología la base conceptual para el desarrollo de la Doctrina Espírita. Su periódico mensual era el Revista Espírita, revista de estudios psicológicos.

El Espiritualismo Racional se enseñaba, desde 1830, en la Universidad de París, también en la Ecole Normale, donde se formaban profesores, y también en los Liceos, en la educación de los jóvenes. Para estos había manuales, como el de Paul Janet. Este manual ha sido traducido a varios idiomas y adoptado en muchos países, incluido Brasil.

Este manual es de fundamental importancia para comprender la base conceptual de los estudios de Kardec, especialmente en lo que se refiere a la moral espírita.

La primera división de las ciencias, presentada en el tratado de filosofia, de Paul Janet, obra en dos volúmenes, que puede descargarse aquí, según la estructura vigente en Universidad de la Sorbona, en el siglo XIX, estaba entre:

• a) Las ciencias exactas o matemáticas.
• b) Las ciencias naturales, que estudian los objetos del mundo físico (física, química, biología, etc.).
• c) Las ciencias morales, que estudian el mundo moral, que comprende las acciones y pensamientos del género humano.

Las ciencias morales, a su vez, se dividían en cuatro grupos:

1) Las ciencias filosóficas, divididas en dos clases: psicológicas (psicología, lógica, moral, estética) y metafísicas (teodicea, psicología racional, cosmología racional).

2) Las ciencias históricas (historia, arqueología, epigrafía, numismática, geografía) estudian los acontecimientos y el desarrollo humano a lo largo del tiempo.

3) Las ciencias filológicas (filología, etimología, paleografía, etc.), cuyo objeto es el lenguaje y la expresión simbólica humana.

4) Las ciencias sociales y políticas (política, jurisprudencia, economía política), que estudian la vida social de los seres humanos (JANET, 1885, p. 15-17).

Las tres últimas clases de ciencias morales (históricas, filológicas y sociales) se ocupan de los hechos o fenómenos morales que son externos al ser humano, visto desde el punto de vista objetivo. Pero, considerando el espíritu humano “el conjunto de las facultades intelectuales y morales del hombre, tal como se manifiestan internamente en cada uno de nosotros”, todo lo que concierne al yo, principio interior consciente de sí mismo, es el punto de vista subjetivo, o “estudio del alma misma” (JANET, 1885, p. 17). De ahí un grupo de ciencias llamado ciencias psicológicas. Adoptan la metodología de la introspección y fueron un desarrollo de la escuela científica iniciada por Maine de Biran. Sin embargo, para sustentar el estudio psicológico desde una perspectiva espiritual, las bases conceptuales de este paradigma necesitaban convertirse en objeto de investigación, comprendiendo una ciencia del hombre (espíritu humano) y una ciencia de las causas primeras, o metafísica. Estos son los objetos de las ciencias filosóficas.

Ver más detalles en el trabajo Autonomía, la historia no contada del Espiritismo.

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