Espiritualismo y Política

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Llega la hora de la conferencia en el Centro Espírita. El disertante, aparentemente bien preparado y con un lenguaje elocuente, sube a la tribuna y, en medio de temas relacionados con el ambiente espírita actual, comienza a emitir diversas opiniones sobre una supuesta finalidad del Espiritismo como fundamento de los movimientos políticos.

Lo más probable es que usted también, querido lector, ya haya sido testigo de tales hazañas o haya escuchado informes cercanos. Y, por supuesto, tales opiniones -personales, recordemos- despiertan simpatías y antipatías, porque, en el campo político, hay mucho choque y desencuentro de ideologías.

No vamos a nombrar bandos, partidos, ideologías o lo que sea. Lo que vamos a defender aquí es que El Espiritismo no es ni será nunca un movimiento político. Y quienes involucran la Doctrina en tales asuntos, no la comprenden en profundidad y se basan en una comprensión distorsionada para fundamentar sus propias inclinaciones ideológicas políticas, alejando del Espiritismo a personas que no están de acuerdo con su forma de pensar -casi siempre bastante cerrado en un círculo específico para las ideas.

El Espiritismo, recordemos, es una ciencia moral con aspecto filosófico, cuya teoría nació de la observación de los hechos espíritas, es decir, de la manifestación de los Espíritus. Su esencia, en su claridad original, está dirigida a la reforma de las ideas, en el sentido de cómo el espíritu humano afronta su evolución, sus pruebas, sus dificultades y sus oportunidades. No es casual, por cierto, que Allan Kardec se haya formado en el Castillo de Yverdon, según el método de Pestalozzi: es a través de la pedagogía de la fraternidad y del amor, y no a través del castigo, que el Espíritu adquiere realmente una comprensión real sobre sus potencialidades y tus imperfecciones, perfeccionándote y dejando atrás tus malos hábitos.

¿Por qué decimos todo esto? Porque las ideologías políticas, en todos los bandos, tienen adeptos –con exclusión de aquellos que muchos sólo utilizan la política para su propio beneficio– que apuntan a la mejora social. Cuando estos adeptos son espíritas, muchas veces son llevados a creer, por una comprensión muy superficial, que las ideas espíritas están aliadas a sus ideologías políticas, y comienzan a difundir tales creencias a los cuatro vientos, sin importarles las antipatías que despertarán. Por cierto, también debemos recordar: la mayoría de las ideologías políticas pisotean las libertades individuales de pensamiento, y el Espiritismo hace justo lo contrario.

Y todo esto, repito, por una comprensión muy superficial, por no profundizar en los estudios de la Doctrina hasta comprender que el Espiritismo tiene como finalidad reeducar el Espíritu humano y, aliada a la educación desde la niñez, mejorar la modo en que el Espíritu afronta la vida material, promoviendo en él un cambio de ideas sobre las dificultades de la vida y sobre la necesidad de sofocar su ímpetu de orgullo y egoísmo y de actuar de manera caritativa, como obligación moral, respetando el libre albedrío que tiene cada uno.

Esto sí cambia la sociedad, ya que cambia la forma en que el individuo ve la vida ya los demás. El Espiritismo nos ofrece un terreno común, siendo una ciencia al alcance de personas de todas las creencias e ideologías, siempre que entiendan que su verdadera propuesta es la modificación individual, a través de la libre conciencia, y no por la fuerza de la ley.

Así como se espanta un individuo que llama a la puerta del centro buscando consuelo pero escucha a los más diversos calabacines, también se espantan los hermanos cuando se trata de cuestiones políticas en el ambiente espírita. Desgraciadamente, veo muchos espiritistas apoyando ideas e individuos que, directa o indirectamente, hieren o manifiestamente quieren herir el primer principio básico de la ley divina, sostenido por el Espiritismo, que es el libre albedrío.

No quiero decir que soy alguien tan digno de ser importante por su presencia o ausencia, pero creo que no soy el único que se aleja por este tipo de sesgo que no debería, en mi humilde opinión, ser parte de los estudios de Doctrina – pensar que, aunque queramos imprimir nuestras propias personalidades e ideas en los grupos, tenemos mucha responsabilidad por los demás, de la misma manera que alguien que “da la bienvenida” a la madre de una persona con discapacidad al decir que es así porque se suicidó en la familia tiene una responsabilidad de vida pasada y eso, por tanto, la aleja.

Por lo tanto, no, el Espiritismo nunca puede mezclarse con ningún movimiento político.

Para terminar, recordemos

Allan Kardec quien, en Revista Espírita febrero de 1862, da una alerta:

“También debo llamar la atención sobre otra táctica de nuestros adversarios: la de buscar comprometer a los espíritas, induciéndolos a alejarse del verdadero objetivo de la Doctrina, que es el de la moral (énfasis nuestro), para tratar asuntos que no son de su competencia y que podrían, con razón, suscitar susceptibilidad y desconfianza.

Tampoco te dejes caer en esa trampa; quitad cuidadosamente de vuestras reuniones todo lo que tenga que ver con la política y los temas irritantes, en cuyo caso las discusiones no conducirán a nada y sólo causarán vergüenza, mientras que nadie cuestionará la moral, cuando es buena.

Busquen en el Espiritismo lo que les pueda mejorar; aquí está lo esencial. Cuando los hombres sean mejores, se producirán de forma natural reformas sociales verdaderamente útiles”.

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