Del principio doctrinal de la Expiación, de Allan Kardec

Un grupo espiritista brasileño, de mérito incuestionable por su abordaje del Espiritismo práctico a través de evocaciones y diálogo con los Espíritus, publicó recientemente un artículo en el que, habiendo evocado al Espíritu de Allan Kardec, supuestamente comentaba las diez leyes moisáicas - los Diez Mandamientos. En esa evocación, dijo algo sobre la expiación que llamó nuestra atención.

No dudamos de la posibilidad de que este Espíritu se comunique. De hecho, debe estar muy dispuesto a realizar esa labor esencialmente espiritista, dondequiera que sea llamado. Sin embargo, leyendo los comentarios que se le atribuyen, encontramos lo siguiente:

Que castiga la iniquidad de los padres en los hijos que me odian hasta la tercera generación.

"Eso sería negar la soberana justicia y la suprema bondad de Dios. En verdad, esto es lo que se ha dicho: cada uno será castigado por su pecado. ¿No es una refutación de estas tristes palabras? Los culpables expían sus culpas, de las que no se arrepientenen una sucesión de dolorosas encarnaciones".

Grupo Revista Espírita. "Explicaciones de los Diez Mandamientos dadas por los Espíritus". Disponible en https://www.revistaespirita.net/pt-br/artigo/184/explicacoes-dos-dez-mandamentos-dadas-pelos-espiritos. Consultado el 01/12/2023. Énfasis añadido.

La conclusión no es correcta. Les pido que me tengan paciencia amistosamente, porque no estoy aquí para tirar piedras a nadie.

"Los culpables expían sus faltas, de las que no se arrepienten, en una sucesión de encarnaciones dolorosas". Esto conduce a la idea de que la expiación es un castigo dado por Dios a los espíritus no arrepentidos:

La palabra expiación significa purificar, pagar por los pecados. Mediante la expiación de Jesucristo, podemos purificarnos para reconciliarnos con nuestro Padre Celestial.

Disponible en https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/true-to-the-faith/atonement-of-jesus-christ?lang=eng

Este no puede ser el pensamiento de Kardec. La tercera edición de El cielo y el infierno contiene lo siguiente, que posteriormente se suprimió en la adulteración de esta obra:

“8º) La duración de la pena se subordina al mejoramiento del espíritu culpable. No se pronuncia contra él ninguna condenación por tiempo determinado. Lo que Dios requiere para poner fin al sufrimiento es el arrepentimiento, la expiación y la reparación, en una palabra: una mejora seria y eficaz, así como un retorno sincero al bien”.

El espíritu es, pues, siempre árbitro de su propio destino; puede prolongar sus sufrimientos endureciéndose en el mal, aliviarlos o abreviarlos con sus esfuerzos por hacer el bien.

Una sentencia por cualquier período de tiempo tendría la doble desventaja de continuar afectando al espíritu que había sido perfeccionado o terminar mientras aún estaba en el mal. Dios, que es justo, castiga el mal mientras existe; y pone fin al castigo cuando el mal ya no existe.

Así se confirma esta expresión: No quiero que el pecador muera, sino que viva, y lo acusaré HASTA QUE SE ARREPIENTE.

Luego, en un pasaje eliminado en la 5ª edición de El Génesis, afirma:

"Lejos de sustituir un exclusivismo por otro, el Espiritismo se presenta como el campeón absoluto de la libertad de conciencia. Combate el fanatismo en todas sus formas, cortándolo de raíz, anunciando la salvación para todos los buenos, así como la posibilidad para los más imperfectos de alcanzar, por su esfuerzo, por la expiación y la reparación, la perfección única que conduce a la felicidad suprema. En lugar de desalentar a los débiles, los anima mostrándoles el puerto al que pueden llegar".

Por supuesto la expiación es el resultado del arrepentimiento del Espíritu. Antes sólo sufre remordimientos, pero el arrepentimiento sincero le pone en el camino consciente de la reparación mediante la expiación, fruto de sus elecciones (remordimiento y arrepentimiento son cosas diferentes). Este es el resultado de todos los largos años de estudio e investigación de Kardec, y se evidencia constantemente en la Revista Espírita.

Las clara evidencia de adulteración, especialmente en el Cielo y el Infierno, han desfigurado la doctrina y empañado la reputación de Kardec como un necio que se contradice o alguien que ha perdido su capacidad de juicio. Hemos demostrado que el punto 10 de la 4ª edición de esta obra demuestra sin lugar a dudas que ha habido manipulación, y esta manipulación no nos permite conocer la realidad de las conclusiones de Kardec.