Daniel Gontijo y los ex espiritistas

Daniel Gontijo, materialista y ateo, en su canal de YouTube, titulado “Prof. Daniel Gontijo”, optó por resaltar análisis muy superficiales del Espiritismo, ciencia filosófica que, desafortunadamente, él no lo sabe. Para ello, forma quórum con “ex espíritas”, personas que tampoco conocen el Espiritismo, y termina emitiendo o haciéndose eco de opiniones que terminan reflejando una idea falsa de la Doctrina Espírita, basada en opiniones recogidas de los superficie de reflexiones que, lamentablemente, produce el Movimiento Espírita.

Lamentablemente, Daniel Gontijo, licenciado en Psicología por la Universidad FUMEC (2009), máster (2013) y doctor (2019) en Neurociencias por la Universidad Federal de Minas Gerais (UFMG), a pesar de tantos títulos, actúa de una manera absolutamente al contrario del buen investigador, que sólo emite una opinión después de intentar conocer muy bien el tema, algo que nunca ha hecho (él mismo dice, en sus vídeos: “Recuerdo algo así, porque una vez cierta persona dijo que había había algo más o menos así en una de las Revistas Espíritas”).

Porque, en buena lógica, la crítica sólo tiene valor cuando el crítico tiene conocimiento de lo que está hablando. Burlarse de algo que no sabes, que no has sondeado con el bisturí de un observador concienzudo, no es criticar, es mostrar ligereza y una triste muestra de falta de criterio.

KARDEC, Allan. El libro de los espíritus

Sin embargo, está lejos de mis intenciones crear una imagen de un verdugo malicioso. No, al contrario: Daniel parece ser una persona alegre y afable.. Esto, sin embargo, es lo que me parece más incongruente, porque de esta ligereza no proviene la tarea necesaria de un buen investigador, que todo investiga, todo lo analiza, para luego poder emitir una opinión. . Lamentablemente, con el apoyo de la opinión de personas que nunca conocieron el verdadero Espiritismo, se basa en los errores del Movimiento Espírita para juzgar el Espiritismo, así como muchos, a la ligera, juzgan a Jesús por los absurdos cometidos en su nombre.

Es interesante notar que Daniel se licenció en Psicología, ante todo. ¿Nunca escuchó o leyó que la Revista Espírita lleva en su portada el subtítulo “Revista de estudios psicológicos”? Y, si lo viste, ¿no te interesó ni por un momento saber por qué se llamaba así?

Ciertamente, Daniel Gontijo no sabe que La psicología, en tiempos de Kardec, estaba incluida dentro de los estudios de Espiritualismo racional, en la grilla de ciencias morales de la enseñanza del francés (que se difundió por el mundo): para ello sería necesario leer Autonomía: la historia nunca contada del Espiritismo, de Paulo Henrique de Figueiredo. Probablemente no conozca la historia del desarrollo de estas ciencias a través de la observación racional, que culmina en la conclusión racional de que la voluntad es el atributo esencial del alma. Mucho menos se debe saber que, mucho antes de que Kardec comenzara a investigar la ciencia espírita, investigadores vinculados a magnetismo animal y el Espiritismo Racional ya han recogido, en ciertos estudios con personas en trance hipnótico inducido, cientos de “cartas” atribuidas a otras personalidades fallecidas, dando detalles confirmados por familiares que aún están vivos:

“Los magnetizadores confirmaron muy pronto las relaciones entre los sonámbulos y los seres invisibles. Deleuze, discípulo de Mesmer, en su correspondencia con el médico GP Billot durante más de cuatro años, desde marzo de 1829 hasta agosto de 1833, se mostró inicialmente reacio, pero finalmente afirmó: “El magnetismo demuestra la espiritualidad del alma y su inmortalidad; prueba la posibilidad de comunicación entre inteligencias separadas de la materia con aquellas que todavía están ligadas a ella”. (BILLET, 1839)”

A su vez, Deleuze afirmó: “No veo ninguna razón para negar la posibilidad de la aparición de personas que, habiendo dejado esta vida, cuidan aquí a sus seres queridos y vienen a manifestarse a ellos, a darles consejos saludables. Acabo de tener un ejemplo de esto”. (Ibídem)

Con estas palabras Deleuze introdujo la narración del caso de una sonámbula cuyo padre fallecido habló dos veces para aconsejarla en la elección del futuro marido de la joven. En su Historia crítica ya había escrito: “Todos los sonámbulos, dejados libres en trance, dicen ser iluminados y ayudados por un ser que les es desconocido”. (DELEUZE, 1813) A su vez, Billot declaró haber recibido instrucciones de Espíritus superiores, a través de aquellos magnetizados en trance sonámbulo, en sus investigaciones.

El tema de la comunicación con los espíritus pasó a formar parte de las discusiones de los magnetizadores y de las páginas de sus publicaciones periódicas. Un estudio de las obras de Chardel, Charpignon, Ricard, Teste y Aubin Gauthier revela varias descripciones de fenómenos experimentales que revelan la comunicación entre los vivos y los incorpóreos.

Años más tarde, el magnetizador Louis Alphonse Cahagnet (1809-1885), con valentía y determinación, habló a los espíritus a través de sus extáticos sonámbulos, principalmente Adèle Maginot, dejando constancia en su obra. Más de ciento cincuenta actas firmadas por testigos que reconocieron la identidad de los espíritus comunicantes.. Cahagnet se anticipó en más de diez años a este instrumento de investigación de las ciencias espíritas. Para Gabriel Delanne, “este trabajador fue un luchador soberbio, que tuvo la gloria de hacer lo que era: uno de los pioneros de la verdad”. (DELLANE, 1899)

FIGUEIREDO, Paulo Henrique de. Autonomía: la historia no contada del Espiritismo

¡Ciertamente, Daniel tampoco conoce los hechos que llevaron a la Psicología a abandonar el Espiritismo Racional y organizarse bajo un materialismo dogmático, lleno de afirmaciones categóricas y acientíficas! Ciertamente aún no conoce los hechos que llevaron a Comte a convertirse en enemigo de Víctor Cousin, habiendo logrado entonces lo que tanto deseaba: afirmar sus dogmas, tras la caída forzosa del espiritismo racional. Para él, Daniel, hoy puede resultar irrazonable siquiera imaginar la existencia del Espiritismo Racional, pero existió. Digo más: abrió el camino al Espiritismo, que es su desarrollo, formado a través de las características más básicas de la ciencia -observación racional- y del axioma científico -todo efecto tiene una causa y todo efecto inteligente tiene una causa inteligente (queda por saber). cuál es la causa, siendo incluso posible e investigado el fraude).

Si usted hubiera estudiado las Revistas Espíritas, incluso si concluyera lo contrario (ya que, en la ciencia, se puede llegar a conclusiones o teorías diferentes), vería que, entre todas las posibles discrepancias, no se puede afirmar el trabajo de la Sociedad Parisina. de Estudios Espíritas, dirigido por Allan Kardec, como algo superficial, sin seriedad o sin metodologia científica. Mucho menos se podría decir que Kardec fuera ingenuo o necio, sino todo lo contrario: vería todas las cuidadosas consideraciones de Kardec al respecto, algo, de hecho, que nadie después de él supo hacer:

Indudablemente, dicen algunos contradictores, estabas imbuido de tales ideas y por eso los espíritus coincidían con tu forma de ver. Es un error que demuestra, una vez más, el peligro de los juicios precipitados y no examinados. Si tales personas, antes de juzgar, se hubieran tomado la molestia de leer lo que escribimos sobre el Espiritismo, se habrían ahorrado la molestia de tan frívola objeción. Por lo tanto, repetiremos lo que ya hemos dicho al respecto, es decir, que cuando la doctrina de la reencarnación nos fue enseñada por los Espíritus, estaba tan lejos de nuestro pensamiento que habíamos construido un sistema completamente diferente sobre los antecedentes de la alma, un sistema compartido por muchas personas. En este punto, la doctrina de los Espíritus nos sorprendió. Diremos más: nos antagonizó, porque derrocó nuestras propias ideas. Como puede ver, estaba lejos de ser un reflejo de ellos.

Esto no es todo. No nos rendimos al primer susto. Nosotros peleamos; defendemos nuestra opinión; planteamos objeciones y solo nos rendimos ante la evidencia y cuando nos damos cuenta de la insuficiencia de nuestro sistema para resolver todas las cuestiones relacionadas con este problema.

KARDEC, Allan. Revista Espírita de noviembre de 1858.

Cierro con la gran pregunta: ¿Daniel Gontijo tiene ese deseo de saber lo que no sabe, aunque termine concluyendo de manera divergente? ¿O seguirá dando “pruebas de ligereza y una triste muestra de falta de juicio”? Ya veremos.

Hice un video análisis del último caso del canal y su respuesta a mi video. Puedes comprobar:

Foto del estudio cottonbro: https://www.pexels.com/pt-br/foto/adulto-conselhos-orientacoes-assistencia-4100672/