31 de marzo: aniversario luctuoso de Allan Kardec
31 de marzo. Fecha poco conocida o poco recordada en el mundo espírita, es el día en que, en 1869, murió el querido y emérito profesor, científico, filósofo y estudioso de los fenómenos espíritas, Hypolite León Denizard Rivail - escrito así, como él él mismo corrigió, en un documento manuscrito, puesto a disposición por CDOR. Éste fue Allan Kardec, quien dedicó sus últimos años de vida e hizo, en poco más de una década, lo que pocos hacen en toda la vida: obtuvo, a través de la observación racional y metodológica de los fenómenos espíritas, naturales e inteligentes, toda una Doctrina, consoladora en su esencia y que, un día, será reconocida como la gran revolución del pensamiento humano sobre la vida, la sociedad, la caridad y la verdad del bien.
el dia triste
Con una belleza poética, Simoni Privato, en El legado de Allan Kardec, lo expresa así, sobre la muerte de Kardec:
Como sentía que su encarnación transcurría rápidamente y veía que sus tareas doctrinales seguían aumentando, Allan Kardec evitó perder el tiempo. […] Allí [en el Passage Sainte-Anne] trabajaba de la mañana a la noche y, a menudo, de la noche a la mañana, sin poder siquiera descansar, ya que estaba a punto de ocuparse de una obra cuya dimensión difícilmente se puede imaginar y que fue aumentando a medida que se difundía el espiritismo.
Como el contrato de arrendamiento de la propiedad del Passage Sainte-Anne estaba a punto de expirar, Allan Kardec pretendía dejarla el 1 de abril de 1869 y retirarse a Villa Ségur, donde pretendía concentrarse más en la elaboración de textos doctrinales. En la misma fecha, la oficina de suscripción y envío de la Revista Espírita, así como de la Sociedad Parisina de Estudios Espíritas, sería trasladada del Passagem Sainte-Anne a la sede de la Librería Espírita, en el número 72 de la rue de Lille.
El miércoles 31 de marzo, Allan Kardec estuvo en Passagem Sainte-Anne, organizando sus libros y papeles para la mudanza, que ya había comenzado y debe terminar al día siguiente. Durante la mañana recibió a un empleado de una librería que quería comprar un número de la Revista Espírita. Al entregarle la copia, Allan Kardec perdió repentinamente el conocimiento y cayó al suelo sin haber pronunciado una sola palabra.
[…]
Hasta el último momento de su existencia física, Allan Kardec dejó profundas enseñanzas. Murió como vivió: trabajando para el Espiritismo. Sus manos laboriosas se despidieron de este mundo entregando la Revista Espírita, periódico en el que registró sus enseñanzas, sus luchas, sus victorias y, en ese último instante, su inmortalidad.
[…]
En el cementerio, los curiosos intentaron posicionarse en los lugares donde pudieran escuchar los discursos. Sin embargo, cuando el ataúd descendió al fondo de la tumba, la emoción acalló las palabras; hubo un gran silencio.
Y ese silencio parece haberse prolongado hasta el día de hoy, en que la mayor parte del movimiento espírita, en efecto, desconoce a Allan Kardec y, mucho menos, su obra en la formación de la Doctrina Espírita - El Espiritismo.
Allan Kardec olvidado
Con gran tristeza podemos constatar que, en los puntos históricos que rodean esta gran obra, el nombre de Kardec no existe, ni como Allan Kardec ni como Rivail: fue borrado por el tiempo, como sucedió con todos los científicos que se dedicaron a estudiando Espiritismo y Magnetismo. No hay ninguna placa dedicada a Kardec. No hay ningún busto. No hay inscripción en la pared o en la acera, cuando, ni mucho menos, personalidades del satirismo o del terror merecen un grabado dedicado, bajo los focos, en las pasarelas de la fama que existen en todo el mundo. No. En las calles de Francia, parece que el único lugar donde el querido profesor merece un recuerdo es en el cementerio, como por obligación, y donde, muerto y enterrado, no llama la atención de nadie con su “subversivo”. ideas.
Pero el gran problema aquí no es sólo el olvido de la figura de Allan Kardec, sino su papel de científico espírita y su metodología, su honestidad, su humildad y su seriedad en el estudio del Espiritismo. No adoramos a Kardec, pero reconocemos su trabajo y dedicación. En una parodia muy pertinente, hay quienes creen, hoy, que la gravedad es una gran farsa, por no haber estudiado y entendido el estudio de Isaac Newton, quien inició las ciencias físicas, tal como las conocemos hoy. Lo mismo ocurre con el Espiritismo.
Una doctrina desconocida
Dijimos que el Movimiento Espírita desconoce a Kardec y su obra. Sí, de tal manera que, de hecho, en su mayoría desconocen la propia Doctrina que dicen profesar. Pocos saben del enorme desvío que sufrió la Doctrina, o mejor dicho, el Movimiento Espírita, después de la muerte de Kardec, a manos de Leymarie y con la influencia de Roustaing y sus seguidores; Pocos saben que las obras “A Gênesis” y “O Céu e o Inferno” fueron manipuladas, respectivamente, en la 5ª y 4ª edición; Pocos saben que esa influencia se extendió y se instaló en el naciente Movimiento Espírita, aquí en Brasil, en sus primeros pasos; Pocos saben que el propio Bezerra de Menezes, por sus inclinaciones religiosas, prefirió las ideas roustainuistas a las espiritistas y que, por tanto, las difundió en Brasil; Pocos saben todavía que Kardec planeaba iniciar, a partir de abril de 1869, una nueva fase del Espiritismo, sin figuras ni entidades centralizadoras y sin jerarquías, para que nadie pudiera dictar reglas, un escenario totalmente diferente al que vivimos en nuestro país. donde, desde los inicios del Movimiento Espírita, una Federación se autodenominó centralizadora y regla — la misma Federación que también puso a Roustaing por encima de Kardec.
En Brasil, país donde el Espiritismo parece haber ganado mayor número de adeptos, vivimos en un movimiento espiritualista religioso, con rituales y vestimentas, donde “el teléfono sólo suena de allá para aquí” se ha convertido en ley y, peor aún, donde el ideas de pecado y castigo, karma, “ley de causa y efecto” o “ley de acción y reacción”, que Nunca formaban parte de esta Doctrina, comenzaron a ser tomados como doctrinales.
Lo siento, querido Chico, pero, en la declaración por teléfono, se equivocó o no se entendió bien. Sin embargo, yerran aún más los adeptos, quienes por falta de estudio y sin pensar, comenzaron a tomar las opiniones de los médiums y espíritus como si fueran la ley o la expresión incuestionable de la verdad y la sabiduría. Por eso reafirmamos: el Movimiento Espírita desconoce el Espiritismo, ya que el punto fundamental de la Doctrina es aquel con el que Kardec inicia su última obra, Una Génesis, presentando, justo en la primera página:
Generalidad y concordancia en la enseñanza, este es el carácter esencial de la doctrina, la condición misma de su existencia, de lo que se sigue que todo principio que no haya recibido aún la consagración del control de la generalidad no puede ser considerado parte integrante de la misma. doctrina. Será una simple opinión aislada, por la cual el Espiritismo no puede asumir responsabilidad.
El Movimiento es mucho más ajeno a la formación de la Doctrina, ampliamente presentada en la Revista Espírita (leer Este artículo), donde Kardec, número tras número, demuestra varias evocaciones de Espíritus de las más diversas categorías (según la escala espírita), afirmando su utilidad. Kardec evocó a asesinos y científicos, sabios e ignorantes, suicidas a los pocos días de su muerte, reyes y reinas y, de todos ellos, siempre obtuvo importantes enseñanzas, que, progresivamente, a través del método de búsqueda del acuerdo universal, bajo el juicio de la razón, el sentido común y la ciencia humana, constituyeron toda una Doctrina y que luego sirvió de base para la formación de otras obras y para la complementación del Libro de los Espíritus.
La manipulación desconocida
Pero no podemos reprochar, para nada, sólo la falta de compromiso en el estudio, porque muchos estudiaron, pero estudiaron sin saber que estaban estudiando algo adulterado, como fue el caso de Un Génesis y El cielo y el infierno.1]. Ahora bien, uno de los puntos más controvertidos de OCI nació de la adulteración, como la siguiente oración no existía en la obra original, escrita por Kardec:
Toda falta cometida, todo mal hecho, es una deuda que hay que pagar; si no es así en una existencia, lo será en la siguiente o en las siguientes, porque todas las existencias son solidarias entre sí. El que lo descargue en la existencia presente no tendrá que pagar una segunda vez.
Texto insertado en la versión alterada de OCI, de la 4ª edición
Sabemos hoy, por documentos históricos, que no sólo estas obras, sino todo el movimiento espírita, bajo las manos de Leymarie, fue adulterado y subvertido, en nombre del dinero y la vanidad. Uno de los peores casos fue el conocido como “El Proceso Espírita“, lo que empañó la reputación del Espiritismo en la sociedad francesa.
El contexto de Allan Kardec
Tampoco conocíamos el contexto de Kardec, donde el Espiritualismo Racional y las Ciencias Morales dieron base a la formación educativa francesa, como podemos comprobar en gran medida en “Autonomía: la historia nunca contada del Espiritismo”, de Paulo Henrique de Figueiredo, obra que también presenta la cara puramente autónoma del Espiritismo, completamente alejada de nociones como la de karma, ampliamente difundida. presente en el actual Movimiento Espírita. No sólo eso, también tenemos la cuestión del Magnetismo, constantemente mencionado por Kardec como la ciencia gemela del Espiritismo, de modo que una sin la otra estaría incompleta. Ahora bien, Mesmer, “padre” del Magnetismo, recién llegó a ser comprendido recientemente, a través de la recuperación y traducción de sus obras, culminando en el libro Mesmer: La ciencia negada del magnetismo animal, del mismo autor.
De todos modos: necesitamos recuperar a Kardec. Necesitamos estudiarlo en sus obras y en la Revista Espírita; necesitamos entender el contexto en el que se insertó; necesitamos saber Magnetismo; necesitamos entender el Espiritismo como una ciencia, que de hecho lo es, y no como una religión, que nunca lo fue, sino bajo el entendimiento de la religión natural, según el entendimiento del Espiritualismo Racional. Y, entendiendo el Espiritismo en su esencia, necesitamos hacerlo salir de los círculos cerrados de los centros espíritas, para hacerlo conquistar la sociedad a través de sus ideas renovadoras y verdaderamente consoladoras. Pero para eso, el cambio debe comenzar con el individuo y luego extenderse a la familia y la sociedad.
Kardec superado?
Muchos piensan y dicen lo siguiente: “Kardec está superado en el pasado, entonces olvidémoslo y sigamos estudiando estas nuevas concepciones que tenemos hoy”, lo cual es un profundo error.
El Espiritismo es una ciencia, tanto desde el punto de vista de las ciencias morales francesas, en el contexto de su nacimiento, como desde el punto de vista de una ciencia de la observación, que deduce, infiere, analiza empíricamente, como es muy claro para todos. que la estudian en sus fuentes. Como ciencia, tiene un fundamento, sin el cual no puede avanzar. El Físico Nuclear necesita también pasar por Newton, para luego llegar a Einstein y, más tarde, a los científicos actuales.
En el Espiritismo, hay por lo menos dos cosas que no han cambiado en relación a nuestro estado actual: la moral y los Espíritus. La primera requiere ser estudiada desde Jesús, e incluso antes, siendo una de las propuestas centrales del Espiritismo. Los Espíritus, en cambio, siguen perteneciendo a toda esa escala, propuesta por Kardec y afinada por los Espíritus, y siguen comunicándose con nosotros, influyéndonos y conduciéndonos de la misma manera que siempre lo han hecho. Como innegablemente hay una ciencia en esto, es necesario estudiarlo y comprenderlo.
Es en el olvido de Kardec que, hoy, se aceptan en el movimiento espírita contenidos perniciosos, irracionales y antidoctrinadores.
¿Tenemos mucho que aprender? ¡Pues claro que sí! Y los Espíritus nos enseñan lo que estamos dispuestos a comprender, según el progreso de nuestra ciencia material. Kardec “tocó” cuestiones científicas que eran tan profundas, pero que aún no podían ser comprendidas. ¿Imagínese lo que podría lograr si, en aquel entonces, supiéramos lo que sabemos hoy? ¿Imagínense, en efecto, lo que un investigador serio, elevado y honesto como él podría obtener, según la ciencia actual, respecto de todo lo que no podía ser explorado en profundidad en aquella época?
Pero eso, queridos míos, sólo se hará en el momento adecuado. Por eso me hago eco de las palabras de Paulo Henrique de Figueiredo: estudiemos, estudiemos, estudiemos, hasta cansarnos. Comprendamos el Espiritismo en la Revista Espírita y en sus complementos. Estudiemos las obras de Kardec, las de Bozzano, las que, hoy, estudian el contexto del Espiritismo, inserto en el Espiritualismo Racional, y estudiemos también el magnetismo de Mesmer.
Cuando estemos listos, como en el pasado, los propios Espíritus nos buscarán y, quién sabe, necesitarán volver a dar la vuelta y tocar tambores invisibles para llamar nuestra atención.
Más motivación para estudiar
Y, si todavía te falta motivación para adentrarte en estos estudios, te dejo con la siguiente reflexión:
Lo que nos aleja de la verdadera felicidad son nuestras imperfecciones, nuestros vicios morales, nuestras pasiones desenfrenadas. Sólo el Espíritu que venció sus imperfecciones, a través de las pruebas, y que desarrolló su razonamiento, a través de conocimiento, logra progresar en el camino de la evolución espiritual. Todos lo haremos, tarde o temprano, pero la velocidad depende de la voluntad de cada uno, basado en la razón, porque sólo el Espíritu que realmente verás, racionalmente.
Dice Kardec, en A Gênesis: “Quien no controla sus pasiones puede ser muy inteligente, pero, al mismo tiempo, muy malo. El instinto se aniquila; Las pasiones sólo pueden ser dominadas por el esfuerzo de la voluntad”.
Sin embargo, ese capítulo termina aquí, en la 5ª edición de esta obra (que sirvió de base para todas las traducciones y ediciones futuras), que, ahora sabemos, tiene fuertes indicios de haber sido manipulada. Tomando la cuarta edición, tenemos el siguiente cierre, muy importante, omitido por manipulación:
Todos los hombres pasan por pasiones. Los que las han superado, y no son, por naturaleza, orgullosos, ambiciosos, egoístas, rencorosos, vengativos, crueles, coléricos, sensuales, y hacen el bien sin esfuerzo, sin premeditación y, por así decirlo, involuntariamente, es porque han progresado en la secuencia de sus existencias anteriores, habiéndose desembarazado de este incómodo peso. Es injusto decir que tienen menos mérito cuando hacen el bien, en comparación con los que luchan contra sus tendencias. Resulta que ellos ya lograron la victoria, mientras que los demás aún no. Pero cuando lo hagan, serán como los demás. Harán el bien sin pensarlo, como los niños que leen con fluidez sin tener que deletrear. Es como si fueran dos enfermos: uno curado y lleno de fuerzas mientras el otro aún se recupera y duda en caminar; o como dos corredores, uno de los cuales está más cerca de la meta que el otro.
Todo lo que vivimos, pues, como nos muestra la Doctrina, nunca se trata de castigo, sino oportunidades para nuestra evolución. El Espiritismo es autónomo en su esencia: “A los ojos de Dios, el arrepentimiento es sagrado, porque es el hombre quien se juzga a sí mismo, lo cual es raro en vuestro planeta” [RE — Octubre de 1858].
Si todo eso no te motiva a estudiar Kardec, no sabemos qué más lo hará.
1. La editorial FEAL ya dispone de traducciones de estas obras, según el texto original. El contexto de las adulteraciones en A Gênesis puede entenderse leyendo la obra O Legado de Allan Kardec, de Simoni Privato; La adulteración del Cielo y del Infierno puede entenderse en la obra “Ni cielo ni infierno: Las leyes del alma según el Espiritismo”, de Lucas Sampaio y Paulo Henrique de Figueiredo