Mediumnidad: Espiritismo, Umbanda y otras religiones

No hace mucho, demostré, en artículo es en video, que el motivo del nacimiento de la Umbanda se debió a una actitud absurda de un centro espírita que prohibía comunicarse a Espíritus como los de los “pretos-velhos”, reconocidos en la Umbanda como una de sus entidades. Pensaron erróneamente que la mediumnidad pertenece al Espiritismo. Triste realidad de una doctrina distorsionada, formada por la cooperación de grupos e individuos incluso del catolicismo y del protestantismo, que la estudiaron, independientemente de sus religiones.

Hoje, o Movimento Espírita, que acusa outras religiões de “misticismo”, também adota várias ideias místicas, em detrimento do conhecimento doutrinário existente.

Resulta que ese desacuerdo se produjo, por ambas partes, por el desconocimiento de lo que realmente es el Espiritismo, que, en aquella época, ya estaba distorsionado en suelo brasileño. Del lado de los espíritas, que querían dictar la verdad basándose en conceptos falsos, si hubieran conocido el contenido de la Revista Espírita, sabrían lo irrazonable que sería tal actitud, ya que Kardec demostrado la utilidad de evocar a todos los Espíritus, con un detalle: no escucharlos y creer en ellos sin razonamientos, sino poder estudiar psicológicamente sus comunicaciones.

Antes de continuar, debo decir que si crees que sabes lo suficiente y no necesitas saber nada más, este artículo no es para ti. En caso contrario, si te interesa conocer los hechos y así juzgar por tu propia conciencia, quédate conmigo hasta el final.

Quiero decir, para que quede claro, en base a los conocimientos adquiridos a través del estudio: Todos los espíritus tienen algo que enseñar., aunque no de la misma manera, de la misma manera que podemos aprender de las palabras de los sabios, que buscamos interiorizar, y de los ejemplos de los criminales, que buscamos no repetir. Así, por ejemplo, Kardec y otros encontraron aprendizajes desde el Espíritu rector de la Sociedad Parisina de Estudios Espíritas, São Luís, hasta el estudio del Espíritu del trapero de la calle Noyers, que asustaba a la gente del lugar y tiraba piedras a los ventanas (leer Revista Espírita 1860 » Agosto » El trapero de la calle de Noyers).

disentimiento

Lamentablemente, con la disidencia, los primeros fundadores de la religión Umbanda no sólo se alejaron del Movimiento Espírita, con sus errores, sino también de la Doctrina Espírita, que fue resultado de esfuerzos conjuntos y colaborativos, coordinados por Allan Kardec, en el ámbito metodológico. y sistemático de miles de evocaciones, comunicaciones espontáneas y diversos fenómenos espíritas. La Umbanda no fue el único caso.

Pero no estoy aquí para señalar con el dedo a nadie. Soy de la opinión que todo se enredó por la “fuerza de las cosas”, es decir, la gente simplemente repetía lo que les enseñaban. No está de más repetirlo: el Espiritismo, cuando realmente tomó fuerza en territorio brasileño, llegó adulterado en sus principios y muy influido por las ideas de Jean-Baptiste Roustaing, quien optó por creer ciegamente en Espíritus que alimentaron su vanidad declarándolo el “revelador de las revelaciones” y que rápidamente se volvió contra Kardec cuando pretendía advertirle del peligro de hacerlo, en lugar de cuidarse de cuestionar a los Espíritus y a su propia razón. La propia FEB – Federación Espírita Brasileña – autoproclamada responsable de la dirección del Espiritismo en Brasil, adoptó los principios de Roustaing desde sus orígenes, y esta es una de las mayores razones por las cuales fueron abolidas las evocaciones en este país, influencia que hoy se extiende por todo el país. el mundo y que convirtió al Movimiento Espírita en una religión, muy alejada de la ciencia que realmente es el Espiritismo.

Debido a este alejamiento del Espiritismo, sustancialmente estigmatizado por las acciones, prácticas y palabras de los “espíritas” brasileños, hubo innumerables disidencias del Movimiento Espírita, a veces hacia otras religiones, a veces hacia la incredulidad. Pero aquí llegamos al problema de la cuestión: la mediumnidad, para quienes la tenían, casi nunca fue interrumpida por la salida del Movimiento Espírita, lo que no la detiene. Así, casi siempre, comenzaron a vivir la mediumnidad como sabían y cómo podían, lejos del conocimiento generado por ese trabajo colaborativo del que Kardec era responsable, como era necesario en aquel momento.

Estigma

Este estigma, generado por el Movimiento Espírita, hizo que, durante mucho tiempo, y todavía hoy – lamentablemente – personas de religiones como la Umbanda, que practican la mediumnidad, miraran a Allan Kardec con prejuicios e incluso con cierto enojo, creyendo muchas veces. que había fundado una religión en la que pretendía adoptar la verdad. Ya nada falso, pero la verdad era muy difícil de alcanzar detrás de tantas ideas falsas que el Movimiento Espírita cultivaba (y aún cultiva). Kardec nunca tomó la verdad para sí. Su papel era el de un investigador dedicado, que siempre buscaba actuar de manera impersonal, siempre dispuesto a modificar sus conceptos e hipótesis cuando resultaban erróneos. Así, mediante una observación sistemática y cuidadosa, realizada en colaboración con innumerables grupos y personas, fue posible establecer varios principios doctrinales, que no son la verdad absoluta, pero que la razón señala como los más racionales y probables posibles.

Entidades de Umbanda

Detrás de las nomenclaturas de raíz africana, que muchos todavía encuentran extrañas y estigmatizadas, están los Espíritus que comunican en la religión Umbanda. Debajo de Olorum, los orixás de la tradición yoruba son venerados como entidades superiores, y varían según cada rama de la religión. Estos incluyen Oxalá, Oxum, Oxóssi, Xangô, Ogum, Obaluaiê, Yemanjá, Oyá, Oxumaré, Obá, Egunitá, Yansã, Nanã y Omolu. Debajo de los orixás, las entidades espirituales se agrupan en líneas y falanges, abarcando diferentes categorías, como los Caboclos, que son espíritus indígenas; los Pretos Velhos, que representan los espíritus de los antiguos esclavos brasileños; los Exus, que son espíritus benévolos y mensajeros de los orixás; las Pomba Giras, identificadas como damas de la noche o hechiceras; y las Erês, que son espíritus infantiles.

Como vemos, son sólo nomenclaturas, y nada más que eso. Pashas, zuavos (que eran soldados africanos), supuestos brujos, etc. se comunicaban con Kardec o eran evocados. Cuando se volvieron más iluminados, parecieron desapegados de sus personalidades anteriores; Al menos, dijeron presentarse tal como eran o como recordaban o imaginaban.

Por supuesto, no puedo evitar recordar que la evocación con el propósito de curiosidad o juego vacíos será correspondida por la presencia de Espíritus de mentalidad similar. Se realizaron serias evocaciones con el objetivo de desarrollar la Doctrina.

Es desde aquí que abordaremos el Espiritismo en su realidad, sin imposiciones, ya que, siendo la Umbanda una religión, es necesario reconocer la libertad de cada uno de creer en lo que quiere y como quiere.

El redescubrimiento del verdadero Espiritismo

Lo que pretendo demostrar, finalmente, es que la mediumnidad practicada en Umbanda no se diferencia de la mediumnidad practicada por los espiritistas, ni por los católicos, por los budistas, por cualquier religión, en definitiva, ni siquiera por los librepensadores, salvo por un detalle: las creencias. . Y aquí debo ser enfático en repetir que el Espiritismo, estando, desde el punto de vista espiritual, en la Naturaleza misma, se caracteriza así por una ciencia natural, de modo que, para comprenderlo bien, es necesaria la dedicación científica. Tenga en cuenta que aquí estoy separando el Espiritismo del Movimiento Espírita: son dos cosas diferentes.

Pues bien: el mérito de Kardec y de todos los que estudiaron seriamente el Espiritismo en sus primeros pasos, fue analizar con metodología y rigor científico los resultados de las comunicaciones mediúmnicas y de diversos fenómenos, obteniendo, como mencioné, una teoría compuesta de varios principios doctrinales, verificado exhaustivamente. Kardec, por ejemplo, se pregunta varias veces cómo el Espíritu llegó allí tan rápido, no quedando satisfecho con la primera respuesta. Así fue posible comprender quiénes son los Espíritus; cómo se encuentran después de abandonar el cuerpo material, después de su muerte, etc., lo que luego dio origen a otras obras de Kardec, entre ellas “El Libro de los Médiums o Guía de los Médiums y Evocadores”, un verdadero tratado práctico sobre la ciencia de la comunicación con los espíritus. Con esto, fue posible que los médiums y eruditos de la época, que naturalmente provenían de diferentes religiones, además de los librepensadores, superaran varios errores y se volvieran cada vez más útiles en la propagación de conocimientos que cada día convertían más al bien y al bien. criminales de fe razonada, depresivos hasta la desesperación, incrédulos, etc.

Si me has estado siguiendo entenderás lo que digo. Es como decir: si hay estudios sobre física, que explican principios como la inercia, no sería prudente practicarlos. salto base sin calcular la inercia que podría provocar que el individuo cayera al suelo, tomando las precauciones necesarias para evitar que esto suceda. Cuando hablamos de mediumnidad decimos lo mismo.

Un ejemplo de los errores de los espíritas modernos es el dado al principio, cuando quisieron prohibir la comunicación de un Espíritu que se presentaba bajo tal nomenclatura. Otra: ya está demostrado que no podemos creer ciegamente en lo que dicen los Espíritus, ya que ellos no obtienen sabiduría al salir del cuerpo físico, es necesario siempre razonar sobre lo que dicen y, si hay lugar a dudas, es necesario investigar más a fondo, incluso mediante evocaciones, si es necesario, si la Doctrina ya no proporciona respuestas suficientes al tema en cuestión.

Un ejemplo más: ya se ha demostrado que No es posible dominar a los Espíritus mediante rituales, fórmulas u objetos., y que los Espíritus maliciosos a menudo intensifican aún más sus ataques cuando uno intenta hacerlo. Éste es el resultado de este estudio metodológico sobre innumerables Espíritus. Kardec, de hecho, intenta hacer alejar un mal Espíritu mediante la fuerza de la palabra y del nombre de Dios, durante una evocación, sin éxito. Sin embargo, hay quienes deliberadamente optan por hacer oídos sordos a estos hechos y que, no pocas veces, acaban magnificando sus disgustos o, en ocasiones, convirtiéndose en incrédulos, que no encuentran solución a sus perturbaciones, a pesar de todas las fórmulas. , signos, objetos y rituales utilizados.

Conclusión

Por supuesto, Kardec no acabó con el Espiritismo. Todo lo contrario: como científico, siempre afirmó la necesidad de continuar sus estudios. Sin embargo, para esta continuidad son necesarios todos los aspectos anteriormente destacados. No basta con escuchar opiniones aisladas de los Espíritus y tomarlas como verdades, y quienes luchan contra esto, en el fondo, sólo quieren sostener sus opiniones vanamente cultivadas.

La reflexión, para concluir, es la siguiente: ni los espiritistas, ni los disidentes, ni otras personas, religiosas o no, saben realmente qué es el Espiritismo hoy, aunque todos son capaces de practicar la mediumnidad. Por ello, sufren diversos engaños y efectos nocivos, siendo el principal la obsesión e incluso la posesión, además de la difusión de ideas falsas que retrasan el desarrollo de la humanidad. A menudo, estos malos resultados los encuentran personas de buena fe, para quienes el conocimiento sería suficiente. Otras veces, son personas reticentes, que definitivamente no quieren abrirse a la posibilidad de admitir que están equivocados o que no lo saben todo, pero este artículo no es para ellos.

Por lo tanto, como en tiempos de Kardec, ayudemos a recuperar estos conocimientos. Conozcamos qué es realmente el Espiritismo, a través del estudio de la Revista Espírita de 1858 a 1869; practiquemos la mediumnidad sana, libre de falsas ideas; Luego retomaremos las evocaciones, y luego cooperaremos entre los grupos, como Kardec presenta en la Revista Espírita, no con la mediumnidad restringida a los “centros espiritistas”, como la conocemos hoy, sino difundida en pequeños grupos y grupos familiares, cada uno de ellos. uno de ellos un “centro”. No importa la religión que cada uno tenga, a la que todos tienen derecho: el Espiritismo es un hecho natural, accesible a todos.

Durante mucho tiempo, el Movimiento Espírita y la Umbanda se guiaron por el misticismo, a pesar de disponer de un conocimiento tan rico y serio. Ya seas participante del Movimiento Espírita, de otra religión, o incluso un librepensador que quiera conocer los hechos, únete a este esfuerzo de recuperación. Esa es la invitación.

Sugiro, como uma ótima leitura, a obra “Autonomia: a história jamais contada do Espiritismo”, de Paulo Henrique de Figueiredo.

Gracias por acompañarme hasta aquí.