Espiritismo y Ciencia: superación de los desafíos y errores modernos

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El Espiritismo, como ciencia con aspecto filosófico y consecuencias morales¹, formado a través del método científico, experimenta desafíos por todos lados. Colocada en una figura, parece la flor más bella, con el perfume más suave y las mayores propiedades curativas, asfixiada por espinas y malas hierbas.

Las dificultades más diversas surgen de todas partes, derivadas principalmente de la falta de compromiso, de celo y de atención. Bajo esta nomenclatura admiten cualquier tipo de ideas, provenientes de la boca o intermediación mediúmnica de individuos que se han convertido en íconos indiscutibles. Como si fuera poco, al carecer de conocimiento sobre lo que ciencia y sobre lo necesario método científico, responsables precisamente de la fuerza inexpugnable de la Doctrina nacida de los estudios coordinados por Allan Kardec, la mayoría de los investigadores modernos promueven, en el ambiente espírita, nuevas ideas, nuevas teorías, distrayéndose del punto esencial: las evocaciones, produciendo enseñanzas que concuerdan con unos a otros, tan sometidos al análisis racional, frente a la ciencia humana y frente a lo que ya había sido construido con el mismo método.

Método científico

Volvamos por un momento a la cuestión de la definición de método científico, ejemplificado en la figura adjunta. Para quienes se dedicaron a estudiar al menos el primer año de la Revista Espírita (1858), será muy fácil identificar los mismos pasos dados por Kardec:

• la observación sistemática y controlada de determinados fenómenos y, posteriormente, de evocaciones;
• verificación de hechos identificados;
• la investigación de hipótesis, que forman una teoría, cohesiva en sí misma, de la que obtenemos implicaciones, conclusiones y predicciones;
• realizar experimentos, a través de evocaciones, de las cuales se obtienen nuevas observaciones, analizadas racional y lógicamente;
• de ahí la observación de nuevos hechos, que corroborarán o no la teoría;
• finalmente, añadir los resultados de estas observaciones a la teoría científica, si la corroboran, o reciclar hipótesis, realizando nuevas observaciones y repitiendo el mismo método.

Un hecho muy notable, que denota el rigor científico de Kardec y su compromiso indisoluble con la verdadera ciencia, es que Nunca Se aferró a cualquier idea en el estudio del Espiritismo. Quien haya estudiado la Revista Espírita de 1858 y 1859 ya lo comprende muy bien. Ejemplo de ello es el estudio tratado principalmente a partir del RE de julio de 1859, comenzando con el artículo O Zuavo de Magenta y concluyendo (al menos por el momento) en los artículos del mes siguiente. Destacamos el estudio en el artículo. Materialidad más allá de la tumba.

Y es precisamente en este punto, el del apego a las ideas, sumado a la ausencia del método necesario, donde la gran mayoría de los investigadores modernos del Espiritismo cometen errores.

El error del movimiento espiritualista moderno

El gran problema surge cuando, abandono del método científico esencial por la ciencia espírita, el Movimiento Espírita comenzó a admitir teorías contrarias a los principios ya solidificados por el mismo método, como las ideas de colonias espirituales, umbrales, etc., cayendo en el error más básico del espírita excitado: creer ciegamente en las opiniones de los espíritus.

No decimos que el Espiritismo, estudiado por Kardec, ya haya observado todo lo que hay que observar. Es claro que no. Lo que decimos es que el movimiento espírita moderno ha creado un gran conjunto de teorías que no pueden enfrentar el método científico, ¡porque no lo han pasado!

Muy a menudo encontramos incluso investigadores dedicados y voluntariosos (no les quitaremos este verdadero impulso) que, sin embargo, se aferran a las ideas más diversas y que muy rápidamente se irritan por la contradicción de lo que, científicamente, forma parte de los principios. doctrinarios del Espiritismo.

La base de la metodología indispensable en el Espiritismo

Volvamos aquí a lo que se destaca en nuestra página de inicio: una cita de Allan Kardec en A Gênesis:

Generalidad y concordancia en la enseñanza, este es el carácter esencial de la doctrina, la condición misma de su existencia, de lo que se sigue que todo principio que no haya recibido aún la consagración del control de la generalidad no puede ser considerado parte integrante de la misma. doctrina Será una simple opinión aislada, por la cual el Espiritismo no puede asumir responsabilidad.

Esta colectividad de acuerdo con la opinión de los Espíritus, transmitida a los demás, por el criterio de la lógica, es lo que constituye la fuerza de la doctrina espírita y asegura su perpetuidad .

Allan Kardec – El Génesis

La afirmación arriba resaltada, hecha por Kardec, no es un mero resultado de una sistematización personal. Todo lo contrario: representa el método científico necesario para el estudio y desarrollo del Espiritismo. No basta con que un mismo principio esté consagrado por la generalidad (que requiere el uso de las evocaciones, porque no basta con que nos pongamos en el papel de escuchar y aceptar lo que dicen los espíritus); no es necesario, además, que este colectividad consentida de opinión de los espiritus pasar por el criterio de la lógica, lo que significa compararla con la ciencia humana y el método científico, para que, sólo entonces, pueda ser tomada como principio del Espiritismo.

Tenga en cuenta también el término "opinión" utilizado por Kardec, no por casualidad: lo que los Espíritus dicen, a través de comunicaciones mediúmnicas, son sus propias opiniones, nacidas de sus conocimientos y de sus propias observaciones, cuando no son el resultado de una intención deliberada de mistificar, es decir, de promover. ideas falsas. Sucede en los mejores grupos. Las opiniones de los espíritus, al igual que las opiniones de los seres humanos, pueden estar cargadas de creencias, ideas falsas, poco conocimiento, ilusiones, etc. ¿Cómo, entonces, analizarlos científicamente? A través de la observación psicológica de estas comunicaciones.

Los matices en una ciencia psicológica.

Quien haya estudiado al menos los dos primeros años de la Revista Espírita constata que, incluso al final del segundo año, Kardec continúa cuestionando con frecuencia al espíritu comunicante cómo llegó allí, cómo se presenta, cómo ve a los demás espíritus, etc. Si una respuesta no está de acuerdo con la teoría científica o aporta nuevos hechos, será investigada mediante evocaciones y según el método científico, lo cual no se hace hoy en día.

Kardec investigó, entre muchas cosas, el tema del dolor en el Espíritu. Había quienes afirmaban sentir frío o calor; esfuerzos; hambre; gusanos royendo su cuerpo, etc. Fue a través de un estudio dedicado, a través de un análisis racional de los matices psicológicos de estas comunicaciones, que Kardec llegó a varios principios científicos doctrinales. Un ejemplo de ello es la comunicación del Espíritu del asesino Lemaire en el RE de marzo de 1858:

6. Inmediatamente después de su ejecución, ¿estaba usted consciente de su nueva existencia? — Me vi sumido en una inmensa perturbación de la que aún no he salido. Sentí un gran dolor; parece mi corazón Lo sentí. Vi algo rodar al pie del andamio. Vi la sangre fluir y mi dolor se hizo más agudo.

Kardec podría fácilmente, si no fuera por su rigor científico, admitir que el Espíritu sufrió materialmente un dolor en el corazón. Pero él investiga:

7. ¿Fue un dolor puramente físico, similar al causado por una lesión grave, como la amputación de un miembro? — No. Imagínese el remordimiento, un gran dolor moral.

Podríamos citar una enorme diversidad de casos que ilustran este principio científico, pero dejamos a la sana curiosidad del lector el propósito de estudiar la Doctrina que abraza.

El espiritismo necesita defensa

Dejar de lado el método científico es un gran error por parte de la mayoría de los modernos investigadores del Espiritismo, que pretenden construir nuevos principios doctrinales sin pasar por ese proceso, cuando no deberían practicar sólo las evocaciones, dado el dedicado estudio de la Revista Espírita, pero también se debe incentivar al movimiento espírita a hacerlo en todo momento.

Al no hacerlo, arrojan otra palada de cal al Espiritismo, produciendo una mala impresión y una idea falsa en el mundo científico, que no lo reconoce como algo nacido de la ciencia, sino como una mera creencia supersticiosa o una religión. No es raro que me encuentre con acusaciones de personas que, al no haber tenido la oportunidad de saber qué De Verdad ya sea el Espiritismo, se distanciaron de él porque no podían admitir, con razón, que, por ejemplo, un Espíritu tenga que tomar un autobús volador para desplazarse.

Tenemos mucho que hacer y debes haberte dado cuenta de que el primer paso es estudiando.

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1. El Espiritismo sólo puede ser visto como religión Desde el punto de vista filosófico, dijo Kardec, basándose precisamente en la filosofía de la época, la Espiritualismo racional, desde donde se desarrolló el Espiritismo. [↩]