En ese banquete había dos tipos de “partidarios”: los que se burlaban del Espiritismo, olvidando que el Espiritismo mismo ciencia que abrazaron -y subrayo la palabra porque, en efecto, era una ciencia establecida y reconocida en la época- habían, a su vez, enfrentado el mismo tipo de obstáculo que, en esa época, también enfrentaba el Espiritismo y, por otra parte, mano, los que, aunque no profesaran el Espiritismo, opinaban que debía ser respetado como ciencia de su importancia.
El texto en sí no va mucho más allá, en profundidad. Solo aprovechamos esta oportunidad para resaltar algunos puntos importantes:
– El magnetismo fue una ciencia citada varias veces por Kardec pero nunca profundizada, porque, en su contexto, estaba plenamente establecida y comprendida. Nunca pudo imaginar que sería puesto en el olvido por un fuerte movimiento materialista en el futuro.
– Mesmer fue un científico controvertido durante mucho tiempo. Muchos lo pintaron de loco o de engañador. Actualmente, sin embargo, se está rescatando su verdadero rostro: el de un sabio, muy culto, que formuló la primera teoría sobre el Fluido Cósmico Universal y su influencia en la salud humana.
– “A través de” Mesmer, innumerables pacientes fueron curados de las más diversas enfermedades, sólo por voluntad propia, en una época en la que la medicina practicaba sangrías y cirugías a sangre fría, procedimientos de los que pocos sobrevivían.
– El Magnetismo y el Espiritismo son ciencias hermanas. Uno sin el otro es incompleto, flojo.
– Sugerimos que todos lean el libro “Hipnotizador: la ciencia negada del magnetismo animal”, de Paulo Henrique de Figueiredo, recién iniciado por nosotros.
El suicida de la Samaritana
En este artículo, Kardec evoca a un Espíritu que se había suicidado corporalmente apenas 6 días antes. Como puede verse en el texto original, este hombre no fue reconocido por nadie, habiendo sido enterrado como un pobre. Es posible plantear varias consideraciones sobre este artículo.
“El teléfono sólo suena de allá para acá”
La primera de estas consideraciones, diríamos, se refiere a la evocación misma: en momentos en que reina el lema “el teléfono sólo suena de allá para aquí”, que tiene un trasfondo de razón, pero que tantos repiten irreflexivamente, nos encontramos ante la base doctrinal del Espiritismo, edificada en gran medida bajo evocaciones - o sea, el teléfono también suena de aquí para allá. Sólo que, como un teléfono, quién responderá y si va a responder es el problema de la pregunta, siempre abordado por Kardec.
El sufrimiento del suicidio
Es importante entender que el Espíritu del suicida no sufrirá el castigo divino por un pecado cometido, no de esta manera. Todo Espíritu siempre tendrá perdón y nuevas oportunidades, ya que todo parte del desconocimiento de los Espíritus en evolución.
Hay infinitas variaciones entre cada caso, de modo que hay infinitos efectos relacionados con cada caso, porque, esencialmente, tales efectos estarán ligados a la mentalidad general del Espíritu que se suicida. Mientras que algunos se arrojarán a un verdadero infierno, porque creen que han cometido un pecado, otros pueden incluso sentirse aliviados, en un primer momento – porque más tarde, cuando realmente entiendas todo, lo más probable es que te arrepientas de la vida desperdiciada.
De todos modos, como atestigua São Luis, entendemos que el primer efecto para todo suicida –o, al menos, para la mayoría de ellos– será una gran dificultad para desconectarse del cuerpo, dada la violencia del acto, su estado mental y el hecho de que el cuerpo todavía está saturado de vitalidad. Esto, sin embargo, es solo lo que podemos decir por el momento, en base a lo que entendemos del artículo, porque, realmente, es un tema que requiere mayor desarrollo e investigación.
También es importante recalcar que el Espíritu no sufre ninguna tipo de dolor físico. Siempre es tu moralidad, tu conciencia, la que exterioriza y coloca en factores externos el dolor que está, de hecho, dentro de ti. El suicida (como los demás espíritus), por lo tanto, puede alegar que padece frío o sed, cuando, en realidad, está sufriendo moralmente, y no físicamente. De hecho, lo hacemos nosotros mismos, con la diferencia de que, a través de procesos psicosomáticos, podemos desarrollar daños o enfermedades reales en el cuerpo físico.
Por eso, cuando entramos en contacto con cualquier Espíritu en sufrimiento, podemos y debemos tener una conversación natural y sana con él, aclarando estos puntos. Les ayuda enormemente entender que el sufrimiento es moral, interno, no externo e impuesto.
el valle de los suicidas
Para decirlo sin rodeos: no existe “el” valle de los suicidios, como no existe “el” infierno. Es importante que el espírita aprenda a sacar de su imaginación este tipo de conceptos y, sobre todo, a difundirlos entre los demás, porque sabemos que, como Espíritu poco iluminado, buscamos ambientes y otros Espíritus que estén de acuerdo con nuestra mentalidad que, además, configuran estos ambientes de sufrimiento juntos. Por tanto, cuando un Espíritu sufriente dice que está “en” el infierno, actúa como una persona encarnada que, en una situación muy difícil para él, se expresa del mismo modo, con la diferencia de que el Espíritu moldea, solo o en conjunto, su propio infierno...
Una vez más, es muy importante buscar aclarar tales Espíritus, cuando se está en contacto con él.
Sobre todo, es importante recordar que no existe una conexión tan fatídica entre un suicidio y el exilio del Espíritu en un “valle”, como una pena.
Los efectos del suicidio en la próxima encarnación
Hay algo mucho mal en el ambiente espírita en general, en la actualidad, y que no es doctrinal - de hecho, es algo anti-doctrinal, nacido de la falta de estudio de la Doctrina: es hacer las deprimentes afirmaciones de que tal individuo nació bajo tales pruebas o deformaciones porque en la vida anterior hizo esto o aquello.
En el caso particular, sobre el suicidio, se hace una afirmación terrible: que el individuo que hoy tiene problemas físicos lo es porque estaría “rescatando” un suicidio cometido en la vida anterior. Hermanos, esta declaración es delincuente, por qué:
Manténgase alejado personas que, sufriendo en su piel o teniendo un ser querido en estas situaciones, se sienten (con razón) indignadas por este tipo de afirmaciones.
es falaz, porque no se basa en la realidad: sabemos que para todo efecto hay una causa, pero no nos corresponde probar la evidencia de cada, tanto por la imposición de la caridad, que debemos practicar, como porque un Espíritu puede elegir un cuerpo deformado no sólo como prueba, para tratar de librarse de una imperfección, sino también como misión frente a otros Espíritus o también como una oportunidad para aprender otras virtudes que todavía sientes la necesidad de ejercitar. De todos modos, es siempre una elección consciente del Espíritu, no el efecto de una mecánica divina de pecado y castigo. Observamos, además, que en todos las comunicaciones espirituales estudiadas hasta ahora, siempre afirman, incluso para el caso del loco monomaníaco, que la prueba es el resultado de una elección previa y personal.
El suicidio no se combate con miedo
Finalmente, les recordamos que el suicidio nunca se combatirá imponiendo el miedo al sufrimiento, sino, más bien, a través de la aclaración. Presentemos a tales individuos la esencia del Espiritismo. Tratemos de llevarlos al siguiente razonamiento:
Los dolores y las alegrías son fugaces, relacionados con la vida encarnada. La felicidad, que es lo que realmente buscamos, solo se alcanzará después de que dejemos atrás nuestras imperfecciones, ya que, por ejemplo, alguien que está demasiado preocupado, demasiado ansioso, demasiado enojado, demasiado celoso, demasiado orgulloso o demasiado sensual. , etc., no puede ser realmente feliz. Para ello, en el plano espiritual, cuando somos conscientes de nuestras imperfecciones, planificamos vidas con oportunidades y dificultades, a veces bastante pesadas, que, a nuestro juicio, pueden ayudarnos a superar tales imperfecciones. Por lo tanto, renunciar a una vida, con la extinción de la vida corporal misma, no redundará en ningún progreso, porque, al no haber aprovechado la difícil prueba del aprendizaje, no nos habremos perfeccionado y, por tanto, necesitaremos - por propia voluntad y verificación – reiniciando una nueva vida, llevando una carga aún mayor, por el sentimiento de culpa que provoca el desistir y, quién sabe, por los nefastos efectos que tal acto puede causar en los espíritus encarnados que nos rodean .
Nadie está diciendo que es fácil. Todo el mundo sabe donde aprieta el callo y cuando lo aprietas, duele mucho. Pero necesitamos aprender a separar los dolores físicos de los dolores morales, colocándonos, ante nosotros mismos y ante el Creador, desnudos de cualquier máscara de egoísmo o vanidad y de todas las imperfecciones que de ellos se derivan. Necesitamos buscar, en cada dura prueba, así como en las abundantes oportunidades que se nos presentan, las profundas necesidades que tenemos de aprender y, sin olvidar que nunca estamos solos, confiar en los buenos Espíritus, que no abandonan nosotros, pasar por momentos tan difíciles.
Aquí, por cierto, surge un último pensamiento, sustentado por el Espiritismo: Dios no nos da carga mayor de la que podemos llevar. La mayor parte del tiempo, la vida nos presenta oportunidades que nos permitirían aprender de una forma mucho más “liviana”, pero nosotros, casi siempre, llevados por el orgullo, tratamos de ponernos una máscara, confundirnos de nosotros mismos y, así, nosotros elegimos dejar de lado el camino recto, para embarcarse en los caminos tortuosos y tortuosos de las pasiones (sin hablar aquí en amar, sino en el sentimiento profundo que provocan las sensaciones). Así es como, por ejemplo, muchos escoger dejar de lado el estudio del Espiritismo, que tanto puede apalancar nuestra evolución, para vivir la vida en la pereza.
Por tanto, aprovechemos las oportunidades que nos ofrece la vida para nuestro aprendizaje y evolución. A veces son espinosos, elegidos por nosotros mismos; en otros, son campos de hierba suave y tersa, llenos de enseñanzas dadas por el amor. Depende de nosotros reconocerlos.
NOTA: Esta evocación está en el libro. El cielo y el infierno de Allan Kardec, primer informe del Capítulo V – Suicidios, de la Segunda Parte. Vale la pena leer todo el capítulo V con varios relatos de evocaciones de suicidios con muchas consideraciones por parte del autor.
Teoría de las Manifestaciones Físicas II
Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 > junio > Teoría de las Manifestaciones Físicas II
Como decíamos, las explicaciones que hemos dado de las manifestaciones físicas se basan en la observación de los hechos y en su deducción lógica: concluimos según lo que hemos visto. Pero ¿cómo se producen en la materia etérea las modificaciones que la hacen perceptible y tangible?
Para empezar, dejaremos hablar a los Espíritus a los que interrogamos al respecto, luego agregaremos nuestros comentarios. Las respuestas que siguen fueron dadas por el Espíritu de São Luís y están de acuerdo con lo que nos dijeron previamente otros Espíritus.
el fluido
1. ─ ¿Cómo puede un Espíritu aparecer con la solidez de un cuerpo vivo?
─ Combina una parte del fluido universal con el fluido que sale del medio adecuado para este fin.. Este fluido toma la forma que el Espíritu desea, pero por lo general esta forma es impalpable.
2. ─ ¿Cuál es la naturaleza de este fluido?
─ Fluido. Esto lo dice todo.
3. ─ ¿Es este material fluido?
─ Semimaterial.
4. ─ ¿Es este líquido el que constituye el periespíritu?
─ Sí, es la conexión del Espíritu con la materia.
5. ─ ¿Es este fluido que da vida, el principio vital?
─ Siempre él. Yo dije Enlace.
6. ─ ¿Es este fluido una emanación de la Divinidad?
─ no
7. ─ ¿Es una creación de la Divinidad? ─ Sí. Todo es creado excepto Dios mismo.
8. ─ ¿Tiene el fluido universal alguna relación con el fluido eléctrico, cuyos efectos conocemos? ─ Sí. Es tu elemento.
9. ─ ¿Es la sustancia etérea que existe entre los planetas el fluido universal en cuestión? ─ Se trata de los mundos. Sin el principio vital, nada viviría. Si una persona se elevara más allá de la envoltura fluídica de los globos, perecería, porque su envoltura fluídica se retiraría para unirse a la masa. Este fluido te anima. Es él a quien respiras.
10. ¿Este fluido es el mismo en todos los globos? ─ Es el mismo principio, más o menos etéreo, según la naturaleza de los mundos. El tuyo es uno de los más materiales.
11. Siendo este fluido el que compone el periespíritu, debe haber una especie de estado de condensación que, en cierta medida, lo acerque a la materia. ─ Sí, hasta cierto punto, ya que no tiene sus propiedades. Está más o menos condensado, según los mundos.
Cómo usan los espíritus los fluidos
12. ─ ¿Son los espíritus solidificados los que levantan la mesa? ─ Esta pregunta aún no te llevará al punto que deseas. Cuando una mesa se mueve bajo vuestras manos, el Espíritu evocado por vuestro Espíritu sustraerá del fluido universal aquello que animará esa mesa con una vida artificial. Los espíritus que producen este tipo de efectos son siempre espíritus inferiores que aún no se han desprendido del todo de su fluido o periespíritu. La mesa así preparada a su voluntad (a la voluntad de los Espíritus Batidores), el Espíritu la atrae y la mueve, bajo la influencia de su propio fluido, liberado por su voluntad. Cuando la masa que quiere levantar o mover le resulta demasiado pesada, llama en su ayuda a Espíritus que se encuentran en idénticas condiciones a las suyas. Creo que me expliqué lo suficientemente claro para que me entendieran.
13. ─ ¿Los espíritus llamados en tu ayuda son inferiores a ti? ─ Son casi siempre iguales. A menudo vienen solos.
14. - Entendemos que los espíritus superiores no tratan con cosas que les son inferiores. Pero preguntamos si, debido a que estaban desmaterializados, ¿tendrían el poder de hacerlo, si quisieran? ─ Tienen fuerza moral, como los demás tienen fuerza física. Cuando necesitan esa fuerza, usan a aquellos que la tienen. ¿No os han dicho que se sirven de espíritus inferiores como vosotros de los portadores?
El señor. casa
15. ─ ¿Dónde está el Sr. ¿hombre? [
─ De su organización.
16. ─ ¿Qué tiene de especial? ─ La pregunta no es precisa.
17. ─ Le preguntamos si se trata de su organización física o moral.
─ Dije organización.
18. ─ Entre las personas presentes hay alguien que puede tener la misma facultad que el Sr. ¿hombre? ─ Lo tienen hasta cierto punto. ¿No fue uno de ustedes quien movió la mesa?
El movimiento de objetos y ropa.
19. ─ Cuando una persona hace mover un objeto, ¿es siempre con la ayuda de un espíritu extraño o tal acción puede ser exclusiva del médium? ─ A veces, el espíritu del médium puede actuar solo. La mayor parte del tiempo, sin embargo, es ayudado por los Espíritus evocados. Esto es fácil de reconocer.
20. ─ ¿Cómo aparecen los Espíritus con la ropa que llevaban en la Tierra? ─ A menudo sólo tiene la apariencia. De hecho, ¡para cuántos fenómenos entre ustedes no tienen solución! ¿Cómo el viento, que es impalpable, arranca y quebranta árboles, que son materia sólida?
21. ─ ¿A qué te refieres cuando dices que su ropa “es solo una apariencia”?
─ Cuando lo tocas, no encuentras nada.
22. ─ Si entendemos bien lo que dijiste, el principio vital reside en el fluido universal; De él extrae el Espíritu la envoltura semimaterial que constituye su periespíritu y es a través de este fluido que actúa sobre la materia inerte. ¿Es eso mismo?
─ Sí, es decir, anima la materia con una especie de vida ficticia; la materia está animada por la vida animal. La mesa que se mueve bajo vuestras manos vive y sufre como un animal; obedece por sí mismo a ser inteligente. No es él quien la dirige, como lo hace un hombre con una carga. Cuando la mesa se levanta, no es el Espíritu quien la levanta. Es la mesa animada que obedece al Espíritu inteligente.
23. ─ Siendo el fluido universal fuente de vida, ¿es a la vez fuente de inteligencia? ─ no El fluido simplemente anima la materia.
Los objetos se movían, sin interferencias externas, ante los ojos de los asistentes.
Consideraciones finales
Esta teoría de las manifestaciones físicas ofrece varios puntos de contacto con la que hemos dado, aunque difiere en ciertos aspectos. De uno a otro emerge un punto capital: el fluido universal, en el que reside el principio de vida, es el agente principal de estas manifestaciones y este agente recibe el impulso del Espíritu, ya sea encarnado o errante. Este fluido condensado constituye el periespíritu o envoltura semimaterial del Espíritu. Encarnado, el periespíritu se une a la materia del cuerpo; cuando está en un estado de erraticidad, es libre. Ahora bien, aquí surgen dos cuestiones: la de la aparición de los Espíritus y la del movimiento que imparten a los cuerpos sólidos.
En cuanto a lo primero, diremos que, en el estado normal, la materia eterizada del periespíritu escapa a la percepción de nuestros órganos; sólo el alma puede verlo, ya sea en sueños o en estado de sonambulismo o incluso medio dormido; en una palabra, siempre que haya suspensión total o parcial de la actividad de los sentidos. Cuando el Espíritu se encarna, la sustancia del periespíritu está más o menos ligada a la materia del cuerpo; más o menos adherente, si podemos decirlo así. En algunas personas hay una especie de emanación de este fluido, como resultado de su organización y esto es lo que constituye propiamente los médiums de las influencias físicas. Emanando del cuerpo, este fluido se combina, según leyes que aún nos son desconocidas, con lo que forma la envoltura semimaterial de un Espíritu extraño. Esto da como resultado una cierta modificación, una especie de reacción molecular que altera momentáneamente sus propiedades, hasta el punto de hacerlo visible y, en ciertos casos, tangible. Este efecto puede producirse con o sin la ayuda de la voluntad del médium, y esto es lo que distingue a los médiums naturales de los médiums facultativos. La emisión del fluido puede ser más o menos abundante: de ahí los médiums más o menos potentes. No es permanente, lo que explica la intermitencia de ese poder. Finalmente, si se tiene en cuenta el grado de afinidad que puede existir entre el fluido del médium y el de tal o cual Espíritu, se entenderá que su acción puede ejercerse sobre unos y sobre otros no.
Lo que acabamos de decir evidentemente se aplica también a la fuerza mediúmnica, con respecto al movimiento de los cuerpos sólidos. Queda por ver cómo opera este movimiento.
De acuerdo con las respuestas anteriores, la pregunta se presenta bajo un aspecto completamente nuevo. Así, cuando un objeto es puesto en movimiento, arrebatado o lanzado al aire, no será el Espíritu quien lo recoja, lo empuje o lo levante, como haríamos con la mano: él, por así decirlo, satura con su fluido, al combinarse con el del médium y, así momentáneamente vivificado, el objeto actúa como si fuera un ser vivo, con la diferencia de que, no teniendo voluntad propia, sigue el impulso de la voluntad del Espíritu. Esta voluntad puede ser del espíritu del médium o de un espíritu extraño y, a veces, de ambos, actuando de acuerdo, según sean simpatizantes o no. La simpatía o antipatía que pueda existir entre el médium y los Espíritus que se ocupan de estos efectos materiales explica que no todos sean capaces de provocarlos.
Considerando que el fluido vital, de algún modo emitido por el Espíritu, da una vida ficticia y momentánea a los cuerpos inertes y que el periespíritu no es sino el mismo fluido vital, se sigue que, encarnado, es el Espíritu al que da vida. el cuerpo, por su periespíritu: permanece unido a él mientras la organización lo permite, y cuando se retira, el cuerpo muere.
Ahora bien, si en lugar de la mesa se talla la madera en forma de estatua, y si actuamos sobre ella de la misma manera que sobre la mesa, tendremos una estatua que se mueve del lugar, que responderá con movimientos y con golpes. ; en una palabra, una estatua momentáneamente animada de vida artificial. ¡Qué luz arroja esta teoría sobre una multitud de fenómenos hasta ahora inexplicables! ¡Cuántas maravillosas alegorías y efectos explica! Es toda una filosofía.
Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 > mayo > Sociedad Parisina de Estudios Espíritas fundada en París el 1 de abril de 1858
La extensión, por así decir universal, que tomaban cotidianamente las creencias espíritas hizo que se deseara con fuerza la creación de un centro regular de observaciones. Este vacío acaba de ser llenado. La Sociedad cuya formación nos complace anunciar, compuesta exclusivamente por personas serias, libres de prejuicios y animadas por un sincero deseo de ilustración, contó, desde el principio, entre sus asociados, con hombres eminentes por sus conocimientos y por su posición social.
Sociedad Parisina de Estudios Espíritas fue la primera entidad de su tipo y fue fundada por Allan Kardec
La Sociedad Parisina de Estudios y Verdad Espíritas
Estamos convencidos de que está llamada a prestar servicios innegables a la verificación de la verdad. Su ley orgánica le asegura una homogeneidad sin la cual no habrá vitalidad posible. Se basa en la experiencia de los hombres y las cosas y en el conocimiento de las condiciones necesarias para las observaciones que son objeto de su investigación. Llegando a París, los extraños interesados en la Doctrina Espírita encontrarán así un centro al cual podrán acudir para informarse y donde también podrán relatar sus propias observaciones [1].
ALLAN KARDEC
[1] Para obtener información sobre la Compañía, comuníquese con el Sr. ALLAN KARDEC, rue Sainte-Anne, n. 59, de 3 am a 5 am; o al Sr. LEDOYEN, librero, Galleries d'Orléans, n. 31, en el Palacio Real.
Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 > Mayo > Variedades: el falso sr. casa
Señor. Home es víctima de un estafador
Hace algún tiempo, en los periódicos de Lyon, leíamos el siguiente anuncio, que también estaba pegado en las murallas de la ciudad:
"El señor. Hume, el célebre médium americano, que tuvo el honor de experimentar ante Su Majestad el Emperador, a partir del jueves 1 de abril dará sesiones sobre espiritismo en el gran teatro de Lyon. Producirá apariciones, etc., etc. Habrá sillas especiales para médicos y académicos, para que puedan asegurarse de que no se ha preparado nada. Las sesiones serán variadas, con vivencias de la famosa vidente, Doña…, una sonámbula muy lúcida, que reproducirá todos los sentimientos uno a uno, a voluntad de los espectadores. Precios de los billetes: 5 francos en primera clase, 3 francos en segunda.”
Los antagonistas de Mr. Home (algunos escriben Hume) no quiso perder esta oportunidad de exponerlo al ridículo. En su ardiente deseo de encontrar dónde morder, acogieron esta grosera mistificación con un entusiasmo que socava su equilibrio y más aún su respeto por la verdad, pues, antes de arrojar piedras a los demás, es necesario verificar que no le pegarán a otro. objetivo. Pero la pasión es ciega, no razona y muchas veces se equivoca cuando trata de dañar a los demás. "Mira", exclamaron con júbilo, "¡este hombre tan elogiado, reducido a aparecer en el escenario, dando una cabeza a tantos espectáculos!" Y sus papeles dando crédito al hecho, sin mayor escrutinio. Desafortunadamente para ellos, su alegría no duró mucho.
Pronto nos escribieron desde Lyon, solicitando información suficiente para desenmascarar el fraude, lo que no fue difícil, sobre todo gracias al empeño de tantos adeptos que tiene el Espiritismo en esa ciudad. En cuanto el director de teatro supo de qué se trataba, inmediatamente dirigió la siguiente carta a los periódicos: “Sr. Editor. Me apresuro a informarles que el espectáculo anunciado para el jueves 1 de abril en el gran teatro ya no se realizará. Pensé que le había dado el teatro al Sr. A casa y no al Sr. Lambert Laroche, que se hace llamar Hume. Las personas que hayan obtenido frisos por adelantado podrán presentarse en la taquilla del teatro para recibir un reembolso”.
Lambert Laroche “se justifica”
Por otra parte, el citado Lambert Laroche, natural de Langres, cuestionado sobre su identidad, se vio obligado a responder en los términos que reproducimos íntegramente a continuación, ya que no queremos que se nos acuse de la menor alteración.
“Vous m'avez soumis diversse extre de vous correspondence de Paris, desquellesil résulterez that a M. Home qui donne des séancedans quelque salon de la capítalle was trauve at moment in Italy etne peut para conéquent se trauvir à Lyon. Monsieur gignore 1° la cannaissance de ce M. Home, 2° je essait quellais son talent 3rd je nais ever rien nue de communin àveck ce M. Hogar, 4to jait tavaillez et tavaille sout mon nom de gaire qui est hume et dont je vous justi par les article de journaux étrangers et français que je vous est soumis 5th je voyage à vecque deux sugais mon gender d'experriance consiste en el espiritismo con visión de evocación, y en una mot reproducción de ideis du spectateur par un sugais, ma cepécialité est d'operate par c'est proceda sur les personnes étrangere comme on la pue le voir dans les journaux je vien despagne et d'afrique. Seci M. le rédacteur vous démontre que je n'ais point voulu prendre le nom de ce prétendu Home que vous dites en réputation, le min est sufisant connu par sagrande notoriété et par les expérience que je produi. De acuerdo M. le redacteur mes salutation emperatriz”. *
Creemos que es inútil decir que el Sr. Lambert Laroche se fue de Lyon con la frente en alto. Seguro que irás a otros lugares en busca de tontos a los que engañar fácilmente. Una palabra más para expresar nuestro pesar al ver con qué avidez deplorable ciertas criaturas que pretenden ser serias acogen todo lo que puede servir a su animosidad. Hoy el Espiritismo es muy creído y no hay nada que temer de las payasadas; no es más degradado por los charlatanes que la verdadera ciencia médica por los curanderos en las encrucijadas; la encuentra en todas partes, pero principalmente entre los ilustrados, los celosos y los innumerables defensores que saben hacer frente a la burla. Lejos de dañarlo, el caso Lyon sólo sirve para difundirlo, llamando la atención de los indecisos sobre la realidad. ¿Quién sabe si incluso fue provocado por una fuerza superior para este propósito? ¿Quién puede jactarse de sondear los designios de la Providencia?
En cuanto a los opositores sistemáticos, que se rían, pero no calumnien. Unos años más y veremos quién tiene la última palabra. Si es lógico dudar de lo que no se sabe, siempre es imprudente manifestarse falsamente contra las nuevas ideas que, tarde o temprano, pueden ofrecer una negación humillante a nuestra perspicacia. Hay historia para probarlo. ¿Serán tan superiores como se creen aquellos que en su soberbia se compadecen de los adeptos de la Doctrina Espírita? Estos espíritus, a quienes buscan ridiculizar, recomiendan que se haga el bien y prohíben el mal, incluso a los enemigos; nos dicen que nos envilecemos por el único mal deseo. ¿Cuál, pues, es superior, el que busca hacer el mal o el que no tiene ni odio ni rencor en su corazón? No hace mucho, Sr. Ha vuelto a casa en París, pero pronto partirá hacia Escocia y de allí a San Petersburgo.
El farsante.
traducción de textos en francés
(Traducción que reproduce la escritura y el lenguaje de una persona semianalfabeta)
* “Usted me envió varios extras de su correspondencia de París, de los cuales parece que un Sr. La casa que da sesiones en un salón de la capital está actualmente en Italia y por tanto no puede estar en Lyon. Mi señor, ignoro primero el conocimiento de este Sr. Hogar, 2º No sé cuál es tu talento 3º Nunca tuve nada en común con este Sr. Hogar, 4º Trabajé y trabajo con un nombre de guerra que es Hume y ese nombre lo justifico por el artículo en las páginas extranjeras y francesas que se les envió, 5º Viajo con dos compañeros mi gen de ixpriença consiste en espiritualismo o visión de evocación y, en una palabra, reproducción de la idea del espectador por un sujeto, mi especialidad es operar este proceso en extraños, como se puede ver en los diarios que vienen de España y África. Con eso, su redactor, le demuestro que nunca quise tomar el nombre de ese supuesto Hogar que le digo que tiene fama, el mío es bastante conocido por su gran notoriedad y por la ixpriença que tengo. Reciba, señor, mis cordiales saludos.
Un hecho en el Hospital Civil de Saintes
L'Independant de la Charente-Inférieure informó, en marzo pasado, del siguiente hecho que habría ocurrido en el Hospital Civil de Saintes:
“Durante ocho días, en esta ciudad, se han contado las historias más maravillosas y no se dice nada salvo los singulares ruidos que, todas las noches, imitan a veces el trote de un caballo, a veces los pasos de un perro o de un gato. Las botellas colocadas sobre la chimenea se transportan por la habitación. Una mañana se encontró un bulto de trapos retorcidos y anudados, imposibles de desatar. Una noche se dejó un papel en la chimenea, en el que había escrito: “¿Qué quieres? ¿Qué preguntas?" Al día siguiente, por la mañana, estaba la respuesta, escrita en caracteres desconocidos e indescifrables. Los fósforos colocados sobre la mesa durante la noche desaparecieron como por arte de magia. De todos modos, todos los objetos cambian de lugar y se dispersan por todas partes. Tales hechizos solo se realizan en la oscuridad de la noche. Una vez que hay luz, todo vuelve al silencio; al apagarlo, los ruidos se reanudan inmediatamente. Es un espíritu amistoso de las tinieblas. Varias personas, entre ellas eclesiásticos y ex soldados, yacían en aquella habitación encantada y les era imposible descubrir o explicar lo que oían. “Acaba de ser despedido un empleado del hospital sospechoso de ser el autor de estas bromas. Se asegura, sin embargo, que no sólo no es culpable, sino que, por el contrario, a menudo fue él mismo la víctima.
“Parece que esta historia comenzó hace más de un mes. Durante mucho tiempo no se dijo nada, porque cada uno desconfiaba de sus sentidos y temía que se burlaran de ellos. No fue hasta unos días después que salieron los comentarios”.
NOTA: Aún no hemos tenido tiempo de verificar la autenticidad de los hechos anteriores. Los publicamos con las debidas reservas. Notamos, sin embargo, que, si se inventan, no son menos posible y no hay nada más extraordinario que muchos otros de la misma especie, que han sido perfectamente comprobados.
Muerte de Luis XI (Del manuscrito dictado por él a la señorita Hermance Dufaux)
Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 > mayo > Muerte de Luis XI (Del manuscrito dictado por él a la señorita Hermance Dufaux)
NOTA: Llamamos la atención del lector sobre los comentarios hechos sobre estas notables comunicaciones en nuestro último artículo de marzo.
No sintiéndome lo bastante fuerte para oír pronunciar la palabra muerte, muchas veces había recomendado a mis oficiales que sólo me dijeran, cuando me vieran en peligro: “Habla poco”, y yo sabría lo que eso significaba.
Cuando ya no había más esperanza, Olivier le Daim me dijo con dureza, en presencia de Francisco de Paula y de Coittier:
─ Su Majestad, tenemos que relevarnos de un deber. No tengáis más esperanza en este varón santo, ni en ningún otro, porque habéis llegado a vuestro fin. Piensa en tu conciencia. Ya no hay medicina.
A estas crueles palabras se produjo en mí una completa revolución. Ya no me sentía el mismo hombre y me admiraba. El pasado se desplegó rápidamente ante mis ojos y las cosas se me aparecían bajo una nueva luz. No sé qué clase de cosa extraña me estaba pasando. Mirándome, la mirada dura de Olivier le Daim pareció interrogarme. Para escapar de esa mirada fría e inquisitiva, respondí con aparente tranquilidad:
─ Espero que Dios me ayude. Es posible, quizás, que no sea tan malo como crees.
Luis XI
El monarca dicta sus últimas voluntades
Dicté mis últimas voluntades y envié a los que aún me rodeaban al lado del joven rey. Me encontré solo con mi confesor, Francisco de Paula, le Daim y Coittier. Francis me dio una exhortación conmovedora. Parece que con cada una de sus palabras mis vicios se borraron y la naturaleza retomó su curso. Me sentí aliviado y comencé a recuperar un poco de esperanza en la misericordia de Dios.
Recibí los últimos ritos con una piedad firme y resignada. A cada momento repetía: “¡Nuestra Señora de Embrun [1], mi buena Señora, ayúdame!”
El martes 30 de agosto, a las siete de la noche, caí en una nueva postración. Todos los presentes me juzgaron muerto y se retiraron. Olivier le Daim y Coittier, sintiendo la execración pública, se habían quedado junto a mi cama, ya que no tenían otra alternativa.
Pronto recuperé completamente la conciencia. Me levanté, me senté en la cama y miré a mi alrededor. No había nadie en mi familia; ninguna mano amiga buscó la mía, en ese momento supremo, para calmar mi agonía en un último contacto. En ese momento quizás mis hijos estaban jugando mientras su padre moría. Nadie pensó que el culpable aún podía contar con un corazón que entendiera el suyo. Traté de escuchar un sollozo ahogado y solo escuché la risa de los dos desgraciados que estaban a mi lado.
En la esquina vi a mi galgo favorito, muriendo de vejez. Mi corazón latía de alegría, porque tenía un amigo, un ser que me amaba.
Le hice una señal con la mano. La liebre se arrastró con esfuerzo hasta el borde de la cama y vino a lamer mi mano moribunda. Olivier notó este movimiento; saltó, maldiciendo, y golpeó a la desafortunada perra con un garrote hasta que la mató. Al exhalar, mi único amigo me dirigió una mirada larga y dolorosa.
Olivier me empujó violentamente sobre la cama. Me dejé caer y entregué mi alma culpable a Dios.
[1 Ymbru es una ciudad antigua en el sur de Francia, ubicada en la cuenca del Ródano, en Provenza. Su antiguo nombre en latín era Ebraduno. Tiene unos 4.000 habitantes.
espíritus herederos
Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 > mayo > Los herederos de los espíritus
Uno de nuestros suscriptores de La Haya, Holanda, nos informa del siguiente hecho, ocurrido en un grupo de amigos que participaban en manifestaciones espíritas. Esto prueba, dice, una vez más, y más allá de toda posible disputa, la existencia de un elemento inteligente e invisible, que actúa individual y directamente sobre nosotros.
Los Espíritus se anuncian moviendo una mesa pesada y llamando a la puerta. Pedimos nombres: ¿son el difunto Sr. y la Sra. G…, muy afortunado durante la existencia. El marido, de quien procedía la fortuna, no tuvo hijos y desheredó a sus parientes cercanos en favor de la familia de su mujer, que murió poco antes que él. Entre las nueve personas presentes en la sesión se encontraban dos mujeres desheredadas, así como el esposo de una de ellas.
El señor. G… siempre había sido un pobre diablo y un humilde servidor de su esposa. Después de su muerte, su familia se mudó a su casa para cuidarlo. El testamento se hacía con certificado médico, declarando que el moribundo gozaba de la plenitud de sus facultades.
El marido de la desheredada, a quien llamaremos R… tomó la palabra en estos términos: “¿Cómo se atreven a presentarse aquí, después del escandaloso testamento que hicieron?” Luego, cada vez más exaltado, terminó por maldecirlo. Entonces la mesa saltó y arrojó la lámpara con fuerza a la cabeza del orador. Se disculpó con ellos por esa primera oleada de ira y les preguntó qué estaban haciendo allí.
─ Hemos venido a darte cuenta de las razones de nuestra conducta.
(Las respuestas se daban tocando indicando las letras del abecedario).
Los espíritus se anuncian a los heredeross moviendo una mesa pesada y golpeando.
Herederos y compañeros se manifiestan
Conociendo la ineptitud de su marido, el Sr. R… le dijo bruscamente que debía retirarse y que solo escucharía a su esposa.
Entonces el Espíritu de la Sra. G… dijo que la Sra. R… y su hermana eran bastante ricos y podían privarse de su parte de la herencia; que los demás eran malos, y que los demás, en fin, debían pasar por esa prueba; que por tales razones esa fortuna convenía más a su propia familia. El señor. R… no quedó satisfecho con la explicación y derramó su ira en reproches insultantes. Entonces la mesa se sacudió violentamente, saltó, golpeó con fuerza el suelo y arrojó la lámpara una vez más al Sr. R... Después de calmarse, el Espíritu trató de persuadirlo de que después de su muerte había sido informado de que el testamento había sido dictado por un Espíritu superior. El señor. R… y las señoras, viendo la inutilidad de una objeción, le perdonaron sinceramente. Pronto la mesa se elevó al lado del Sr. R… y aterrizó suavemente contra su pecho, como para abrazarlo. Las dos damas recibieron la misma muestra de agradecimiento. La mesa tenía una vibración muy pronunciada. Entendiendo restaurado, el Espíritu lamentó a la actual heredera, diciendo que terminaría loca.
Todavía Sr. R… le reprochó, pero con cariño, no haber hecho bien en la vida, cuando tenía tan gran fortuna, añadiendo que nadie la lloraba. “Sí, respondió el Espíritu; hay una viuda pobre que vive en la calle… que a veces piensa en mí, porque a veces le he dado comida, vestido y calor”.
Como el Espíritu no había dado el nombre de la pobre mujer, uno de los asistentes la buscó, encontrándola en la dirección indicada. Y lo que no es menos destacable es que tras la muerte de la Sra. G…, había cambiado de domicilio. Esto último es lo indicado por el Espíritu.
Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 > Mayo > Las Mitades Eternas
La carta dirigida a la Revista Espírita
El siguiente pasaje está tomado de una carta de uno de nuestros suscriptores.
“…perdí, hace algunos años, una esposa buena y virtuosa y, aunque ella me había dejado seis hijos, me sentí completamente aislado cuando escuché sobre las manifestaciones espíritas. Pronto me encontré con un pequeño grupo de buenos amigos, que todas las noches se ocupaban de este tema. Aprendí, entonces, por las comunicaciones obtenidas, que la verdadera vida no está en la Tierra, sino en el mundo de los Espíritus; que mi Clemencia de allí era feliz y que, como otros, trabajaba por la felicidad de los que aquí había conocido.
“Ahora, aquí hay un punto sobre el cual deseo ardientemente que me ilumines.
“Una noche le dije a mi Clemencia: Mi querida amiga, ¿por qué, a pesar de nuestro amor, sucede que no siempre tenemos el mismo punto de vista en las diferentes circunstancias de nuestra vida común, y por qué nos vemos tan a menudo obligados para corresponder concesiones para vivir en buena armonía? "Ella respondio:
─ “Amigo mío, fuimos buenos y honestos; vivimos juntos y, como mejor podemos decir, en esta Tierra de pruebas, pero no éramos nuestras mitades eternas. Tales uniones son raras en la Tierra. Aunque se pueden encontrar, representan un gran favor de Dios. Los que disfrutan de esta felicidad experimentan alegrías que vosotros no conocéis.
─ “¿Puedes decirme si ves tu mitad eterna?
─ “Sí, respondió ella. Es un pobre diablo que vive en Asia; no podrás unirte a mí hasta dentro de 175 años, según tu forma de contar.
─ “¿Su unión será en la Tierra o en otro mundo?
─ “En la Tierra. Pero escucha: no puedo describirte bien la felicidad de los seres así reunidos. Le pediré a Heloísa y Abelardo que vengan a informarles.
“Entonces, señor, estos felices han venido a hablarnos de esta felicidad indecible.
─ “Como queramos”, dijeron, “dos no hacen más que uno. Viajamos por el espacio; disfrutamos todo; nos amamos con un amor sin fin, por encima del cual sólo está el amor de Dios y de los seres perfectos. Tus mayores alegrías no valen ni una sola mirada nuestra y nuestros apretones de manos”. “La idea de las mitades eternas me hace feliz. Parece que Dios, al crear a la Humanidad, la hizo doble y, separando las dos mitades de una misma alma, les dijo: Id por este mundo y buscad las encarnaciones. Si hacéis el bien, el camino será corto y permitiré vuestra unión. De lo contrario, pasarán siglos antes de que puedas disfrutar de esa felicidad. Tal, me parece, es la primera causa del movimiento instintivo que arrastra a la Humanidad en busca de la felicidad, esa felicidad que los hombres ni comprenden ni se esfuerzan por comprender.
“Deseo ardientemente, señor, una aclaración sobre esta teoría de las mitades eternas y sería feliz si tuviera una explicación sobre el tema en uno de sus próximos números…”
Kardec también publicó cartas de sus suscriptores en la Revista Espírita.
El contraargumento de la carta.
Al ser consultados sobre el asunto, Abelardo y Heloísa nos dieron las siguientes respuestas:
1. ─ ¿Fueron dobles las almas creadas?
─ Si se hubieran creado los dobles, los sencillos habrían sido imperfectos.
2. ─ ¿Es posible que dos almas se reúnan en la eternidad, formando un todo?
─ no
3. ¿Formáis tú y tu Eloísa, desde el principio, dos almas perfectamente distintas?
─ Sí.
4. ─ ¿Sois todavía dos almas distintas?
─ Sí, pero siempre juntos.
5. ─ ¿Están todos los hombres en las mismas condiciones?
─ Según sean más o menos perfectos.
6. ─ ¿Todas las almas están destinadas a unirse, un día, con otra alma?
─ Cada espíritu tiende a buscar otro espíritu que se le parezca. Es lo que llamas simpatía.
7. ─ ¿Existe una condición de sexo en esta unión?
─ Las almas no tienen sexo.
São Luís opina sobre las mitades eternas
Tanto para satisfacer el deseo de nuestro suscriptor como para nuestra propia instrucción, dirigimos las siguientes preguntas a Espírito de São Luís:
1 - Las almas que deben unirse están predestinadas, desde el principio, a esta unión y cada uno de nosotros tiene, en cualquier parte del Universo, la tu mitad, al que un día se unirá fatalmente?
─ no No hay unión particular y fatal de dos almas. Hay unión entre todos los espíritus, pero en diferentes grados, según la posición que ocupan, esto es, según la perfección adquirida: cuanto más perfectos, más unidos. De la discordia brotan todos los males humanos; de la concordia viene la felicidad completa.
2 - ¿En qué sentido debemos entender la palabra un medio, ¿Qué usan a veces algunos espíritus para designar espíritus simpatizantes?
─ La expresión es inexacta. Si un Espíritu fuera la mitad de otro, separado de él, sería incompleto.
3 – Una vez unidos, ¿dos Espíritus perfectamente simpatizantes permanecen unidos por la eternidad o pueden separarse y unirse con otros Espíritus?
─ Todos los espíritus están unidos entre sí. Hablo de aquellos que han alcanzado la perfección. En las esferas inferiores, cuando un Espíritu asciende, ya no simpatiza con los que ha dejado.
4 ─ ¿Dos espíritus simpatizantes son el complemento el uno del otro o es esta simpatía el resultado de una identidad perfecta?
─ La simpatía que atrae a un Espíritu hacia otro resulta de la perfecta concordancia de sus inclinaciones y de sus instintos. Si uno fuera a completar al otro, perdería su individualidad.
5 ─ La identidad necesaria para la simpatía perfecta, ¿consistiría sólo en la similitud de pensamientos y sentimientos, o también en la uniformidad de los conocimientos adquiridos?
─ En la igualdad del grado de elevación.
6 ─ Los espíritus que hoy no son amigos, ¿podrán serlo más tarde?
─ Sí, todos lo estarán. Así, el Espíritu que hoy está en una esfera inferior llegará, por perfección, a la esfera donde reside otro. Su encuentro tendrá lugar más fácilmente si el Espíritu superior, después de haber soportado apenas las pruebas a las que se ha sometido, permanece en el mismo estado.
7 ─ ¿Dos espíritus simpatizantes podrían dejar de ser simpatizantes?
─ Por supuesto, si uno de ellos es perezoso.
Estas respuestas resuelven perfectamente la pregunta.
La teoría de las mitades eternas es una figura que se refiere a la unión de dos Espíritus simpáticos; es una expresión utilizada incluso en el lenguaje común, en el caso de los cónyuges, y que no debe tomarse literalmente. Los espíritus que lo usaron ciertamente no pertenecen al orden más alto. La esfera de su conocimiento es necesariamente limitada. Expresaron su pensamiento en las palabras que habrían usado en la vida corporal. Por tanto, es necesario rechazar esta idea de que dos Espíritus, creados el uno para el otro, tendrán que unirse un día en la eternidad, después de haber estado separados durante un tiempo más o menos largo.
Problemas morales – Preguntas dirigidas a San Luis
Revista espírita — Revista de estudios psicológicos — 1858 > Mayo > Problemas morales – Preguntas dirigidas a São Luís
Pregunta 1: opulencia y trabajo
─ De dos ricos, el primero nació en la opulencia y nunca conoció la necesidad; el segundo debe su fortuna a su trabajo. Ambos lo emplean exclusivamente para satisfacción personal. ¿Cuál es el más culpable?
Respuesta
─ El que conoció el sufrimiento. Sabe lo que es sufrir.
Pregunta 2: acumulación de bienes sin hacer el bien
─ ¿Alguien que acumula continuamente, sin hacer el bien a nadie, tendrá una excusa aceptable en la idea de acumular para dejar lo suficiente a los hijos?
Respuesta
─ Es un compromiso con una mala conciencia.
San Luis de Francia
Pregunta 3: los avaros reciben conforme a sus obras
─ De dos avaros, el primero se priva de lo necesario y muere de privación de su tesoro; el segundo sólo es avaro para con los demás: es pródigo para consigo mismo. Si bien evita el menor sacrificio para hacer un regalo o hacer algo útil, no limita sus placeres personales. Se enfada cuando le piden un favor; quiere entregarse a sus caprichos, que nunca le faltan. ¿Quién es el más culpable y cuál tendrá el peor lugar en el mundo de los espíritus?
Respuesta
─ Lo que disfrutas. El otro ya recibió su castigo..
Pregunta 4: ¿Se puede usar la fortuna para el bien después de la muerte?
─ ¿Quien en vida no usa útilmente su fortuna, encuentra alivio en hacer el bien después de la muerte, por el destino que le da?
Respuesta
─ no Lo bueno vale lo que cuesta.
Orgullo – Dictado por San Luis
Revista espírita — Revista de estudios psicológicos — 1858 > Mayo > Orgullo – Disertación moral dictada por San Luis a la Srta. Hermance Dufaux
Caso I – Orgullo y humildad
Un señor soberbio poseía unas pocas hectáreas (medida agraria con 0,2 hectárea) de buena tierra. Estaba orgulloso de las pesadas espigas que cubrían su campo, y miraba con desdén el campo yermo de los humildes. Este se levantó al canto del gallo y estuvo todo el día encorvado sobre la tierra ingrata; pacientemente recogió los guijarros y los arrojó al costado del camino; revolvió profundamente la tierra y arrancó con dificultad los espinos que la cubrían. Pues, su sudor hizo fructificar el campo, y recogió el mejor trigo.
Sin embargo, la cizaña creció en el campo del hombre orgulloso y sofocó el trigo, mientras el dueño se jactaba de su fecundidad y miraba con lástima los silenciosos esfuerzos de los humildes.
De cierto os digo, que la soberbia es como la cizaña que ahoga el buen grano. El de entre vosotros que se tiene por más que su hermano y se jacta es un necio. Sabio es el que trabaja para sí mismo, como el humilde en su campo, sin enorgullecerse de su trabajo.
SRA. Ermance Dufaux
Caso II – El rico y el pobre leñador
Había un hombre rico y poderoso que disfrutaba del favor del príncipe. Vivió en palacios y numerosos sirvientes intentaron adivinar sus deseos.
Un día, cuando sus mochilas estaban acorralando a un ciervo en lo profundo del bosque, vio a un pobre leñador inclinado bajo el peso de un fardo de leña. Lo llamó y le dijo:
─ ¡Esclavo vil! ¿Por qué pasas por el camino sin inclinarte ante mí? Soy igual al Señor: en los consejos mi voz decide la paz y la guerra, y los grandes del reino se inclinan ante mí. Sabed que soy sabio entre los sabios, poderoso entre los poderosos, grande entre los grandes, y mi elevación es obra de mis manos.
─ “¡Señor! ─ respondió el pobre hombre, ─ temí que mi humilde saludo te ofendiera. Soy pobre y el único bien que tengo son mis brazos, pero no deseo tu engañosa grandeza. Duermo en mi sueño y no temo, como tú, que la voluntad del Señor me haga caer en mis tinieblas.
Ahora el príncipe estaba cansado del orgullo de la arrogancia. Los grandes humillados se levantaron contra él, y fue arrojado desde el pináculo de su poder, como una hoja seca que el viento arrebata de la cima de la montaña. Pero el humilde hombre siguió tranquilamente su áspero trabajo, sin preocuparse por el día siguiente.
Caso tercero – El soberbio
Orgulloso, humíllate, porque la mano del Señor doblará tu orgullo hasta el polvo.
¡Escuchando! Naciste donde el destino te arrojó; saliste del vientre de tu madre débil y desnudo como el último de los hombres. ¿Por qué levantas la frente más que tus semejantes, que, como ellos, nacieron para el dolor y la muerte?
¡Escuchando! Vuestras riquezas y vuestra grandeza, vanidades de vanidades, se escaparán de vuestras manos cuando llegue el gran día, como las aguas movedizas del torrente que evapora el sol. No tomarás de tus riquezas más que las tablas del ataúd, y los títulos grabados en la lápida serán palabras vacías.
¡Escuchando! El perro del sepulturero jugará con vuestros huesos, y se mezclarán con los del mendigo; tu polvo se mezclará con el de él, porque un día ambos seréis polvo. Entonces maldecirás los dones que has recibido, cuando veas al mendigo revestido de su gloria, y llorarás por tu orgullo.
Humíllate, soberbia, porque la mano del Señor doblegará hasta el polvo tu soberbia.
las parábolas
¿Por qué San Luis nos habla en parábolas?
─ Parece que hoy la lección debería dársenos de una manera más directa, sin tener que recurrir a la alegoría.
─ Al espíritu humano le gusta el misterio. La lección se graba mejor en el corazón cuando la buscamos.
─ Lo encontrarás en desarrollo. Quiero que me lean, y la moral necesita un disfraz bajo el atractivo del placer.
