Nuestra última reunión virtual de estudio, el 23/06/04, tuvo lugar a partir del artículo “Refutación de un artículo de L'Univers”, de la Revista Espírita de mayo de 1859.

El artículo de Kardec comienza con una cita completa de una publicación de Abbot Chesnel en el mencionado diario, publicación, dicho sea de paso, algo compleja de entender y, de hecho, bastante confusa en sus ideas. A pesar de citar varias ideas vigentes en la época, como el Espiritualismo, el Magnetismo y el Espiritismo (aunque confunde el Espiritismo con el Espiritualismo Racional), es muy fácil notar la confusión de conceptos que hace el Abad, quien como punto central defiende la idea de que el Espiritismo (espiritualismo) sería una nueva religión, presentando peligros y una amenaza para la religión católica.

El texto, aunque escrito con cierta profundidad, es notablemente frívolo, en el sentido de hacer varias afirmaciones sobre el Espiritismo (que, reitero, llama Espiritualismo), sin haber leído siquiera El Libro de los Espíritus, lo cual es cierto, porque justo en el Al comienzo de la obra, Kardec hace una clara distinción entre el Espiritismo y el Espiritismo [Racional]. Pero ese no es el punto principal de esta discusión.

Lo que notamos en nuestro estudio, y de lo que ya habíamos hablado otras veces, es la distancia entre el Movimiento Espírita moderno y el Espiritismo "de Kardec" - con mucho cuidado al usar este término, porque el Espiritismo nunca fue de Kardec, ni creado ni imaginado por él. Ahora bien, no es posible negar que el Movimiento Espírita hizo del Espiritismo una religión, definición que muchos defienden con fiereza, mientras que Kardec hace, con todas las letras, una ardua defensa racional en contrario, demostrando que el Espiritismo no tenía aspecto de religión, sino el de una ciencia. Ya hablamos de esto en el artículo “El espiritismo es religión.?”, “Ciencia y Espiritismo: ¿asuntos en dimensiones opuestas?“, “La distancia entre el Espiritismo y el Movimiento Espírita” y en otras ocasiones, pero decidimos retomar el tema por la nueva oportunidad brindada y la enfática persistencia de Kardec – que continúa en la RE de julio, con una réplica a la respuesta del Abad.

Cuanto más estudiamos la Revista Espírita, más notamos esa enorme distancia mencionada. Invitamos al lector a preguntarse: ¿por qué? ¿Es "nuestro" Espiritismo, basado en informaciones de Espíritus no verificadas de manera científica y controlada, "más correcto" que el Espiritismo estudiado tan seriamente, de manera metódica y controlada, por Kardec y otros miembros de la Sociedad Parisina de Estudios Espiritualistas? ? Tenga en cuenta lo siguiente:

Su verdadero carácter es, pues, el de una ciencia y no el de una religión, y la prueba es que cuenta como adherentes a hombres de todas las creencias, que no han renunciado por ello a sus convicciones: católicos fervientes, que practican todas las deberes de su culto; protestantes de todas las sectas; israelitas, musulmanes e incluso budistas y brahmanistas.

Kardec, Revista Espírita, mayo de 1859

Miremos fríamente al Movimiento Espírita y tratemos de encontrar insertos en él personas de otras religiones: prácticamente no existen. Son muy raros y, casi siempre, son personas que dicen no tener “una religión definida”. ¿Es esto normal, comparado con lo demostrado por Kardec? Otra pregunta: si un Censista le pregunta cuál es su religión y usted es espiritista, ¿qué responderá?

Todas estas preguntas no pretenden atacar la creencia personal de cada uno (porque, en efecto, el Espiritismo no está hecho de creencias, sino de investigación científica), sino de plantear un aspecto grave que, quizás, muchos no advierten: definir el Espiritismo como religión se ha convertido en la razón de la caída del Movimiento Espírita, cada vez más vaciado. Lea el artículo citado al principio, puede encontrarlo aqui – al menos de la respuesta de Kardec y trate de analizar, por sí mismo, cuánto la definición de “religión” hace perder al Espiritismo en alcance y ayuda en el desarrollo de la humanidad terrestre. Véase la posición del abad, compatible con la posición moderna de la mayoría de sus oponentes: en lugar de comprender en este ciencia apoyo a sus creencias; en vez de tenerla como ayuda a sus incertidumbres, tienen en ella un enemigo, como si el hecho de llenar las bancas de un centro espírita, significara vaciar las bancas de una iglesia. Lamentablemente, muy lamentablemente, esto ha llegado a ser cierto.

Estamos sumamente contentos de tener, entre nuestros alumnos más activos, al menos una persona que se identifica como católico practicante, que va a Misa, que comulga, que practica, en fin, su religión, pero que estudia profundamente y que, muchas veces, comprende mejor que nosotros los preceptos morales, filosóficos y científicos del Espiritismo, comprendiendo su carácter científico con clara distinción. El Espiritismo es la ciencia de lo que somos y de lo que es la creación; la religión es la elección de prácticas humanas, materiales, con un sentido espiritualista.

Finalmente, piense en lo siguiente: mientras Kardec recomendado la práctica de los estudios espíritas en casa, que era muy común en aquella época, pregúntese: ¿hay, hoy, Espiritismo fuera de los centros? ¿Qué se dice de la práctica mediúmnica fuera del centro espírita?

Finalmente, se reitera la invitación: estudia la Revista Espírita. Muchos medios conocidos no tenían acceso a él. Hoy lo tenemos, y de una manera muy, muy fácil y práctica. Dejar de lado el estudio de las novelas mediúmnicas, sin contestación ni investigación, es apego, y trae deméritos, dificultades y errores al Espiritismo, que, hoy, en el Movimiento Espírita, no tiene nada.

Una vez más, y siempre con alegría, lo invitamos, querido amigo, a participar con nosotros de nuestro grupo de estudio de la Revista Espírita, en vivo, en línea. En este grupo no estamos enseñando, sino aprendiendo. Si está interesado en la Doctrina Espírita, ¡venga a estudiar con nosotros!

nos reunimos cada jueves, a las 19:30 (entrada a las 19:20), y el estudio tiene una duración aproximada de 1:15h a 1:30h.

Necesitará:

– Cámara y micrófono, y un rincón más tranquilo para estudiar

– Sobre las 01:15h libre

– desapego propia opinión e interés en ayudar, cooperar y aprender.

¿Interés? Entonces solo llama por WhatsApp: 15 998 628 392

Ao fazermos o estudo do livro O Céu e o Inferno (( https://mundomaior.com.br/produtos/ceu-inferno-allan-kardec-feal/#:~:text=O%20C%C3%A9u%20e%20o%20Inferno%20%C3%A9%20uma%20das%20cinco%20obras,a%20respeito%20de%20seu%20destino. )), nos chamou a atenção a Nota do Editor 149 ((

Con la teoría moral autónoma espírita, los prejuicios, los privilegios, la soberbia, el egoísmo, el fanatismo, la incredulidad, propios del viejo mundo, ya no tienen sentido. La competencia, que destaca a los más capaces, resulta desleal, y debe ser sustituida por una cooperación que los integre a todos en solidaridad. Los recursos de la educación deben invertirse más ampliamente entre las almas más sencillas, para que participen activamente en la sociedad. En este camino, la humanidad encontrará la felicidad: “El hombre es solidario con el hombre. En vano busca el complemento de su ser, es decir, la felicidad en sí mismo o en lo que le rodea aisladamente: sólo puede encontrarla en el HOMBRE o en la Humanidad. Por tanto, no hacéis nada para ser felices personalmente, mientras os aflija la infelicidad de un miembro de la humanidad, de una parte de vosotros mismos”.

Allán Kardec. Cielo e infierno, NE 149 (p. 368). Versión Kindle.)) .

Esta nota se refiere a un artículo que está en la Revista Espírita de marzo de 1867. Es una de las Disertaciones Espíritas de esta edición.

Es particularmente interesante por mostrar enfáticamente la importancia de la solidaridad en nuestra humanidad. Además, hay una buena reflexión sobre los caminos que conducen a la felicidad.

Compartimos completamente contigo:

SOLIDARIDAD

(París, 26 de noviembre de 1866 – Médium: Mr. Sabb…)

¡Gloria a Dios y paz a los hombres de buena voluntad!
El estudio del Espiritismo no debe ser en vano. Por cierto
hombres frívolos, es una diversión; para hombres serios debería ser
de verdad.

En primer lugar, pensé en una cosa. tu no estas en la tierra
vivir allí a la manera de los animales, vegetar a la manera de
hierbas o árboles. Los pastos y los árboles tienen vida.
orgánicos, pero no tienen vida inteligente, como los animales no tienen
la vida moral. Todo vive, todo respira en la Naturaleza, pero sólo el
el hombre siente y siente.

¡Cuán lamentables e insensatos son los que
despreciar hasta el punto de compararse con una brizna de hierba o un
¡elefante! No confundamos los géneros o las especies. No son
grandes filósofos y grandes naturalistas que, por ejemplo, ven en
Espiritismo una nueva edición de la metempsicosis y, sobre todo, de
una metempsicosis absurda. La metempsicosis no es otra cosa

sino el sueño de un hombre de imaginación. un animal, uno
planta produce su congénere, nada más, nada menos. Que esto
decirse para evitar que viejas ideas falsas vuelvan a ser
creído, a la sombra del Espiritismo.

Hombre, sé hombre; Sé de dónde vienes y a
a donde vas Eres el hijo amado de Aquel que lo hizo todo y te dio un
final, un destino que debes cumplir sin saberlo en absoluto.
Fuiste necesario para sus designios, para su gloria, para su propia
¿felicidad? Preguntas inútiles, porque insolubles. Usted está; sed
reconocido por esto; pero el ser no lo es todo; debe ser de acuerdo a
leyes del Creador, que son vuestras propias leyes. publicado el
existencia, eres a la vez causa y efecto. al menos cuanto
en la actualidad, no puede determinar su papel, ni cómo
causa o efecto, pero puedes seguir tus leyes. Bueno el
La principal es esta: el hombre no es un ser aislado, es un ser colectivo.
El hombre es solidario con el hombre. En vano buscas la
complemento de su ser, es decir, felicidad en sí mismo o en lo que
lo rodea en aislamiento; no puede encontrarlo excepto en el hombre o en
Humanidad. Así que no haces nada para ser personalmente feliz, tanto
en cuanto a la infelicidad de un miembro de la Humanidad, por parte
de ti mismo, puede afligirte.

Pero, dirás, es moralidad lo que enseñas. Ahora bien, la moralidad es un
viejo lugar común. Mira a tu alrededor: ¿qué más hay?
ordinario, más común que la sucesión periódica de día y
noche, ¿qué necesidad tienes de alimentarte y vestirte? ES
a esto que todas tus preocupaciones, todas tus
esfuerzos Y es necesario, como parte material de la
tu ser Pero tu naturaleza no es doble, y ya no eres espíritu
que el cuerpo? ¿Cómo, pues, os es más difícil oír recordando las leyes
leyes morales que físicas, que aplicas en todo momento? si usted fuera
menos preocupado y menos distraído esta repetición no sería tan
necesario.

No nos desviemos de nuestro tema. Bien
entendido, el Espiritismo es, para la vida del alma, lo que
El trabajo material es para la vida del cuerpo. cuidalo con esto
objetivo y ten por seguro que cuando lo hayas hecho, por tu
mejora moral, la mitad de lo que haces para mejorar tu
existencia material, habrás hecho que la Humanidad dé un gran paso adelante.

un espíritu

¿Es posible que alguien esté en dos lugares al mismo tiempo? ¡Claro que sí! Este fenómeno se llama BICORPORIDAD. De esto trata este artículo de la Revista Espírita de diciembre de 1858.

Es la historia de un joven que se acuesta, sin salir de casa, va a Londres donde se encuentra con sus amigos, toma café, juega y luego regresa a casa, sin recordar nada.

Brevemente, esto sucedió:

Un corresponsal del interior de Francia envió una carta diciendo que, después de que, “por orden de los Espíritus”, magnetizó a su hijo, se convirtió en un médium muy raro.

Un caso, en particular, llamó su atención: su hijo, después de leer en un libro de barón du potet sobre la aventura de un médico de América, cuyo Espíritu fue a visitar a un amigo desde muy lejos, le dijo a su guía que le gustaría hacer lo mismo. Entonces su guía le dijo: Mañana es domingo. No está obligado a levantarse temprano para trabajar. Dormirás a las ocho y caminarás por Londres hasta las ocho y media. El próximo viernes recibirás una carta de tus amigos reprochándote haber pasado tan poco tiempo con ellos.

Dijo el padre: En efecto, al día siguiente, por la mañana, a la hora señalada, cayó en un profundo sueño. Lo desperté a las ocho y media. No recordaba nada. Por mi parte, no le dije nada, esperando acontecimientos.

Y como prometí, llegó una carta por correo: “el cartero vino a entregar una carta desde Londres, en la que los amigos de mi hijo le reprochaban haber pasado con ellos sólo unos minutos, el domingo anterior, de ocho a ocho y media, con muchos detalles que llevaría un mucho tiempo para relatar aquí, entre los cuales el singular hecho de haber desayunado con ellos”

Habiendo contado el hecho anterior, uno de los asistentes dijo que la Historia narra varios casos similares. Citó a San Alfonso de Ligorio, quien fue canonizado antes del tiempo requerido, por haberse mostrado simultáneamente en dos lugares diferentes, lo que se consideró un milagro.

En la primera, de aspecto religioso, Alfonso dejaba el convento de Ciorani por Pagani y al mismo tiempo se le veía confesándose en la iglesia redentorista de Ciorani.

En la segunda ocasión de carácter religioso, el Santo predicó misiones populares en Amalfi, Italia. Fue en 1756. Durante la misión, se le vio predicar simultáneamente en la catedral de Amalfi y confesarse en la casa donde se alojaban los misioneros.

Antonio Benedetto Maria Tannoia (II, c. 44), su biógrafo, comenta: “Un ángel, queriendo continuar su celo en la acogida de los pecadores, quiso reemplazarlo en el púlpito”.

En la tercera ocasión, ésta de carácter social, el santo estuvo en Nápoles y al mismo tiempo en Pagani, donde todos los sábados ayudaba a una ex prostituta a la que había logrado convertir. Esto sucedió en 1759.
La última ocasión es de carácter político-religioso. El 22 de septiembre de 1774, Afonso estaba en Arienzo, un pueblo de su diócesis de Santa Ágata dei Goti, a donde iba los días de mucho frío. Al mismo tiempo se le vio en Roma, junto al lecho de muerte del Papa Clemente XIV, observándolo. (Este caso ha sido documentado por la Iglesia Católica).

Nota: La Iglesia dice que la bilocación es una manifestación extraordinaria del poder de Dios, consistente en la presencia corporal de una persona, al mismo tiempo, en dos o más lugares. Físicamente, la bilocación es imposible para los seres materiales, por la naturaleza misma de las cosas.

También hay algunos informes de bicorporidad de San Antonio de Padua. Su más famoso fue con motivo de la acusación de asesinato de su padre: Una vez, mientras predicaba en Padua, el santo sintió una fuerte intuición de que su presencia era necesaria en Lisboa en ese mismo momento. Se sentó junto al púlpito y, como ya había hecho una vez, se cubrió la cabeza con la capei, la capucha de los franciscanos. Luego compareció en la Corte de Lisboa, donde hizo una fuerte defensa de su padre. Para probar la inocencia de su padre, acudió con las autoridades al cementerio. Ante el asombro de los presentes, resucitó a la víctima, quien absolvió al acusado de cualquier responsabilidad en su muerte. Luego permitió que el hombre asesinado regresara a su descanso. Poco después, mucho más allá, recuperó la conciencia y reanudó su predicación.

La primera vez que esto sucedió fue en Limoges, al sur de Francia, en el año 1226. El Jueves Santo, el fraile predicó en la Iglesia de San Pedro. En ese mismo momento, a pocos kilómetros de distancia, sus hermanos franciscanos ya cantaban maitines en el convento. Como Custodio, era responsable de dar una lección de oficio a sus hermanos.

En el mismo momento en que debía estar presente en el convento, el fraile interrumpió su sermón y se recostó en el púlpito, cubriéndose el rostro con la capucha. Para sorpresa de los frailes menores, la voz del fraile portugués resonó entre el coro de los franciscanos. Cantó la lección y cumplió su tarea junto a sus hermanos, para luego desaparecer y despertar de su aparente siesta en la Iglesia de São Pedro.

Así, para empezar a esclarecer el fenómeno, Kardec evocó al ya mencionado San Alfonso de Liguori. Se hicieron las siguientes preguntas:

1. ─ ¿Es real el hecho por el cual fuiste canonizado? ─ Sí.

2. ─ ¿Este fenómeno es excepcional?─ no Puede presentarse en todos los individuos desmaterializados.

3. ─ ¿Fue solo motivo para canonizarte? ─ Sí, porque por mi virtud me había elevado a Dios. Sin él no hubiera sido capaz de transportarme a dos lugares diferentes al mismo tiempo.

4. ─ ¿Merecen ser canonizados todos los individuos con los que ocurren estos fenómenos? ─ No, porque no todos son igualmente virtuosos.

Comentario: Liguori murió en 1787, bastante reciente en términos de vida espírita. En el momento de su evocación, presenta pensamientos aún muy imbuidos de ideas católicas. Acabamos de ver, y en OLM Kardec da otros ejemplos, que la bicorporeidad no parece depender tanto de tan alto virtuosismo. Es necesario estar seguro si realmente fue este fenómeno, o si se trató simplemente de otra persona, un vidente, viendo al Espíritu semidesconectado del cuerpo durmiente.

5. ─ ¿Podría darnos una explicación de este fenómeno? ─ Sí. Cuando el hombre, por su virtud, está completamente desmaterializado; cuando ha elevado su alma a Dios, puede aparecer simultáneamente en dos lugares, así: Sintiéndose dormido, el Espíritu encarnado puede pedir a Dios que se transporte a cualquier lugar. Su Espíritu o su alma, como se quiera llamar, sale entonces de su cuerpo, seguido de una parte de su periespíritu y deja la materia inmunda en un estado cercano a la muerte. Digo cerca de la muerte porque hay un lazo en el cuerpo que une el periespíritu y el alma a la materia, y este lazo no se puede definir. El cuerpo aparece entonces en el lugar deseado. Creo que eso es todo lo que quieres saber.

Comentario: una vez más, una gran cantidad de conceptos que tienen, en el fondo, las ideas católicas como influencia determinante: “Pídele a Dios”, “Materia ilegal”, “Prójimo de muerte”. Al mismo tiempo, caracteriza la veracidad de la comunicación.

Observación: La respuesta a la pregunta 5 caracteriza cierta ambigüedad en la comunicación con relación a la respuesta a la pregunta 2, pues si la bicorporación puede manifestarse en todos los individuos materializados, no sólo los virtuosos pueden hacerlo.

6. ─ Esto no explica la visibilidad y tangibilidad del periespíritu. – Encontrándose desprendido de la materia, según su grado de elevación, el Espíritu puede hacer tangible la materia.

7.- Sin embargo, ciertas apariciones tangibles de manos y otras partes del cuerpo se deben evidentemente a espíritus inferiores. – Son Espíritus superiores que se sirven de los inferiores para probar el hecho.

Observación: Si es cierto que los espíritus superiores utilizan a los inferiores para probar el hecho, se explicaría por qué los espíritus inferiores no pueden materializarse en formas monstruosas, para asustar el pueblo. explicaría el “Dios no lo permitiría”! más explicaciones haga clic aquí en este artículo

8. ¿Es indispensable el sueño del cuerpo para que el Espíritu se manifieste en otros lugares? – El alma puede dividirse cuando se siente transportada a un lugar diferente de donde está su cuerpo.

9. ¿Qué le sucedería a un hombre hundido en un sueño profundo, y cuyo Espíritu se le apareció en otra parte, si de repente se le despertara? – Esto no sucedería, porque si alguien tuviera la intención de despertarlo, el Espíritu prevería la intención y volvería al cuerpo, considerando que el Espíritu lee el pensamiento.

División es un término inexacto. Mejor decir que el alma, es decir, el periespíritu, puede extenderse a otros lugares, cuando se tiene esta capacidad.

El periespíritu, estando extendido, nunca deja el cuerpo, excepto para su muerte. Es posible comprender que, por tanto, el Espíritu, estando distante, percibe lo que sucede alrededor del cuerpo.

Después de que nos fue dada esta comunicación, se nos dijeron varios hechos del mismo género, cuya fuente es auténtica, y entre ellos hay muy recientes, ocurridos, por decirlo así, entre nosotros, y que se presentaron con la circunstancias más singulares. Las explicaciones a las que dieron lugar han ampliado singularmente el campo de las observaciones psicológicas.

En la RE de agosto de 1859 leemos lo siguiente:

Comunicaciones – Sr. Allan Kardec anuncia que vio al Sr. W…son, de Boulogne-Sur-Mer, que fue un número de la revista de diciembre de 1858, relativo a un artículo sobre el fenómeno de la bicorporación, y que le confirmaba el hecho de su presencia simultánea en Boulogne y en Londres.

El Espiritismo, a su vez, viene a dar su teoría. Se basa en la psicología experimental; estudia el alma, no sólo en vida, sino después de la muerte; la observa en un estado de aislamiento; lo ve actuando en libertad, mientras que la filosofía ordinaria lo ve sólo en unión con el cuerpo, sujeto a las constricciones de la materia, por lo que a menudo confunde causa y efecto.

AK, en RE mayo de 1864

En este artículo, que presenta la evocación del Espíritu de Mehemet Ali (Muhammad Ali), Kardec explora un cuestionamiento sobre la encarnación de ese Espíritu como sacerdote egipcio, en la época de los faraones.

En la edición de abril de 1858, Kardec evocó ese Espíritu. En ese momento, reveló que era un sacerdote en la época del antiguo Egipto. Más detalles Haga clic aquí

Es importante recordar que en la primera comunicación, en abril, este Espíritu se mostró no elevado. No era malo, pero todavía estaba en la "rueda de la imperfección". Por ello, en su discurso presenta cierta impaciencia y falta de benevolencia.

Resaltemos aquí algunas partes de la larga conversación – evocación que entendemos como las principales:

1. ─ En nombre de Dios Todopoderoso, pido al Espíritu de Mehemet-Ali que venga a comunicarse con nosotros. ─ Sí; Sé la razón.

2. ─ Prometiste venir a nosotros para instruirnos. ¿Serías tan amable de escucharnos y respondernos? ─ No lo prometo, porque no me comprometí.

Curioso cómo las características del Espíritu evocado aparecen claramente a medida que se desarrolla la comunicación. Aquí se muestra claramente que es un Espíritu no superior. (Haga clic aquí para más características)

Los espíritus superiores son siempre buenos y benévolos; en su discurso nunca encontramos acritud, arrogancia, dureza, orgullo, bravuconería o presunción estólida. Hablan con sencillez, aconsejan y se retiran cuando no son escuchados.

Kardec, Alan. Revista Espírita: Octubre: 1858

3. ─ Reemplacemos lo que prometiste haciéndonos esperar. ─ Quieres decir: para satisfacer tu curiosidad. ¡No importa! Voy a prestar un poco.

Comentario: Kardec sigue haciéndose las preguntas que creyó necesarias para evaluar el estado de los conocimientos y las intenciones de ese Espíritu, confrontando a la ciencia con sus respuestas. Lo más probable es que pruebe el Espíritu.

4. ─ Teniendo en cuenta que usted vivió en la época de los faraones, ¿podría decirnos con qué propósito se construyeron las pirámides?  ─ Son tumbas; tumbas y templos. Hubo grandes manifestaciones.

5. ─ ¿Tenían también un objetivo científico? ─ no El interés religioso lo absorbía todo.

12. Desde el doble punto de vista de Dios y del alma, ¿tenían los sacerdotes ideas más sanas que el pueblo? ─ Sí. Tenían la luz en sus manos y mientras la escondían de los demás, todavía la veían.

Comentario: Aquí se pone de manifiesto cómo las religiones se utilizan para controlar a las personas, subyugándolas, completamente sin autonomía individual. Es claro que los sacerdotes conocían y enseñaban a los iniciados, pero no instruían a la población. Hasta el día de hoy es así.

14. ─ ¿Cuál es el origen del culto a los animales? ─ Querían alejar al hombre de Dios y rebajarlo a sí mismo, dándole seres inferiores como dioses.

15.- En cierta medida, se puede entender el culto a los animales útiles; pero no se entiende la de animales inmundos y dañinos, como serpientes, cocodrilos, etc. ─ El hombre ama lo que teme. Era un yugo para el pueblo. ¡Los sacerdotes no podían creer en dioses hechos por sus manos!

Comentario: Los sacerdotes conocían las enseñanzas y las guardaban para un pequeño círculo de iniciados. No instruyeron al pueblo para subyugarlo. Esto muestra cómo las religiones no son autónomas.

18. ¿Cómo conciliar el respeto de los egipcios por los muertos con su desprecio y horror por quienes los enterraban y momificaban?  ─ El cadáver era un instrumento de manifestaciones. Mientras pensaban, el Espíritu volvió al cuerpo que había animado. Como uno de los instrumentos del culto, el cadáver era sagrado y el desprecio perseguía a cualquiera que se atreviera a violar la santidad de la muerte.

Comentario: Interesante: el individuo, así enseñado, moría creyéndolo. Por lo tanto, aunque encontró su cuerpo preservado, continuó allí, manifestándose. Puede ser, de esta manera, un obstáculo para su progreso, lo que lleva a la conclusión de que sería mejor morir como parte del pueblo. De la misma manera que, aún hoy, hay quienes se quedan junto al ataúd, sin querer salir de él, porque creen en este mismo dogma modernizado (no podemos olvidar que el cristianismo trajo a sus creencias muchos de estos dogmas egipcios aquí mencionados) .

19. ─ ¿La conservación del cuerpo permitió un mayor número de manifestaciones? ─ Más tiempo, es decir, el Espíritu volvía por más tiempo, mientras el instrumento era dócil.

23. ¿La enseñanza dada en los Misterios tenía como único fin revelar cosas extrahumanas, o se enseñaban también los preceptos de la moral y del amor al prójimo? ─ Todo esto estaba muy corrompido. El propósito de los sacerdotes era dominar, no instruir.

Comentario: Hasta el día de hoy embalsaman el cuerpo! ¡Es un apego muy grande a la materia!

Esta es una de las historias de la Revista Espírita de 1858, donde Kardec estudia el caso de un niño de 12 años que asesina a otros 5 niños. Brevemente: un niño de 12 años metió a cinco niños en un baúl, lo cerró con llave y los dejó allí hasta que murieron. Habiendo sido visto por otra niña, el niño de 12 años fue denunciado y luego confesó todo, de la manera más fría y sin expresar arrepentimiento.

Aquí, también, se impone una reflexión sobre un crimen como estos. ¿Será que, como muchos dicen, estos cinco niños fueron asesinados para cumplir con la “redención de deudas pasadas”? De ser así, ¿cuál sería el grado de responsabilidad del otro? Nos ocupamos de este asunto en este otro artículo, haga clic aquí

Otra pregunta: ¿el espíritu del niño asesino es necesariamente malo? En El libro de los espíritus, Kardec aclara:

“En efecto, considerad que en vuestros hogares posiblemente nazcan niños cuyos espíritus vienen de mundos donde han contraído costumbres distintas a las vuestras, y decidme cómo estos seres pueden estar en medio de vosotros, trayendo pasiones distintas a las que vosotros alimentáis, inclinaciones, gustos. , completamente opuestos al tuyo; ¿Cómo podrían clasificarse entre vosotros sino como Dios ordenó, es decir, pasando por el tamis de la niñez?

OLE, pregunta 385

Continuando en el artículo, Kardec interroga al espíritu de la hermana de un médium, “quien falleció hace doce años y siempre mostró superioridad como espíritu”. Vamos a presentar los puntos principales de estas preguntas y sus respuestas:

2. ─ ¿Qué motivos habrían impulsado a un muchacho de esa edad a cometer tan atroz acto y con tanta sangre fría? ─ El mal no tiene edad. Es natural en un niño y razonada en un hombre adulto.

Observación: “El niño no es bueno o malo hasta que tiene el discernimiento de lo uno o lo otro. Es lo que se llama el estado de inocencia, que es de alguna manera el sueño de la conciencia”. Paul Janet, Pequeños elementos de la moral. Ya en el adulto, u hombre que hace las distinciones de su conciencia moral, que usa la razón, escoger hacer o no hacer una acción, lo que resulta en una buena o mala obra. Aun así, si actúa en el “mal”, es sólo porque no es consciente del bien, no ha progresado lo suficiente para comprender.

3. ─ Su existencia en un niño, sin razón, ¿no denota la encarnación de un Espíritu muy inferior? - Viene directamente de la perversidad del corazón: es su propio Espíritu el que lo domina y lo empuja a la perversidad.

5. ─ En su existencia anterior, ¿habría pertenecido a la Tierra oa un mundo aún inferior? ─ No estoy seguro, pero debe pertenecer a un mundo mucho más atrasado que la Tierra. Él atrevido (?) ven a la Tierra. Serás doblemente castigado.

Comentario: Cuando el Espíritu evocado explica sobre el doble castigo, entendemos que quiere decir que este Espíritu ha adquirido cierta conciencia y El eligió ven a la Tierra. Aquí, al nacer, prefirió experimentar sus pasiones e imperfecciones, en lugar de intentar superarlas. Lo más probable es que todavía no entiendas las leyes divinas, como la ley del progreso.

6. - A esa edad, ¿el niño suficiente consciente del crimen que cometió? ¿Serás responsable como un Espíritu? ─ Era la edad de la conciencia. Esto es suficiente.

7. ─ Una vez que este Espíritu atrevido venido a la Tierra, para él muy alto, ¿puede ser obligado a volver a un mundo en relación con su naturaleza? ─ Tu castigo es precisamente retrógrado; es el infierno mismo. Este es el castigo de Lucifer, del hombre espiritual que se ha rebajado al nivel de la materia; es el velo que en adelante le oculta los dones de Dios y su protección divina. Esfuérzate, pues, por reconquistar esos bienes perdidos y habréis reconquistado el paraíso que Cristo vino a abriros. Es la presunción, el orgullo del hombre que quiso conquistar lo que sólo Dios podía tener (?).

En este punto, con la respuesta 7, hemos llegado a varios entendimientos:

• Atreverse significa elegir. El principio de autonomía está siempre presente en Kardec.
• El Espíritu no retrocede. Aquí se trata de una retrogradación material, según el estado de desarrollo del Espíritu. Es como el estudiante que se ve obligado a repetir el año, porque, en realidad, no ha aprendido;
• Entendemos que mientras el Espíritu experimenta hábitos negativos, vicios, está lejos de comprender el bien;
• Puede parecer el cuadro de caer en pecado, pero podemos entenderlo desde el punto de vista de hundirse en hábitos que conducen a imperfecciones.

Es el cuadro del pecado original explicado por el Espiritismo: el Espíritu no es creado pleno, puro y sabio, sino ignorante y simple y, cuando vive en la materia, adquiere experiencias. Cuando yerra, no comete pecado, sino que sólo yerra. El error puede ser totalmente inconsciente, de donde nace el aprendizaje, o puede ser, en cierto modo, consciente, es decir, por elección, que es cuando el Espíritu desarrolló un hábito que dio lugar a una imperfección. Por lo tanto tenemos lo siguiente: si el Espíritu no entiende que la imperfección causa retraso y sufrimiento, simplemente continúa en encarnaciones, hasta que adquiere conocimiento para entender el mal que ha hecho, y se arrepiente. luego pasar a expiar el fruto de vuestras imperfecciones, por la libre elección de vuestras pruebas, a través de las encarnaciones, para tratar con este hábito, con vistas a deshaceros de él.

Todos pasamos por eso, y todos alcanzaremos una perfección relativa.

Las preguntas siguen al Espíritu evocado:

8. ¿En qué forma la Tierra es superior al mundo al que pertenecía el Espíritu del que acabamos de hablar? ─ Ahí hay una idea débil de justicia. Es un comienzo de progreso.

9. ─ ¿Se deduce que en los mundos inferiores a la Tierra no existe la idea de la justicia? ─ no Los hombres viven allí sólo para sí mismos y su móvil no es sino la satisfacción de sus pasiones e instintos.

10. ─ ¿Cuál será la posición de este Espíritu en una nueva existencia? ─ Si el arrepentimiento borra, si no totalmente, al menos en parte, la enormidad de vuestras faltas, entonces permaneceréis en la Tierra; si, por el contrario, persiste en lo que llamáis impenitencia final, irá a un lugar donde el hombre está al nivel de los animales.

Nota: Kardec desarrolló esta comprensión mucho más tarde, en la obra El cielo y el infierno: “El arrepentimiento es inútil cuando es sólo consecuencia del sufrimiento. El arrepentimiento provechoso es el que se funda en el pesar de haber ofendido a Dios y en el ardiente deseo de reparación. Todavía no he llegado a ese punto, lamentablemente. Encomiéndame a las oraciones de todos los que se dedican al sufrimiento, porque los necesito”. Cielo e infierno, Allan Kardec

"O arrepentimiento sincero es un acto del libre albedrío del Espíritu, predisponiéndolo a liberarse de la condición de infelicidad por su esfuerzo. Así, el arrepentimiento del alma no es el temor de seguir sufriendo, que la constriñe, sometiéndola a una voluntad exterior (heteronomía). De hecho, representa la conciencia de las leyes divinas, lo que le hace comprender su propia capacidad para alcanzar la felicidad a través de la superación (autonomía). Esta condición le hace reconocer la fuerza de su voluntad y despierta su autoestima, llevándolo de regreso al camino del bien”.
En otras palabras: si se arrepiente, puede reencarnar aquí, que es un planeta de pruebas y expiaciones. Si no, tendrás que reencarnar en un planeta que te dé las condiciones para aprender a través del ejercicio mismo de la reencarnación.

nota de Paulo Henrique de Figueiredo sobre el Cielo y el Infierno

11. ─ Entonces, ¿puede encontrar en la Tierra los medios para expiar su culpa, sin verse obligado a regresar a un mundo inferior? ─ A los ojos de Dios, el arrepentimiento es sagrado, porque es el hombre el que se juzga a sí mismo, lo cual es raro en vuestro planeta.

En este artículo de noviembre de 1858, el segundo artículo habla de la Pluralidad de Existencias o Reencarnación. Kardec hará un acercamiento muy informativo sobre la reencarnación. Es un artículo de gran interés, como demuestra el científico, desmitificando la codificador:

“El dogma de la reencarnación no es nuevo, dicen algunos; lo resucitaron de la doctrina de Pitágoras. Nunca dijimos que la Doctrina Espírita fuera un invento moderno. constituyendo un ley de la naturaleza, el Espiritismo debió existir desde el principio de los tiempos y siempre nos hemos esforzado en demostrar que se pueden encontrar indicios de ella en la más remota antigüedad.”

RE, noviembre de 1858

Nota: Dice que no era nuevo ya que estaba en la Biblia y fue eliminado por el Segundo Concilio de Constantinopla.

El Espiritismo está en todo y toca todas las áreas de la ciencia. Él, en sí mismo, en su profundidad, es la ciencia de todo. Este esfuerzo de Kardec fue muy importante y debe serlo también de nuestra parte, pues desmitifica el Espiritismo.

Los antiguos, incluido Pitágoras (siglo VI aC), creían en la metempsicosis, mientras que el Espiritismo demuestra la imposibilidad de esta teoría.

Metempsicosis: Es una creencia fundamentalmente oriental, principalmente hindú, ligada al dogma de la caída por el pecado, que no tiene fundamento en la razón desarrollada por el Espiritismo.

Es interesante notar, sin embargo, que un Espíritu, al comienzo de su evolución, puede y se encarnará en animales: (AG, cap. XI, “HIPOTESIS SOBRE EL ORIGEN DEL CUERPO HUMANO” )

HIPÓTESIS SOBRE EL ORIGEN DEL CUERPO HUMANO

15. De la similitud de formas externas que existe entre el cuerpo del hombre y el del mono, algunos fisiólogos han concluido que el primero es sólo una transformación del segundo. En esto no hay nada imposible y, si es así, no hay razón para que el hombre sienta afectada su dignidad. Los cuerpos de los simios bien pudieron servir de vestimenta a los espíritus humanos primitivos, necesariamente no muy avanzados, que venían a encarnar en la Tierra, porque eran los más adecuados a sus necesidades y más adecuados al ejercicio de sus facultades que los cuerpos de los humanos. cualquier ser humano otro animal. En lugar de una vestidura especial hecha para el Espíritu, habría encontrado una ya hecha. Entonces se vistió con la piel de un mono, sin dejar de ser un espíritu humano, como el hombre se viste a veces con la piel de ciertos animales sin dejar de ser un hombre. Entiéndase que aquí se trata sólo de una hipótesis que en modo alguno se enuncia como principio, sino que sólo se presenta para demostrar que el origen del cuerpo no perjudica al Espíritu, que es el ser principal, y que la semejanza del cuerpo del hombre con el del mono no implica paridad entre vuestro Espíritu y el suyo.

16. Admitida esta hipótesis, puede decirse que, bajo la influencia y por efecto de la actividad intelectual de su nuevo habitante, la envolvente se ha ido modificando, embelleciéndose en los detalles, conservando en el conjunto la forma general del conjunto. . Los cuerpos mejorados, al procrear, se reproducían en las mismas condiciones, como ocurre con los árboles injertados, y daban a luz una nueva especie que, poco a poco, se fue alejando del tipo primitivo, a medida que avanzaba el Espíritu. El espíritu simio, que no fue aniquilado, siguió procreando para su uso cuerpos de simios, así como el fruto del árbol silvestre reproduce árboles de esta especie, y el espíritu humano procreó cuerpos de hombres que eran variantes del primer molde en que fue establecido. El tronco se bifurcó; produjo una rama, y ​​se convirtió en un tronco. Como no hay transiciones repentinas en la naturaleza, es probable que los primeros hombres que aparecieron en la Tierra se diferenciaran poco del mono, en forma exterior y, sin duda, poco también en inteligencia. Todavía hay, en nuestros días, salvajes que, por la longitud de sus brazos y pies, y la conformación de la cabeza, se parecen tanto a los monos que sólo les falta pelo para que la semejanza sea completa.

Alan Kardec. GÉNESIS – Milagros y Predicciones Según el Espiritismo

Esto es muy diferente, sin embargo, de suponer que un espíritu humano, debido a un castigo, puede ser condenado a encarnar en un mono, lo que, para él, sería una retrogradación.

Algunos contradictores dicen: “ya compartiste esta idea, entonces los espíritus solo comunicaron conceptos que ya aceptaron”. Un error, como veremos a continuación:

“Cuando los Espíritus nos enseñaron la doctrina de la reencarnación, estaba tan alejada de nuestro pensamiento que, en el fondo del alma, habíamos construido un sistema completamente diferente, compartido, de hecho, por muchas personas. En este aspecto, pues, la Doctrina de los Espíritus nos sorprendió profundamente; diremos más: nos antagonizó, porque derrocó nuestras propias ideas. Como puede verse, estaba lejos de reflejarlos. Pero eso no es todo: no nos rendimos al primer susto; luchamos, defendemos nuestra opinión, planteamos objeciones y sólo nos rendimos a la evidencia cuando nos damos cuenta de la insuficiencia de nuestro sistema para resolver todas las dificultades que plantea esta cuestión..”

"A los ojos de algunas personas, la palabra evidencia sin duda parecerá singular en tal asunto; sin embargo, no será inapropiado para aquellos que están acostumbrados a escudriñar los fenómenos espíritas. Para el observador atento, hay hechos que, si bien no son de naturaleza absolutamente material, constituyen sin embargo prueba verdadera, al menos desde el punto de vista moral..”

Hoy en día, no solo tenemos la evidencia moral, sino también la evidencia fáctica de la reencarnación, la cual, sin embargo, aún no ha sido (y nunca será) probada en el laboratorio.

“Tenemos todavía otra refutación que oponer: es que no sólo nos fue enseñada; también se enseñaba en muchos otros lugares, en Francia y en el extranjero: en Alemania, Holanda, Rusia, etc., y esto incluso antes de la publicación de El Libro de los Espíritus.

Agregamos también que, desde que nos dedicamos al estudio del Espiritismo, hemos obtenido comunicaciones a través de más de cincuenta médiums escritos, orales, psíquicos, etc., más o menos ilustrados, con inteligencia normal más o menos limitada, algunos hasta completamente analfabetos. y, en consecuencia, absolutamente ajenos a las cuestiones filosóficas; nosin embargo, en ningún caso los espíritus se contradijeron en este punto..”

Observación: La mayoría de las comunicaciones, hasta donde sabemos, fueron de médiums psíquicos mecánicos, a menudo puesto en el sueño sonámbulo (llamado crisis, en la época). Pero Kardec nunca dejó de buscar valor en otras formas de comunicación y en las manifestaciones en general, buscando siempre resaltar aquellas que pudieran suscitar interés y demostrar la realidad de la intervención espiritual. Para sus ojos de investigador, incluso una pintura mediúmnica, como veremos más adelante, podría representar un fenómeno de interés.

Esta doctrina no sólo está apoyada por la evidencia, sino principalmente por la razón. Sin ella no existe autonomía, porque al Espíritu no se le daría la oportunidad de avanzar, aprendiendo de los aciertos y de los errores. Esto es lo que sucede con la Doctrina enseñada por la Iglesia Católica y otras religiones, al punto que hoy nos asombramos de que todavía haya gente que piense así.

La Doctrina de la Reencarnación, tal como la explica el Espiritismo, es la solamente doctrina que encaja todas las piezas del rompecabezas, explicando las diferencias entre los seres y la bondad divina.

“Hemos razonado, abstrayéndonos, como dijimos, de toda enseñanza espírita que, para ciertas criaturas, carece de autoridad. No es sólo por venir de los Espíritus que nosotros y tantos otros nos hicimos fanáticos de la pluralidad de las existencias.. Es porque esta parte de la doctrina nos pareció la más lógica y porque es la única que resuelve cuestiones hasta entonces insolubles..”

Veamos:

“Si no hay reencarnación, hay, por supuesto, solo una existencia corpórea. Si nuestra existencia corpórea presente es la única, el alma de todo hombre fue creada al nacer, a menos que se admita la antecedencia del alma, en cuyo caso cabría preguntarse qué era antes del nacimiento y si el estado en que estaba nacido que fue pensado no constituía una existencia en ninguna forma. No hay término medio: o el alma existió o no existió antes que el cuerpo. Si es así, ¿cuál es su estado? ¿Era o no era consciente de sí misma? Si no fuera así, es casi como si no existiera. Si tenía individualidad, ¿era progresiva o estacionaria? En cualquier caso, ¿hasta qué punto había tomado el cuerpo? Suponiendo, según la creencia popular, que el alma nace con el cuerpo, o lo que es lo mismo, que antes de encarnar sólo tiene facultades negativas, preguntamos: "

Kardec, RE noviembre de 1858

1. ¿Por qué el alma muestra aptitudes tan diversas e independientes de las ideas que la educación le hizo adquirir? 

2. ¿De dónde viene la aptitud extranormal que muchos niños muestran a temprana edad, para tal o cual arte, para tal o cual ciencia, mientras que otros se mantienen inferiores o mediocres a lo largo de su vida? 

3. ¿De dónde, en unos, las ideas innatas o intuitivas, que en otros no existen?

4. ¿De dónde, en ciertos niños, el instinto precoz que manifiestan hacia los vicios o las virtudes, los sentimientos innatos de dignidad o bajeza, contrastando con el medio en que nacieron? 

5. ¿Por qué, aparte de la educación, algunos hombres son más avanzados que otros? 

6. ¿Por qué hay salvajes y hombres civilizados? Si tomas a un niño hotentote recién nacido y lo crías en nuestras mejores escuelas secundarias, ¿alguna vez lo convertirás en un Laplace o un Newton?

Comentario: Este tema del salvaje africano está en la línea de las diversas críticas, bastante severas, al “racismo” en Kardec. Como, más adelante, Kardec repite que “Respecto a la sexta pregunta, indudablemente se dirá que los hotentotes son de raza inferior”, creemos que debemos detenernos un poco para aludir al contexto científico de Kardec, que era, por definición, racista, es decir, clasifica al ser humano por razas. Vea nuestro artículo Haga clic aquí

“¿Qué filosofía o teosofía es capaz de resolver estos problemas? No cabe duda de que las almas son iguales al nacer o son desiguales. Si son iguales, ¿por qué, entre ellos, tanta diversidad de aptitudes? Se dirá que depende del organismo. Pero entonces nos encontramos en presencia de la más monstruosa e inmoral de las doctrinas. El hombre sería una mera máquina, un juguete de la materia; ya no sería responsable de sus acciones, ya que podría atribuirlo todo a sus imperfecciones físicas. Si las almas son desiguales es porque Dios las creó así. En ese caso, sin embargo, ¿por qué la superioridad innata otorgada a algunos? ¿Corresponde esta parcialidad a la justicia de Dios y al amor que él consagra por igual a todas sus criaturas?”

Kardec, RE 1858

Hasta ahora hemos analizado el alma por su pasado y su presente. ¿Y cuál sería su futuro según Kardec?

1.- Si es sólo nuestra existencia presente la que debe decidir nuestro futuro, ¿cuál será la posición respectiva del hombre salvaje y del civilizado en la vida futura? ¿Estarán al mismo nivel o separados en la suma de la bienaventuranza eterna?

2. El hombre que ha trabajado toda su vida para mejorarse a sí mismo, ¿estará al mismo nivel que el hombre que permaneció inferior, no por su culpa, sino porque no tuvo ni el tiempo ni las posibilidades de mejorarse a sí mismo?

3. ─ El hombre que hace el mal porque no ha podido esclarecerse, ¿está sujeto a circunstancias que no dependían de él?

Nota artículo 2: Percibimos aquí que el conocimiento contextual y filosófico de los espiritistas racionalistas estuvo presente en estas preguntas.

4. ─ Trabajamos para ilustrar a los hombres, moralizarlos, civilizarlos; pero por cada uno que se ilumina, hay millones que mueren diariamente, antes de que la luz les alcance. ¿Cuál es su destino? ¿Son tratados como réprobos? Si no, ¿qué hicieron para mantenerse en la misma clase que los demás?

5. ─ ¿Cuál es el destino de los niños que mueren a una edad temprana, antes de que puedan hacer el bien o el mal? Si están entre los elegidos, ¿por qué este favor, cuando nada han hecho para merecerlo? ¿Por qué privilegio fueron liberados de las tribulaciones de la vida?

Kardec concluye el artículo:

“¿Hay alguna doctrina que pueda resolver estos temas? Asumid existencias sucesivas y todo se explicará según la justicia de Dios. Lo que no se puede hacer en una vida, se hará en otra.. De este modo, nadie escapará a la ley del progreso y todos serán recompensados según el mérito real y nadie quedará excluido de la felicidad suprema a la que puede aspirar, cualesquiera que sean los obstáculos que encuentre en su camino”.

“Estas preguntas fácilmente se multiplicarían hasta el infinito, porque existen innumerables problemas psicológicos y morales que sólo encuentran solución en la pluralidad de las existencias. Nos limitamos a formular las de orden más general.”

Ídem

Comentarios: ¿Hay alguna urgencia de hacer algún progreso? Muchos oradores han usado un tono alarmista, diciendo que tenemos que cambiarnos “para ayer”, hacer la reforma íntima, porque “el planeta” entrará en una nueva fase, la de la regeneración. Si sufrimos de una imperfección, la urgencia está en nuestro propio tiempo; si sólo estamos en proceso de aprendizaje, éste sólo se dará en el tiempo de cada uno, según su voluntad.

Nuestras sugerencias para un documental y libro sobre Reencarnación – Pluralidad de Existencias:

Quizás esta sea una de las comunicaciones más interesantes del año 1858, porque es el Espíritu de un soldado muerto en la guerra, un Espíritu con apariencia de tranquilidad e incluso de bondad.

Sucedió así: “Habiéndonos reunido en nuestra casa algunas personas con el fin de verificar ciertas manifestaciones, en varias sesiones se produjeron los siguientes hechos: un Espíritu manifestado a golpes, no golpeados en el pie de la mesa, sino en la textura misma del mesa. mesa". Luego Kardec continúa diciendo que además de las respuestas a varias preguntas de sí y no, los golpes tocaban marchas, imitaban disparos de fusil, algo completamente insólito.

Mientras escuchaban, observaron que el Espíritu tenía cierta predilección por el redoble de tambores.

Además de un medio especial de influencia física, estaba presente un psicógrafo. Por eso, tenían la conversación muy explícita, como nombre, lugar de nacimiento, fecha de muerte, etc. La comunicación espontánea comenzó así:

1 – Escribe lo que quieras, lo que quieras. – Corrió plan plan, corrió, plan, plan.

2- ¿Por qué escribiste esto? – Yo era baterista.

Dijo que murió en una batalla, y todavía tiene esa característica de golpeador de tambores, por eso hizo esos efectos de marcha.

16- ¿Estás reencarnado? - No, porque vengo a hablar contigo.

17- ¿Por qué te manifiestas a golpes, sin que te llamen? – Es necesario hacer ruido por aquellos cuyo corazón nada cree. Si no tienes suficiente, te daré aún más.

Observación: Demuestra cierta superioridad moral.

18 – ¿Es tu propia voluntad que viniste a vencer, u otro Espíritu te obligó a hacerlo? — Vengo por mi propia voluntad; hay otro, a quien llamáis Verdad, que puede obligarme a hacer esto también. Pero he querido venir desde hace mucho tiempo.

19 – ¿Para qué querías venir? – para conversar contigo; era lo que yo quería; Pero hubo algo que me detuvo. Me obligó un espíritu familiar en la casa, que me instó a ser útil a las personas que me hacían preguntas.

19.1 – ¿Este Espíritu, entonces, tiene mucho poder, ya que manda a otros Espíritus? — Más de lo que puedas imaginar, y lo usa solo para bien.

Nota: Los espíritus siempre son asistidos.

22- ¿Qué existencia prefieres: la actual o la terrestre? – Prefiero la existencia del Espíritu a la del cuerpo. Porque estamos mucho mejor que en la Tierra. La tierra es un purgatorio; todo el tiempo que viví allí, siempre quise la muerte.

25 – ¿Estarías satisfecho si tuvieras una nueva existencia corporal? – Sí, porque sé que debo elevarme.

26 – ¿Quién te dijo eso? - Lo conozco bien.

27 – ¿Reencarnarás pronto? - No sé.

A partir de la pregunta 28 en adelante, por primera vez en RE, los presentes preguntan al Espíritu que se manifiesta acerca de otros Espíritus en la Erraticidad:

28. ─ ¿Ves otros espíritus a tu alrededor? ─ Sí, muchos.

29. ─ ¿Cómo sabes que son espíritus? ─ Entre nosotros, nos vemos tal como somos.

30. ─ ¿Cómo los ves? ─ Como se pueden ver los espíritus, pero no a través de los ojos.

31. ─ Y tú, ¿en qué forma estás aquí? ─ Debajo del que tenía en vida, es decir, como un tambor.

32. ─ ¿Y ves a los demás espíritus con las formas que tenían en vida? ─ no No tomamos una apariencia hasta que somos evocados. Aparte de eso, no tenemos forma.

RE julio de 1858

Mira qué interesante: ¡Él ve a los otros Espíritus a su alrededor sin ninguna forma! No es un Espíritu avanzado, pero fuera del momento en que son evocados, en la erraticidad, los Espíritus NO TIENEN forma.

Los espíritus no tienen ojos, oídos, ni tacto... porque no necesitan este tipo de manifestación en el plano espiritual. “Nuestra forma es sólo aparente”, dice el tambor.

Sigue la comunicación con preguntas sobre la manifestación de los golpes en la mesa, en las que dice que está al lado de ella, que no se mete dentro de ella.

37-¿Cómo produce los ruidos que hace oír? – Creo que es a través de una especie de concentración de nuestras fuerzas.

38 – ¿Podrías explicarnos la forma en que se producen los diferentes ruidos que imitas, los scratches, por ejemplo? - No sabría mucho sobre la naturaleza de la
ruidos; Es dificil de explicar. Sé que me rasco, pero no puedo explicar cómo hago ese ruido que llamas rascar.

Luego le preguntaron de qué dependía para levantar una mesa, a lo que respondió: – Depende de mí, porque utilizo el medio como instrumento. Y además tiene que ser con medios específicos, que me atrae.

48 – ¿De qué te ocupas en tu existencia de Espíritu, considerando que no debes pasar todo tu tiempo simplemente llamando? – A menudo tengo misiones que cumplir; debemos
obedecer órdenes superiores y, sobre todo, hacer el bien a los seres humanos.
seres humanos que están bajo nuestra influencia.

49 – Vuestra vida terrena ciertamente no estuvo exenta de faltas; reconocerlos ahora? - Sí; y por eso los expío, quedándome estacionario entre los espíritus inferiores; Solo podré purificarme lo suficiente cuando tome otro cuerpo.

OBSERVACIÓN: Aquí es evidente el reconocimiento de sus faltas y el arrepentimiento.

55 – ¿Estás siempre en la Tierra, en tu existencia espiritual? – Más a menudo en el espacio.

56 – ¿Vais a veces a otros mundos, es decir, a otros globos? – No a los más perfectos, sino a los mundos inferiores.

57 – ¿Disfrutas a veces de ver y oír lo que hacen los hombres? - No; sin embargo, a veces los compadezco.

65 – ¿Se dio cuenta inmediatamente de su nueva existencia? – No, pero ya no sentía frío.

RE julio de 1858

NOTA: Ya no era consciente de su cuerpo.

COMENTARIO DE KARDEC SOBRE LA COMUNICACIÓN: – Poco avanzado en la jerarquía espírita, como se puede ver, el mismo Espíritu del Tambor reconoció su inferioridad. Tu conocimiento es limitado; pero tiene buen sentido, sentimientos loables y benevolencia. Como Espíritu, su misión carecía de sentido, ya que desempeñaba el papel de batidor de espíritus para llamar a los incrédulos a la fe; sin embargo, incluso en el teatro, ¿no puede el atuendo humilde de un compañero involucrar un corazón honesto? Sus respuestas tienen la sencillez de la ignorancia; sin embargo, por no tener la elevación del lenguaje filosófico de los espíritus superiores, son sin embargo menos instructivos, especialmente para el estudio de las costumbres espíritas, si así podemos expresarlo. Sólo estudiando todas las clases de este mundo que nos espera podemos llegar a conocerlo y marcar en él, de alguna manera, de antemano, el lugar que a cada uno de nosotros le será dado ocupar. Viendo la situación que, por sus vicios y virtudes, crearon los hombres, nuestros iguales aquí en la Tierra, nos sentimos animados a elevarnos lo más pronto posible de esta vida: es el ejemplo junto a la teoría. Para conocer bien algo, y formarse una idea libre de ilusiones, es necesario diseccionarlo en todos sus aspectos, así como el botánico no puede conocer el reino vegetal sino observándolo desde la más humilde criptógama, que el musgo se esconde. , hasta el altísimo roble, que se eleva en el aire.

En este artículo, Kardec presenta el siguiente caso: teniendo al médium Sr. D. presentó un fenómeno muy interesante - el de escribir con una letra mucho mejor cuando es inspirado por los Espíritus - uno de los miembros de la Sociedad, el Dr. V., tuvo la idea de evocar el Espíritu de un calígrafo, Bertrand, con fines de observación.

Según el Libro de los médiums,

270. Cuando quieras comunicarte con determinado Espíritu, es absolutamente necesario evocarlo. (Ítem 203.) Si puede venir, la respuesta suele ser: Sí, o Estoy aqui, o todavía: ¿Qué quieres de mí? A veces entra directamente en el asunto, contestando de antemano las preguntas que le hacen.

271. A menudo sorprende lo rápido que se presenta un Espíritu evocado, incluso la primera vez. Se diría que estaba prevenido. Esto es, en efecto, lo que sucede cuando quien lo evoca está preocupado por su evocación. Esta preocupación es una especie de evocación anticipada y, como siempre tenemos con nosotros a nuestros espíritus familiares, que se identifican con nuestro pensamiento, preparan el camino de tal manera que, si no se presenta ningún obstáculo, ya está presente el Espíritu que deseamos llamar. cuando se evoca.

Pero, ¿hay peligro en la Invocación de Espíritus?

278. Surge aquí una cuestión importante, la de saber si hay o no algún inconveniente en evocar malos espíritus..

Kardec, OLM

“Eso depende del fin que tengas en mente y de la influencia que puedas ejercer sobre ellos. Es nulo el inconveniente cuando sean llamados con un fin serio, que es el de instruirlos y mejorarlos; es, por el contrario, muy grande, cuando lo llaman por mera curiosidad o por diversión, o incluso cuando el que llama se pone a su dependencia, pidiéndoles algún servicio.. Los buenos espíritus, en este caso, muy bien pueden darles el poder de hacer lo que se les pide, lo que no excluye que el temerario que se atreva a pedir ayuda y los suponga más poderosos que Dios, sea severamente castigado más tarde. En vano se promete a sí mismo, quien lo hace, hacer buen uso de la ayuda solicitada desde entonces, y despedir al criado una vez prestado el servicio. Este mismo servicio que se pide, por mínimo que sea, constituye un verdadero pacto firmado con el Espíritu malo y no se suelta fácilmente de su presa..” (Ver ítem 212.).

279. Nadie ejerce ascendencia sobre los espíritus inferiores, excepto la superioridad moral. Los espíritus perversos sienten que los hombres buenos los dominan. Contra aquellos a los que solo se opone la energía de la voluntad, una especie de fuerza bruta, luchan y, a menudo, son los más fuertes. A alguien que pretendía domar un Espíritu rebelde, sólo por la acción de su voluntad, le respondió: Déjame en paz, con tu aire de mataderos, que no valen más que yo; uno diría un ladrón predicando moral a otro ladrón.

282. 11 ¿Hay algún inconveniente en evocar espíritus inferiores? ¿Y es de temer que, al llamarlos, el invocador quede bajo su dominio? “Solo dominan a quienes se dejan dominar. El que es asistido por buenos espíritus no tiene nada que temer. Se impone a los espíritus inferiores y no éstos a él. Los médiums aislados, especialmente los principiantes, deben abstenerse de tales evocaciones.. (artículo 278.)

Continuando con el artículo, donde el medio aporta comunicación:

3. ─ ¿Conoces el objetivo principal que nos llevó a pedirte tu venida? ─ No, pero quiero saber.

NOTA: El Espíritu del Sr. Bertrand todavía está bajo la influencia de la materia, como podría suponerse, dada su vida terrenal. Se sabe que tales espíritus son menos aptos para leer la mente que los ya más desmaterializados.

A partir de ahí, el Espíritu continúa dando algunos detalles más sobre su vida. En términos generales, mostró pesar por haber utilizado mal, o al menos no tan bien como pudo, su tiempo encarnado: 

9. ─ ¿Cuál era tu estilo de vida? ─ Busqué satisfacer las necesidades del cuerpo.

10. ─ ¿Te ocupaste de las cosas de Más Allá de la Tumba? ─ Casi nada.

11. ─ ¿Te arrepientes de no pertenecer más a este mundo? ─ Lamento no haber hecho un buen uso de mi existencia.

12. ─ ¿Eres más feliz que en la Tierra? ─ no Sufro por el bien que dejé de hacer.

13. ─ ¿Qué piensas del futuro que te espera? ─ Pienso que me es necesaria toda la misericordia de Dios.

14. ─ ¿Cuáles son tus relaciones en el mundo en el que te encuentras? ─ Relaciones arrepentidas e infelices.

15. ─ Cuando vienes a la Tierra, ¿hay lugares a los que vas en lugar de otros? ─ Busco almas que se aflijan por mis sufrimientos o que recen por mí.

17. ─ Se dice que en vida fue muy tolerante. ¿Es verdad? ─ Fui muy violento.

18. ─ ¿Qué opinas sobre el propósito de nuestras reuniones? ─ Me hubiera gustado mucho haberlos conocido en vida. Me hubieran hecho mejor.

19. ─ ¿Ves otros espíritus allí? ─ Sí, pero me siento muy confundido en tu presencia.

20 – Rogamos a Dios que lo tenga en su santa misericordia. Los sentimientos que acabas de expresar deberían permitirte encontrar el favor de él. No dudamos que te ayudarán en tu progreso.

NOTA: Las enseñanzas proporcionadas por el Espíritu del Sr. Bertrand son absolutamente exactos y están de acuerdo con la forma de vida y el carácter que le conocieron. Sólo confesando su inferioridad y sus errores, el lenguaje es más grave y más alto de lo que cabría esperar. Una vez más tenemos constancia de la penosa situación de quienes en la Tierra están muy apegados a la materia. Así es como los mismos espíritus inferiores nos dan a veces, con su ejemplo, valiosas lecciones morales..

https://www.youtube.com/watch?v=3uF6VAEmXPI

En este artículo, Kardec nos lleva a pensar sobre el mal que existe en el miedo y cómo nos puede afectar. 

El caso: un hombre había dejado una botella de licor muy cara en un carruaje y, temiendo que estuviera borracho, fue al encargado del estacionamiento, a quien le dijo que la botella contenía veneno. Cuando acababa de regresar a su apartamento, lo buscaron apresuradamente: tres cocheros sufrían terribles dolores de estómago. Con esfuerzo, los convenció de su grosería.

¿Se puede explicar el caso simplemente por el poder de la sugestión? Kardec dice, inicialmente, que no pudo ser una acción del magnetismo, pues no fue así, y luego cuestiona a São Luís:

─ Tu razonamiento es muy justo en relación con la imaginación. Pero los espíritus malévolos que indujeron a aquellos hombres a cometer un acto descortés, hacen que un escalofrío de miedo les recorra la sangre, a través de la materia, que bien podríais llamar escalofrío magnético, que estira los nervios y produce un resfriado en ciertas regiones del cuerpo. Bien sabes que cualquier catarro en la región abdominal puede producir cólicos. Es, pues, un medio de castigo que divierte a los espíritus que provocado llevar a cabo el robo y al mismo tiempo hacerlos reír a costa de aquellos a quienes pecado [neologismo del lenguaje, para hacerse entender, ya que el mismo S. Luís habla de autonomía, entre líneas].

San Luis, RE 1858

Comentario: al hablar de inducción no puede, en modo alguno, sustituir la responsabilidad que tiene el encarnado de aceptar estas sugerencias.

Comentario: Escalofrío Magnético: como el magnetismo es una acción de la voluntad sobre el periespíritu, que se refleja sobre la materia, entendemos bien este término.

Observación: LOS castigo es en el siguiente sentido: Dios nos “pone” a vivir entre Espíritus tan imperfectos como nosotros, o más. Este contacto es un calvario de nuestras imperfecciones, aprendiendo de él como ellos aprenden de nosotros.

“Lo hacen siempre que se les ofrece una oportunidad, que incluso buscan, para su satisfacción. Podemos evitar esto, os lo aseguro, elevándonos a Dios con pensamientos menos materiales que los que ocupaban la mente de aquellos hombres. A los espíritus malignos les gusta divertirse. ¡Cuidado con ellos! El que cree que está diciendo una frase agradable a las personas que lo rodean y que divierte a una sociedad con bromas y actos, a veces se equivoca, e incluso muchas veces, cuando piensa que todo esto viene de sí mismo.. Los espíritus frívolos que lo rodean se identifican con él de tal manera que poco a poco lo engañan sobre sus pensamientos, engañando también a quienes lo escuchan. En ese caso, crees que estás tratando con un hombre de espíritu, quien, sin embargo, es solo un ignorante.. Piensa bien y entenderás lo que te digo. Los espíritus superiores no son, sin embargo, enemigos de la alegría. A veces les gusta reírse para hacerse agradables contigo. Pero todo tiene su momento oportuno”.

Ídem

NOTA KARDEC: “Decir que en el caso reportado no hubo emisión de fluido magnético, quizás no estábamos siendo muy precisos. Aquí nos aventuramos a adivinar. Como dijimos, se sabe que las transformaciones de las propiedades de la materia pueden operarse bajo la acción de la flíquido magnético impulsado por el pensamiento. Ahora bien, no es posible admitir que, por el pensamiento del médico que quiso hacer creer en la existencia de un tóxico y dar a los ladrones la angustia del envenenamiento, se hubiera producido una especie de magnetización del líquido a distancia, que habría adquirido nuevas propiedades, cuya acción habría sido corroborada por el estado moral de los individuos a quienes el miedo había vuelto impresionables? Esta teoría no destruiría a St. Louis por la intervención de espíritus frívolos en circunstancias similares. Sabemos que los espíritus actúan físicamente por medios físicos; pueden por tanto, para llevar a cabo determinados designios, servirse de los que ellos mismos provocan y que sin darse cuenta les proporcionamos..”

Comentario: Kardec está hablando en el siguiente sentido: a través de la sugestión, los Espíritus pueden obtener resultados físicos, a través de quienes los realizan. Es claro que, para actuar directamente sobre la materia, es necesaria la existencia de un medio con tales capacidades.

Dudas: Aquí nos planteamos una pregunta: si podemos saturar un objeto con nuestro fluido periespiritual, por la acción de nuestra voluntad, ¿por qué un Espíritu no puede hacerlo? Porque el Espíritu no puede actuar directamente sobre la materia, ni con su periespíritu. Necesita materia o un medio intermedio de efectos físicos.

Dudas: ¿Podríamos explicar el fenómeno, también, sólo por autosugestión, no como un efecto de la imaginación, sino como un efecto patente del individuo mismo sobre su periespíritu? Sí podemos, como el efecto placebo.