En uno de los últimos estudios semanales de la Revista Espirita en 1859, estudiamos esta comunicación atribuida a Rembrandt Harmenszoon van Rijn (¿Quieres saber más sobre este famoso pintor? Haga clic aquí). Vivió en Holanda en el siglo XVII.

Aquí está la comunicación:

Comunicaciones externas, leídas en la Empresa

La bondad del Señor es eterna. No quiere la muerte de sus amados hijos. Pero ¡oh hombres! Pensad que de vosotros depende acelerar el Reino de Dios en la Tierra, así como alejarlo; que sois responsables unos de otros; que, superándose, trabajéis por la regeneración de la Humanidad. La tarea es grandiosa; la responsabilidad pesa sobre cada persona y nadie puede excusarse. Abrazad con fervor la tarea gloriosa que el Señor os impone, pero pedidle que envíe trabajadores a sus campos, porque, como os dijo Cristo, la mies es mucha y los trabajadores pocos.

Pero he aquí, somos enviados como obreros de vuestros corazones. En él sembramos buen grano. Tenga cuidado de no sofocarlo. Riégalo con lágrimas de arrepentimiento y alegría. Del arrepentimiento, por haber vivido durante tanto tiempo en una tierra maldita por los pecados de la raza humana, alejados del único Dios verdadero, adorando los falsos placeres del mundo, que no dejan más que desamor y tristeza en el fondo de la copa. Alegría porque el Señor os ha dado gracia; porque quiere acelerar la llegada de sus amados hijos al seno paterno; porque quiere que todos vosotros estéis revestidos de la inocencia de los ángeles, como si nunca os hubierais separado de él.

El único que os mostró el camino por el cual volveréis a esta gloria primitiva; el único al que no se le puede reprochar, porque nunca se equivocó en su enseñanza; el único justo ante Dios; El único, finalmente, al que debéis seguir para agradar a Dios, es a Cristo. Sí, el Cristo, vuestro divino maestro, a quien habéis olvidado y despreciado durante siglos. Ámalo, porque constantemente pregunta por ti. Él quiere venir a rescatarte. ¿Como? ¡La incredulidad aún persiste! ¡Las maravillas de Cristo no pueden superarlo! Las maravillas de toda la Creación son impotentes ante estos Espíritus burlones; ¡Sobre este polvo que no puede prolongar ni un solo minuto su miserable existencia! Estos sabios que se creen los únicos en poseer todos los secretos de la Creación no saben de dónde vienen; No saben adónde irán y, sin embargo, lo niegan todo y lo desafían todo. Debido a que conocen algunas de las leyes más comunes del mundo material, creen que pueden juzgar el mundo inmaterial, o mejor dicho, dicen que no hay nada inmaterial; que todo debe obedecer a las mismas leyes materiales que descubrieron.

¡Pero ustedes, cristianos! sabéis que no podéis negar nuestra intervención sin, al mismo tiempo, negar a Cristo; sin negar toda la Biblia, ya que no hay una sola página en la que no se encuentren huellas del mundo visible en relación con el mundo invisible. ¡Entonces! ¡Dilo! ¿Sois cristianos o no?

RECORDAR

Obtenido por el Sr. Péc…

Como muchas de las comunicaciones de la Revista Espírita, la comunicación es sencilla, breve y llena de instrucciones constructivas para nuestro aprendizaje.
No podemos decir que sea realmente de Rembrandt, ya que no tenemos suficientes elementos para saberlo. Sin embargo, lo que más nos interesa es su contenido, que corresponde a las enseñanzas de la moral espírita.

Obtenido de la Revista Espírita de febrero de 1861.

El señor JB D..., evocado a petición de uno de sus familiares, era un hombre educado, pero imbuido en grado extremo de ideas materialistas. No creía en el alma ni en Dios. Se ahogó voluntariamente hace dos años.

1. (Evocación).

─ ¡Sufro! Soy un convicto.

2. ─ Uno de tus familiares nos pidió que te llamáramos para saber tu suerte. ¿Puedes decir si esta evocación es placentera o dolorosa?

─ Doloroso.

3. ─ ¿Tu muerte fue voluntaria?

─ Sí.

Observación: El Espíritu escribe con extrema dificultad. La letra es grande, irregular, convulsiva y casi ilegible. Al principio muestra enojo, rompe el lápiz y rasga el papel.

4. ─ Mantén la calma. Oraremos a Dios por ti.

─ Me veo obligado a creer en Dios.

5. ─ ¿Qué motivo os llevó a destruiros?

─ Aburrimiento de la vida sin esperanza. 

Observación: Se entiende suicidio cuando la vida es sin esperanza. Queremos escapar de la infelicidad a toda costa. Con el Espiritismo el futuro se abre y la esperanza se legitima. El suicidio, entonces, no tiene objetivo; es más, se reconoce que por tales medios no se puede escapar de un mal sino caer en otro cien veces peor. Por eso el Espiritismo ya ha sustraído tantas víctimas de la muerte voluntaria. ¿Están equivocados y soñadores quienes buscan en ella, ante todo, el fin moral y filosófico? Muy culpables son aquellos que, por sofismas científicos y en supuesto nombre de la razón, Se esfuerzan por honrar la idea desesperada, fuente de tantos males y crímenes, de que todo acaba con la vida. Serán responsables no sólo de sus propios errores, sino de todos los males que han causado.

6. ─ Querías escapar de las vicisitudes de la vida. ¿Conseguiste algo? ¿Estás más feliz ahora?

─ ¡¿Por qué no existe nada?!

7. ─ ¿Sería tan amable de describirnos su situación lo mejor que pueda?

─ Sufro que me obliguen a creer en todo lo que negué. Mi alma está como en un brasero, horriblemente atormentada.

8. ─ ¿De dónde vinieron las ideas materialistas que tuviste en la vida?

─ En otra existencia había sido malo, y mi Espíritu estaba condenado a sufrir los tormentos de la duda durante mi vida. Entonces me suicidé.

Observación: Aquí hay toda una gama de ideas. Muchas veces nos preguntamos cómo puede haber materialistas, puesto que, habiendo pasado ya por el mundo espírita, deberíamos tener intuición al respecto. Ahora bien, es precisamente esta intuición la que se niega, como castigo, a ciertos Espíritus que conservaron su orgullo y no se arrepintieron de sus faltas. No debemos olvidar que la Tierra es un lugar de expiación. Por eso contiene tantos Espíritus malignos encarnados.

Nota mía (Paulo): la palabra “castigo”, en francés, puede leerse como “castigo”, que, según el Espiritismo Racional, del que surgió el Espiritismo, no es más que las consecuencias naturales de nuestros errores. Así, el Espíritu muy orgulloso, a consecuencia de este orgullo, no puede conservar la intuición de la vida en el mundo de los Espíritus, porque está demasiado encerrado en sí mismo.

9. ─ Cuando te ahogaste, ¿qué pensaste que te pasaría? ¿Qué reflexiones hiciste en ese momento?

─ Ninguno. Para mí no fue nada. Más tarde vi que al no haber agotado mi condena, todavía sufriría mucho.

10. ─ ¿Estás ahora convencido de la existencia de Dios, del alma y de la vida futura?

─ ¡Ay! ¡Estoy terriblemente atormentado por esto!

11. ─ ¿Has buscado a tu esposa y a tu hermano?

─ ¡Ay! ¡No!

12. ─ ¿Por qué?

─ ¿Por qué juntar nuestros tormentos? Nos exiliamos en la desgracia y sólo nos reunimos en la felicidad. ¡Ay de mi!

Nota mía (Pablo): debe estar diciendo que el Espíritu sufriente no puede escapar de sus propios sufrimientos, mientras que el Espíritu desapegado, trabajando para el bien, se vuelve feliz y se encuentra con los demás en la misma “sintonía”.

13. ─ ¿Te gustaría volver a ver a tu hermano, a quien podríamos llamar a tu lado?

─ ¡No, no! Estoy muy mal.

14. ─ ¿Por qué no quieres que lo llamemos?

─ Él tampoco está contento.

15. ─ Temes su presencia. Sin embargo, ¿no podría servirle de nada?

─ No. Más tarde.

16. ─ Tu familiar te pregunta si asististe a tu funeral y si estuviste satisfecho con lo que hizo en ese momento.

─ Sí.

17. ─ ¿Quieres que diga algo?

─ Por favor, reza un poco por mí.

18. ─ Parece que en la sociedad que frecuentas, algunas personas comparten las opiniones que tuviste en la vida. ¿Quieres contarles algo al respecto?

─ ¡Ay! ¡Que desafortunado! ¡Que crean en otra vida! Eso es lo que puedo desearles para una mayor felicidad. Si pudieran entender mi triste situación, reflexionarían mucho.

– Evocación del hermano anterior, que profesaba las mismas ideas pero no se suicidó. Aunque infeliz, está más tranquilo. Su letra es clara y legible.

─ ¡Que la imagen de nuestros sufrimientos os sirva de lección y os convenza de que hay otra vida en la que expiamos nuestras faltas y nuestra incredulidad!

20. ─ ¿Se ven tú y tu hermano que acabamos de mencionar?

─ No. Él huye de mí.

21. ─ Eres más tranquilo que él. ¿Podría darnos una descripción más precisa de sus sufrimientos?

─ En la Tierra, ¿no sufren tu amor propio y tu orgullo cuando te obligan a confesar tu error? ¿No se rebela vuestro Espíritu ante la idea de humillaros ante alguien que os demuestra que estáis equivocados? ¡Entonces! ¿Qué piensas que sufre el Espíritu que durante toda su existencia ha estado convencido de que nada existe más allá de él mismo y que tiene razón contra todos? Cuando, de repente, se encuentra ante la deslumbrante verdad, se siente aniquilado y humillado. A esto se suma el remordimiento de haber olvidado durante tanto tiempo la existencia de un Dios tan bueno, tan indulgente. Tu condición es insoportable; no encuentra ni calma ni descanso; No encontrará un poco de tranquilidad sino en el momento en que la gracia santa, es decir, el amor de Dios, lo toque, porque el orgullo se apodera de nuestro pobre Espíritu de tal manera que lo envuelve por completo, y aún necesita Mucho tiempo para deshacerme de esa túnica fatal. Sólo las oraciones de nuestros hermanos nos ayudan a liberarnos de ella.

22. ─ ¿Quieres hablar de tus hermanos vivos o en Espíritu?

─ De ambos lados.

23. ─ Mientras hablábamos con tu hermano, uno de los presentes oró por él. ¿Te ha resultado útil la oración?

─ No se perderá. Si ahora rechazáis la gracia, ésta regresará a vosotros cuando estéis en condiciones de recurrir a este divino panacea.

El resultado de estas dos evocaciones fue transmitido a quien las solicitó. Entonces recibimos la siguiente respuesta:

“No se imagina, señor, cuán grande fue el bien producido por la evocación de mi suegro y de mi tío. Los reconocemos perfectamente. Sobre todo, las letras del primero guardan una notable analogía con las que tuvo en vida, sobre todo porque, en los últimos meses que pasó con nosotros, fueron cautivadoras e indescifrables. Allí encontramos la misma forma de las patas, la firma y ciertas letras, especialmente la d, f, o, p, q, t. En cuanto a las palabras, expresiones y estilo, son aún más destacables. Para nosotros, la analogía es perfecta, excepto por su mayor aclaración sobre Dios, el alma y la eternidad, que una vez negó tan formalmente. Por lo tanto, estamos perfectamente convencidos de la identidad. Por tanto, Dios será más glorificado por nuestra creencia más firme en el Espiritismo, y nuestros hermanos, Espíritus y vivientes, serán mejores. La identidad de su hermano no es menos evidente. La inmensa diferencia entre el ateo y el creyente se reconocía en su carácter, su estilo, sus expresiones. Una palabra, sobre todo, nos sorprendió: panacea. Era su expresión habitual, que decía a todos y en todo momento.

“Mosté las dos comunicaciones a varias personas, quienes quedaron conmovidas por su veracidad. Pero los no creyentes, los que comparten las opiniones de mis dos familiares, querían respuestas más categóricas: por ejemplo, el Sr. D... precisar el lugar donde fue enterrado, dónde se ahogó, cómo actuó, etc. Para satisfacerlos y convencerlos, bien podrías hacerle las siguientes preguntas: ¿Dónde y cómo se suicidó? ¿Cuánto tiempo estuvo sumergido? ¿Dónde fue encontrado su cuerpo? ¿Dónde fue enterrado? ¿De qué manera, civil o religiosa, se realizó la inhumación, etc.?

“Le pido, señor, que tenga la amabilidad de exigir respuestas categóricas a estas preguntas esenciales para aquellos que todavía dudan. Estoy convencido del inmenso bien que esto producirá. Procedo para que esta carta le llegue mañana viernes, para que la evoque en la sesión de la Sociedad que se celebrará ese día… etc.”

Reproducimos esta carta por la identidad que establece. Hemos elaborado nuestra respuesta para instruir a personas que no están familiarizadas con las comunicaciones del más allá.

“… Las preguntas que deseas que sean dirigidas nuevamente al Espíritu de tu suegro están ciertamente dictadas por una intención loable, la de convencer a los incrédulos, porque en ti no hay mezcla de sentimientos de duda y curiosidad. Sin embargo, un conocimiento más perfecto del Espiritismo le habría hecho comprender que son superfluos.

“Para empezar, al pedirle a tu suegro que te dé respuestas categóricas, seguramente ignoras que no gobernamos a los Espíritus a voluntad. Responden cuando quieren y como quieren y, a menudo, como pueden. Su libertad de acción es incluso mayor que cuando están vivos y tienen más formas de escapar de la presión moral que intentamos ejercer sobre ellos. Las mejores pruebas de identidad se dan de forma espontánea, por voluntad propia o por circunstancias y, en la mayoría de los casos, es una pérdida de tiempo intentar provocarlas. Su familiar ha demostrado su identidad de forma irrefutable, en su opinión. Es, por tanto, más que probable que se niegue a responder preguntas que, con razón, considera superfluas y formuladas con el objetivo de satisfacer la curiosidad de personas que le son indiferentes. ¿Podría responder, como lo han hecho a menudo otros Espíritus en casos similares, preguntando:

“¿Cuál es el punto de preguntarme cosas que sabes?” Añadiría también que el estado de perturbación y sufrimiento en el que se encuentra debe hacer que una investigación de este tipo le resulte más dolorosa, exactamente como si se quisiera obligar a un paciente que sólo puede pensar y hablar a contarnos detalles de su vida. . Sin duda, sería una falta de consideración a su cargo.

“En cuanto al resultado que esperabas, sería nulo, ten la seguridad. Las pruebas de identidad aportadas tienen un valor aún mayor, por el hecho mismo de que fueron espontáneas y que nada podía indicar ese camino. Si los incrédulos no están satisfechos con esto, tampoco lo estarían haciendo preguntas que pudieran implicar connivencia. Hay criaturas a las que nada puede convencer. Verían a tu suegro con sus propios ojos y dirían que fueron víctimas de una alucinación. Lo mejor que puedes hacer por ellos es dejarles tranquilos y no perder el tiempo con palabras superfluas. Sólo podemos lamentarlos, porque tarde o temprano aprenderán por sí mismos cuánto cuesta haber rechazado la luz que Dios les envía. Es sobre todo contra ellos que Dios manifiesta su severidad.

“Dos palabras más, señor, sobre su solicitud de evocación el mismo día en que se suponía que debía recibir la carta. Las evocaciones no se hacen así, con prisas. Los espíritus no siempre responden a nuestro llamamiento. Para hacerlo, deben poder o querer hacerlo. Además, se necesita un médium que se adapte a ellos y que tenga la aptitud especial necesaria; que este medio esté disponible en cada momento; que el ambiente simpatiza con el Espíritu, etc. Todas estas son circunstancias a las que nunca podremos responder y que es importante saber cuando queremos hacer las cosas en serio”.

Para leer más sobre el tema, Haga clic aquí.

En la lucha contra un Espíritu obsesivo, el conocimiento aportado por la Doctrina Espírita, tal como es realmente, es crucial. Sin las falsas ideas que reinan en el actual movimiento espírita, podemos llegar a las causas profundas y al método para combatir a los Espíritus obsesivos, a través de nuestra propia conciencia.

Texto obtenido de parte del artículo Obsedados e Subjugados, de la Revista Espírita de 1858. Subtítulos y destacados de nuestra parte.

Emoción y vanidad del medio

Ya sea por entusiasmo, ya sea por fascinación por los Espíritus, ya sea por amor propio, en general el médium psicográfico es inducido a creer que los Espíritus que se comunican con él son superiores, y tanto más cuanto más los Espíritus, al ver su propensión, no dejan de adornarse con títulos pomposos, según sea necesario. Según las circunstancias, toman los nombres de santos, sabios, ángeles, la propia Virgen María, y desempeñan su papel de actores, vistiéndose ridículamente con las ropas de las personas que representan. Si se les quita la máscara, se convierten en lo que eran: ridículos. Esto es lo que hay que saber hacer, tanto con los Espíritus como con los hombres.

De creencia ciega e irreflexiva En la superioridad de los Espíritus que comunican, sólo hay un paso para confiar en sus palabras, como ocurre entre los hombres. Si logran inspirar esta confianza, la alimentan con sofismas y con los razonamientos más engañosos, ante los cuales a menudo inclinamos la cabeza. Los Espíritus burdos son menos peligrosos: los reconocemos inmediatamente y no inspiran más que repugnancia. Los más temibles, en vuestro mundo, como en el nuestro, son los Espíritus hipócritas: siempre hablan dulcemente; halagan las inclinaciones; Son dulces, astutos, pródigos en expresiones afectuosas y protestas de dedicación. Hay que ser muy fuerte para resistir semejantes seducciones.

Lea también: Maldición y Espiritismo.

Preguntaréis: ¿Dónde está el peligro si los Espíritus son impalpables? El peligro está en los consejos nocivos que dan, aparentemente benévolos, y en las actitudes ridículas, inoportunas o desastrosas que nos llevan a emprender. Ya hemos visto algunos que hacían que determinadas personas viajaran de región en región en busca de cosas fantásticas, a riesgo de comprometer su salud, su fortuna y la vida misma. Los vimos dictar, con apariencia de gravedad, las cosas más ridículas y las máximas más extrañas.

Considerando que conviene poner un ejemplo junto a la teoría, contaremos la historia de una persona que conocemos que estaba bajo el control de una fascinación similar.

Un joven médium obsesionado

Sr. F…, un joven bien educado, con una educación esmerada, de carácter amable y benévolo, pero un poco débil e indeciso, se convirtió muy rápidamente en un medio psicográfico. El Espíritu obsesivo que se apoderaba de él y no le daba descanso, escribía sin cesar. Si un bolígrafo o un lápiz caía en su mano, lo tomaba con un movimiento convulsivo y llenaba páginas y páginas en pocos minutos. A falta de instrumento, simulaba escribir con el dedo, dondequiera que se encontrara: en la calle, en las paredes, en las puertas, etc. Entre otras cosas, le fue dictado esto: “El hombre se compone de tres cosas: el hombre, el Espíritu malo y el Espíritu bueno. Todos tenéis vuestro mal Espíritu, que está unido al cuerpo por lazos materiales. Para expulsar el mal Espíritu es necesario romper estas ataduras, lo que significa que el cuerpo debe estar debilitado. Cuando éste se debilita lo suficiente, el vínculo se rompe y el Espíritu malo se va, dejando sólo el bueno”.

A raíz de esta hermosa teoría, lo hicieron ayunar durante cinco días consecutivos y velar por la noche. Cuando estuvo exhausto, le dijeron: “Ahora la cosa está hecha y el vínculo se rompe. Vuestro espíritu maligno se ha ido: sólo quedamos nosotros, en quienes debéis creer sin reservas”. Y él, convencido de que su espíritu maligno había huido, creyó ciegamente todas sus palabras. El sometimiento había llegado al punto en que si le hubieran dicho que se tirara al agua o se dirigiera a las antípodas, lo habría hecho. Cuando quisieron obligarlo a hacer algo que le repugnaba, fue arrastrado por una fuerza invisible.

Damos una pequeña muestra de su moral; A partir de ahí podrás juzgar el resto:

Absurdos de un Espíritu obsesivo que utiliza incluso el nombre de Jesús

“Para tener mejores comunicaciones es necesario primero orar y ayunar durante varios días, algunos más, otros menos. El ayuno debilita los vínculos que existen entre los ego y un demonio particular adjunto a cada uno ser - estar humano. Este demonio está vinculado a cada persona por la envoltura que une cuerpo y alma. Esta cobertura se debilita por falta de alimento y permite a los Espíritus arrancar a ese demonio. Entonces Jesús desciende al corazón del poseído, en lugar del Espíritu maligno.. Este estado de poseer a Jesús en uno mismo es el único camino para alcanzar toda la verdad y muchas otras cosas.

Cuando la criatura logró sustituir al diablo por Jesús, todavía no posee la verdad. Para tenerlo, necesitas creer. Dios no da la verdad a quien duda: sería hacer algo inútil y Dios no hace nada en vano. Como la mayoría de los nuevos médiums dudan de lo que dicen y escriben, los buenos Espíritus, de mala gana, por orden formal de Dios, están obligados a mentir y no tienen más remedio que mentir hasta que el médium esté convencido; pero tan pronto como cree en una de estas mentiras, los Espíritus elevados se apresuran a revelarle los secretos del cielo: toda la verdad disipa instantáneamente esa nube de errores con la que se habían visto obligados a rodear a su protegido”.

…

Llenaríamos un volumen con todas las tonterías que le dictaron y las circunstancias que siguieron. Entre otras cosas, le hicieron diseñar un edificio de tales dimensiones que las hojas de papel, pegadas entre sí, alcanzaban la altura de dos pisos.

Nótese que en todo esto no hay nada grosero ni banal. Es una serie de razonamientos sofísticos ligados entre sí con la apariencia de la lógica. Hay ciertamente un arte infernal en los medios empleados para engañarle, y si nos hubiera sido posible relacionar todas estas manifestaciones, se habría visto hasta qué punto se llevaba la astucia y con qué habilidad se usaban las melosas palabras.

Un buen espíritu buscó ayudar

El Espíritu obsesivo que desempeñaba el papel principal en este negocio le dio el nombre de François Dillois, cuando no se cubría con la máscara de un nombre respetable. Más tarde supimos cómo había sido en vida este Dillois, y ya nada nos sorprendió en su lenguaje. Pero en medio de todo este disparate era fácil reconocer a un Espíritu bueno que luchaba, haciendo oír de vez en cuando algunas buenas palabras negando los absurdos del otro. Hubo una lucha evidente, pero la lucha fue desigual. El joven estaba tan abatido que la voz de la razón era impotente sobre él. El Espíritu de su padre, en particular, le hizo escribir las siguientes palabras: “¡Sí, hijo mío, coraje! Sufres una dura prueba, que será para tu bien en el futuro. Desafortunadamente, en este momento no puedo hacer nada para liberarte y me cuesta mucho. Vayan a ver a Allan Kardec; escúchenlo y él los salvará”.

La voluntad del niño y la ayuda de Kardec

En efecto, el señor F... vino a buscarme y, para empezar, reconocí sin dificultad la influencia perniciosa bajo la cual estaba, ya fuera de palabra o mediante ciertos signos materiales que la experiencia hace saber, y que no pueden engañarnos. Regresó varias veces. Usé toda mi fuerza de voluntad para llamar a los buenos Espíritus a través de ti; toda mi retórica para demostrarle que fui víctima de Espíritus detestables; que lo que escribió no tenía sentido, además de ser profundamente inmoral. Para esta obra benéfica me asocié con un colega, el Sr. T… y poco a poco conseguimos que escribiera cosas sensatas. Se volvió reacio a ese mal humor, repeliéndolo voluntariamente cada vez que intentaba manifestarse, y poco a poco los buenos Espíritus triunfaron.

Para cambiar sus ideas, siguió el consejo de los Espíritus, para entregarse a un trabajo rudo, que no le dejaba tiempo para escuchar malas sugerencias.

El propio Espíritu obsesivo, Dillois, acabó confesándose derrotado y expresó el deseo de progresar en una nueva existencia. Confesó el mal que había intentado hacer y mostró pruebas de arrepentimiento. La pelea fue larga y dolorosa y ofreció al observador algunos detalles realmente curiosos. Hoy el señor F. se siente libre y feliz. Es como si hubiera dejado una carga. Ha recuperado la alegría y nos agradece el servicio que le prestamos.

El tema está a la orden del día, porque muchos dicen que evocan espíritus. Desafortunadamente, muchos también creen que simplemente porque están evocando malos Espíritus, fácilmente contraerán conexiones con ellos. Espíritus obsesivos. Veremos, en el siguiente texto, que esto no es así y que, si hay seriedad y buenas intenciones, de hecho, se produce el bien y, muchas veces, la conexión con un Espíritu que nunca olvidará tu gesto.

Un viejo carretero – Revista Espírita de diciembre de 1859 (contenido completo)

El excelente médium Sr. V… es un joven que generalmente se destaca por la pureza de sus relaciones con el mundo espírita. Sin embargo, tras mudarse a las habitaciones que ocupa actualmente, un Espíritu inferior interfiere en sus comunicaciones, interfiriendo incluso en su trabajo personal.

Al encontrarse, la noche del 6 de septiembre de 1859, en casa del señor Allan Kardec, con quien debía trabajar, fue impedido por ese Espíritu, que le hacía dibujar cosas incoherentes o le impedía escribir.

Luego el señor Allan Kardec, dirigiéndose al Espíritu, sostuvo con él la siguiente conversación:

1. ─ ¿Por qué vienes aquí sin que te llamen?
─ Quiero atormentarlo.

2. ─ ¿Quién eres? Di tu nombre.
─ No diré eso.

3. ─ ¿Cuál es tu objetivo, inmiscuirte en lo que no te concierne? Esto no te sirve de nada.
─ No, pero le impido tener buenas comunicaciones y sé que eso le duele mucho.

4. ─ Eres un Espíritu malo, porque te complaces en hacer el mal. En nombre de Dios les ordeno que se vayan y que trabajemos en paz.
─ ¿Crees que me asustas con esa voz profunda?

5. ─ Si no es a mí a quien temes, sin duda tendrás miedo de Dios, en cuyo nombre te hablo y que puede hacerte arrepentirte de tu maldad.
─ No nos enojemos, burgueses.

6. ─ Repito que eres un mal Espíritu, y una vez más te pido que no nos impidas trabajar.
─ Soy lo que soy, es mi naturaleza.
Habiendo sido llamado un Espíritu superior, a quien se le pidió que sacara al intruso, para no interrumpir el trabajo, el Espíritu malo probablemente se fue, porque durante el resto de la noche no hubo más interrupción.

Cuando se le preguntó sobre la naturaleza de este Espíritu, el superior respondió: Este Espíritu, que es de la clase más baja, es un antiguo carretero, que murió cerca de la casa donde vive la médium. Eligió su propia habitación como su hogar y desde hace mucho tiempo se obsesiona con él y lo atormenta sin cesar. Ahora que sabe que el médium debe, por orden de Espíritus superiores, cambiar de residencia, le atormenta más que nunca. Es también una prueba de que el médium no escribe sus propios pensamientos. Entonces ves que hay cosas buenas, incluso en las aventuras más desagradables de la vida. Dios revela su poder por todos los medios posibles.

─ ¿Cuál fue el carácter de este hombre en vida?

─ Todo lo que se acerque más al animal. Creo que sus caballos tenían más inteligencia y más sentimiento que él.

─ ¿Cómo puede el señor V… deshacerse de él?

─ Hay dos: el medio espiritual, pedir a Dios; el entorno material, dejando la casa donde se encuentra.

─ ¿Existen realmente lugares frecuentados por ciertos espíritus?

─ Sí, los Espíritus que todavía están bajo la influencia de la materia se adhieren a determinados lugares.

─ ¿Pueden los Espíritus que frecuentan determinados lugares volverlos fatalmente desastrosos o favorables para las personas que los habitan?

─ ¿Quién podría detenerlos? Muertos, ejercen influencia como Espíritus; vivos, lo ejercen como hombres.

─ ¿Alguien que no era médium, que nunca había oído hablar de los Espíritus y que ni siquiera creía en ellos, podría sufrir tal influencia y ser víctima del acoso de tales Espíritus?

─ Sin duda. Esto sucede con más frecuencia de lo que cree y explica muchas cosas.

─ ¿Tiene algún fundamento la creencia de que los Espíritus frecuentan preferentemente ruinas y casas abandonadas?

─ Superstición.

─ ¿Entonces los espíritus acecharán una nueva casa en la Rua de Rivoli, como en un antiguo barrio pobre?

─ Por supuesto. Es posible que se sientan atraídos por un lugar más que por otro, por el estado de ánimo de sus residentes.
Habiendo evocado, en la Sociedad, el Espíritu del citado carretero, por intermedio del Sr. R..., se manifestó mediante signos de violencia, rompiendo lápices, clavándolos con fuerza en el papel, y mediante una escritura tosca, temblorosa, irregular y apenas legible.

1. (Evocación).
─ Aquí estoy.

2. ─ ¿Reconoces el poder de Dios sobre ti?
─ Sí; ¿y?

3. ─ ¿Por qué elegiste la habitación del señor V… y no otra?
─ Porque esto me agrada.

4. ─ ¿Permanecerás allí mucho tiempo?
─ En cuanto a sentirse bien.

5. ─ ¿Entonces no tienes intención de mejorar?
─ Ya veremos. Tengo tiempo.

6. ─ ¿Estás molesto porque te llamamos?
─ Sí.

7. ─ ¿Qué hiciste cuando te llamamos?
─ Estaba en la taberna.

8. ─ ¿Entonces bebiste?
─ ¡Qué tontería! ¿Cómo puedo beber?

9. ─ Entonces, ¿a qué te referías cuando hablabas de la taberna?
─ Quise decir lo que dije.

10. ─ Cuando yo vivía, ¿maltratabas a tus caballos?
─ ¿Eres de la policía municipal?

11. ─ ¿Quieres que oremos por ti?
─ ¿Y tú harías esto?

12. ─ Por supuesto. Oramos por todos los que sufren, porque tenemos compasión de los desafortunados y sabemos que la misericordia de Dios es grande.
─ ¡Ay! Bueno, realmente sois buenas personas. Ojalá pudiera estrechar tu mano. Intentaré merecerlo. Gracias.

OBSERVACIÓN: Esta conversación confirma lo que la experiencia ha demostrado muchas veces, respecto de la influencia que los hombres pueden ejercer sobre los Espíritus, y mediante la cual contribuyen a su perfeccionamiento. Muestra la influencia de la oración.

Así, esta naturaleza bruta, casi indómita y salvaje, se encuentra como subyugada por la idea de las ventajas que se le pueden ofrecer. Tenemos numerosos ejemplos de delincuentes que espontáneamente acudieron a comunicarse con médiums que habían orado por ellos, testimoniando así su arrepentimiento.

A las observaciones anteriores agregaremos las siguientes consideraciones, relativas a la evocación de Espíritus inferiores.

Hemos visto a médiums, ansiosos con razón por mantener sus buenas relaciones más allá de la tumba, negarse a servir como intérpretes de los Espíritus inferiores que pueden ser llamados. Es por tu parte una susceptibilidad mal entendida. Como evocamos un Espíritu vulgar, e incluso malo, no seremos dependientes de él.

Lejos de ello, al contrario, lo dominaremos. No es el que viene a imponerse, contra nuestra voluntad, como en las obsesiones. Somos nosotros los que nos imponemos. No ordena, obedece. Somos tu juez, no tu presa. Además, podemos serles útiles con nuestros consejos y oraciones y nos agradecen el interés que mostramos en ellos. Extender la mano para ayudar es hacer una buena acción. Negarlo es poco caritativo; más aún, es orgullo y egoísmo. Estos seres inferiores, de hecho, son una gran enseñanza para nosotros. Fue a través de él que pudimos conocer las capas inferiores del mundo espírita y el destino que aguarda a quienes aquí hacen un mal uso de su vida.

Notemos, además, que casi siempre es tremendo que vengan a reuniones serias, donde dominan los buenos Espíritus.

Se sienten avergonzados y permanecen a distancia, escuchando para educarse. Muchas veces vienen con este objetivo, sin ser llamados.

¿Por qué, entonces, nos negaríamos a escucharlos, cuando su arrepentimiento y sufrimiento son a menudo motivo de edificación o, al menos, de instrucción?

No hay nada que temer de estas comunicaciones, siempre que apunten al bien. ¿Qué pasaría con los pobres heridos si los médicos se negaran a tocar sus heridas?

El siguiente artículo fue publicado en Revista Espírita de noviembre de 1858y trata un caso de obsesión espiritual, donde un niño fue obsesionado por un Espíritu –por su propia culpa– hasta el punto de verse llevado a matar a una dama:

“Uno de nuestros corresponsales, hombre de gran conocimiento y poseedor de títulos científicos oficiales, lo que no le impide cometer la debilidad de creer que tenemos alma y que esta alma sobrevive al cuerpo, que después de la muerte queda vagando en el espacio y todavía puede comunicarse con los vivos, tanto más cuanto que él mismo es un buen médium y mantiene conversaciones con seres de más allá de la tumba, nos envía la siguiente carta:

"Señor,

“Quizás haya pensado que sería prudente incluir el siguiente dato en su interesante revista:

“Fui jurado hace algún tiempo. El tribunal debía juzgar a un joven, apenas superado la adolescencia, acusado de haber asesinado a una anciana en circunstancias horribles. Los acusados confesaron y contaron los detalles del crimen con una impasibilidad y un cinismo que hizo temblar a la asamblea.

“Sin embargo, es fácil predecir, por su edad, su absoluta falta de educación y dado el estímulo que recibió de su familia, que se presentarían circunstancias atenuantes a su favor, sobre todo porque movido por la ira, actuando en contra de una provocación por insultos. .

“Quería consultar a la víctima sobre el grado de su culpabilidad. La llamé, durante una sesión, mediante una evocación mental. Ella me hizo saber que estaba presente y puse mi mano a su orden. Aquí está la conversación que tuvimos, yo, mentalmente, ella por escrito:

“─ ¿Qué opinas de tu asesino?

“─ No seré yo quien lo acuse.

“─ ¿Por qué?

“─ Porque fue llevado al crimen por un hombre que me cortejó hace cincuenta años y que, al no haber conseguido nada de mí, juró vengarse. Después de su muerte mantuvo el deseo de venganza y aprovechó las disposiciones del acusado para inspirarle el deseo de matarme.

“─ ¿Cómo sabes eso?

“─ Porque él mismo me lo dijo, cuando llegué a este mundo que hoy habito.

“─ Entiendo tu reserva ante los estímulos que tu asesino no repelió como debía y pudo haberlo hecho. Pero ¿no cree usted que la inspiración criminal, a la que obedeció voluntariamente, no habría tenido el mismo poder sobre él si no hubiera alimentado o abrigado, durante mucho tiempo, sentimientos de envidia, odio y venganza contra usted y su familia? ?familia?

“─ Definitivamente. Sin él, habría podido resistir mejor. Por eso digo que quien quiso venganza se aprovechó de las disposiciones de aquel joven. Entiendes que no se habría dirigido a alguien que estuviera dispuesto a resistir.

“─ ¿Disfruta tu venganza?

“─ No, porque ves que te va a costar caro. Además, en lugar de hacerme daño, me brindó un servicio, permitiéndome entrar antes al mundo de los Espíritus, donde soy más feliz. Fue, por tanto, una mala acción que no le benefició.
“El jurado admitió circunstancias atenuantes, por las razones antes señaladas, y se descartó la pena de muerte.

“A propósito de lo que acabo de decir, hay que hacer una observación moral de gran importancia. Es necesario concluir, en efecto, que el hombre debe vigilar sus más mínimos pensamientos malévolos e incluso sus malos sentimientos, por fugaces que parezcan, ya que pueden atraer hacia él los Espíritus malignos y corruptos, y exponerlo, débil y desarmado. a sus inspiraciones culpables. Es una puerta que abre al mal, sin comprender el peligro. Fue, por tanto, con un profundo conocimiento del hombre y del mundo espiritual que Jesucristo dijo: 'Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón'. (Mateo 5:28).

“Tengo el honor, etc. SIMÓN M…”

Recientemente, una serie de estudios de la Revista Espírita nos dejaron una lección interesante, que va directamente en la línea de las ideas de ciudades en el mundo espiritual, en las que muchos creen y promueven. El estudio se realizó con los siguientes artículos de la Revista Espírita:

• Julio de 1859:

  • el zuavo magenta;

    • Un alto oficial asesinado en Magenta

• Agosto de 1859:

• • Muebles de ultratumba;
  • Neumatografía o escritura directa;
  • Un espíritu de servicio;
  • La guía de la Sra. Mally

Además, utilizamos la conclusión de Kardec en A Gênese (Editora FEAL) — Nature and Property of Fluids.

Resaltaremos los puntos principales del estudio, donde enumeramos nuestros comentarios entre corchetes ([comentario]).

Zouavo de Magenta

45. ─ ¿Sabes por qué nos ves, mientras que nosotros no podemos verte?

─ Creo que tus gafas son demasiado débiles.

[El no sabe. Por lo tanto, utiliza una metáfora o figura retórica.]

46. ─ ¿No será por eso mismo que no ves al general con su uniforme?

─ Sí, pero no lo usa todos los días.

47. ─ ¿Qué días lo usas?

─ ¡Ahora eso! Cuando lo llaman a palacio.

[Los Espíritus, ignorantes de ciertas cosas, se expresan lo mejor que pueden, y ven el mundo de los Espíritus según sus ideas, así como un niño, usando imágenes mentales para describir algo que no comprende, habla de cosas que le atribuimos. sólo a la imaginación, pero eso, en el fondo, tiene su significado. El error aquí sería tomar el “palacio” como expresión de la verdad espiritual. permanente.]

48. ─ ¿Por qué estás aquí vestido de zuavo si no podemos verte?

─ Simplemente porque sigo siendo un zouavo, incluso después de unos ocho años, y porque entre los Espíritus conservamos esa forma durante mucho tiempo. Pero eso es solo entre nosotros. Entiendes que cuando vamos a un mundo muy diferente, como la Luna o Júpiter, no nos tomamos la molestia de ir al baño.

[Esto es muy interesante. Lo que entendemos es que se refiere a que el Espíritu adopta una forma periespiritual según el mundo al que va y según la existencia de una personalidad en ese mundo, sin siquiera darse cuenta. Si hubiera vivido en un mundo lejano, por ejemplo, un vendedor de animales, cuando se le evocara allí, se presentaría de esa manera. Al desplazarse por el espacio, sin ser evocado, éste no toma una forma específica, es decir, “no hace falta hacer todo ese aseo”.]

49. ─ Hablas de la Luna y de Júpiter. ¿Estuviste allí después de que él muriera?

─ no No me estás entendiendo. Después de la muerte nos enteramos de muchas cosas. ¿No nos explicaron muchos problemas de nuestra Tierra? ¿No conocemos a Dios ya otros seres mucho mejor que hace quince días? Con la muerte, el Espíritu sufre una metamorfosis que no podéis comprender.

[Él está tratando de explicar el pensamiento anterior, sin saber cómo hacerlo.]

Un alto oficial asesinado en Magenta

13. ─ En el momento de la muerte, ¿se reconoció inmediatamente?

─ Me reconocí casi de inmediato, gracias a las vagas nociones que tenía del Espiritismo.

14. ─ ¿Puedes decir algo sobre el señor… también muerto en la última batalla?

─ Sigue en las redes de la materia. Hay más trabajo del que deshacerse. Sus pensamientos no se habían vuelto de esta manera.
OBSERVACIÓN: Así, el conocimiento del Espiritismo ayuda en el desprendimiento del alma después de la muerte y acorta el período de perturbación que acompaña a la separación. Esto es comprensible, ya que el Espíritu conocía de antemano el mundo en el que se encuentra.

[Si este conocimiento es tan importante, ¿cómo concebir que precisamente cuando se estudiaba científicamente el Espiritismo, en el mejor momento posible, nada se dijera sobre esta materialidad que hoy domina las comunicaciones?]

muebles de ultratumba

Hasta ahora no hay dificultad con respecto a la personalidad del Espíritu. Sabemos, sin embargo, que aparecen con ropas cuya apariencia cambia a voluntad; a veces incluso tienen ciertos accesorios de baño, joyas, etc. En las dos apariciones mencionadas al principio, uno tenía una pipa y echaba humo; el otro, una caja de tabaco y tomó pellizcos. Note, sin embargo, el hecho de que este espíritu era de una persona viva y que su caja de rapé era en todo similar a la que solía usar, y que se había quedado en casa. ¿Qué significa entonces este estanco, esta pipa, esta ropa y estas joyas? ¿Los objetos materiales que existen en la Tierra tendrían una representación etérea en el mundo invisible? ¿La materia condensada que forma tales objetos tiene una parte quintaesencial que escapa a nuestros sentidos?

Este es un problema inmenso, cuya solución puede proporcionar la clave para una serie de cosas que aún no se han explicado. Fue esta empresa tabacalera la que nos puso en el camino, no sólo del hecho, sino del más extraordinario fenómeno del Espiritismo: el fenómeno de la pneumatografía o escritura directa, del que hablaremos a continuación.

[Posición del verdadero científico, en busca de la verdad, sin descartar nada.]

3. ─ Esta caja de rapé tenía la forma de la que él usa habitualmente, y que estaba en su casa. ¿Qué era esta caja de rapé en manos del Espíritu?

─ Siempre mira. Era para que se notaran las circunstancias, como fueron, y para que no se tomara la aparición por una alucinación producida por el estado de salud del vidente. Spirit quería que esta dama creyera en la realidad de su presencia y asumió todas las apariencias de la realidad.

4. ─ Tú dices que es una apariencia, pero una apariencia no tiene nada que ver con la realidad; es como una ilusión óptica. Quisiera saber si esta caja de rapé no era más que una imagen irreal, como por ejemplo la de un objeto reflejado en un espejo.

(Uno de los miembros de la Sociedad, el Sr. Sanson, observa que hay algo real en la imagen que reproduce el espejo. Si la imagen no permanece en el espejo es porque nada la fija, pero si se proyecta sobre una placa de daguerrotipo, deja una impresión, prueba clara de que está producido por alguna sustancia y que no es sólo una ilusión óptica).

4 (continuación) – La observación del Sr. Sanson es perfectamente justa. ¿Sería tan amable de decirnos si hay alguna analogía con la caja de tabaco, es decir, si hay algo material en esa caja de tabaco?
─ Por supuesto. Es con la ayuda de este principio material que el periespíritu toma la apariencia de un vestido similar al que el Espíritu llevaba cuando estaba vivo.

[Hoy conocemos el principio de la imagen reflejada en un espejo y su fijación en una fotografía: el comportamiento de las ondas. La luz, como energía electromagnética, se refleja en el espejo e impresiona al dispositivo fotográfico, sea cual sea. Objeciones por las que parece que a este mismo principio (de onda) se refiere el Espíritu.]

NOTA: Evidentemente la palabra apariencia debe tomarse aquí en el sentido de imagen, de imitación. El verdadero estanco no estaba allí. Lo que tenía Spirit era solo una reproducción. Comparado con el original, no era más que una apariencia, aunque formado por un principio material.

La experiencia nos enseña que no debemos tomar literalmente ciertas expresiones utilizadas por los espíritus. Al interpretarlos de acuerdo con nuestras ideas, nos exponemos a grandes errores, por lo que debemos profundizar en el significado de sus palabras, siempre que exista una mínima ambigüedad. He aquí una recomendación hecha constantemente por los Espíritus. Sin la explicación que provocamos, la palabra apariencia, repetido continuamente en casos similares, podría dar lugar a una interpretación falsa [Ya que “apariencia” podría dar lugar a la idea de algo que no existe.].

5. ─ ¿Habría un desdoblamiento de materia inerte? ¿Habría, en el mundo invisible, una materia esencial, cubriendo la forma de los objetos que vemos? En una palabra, ¿tendrían estos objetos su doble etéreo en el mundo invisible, tal como los hombres están representados allí en Espíritu?

OBSERVACIÓN: Aquí hay una teoría como cualquier otra, y ese fue nuestro pensamiento. El Espíritu, sin embargo, no lo tuvo en cuenta, lo cual no nos humilló en absoluto, porque su explicación nos pareció muy lógica y porque se apoya en un principio más general, del cual encontramos muchas explicaciones.

─ No sucede así. El Espíritu tiene un poder sobre los elementos materiales diseminados por el espacio, en nuestra atmósfera, que estáis lejos de sospechar. Puede, a voluntad, concentrar estos elementos y darles una forma aparente, adecuada a sus proyectos.

6. ─ Vuelvo a formular la pregunta categóricamente, para evitar malentendidos. ¿Son algo las ropas con las que se cubren los espíritus?

─ Parece que mi respuesta anterior zanja el asunto. ¿No sabéis que el periespíritu mismo es algo?

7. ─ De esta explicación se sigue que los Espíritus hacen sufrir a voluntad transformaciones a la materia eterizada y que, por tanto, en el caso del estanco, el Espíritu no la encontró perfectamente acabada; lo hizo él mismo en el momento en que lo necesitaba, y luego lo deshizo. Lo mismo debería ocurrir con todos los demás objetos, como ropa, joyas, etc.

─ Pero es obvio.

8. ─ Ese estanco era tan perfectamente visible para la señora R… que se le escapaba. ¿Podría el Espíritu haberlo hecho tangible?

─ Podría.

9. ─ En ese caso, ¿podría la señora R… haberlo tomado en sus manos, pensando que estaba cogiendo un auténtico estanco?

─ Sí.

10. ─ Si lo hubiera abierto, probablemente habría encontrado tabaco. Si lo hubiera tomado, ¿la habría hecho estornudar?

─ Sí.

11. ─ ¿Puede el Espíritu dar no sólo la forma, sino también propiedades especiales?

─ Si quieres; Es en virtud de este principio que he respondido afirmativamente a las preguntas precedentes. Tendréis prueba de la poderosa acción que el Espíritu ejerce sobre la materia y que, como ya os he dicho, estáis lejos de sospechar.

[Sabemos hoy que la Creación está lejos de ser “cada uno para sí”, y que, de hecho, es “uno para todos y todos para uno”, siendo los más inferiores siempre “conducidos” por los más altos.]

12. ─ Supongamos entonces que él quisiera hacer una sustancia venenosa y que una persona la hubiera tomado. ¿Podría haber sido envenenado?

─ Podría, pero no lo habría hecho, porque no me lo habrían permitido.

13. ─ ¿Habríais podido fabricar una sustancia salutífera apta para curar en caso de enfermedad? ¿Ha habido alguna vez un caso así?

─ Sí; muchas veces.

OBSERVACIÓN: Un hecho de este tipo lo encontraremos con una explicación teórica muy interesante en el artículo que damos a continuación bajo el título Un Espíritu Siervo.

14. ─ De la misma manera podía hacer una sustancia alimenticia; supongamos que hubiera hecho una fruta o algún snack. ¿Podría alguien comerlo y sentirse alimentado?

─ Sí, sí. Pero no busques tanto para encontrar aquello que sea fácil de entender. Basta un rayo de sol para que vuestros órganos densos sean perceptibles a aquellas partículas materiales que llenan el espacio en que vivís. ¿No sabes que el aire contiene vapor de agua? Condénsalo y lo llevarás a un estado normal. Privarlo de calor y he aquí, sus moléculas impalpables e invisibles se convertirán en un cuerpo sólido y muy sólido. Hay otros asuntos que llevarán a los químicos a presentarles maravillas aún más asombrosas. Sólo el Espíritu tiene instrumentos más perfectos que los vuestros: su propia voluntad y el permiso de Dios. 

OBSERVACIÓN: El tema de la saciedad es muy importante aquí. ¿Cómo puede producir saciedad una sustancia que sólo tiene existencia y propiedades temporales y, en cierto sentido, convencionales? Por su contacto con el estómago, esta sustancia produce la sensación de saciedad, pero no la saciedad que resulta de la plenitud. Si tal sustancia puede actuar sobre la economía orgánica y modificar un estado morboso, también puede actuar sobre el estómago y producir la sensación de saciedad. Sin embargo, pedimos a los farmacéuticos y restauradores que no tengan celos, ni piensen que los espíritus vienen a competir con ellos. Estos casos son raros y excepcionales y nunca dependen de la voluntad. De lo contrario, la comida y la curación serían muy baratas.

15. ─ ¿Podría el Espíritu fabricar monedas de la misma manera?

─ Por la misma razón.

16. ─ Una vez hechos tangibles por la voluntad del Espíritu, ¿podrían estos objetos tener un carácter de permanencia y estabilidad?

─ Podrían, pero esto no se hace. Está fuera de la ley.

17. ─ ¿Todos los espíritus tienen el mismo grado de poder?

─ No, no.

[Porque solo los espíritus superiores pueden hacerlo (siguiente respuesta).]

18. ─ ¿Cuáles tienen más particularmente este poder?

─ Aquellos a quienes Dios lo conceda, cuando sea útil.

19. ─ ¿Influye en este caso la elevación de un Espíritu?

─ Es cierto que cuanto más alto es el espíritu, más fácilmente obtiene este poder. Esto, sin embargo, depende de las circunstancias. Los espíritus menores también pueden obtenerlo.

[Y, en ese caso, son suplidos por la asistencia de espíritus superiores, muchas veces sin siquiera saberlo. Ver Libro de Médiums o Guía de Médiums y Evocadores > Segunda Parte — De las Manifestaciones Espíritas > Capítulo V — De las Manifestaciones Físicas Espontáneas > Lanzamiento de Objetos.]

20. ─ La producción de objetos semimateriales, ¿resulta siempre de un acto de voluntad del Espíritu, o ejerce a veces este poder a pesar suyo?

─ Esto sucede a menudo a pesar de ti.

[Es decir: ni siquiera se da cuenta, conscientemente, de que hace lo que hace.]

21. ─ ¿Sería entonces este poder uno de los atributos, una de las facultades inherentes a la naturaleza misma del Espíritu? ¿Sería, de alguna manera, una de las propiedades, como la de ver y oír?─ Ciertamente. Pero a veces él mismo lo ignora. Luego otro lo ejerce por él, a pesar de sí mismo, cuando las circunstancias lo exigen. El sastre de Zouavo era precisamente el espíritu que acabo de mencionar y al que aludía en su lenguaje jocoso..

OBSERVACIÓN: Un ejemplo de esta facultad lo encontramos en ciertos animales, como, por ejemplo, en el pez eléctrico, que irradia electricidad sin saber qué hace, ni cómo, y que ni siquiera conoce el mecanismo que la produce. ¿No producimos nosotros mismos a veces ciertos efectos a través de actos espontáneos de los que no somos conscientes? Así, nos parece muy natural que el Espíritu opere en esta circunstancia por una especie de instinto. Trabaja por voluntad propia, sin saber cómo, así como nosotros caminamos sin calcular las fuerzas que ponemos en juego.

NOTA: Este fue, por ejemplo, el caso de la reina de Oude, cuya evocación aparece en nuestro número de marzo de 1858, quien todavía pensaba que estaba cubierta de diamantes.

23. ─ ¿Pueden dos espíritus reconocerse por la apariencia material que tuvieron en vida?

─ No es así como se reconocen, ya que no adoptarán esa apariencia el uno para el otro. Sin embargo, si en determinadas circunstancias se encuentran uno en presencia del otro, vestidos con esa apariencia, ¿por qué no habrían de reconocerse?

[¡Esto es importante! En las novelas mediúmnicas, el mundo fantástico creado es todo material o materialista, y la forma, en estos cuentos, es fundamental. Aquí tenemos nuevamente la confirmación ya hecha antes de que la forma no es importante para los Espíritus en general, aunque sí predominante para los Espíritus todavía muy apegados a la materia (es decir, con pensamientos muy apegados). Se deduce que tendría sentido que un Espíritu en perturbación se “vea” a sí mismo en una condición como la del umbral de André Luiz, pero no podría suceder lo mismo ya desprendido de estas ideas, lo que no parece ser algo tan lejano. , según los informes de varios Espíritus, entregados a Kardec.]

24. ─ ¿Cómo pueden los espíritus reconocerse en medio de la multitud de otros espíritus, y sobre todo cómo pueden hacerlo cuando uno de ellos va a buscar en un lugar lejano y muchas veces en otros mundos, esos que llamamos?

─ Esta es una pregunta cuya respuesta llevaría un largo camino. Es necesario esperar.

No estás lo suficientemente avanzado. Por el momento, conténtate con la certeza de que es así, pues tienes pruebas suficientes de ello.

25. ─ Si el Espíritu puede tomar del elemento universal los materiales para hacer todas estas cosas y darles una realidad temporal, con sus propiedades, también puede tomar de allí lo necesario para escribir. En consecuencia, esto nos da la clave del fenómeno de la escritura directa((La escritura directa ocurre cuando un Espíritu, por voluntad y con la utilidad de hacerlo, hace aparecer escritura real en papel, a veces en grafito, a veces en tinta, a veces en formato impreso. Recomendamos la lectura del siguiente artículo, “Pneumatografía o escritura directa”, así como el artículo del mismo título, de mayo de 1860, y también el Capítulo XII del Libro de los Médiums — “De la pneumatografía o escritura directa”. 

Pneuma: entre los antiguos pensadores griegos, especialmente los estoicos, designación del espíritu, soplo animador o fuerza creadora, utilizado por la razón divina para vivificar y dirigir todas las cosas.)).

─ Por fin entiendes.

[maduración científica]

26. ─ Si la materia utilizada por el Espíritu no es permanente, ¿cómo es que no desaparecen las huellas de la escritura directa?

─ No juzgues por las palabras. Desde el principio nunca dije Nunca. En los casos estudiados se trataba de objetos materiales voluminosos; aquí se trata de signos que se deben conservar y se conservan.

[Entiendo que San Luis afirma que esta materia no es impermeable, y que se deshace cuando es “condensada” sólo por un efecto temporal, por Espíritus inferiores. En el caso de la escritura directa, si hay interés en conservarla, se conserva. El Capítulo VI – Uranografía General – en Génesis, da la clave para esta comprensión.]

La teoría anterior se puede resumir de la siguiente manera: el espíritu actúa sobre la materia; toma de la materia primitiva universal los elementos necesarios para, a voluntad, formar objetos con la apariencia de los diferentes cuerpos existentes en la Tierra. También puede operar sobre la materia elemental, a voluntad, una transformación íntima que le da ciertas propiedades. Esta facultad es inherente a la naturaleza del Espíritu, que muchas veces la ejerce, cuando es necesario, como un acto instintivo, del que no se da cuenta.

[Es importante señalar que, después, parece quedar claro que esta interacción sobre la materia nunca es directa, sino que necesita del fluido periespiritual del encarnado para suceder..]

Los objetos formados por los Espíritus tienen una existencia temporal, subordinada a su voluntad o necesidad. Él puede hacerlos y romperlos a voluntad. En ciertos casos, a los ojos de las personas vivas, estos objetos pueden tener todas las apariencias de la realidad, es decir, volverse momentáneamente visibles e incluso tangibles. Hay formación, pero no creación, ya que el Espíritu no puede sacar nada de la nada. (El Libro de los Médiums, preguntas 130 y 131).

La guía de la Sra. Mally

El artículo “Espíritu de servidor”, del mismo número, presenta el caso de la señora Mally, donde, a su alrededor, suceden muchos hechos interesantes. Desde muy temprana edad tuvo la capacidad de ver espíritus. A veces vio a su Espíritu guía; otros, vio apariciones desagradables, que pretendían llamar su atención para permanecer alerta. Llegó a haber la materialización de un Espíritu (agenère).

“En 1856, la tercera hija de la señora Mally, de cuatro años, enfermó. Fue en agosto. El niño estaba continuamente sumergido en un estado de somnolencia, interrumpido por ataques y convulsiones. Durante ocho días yo mismo [el corresponsal] Vi a la niña, que parecía salir de su abatimiento, tomar una expresión sonriente y feliz, con los ojos entrecerrados, sin mirar a los que la rodeaban; extiende tu mano en un gesto gracioso, como para recibir algo; llévalo a tu boca y come; luego diga gracias con una sonrisa encantadora. Durante esos ocho días la niña se sustentó con este alimento invisible y su cuerpo recuperó su apariencia habitual de frescura”.

[El artículo es interesante y recomendamos su lectura. Pasemos a la evocación de la Sra. maldad]

La evocación comienza con el establecimiento de la relación del Espíritu con la Sra. Mally: tenían una antigua relación amistosa. El Espíritu era el de un niño de ocho años que había muerto hacía mucho tiempo. Kardec le pregunta si siempre fue él quien se le apareció, y él dice que no, pero asegura que es él mismo quien produce ciertos fenómenos materiales*:

13. ─ ¿Entonces tienes el poder de hacerte visible a voluntad?

─ Sí, pero dije que no fui yo.

14. ─ ¿Tú también no tienes nada que ver con las demás manifestaciones materiales que se producen en su casa?

─ ¡Lo siento! esto si. Fue lo que me impuse, junto con ella, como trabajo material, pero hago para ella otro trabajo mucho más útil y mucho más serio.

* Dice Kardec, en el artículo anterior: “Por otras manifestaciones revela su estado moral. Este Espíritu tiene un carácter poco serio, sin embargo, junto a signos de ligereza, ha mostrado sensibilidad y dedicación”.

16. ─ ¿Podrías hacerte visible aquí, para uno de nosotros?

─ Sí, si le pides a Dios que así sea. Puedo, pero no me atrevo.

17. ─ Si no quieres hacerte visible, ¿podrías al menos darnos una manifestación, como traer algo a esta mesa?

─ Claro, pero ¿de qué serviría? Para ella así testifico mi presencia, pero para ti sería inútil, ya que estamos hablando.

18. ─ ¿No será el obstáculo la falta de un médium, necesario para producir estas manifestaciones?

─ No, es un pequeño obstáculo. ¿No ves a menudo apariciones repentinas de personas sin ninguna mediumnidad?

19. ─ ¿Entonces todo el mundo puede ver apariciones espontáneas?

─ Sí, porque todo ser humano es un médium.

20. ─ Sin embargo, ¿no encuentra el Espíritu en el organismo de ciertas personas una mayor facilidad para comunicarse?

─ Sí, pero ya te dije ─ y debes saber ─ que los Espíritus tienen el poder por sí mismos. El medio es nada. ¿No tienes escritura directa? ¿Es necesario un medio para esto? No, sino sólo fe y un deseo ardiente. E incluso a veces esto sucede a pesar de los hombres, es decir, sin fe y sin deseo.

[Aquí, Kardec profundiza sus estudios. No podemos tomar esto como concluyente, porque, quizás, lo que dice este Espíritu no es la verdad, sino sólo lo que él entiende. Sin embargo, no es difícil pensar que, si la Materia se forma por el pensamiento de los Espíritus puros, pueden formarse formas materiales muy simples, bajo esa influencia y para su utilidad, por Espíritus menos elevados.]

21. ─ ¿Crees que manifestaciones como la escritura directa, por ejemplo, serán más frecuentes que en la actualidad?

─ Por supuesto. ¿Cómo entiende, entonces, la vulgarización del Espiritismo?

22. ─ ¿Puedes explicarnos qué tomó y comió la hija de la señora Mally cuando estaba enferma?

─ Maná, una sustancia creada por nosotros, que contiene el principio contenido en el maná ordinario y la dulzura de la confitería.

23. ─ ¿Se forma esta sustancia del mismo modo que los vestidos y demás objetos que los espíritus producen por su voluntad y por la acción que ejercen sobre la materia?

─ Sí, pero los elementos son muy diferentes. Los ingredientes que componen el maná no son los mismos que tengo para crear madera o ropa.

[“No debemos tomar literalmente ciertas expresiones utilizadas por los Espíritus”. Vamos, antes de formar ideas]

24. ─ (A San Luis) ¿Los elementos que utilizó el Espíritu para formar su maná eran diferentes de los que tomó para formar otras cosas? Siempre se nos ha dicho que existe un solo elemento universal primitivo, del cual los diferentes cuerpos son meras modificaciones.

[Aquí, porque hay duda o inexactitud en la respuesta de ese Espíritu, Kardec interpela a São Luis, Espíritu guía del grupo. Es el principio que demostramos en nuestro artículo reciente]

─ Sí. Esto significa que este elemento primitivo está en el espacio, aquí de una forma, allá de otra. Eso es lo que quiere decir. Obtiene su maná de una parte de ese elemento, que supone diferente, pero que es siempre el mismo.

25. ─ La acción magnética por la que se pueden dar propiedades especiales a una sustancia, como el agua, por ejemplo, ¿está relacionada con la del Espíritu que crea una sustancia?

─ El magnetizador no emplea más que su voluntad. Es un Espíritu que os ayuda, que se encarga de preparar la medicina.

---

Análisis del pasaje de “Nuestra Casa”

En Nosso Lar, vemos el siguiente pasaje. Analicémoslo:

El mensajero del bien fijó el cuadro, comprendió la gravedad del momento y añadió:

- No tenemos tiempo que perder.

En primer lugar, aplicó pases de confort al paciente, aislándolo de las formas oscuras, que se alejaban como por arte de magia. Luego me invitó con decisión:

– Vamos a la Naturaleza.

La acompañé sin dudarlo y ella, al notar mi extrañeza, enfatizó:

– No sólo el hombre puede recibir fluidos y emitirlos. Las fuerzas naturales hacen lo mismo, en los diferentes dominios en que se subdividen. En el caso de nuestro paciente, necesitamos árboles. Nos ayudarán de forma eficaz.

Admirado por la nueva lección, la seguí en silencio. Al llegar a un lugar donde se alineaban enormes frondas, Narcissa llamó a alguien, con expresiones que no pude entender.

[Por supuesto, los espíritus no hablaron a través de sus bocas. Esa es una forma de hablar. La expresión es de pensamiento, y André Luiz aún no podía entender estos pensamientos.]

Momentos después, ocho entidades espirituales respondieron a su llamada. Inmensamente sorprendido, la vi preguntar sobre la existencia de árboles de mango y eucalipto. Debidamente informada por amigos, que eran completos desconocidos para mí, la enfermera me explicó:

– Son servidores comunes del reino vegetal, los hermanos que nos atendían.

[El más alto, SERVIR. No son "elfos". Son Espíritus que realizan sus actividades en la naturaleza. No viven en medio del bosque, pero cuidan de este reino, como otros Espíritus cuidarán de los demás. Puede que no estén más avanzados que nosotros, pero sí que están más avanzados que aquellos que todavía están en la posición del Principio Inteligente. Por lo tanto, cumplen su propósito. Las obras mediúmnicas, basadas en el Espiritismo, necesitan ser releídas y, si todavía hay dudas, ¡estos Espíritus deben ser EVOCADOS!]

Y, viendo mi sorpresa, concluyó:

– Como ves, no hay nada inútil en la Casa de Nuestro Padre. En todas partes, si hay quien necesita aprender, hay quien enseña; y donde aparece la dificultad, aparece la Providencia. El único desgraciado, en la obra divina, es el espíritu imprevisto, que se ha condenado a sí mismo a las tinieblas del mal.

[Aquí refuerza la enseñanza, afirmando que el Espíritu (por tanto, consciente) que voluntariamente se condenó a las tinieblas, es decir, que voluntariamente se aferró a la imperfección, es el único que se aleja del “camino”, que es la constante relación de los Espíritus, aprendiendo, cooperando y enseñando, hacia el bien.]

Narcissa manipuló, en unos momentos, cierta sustancia con las emanaciones del eucalipto y la manguera [“[el] elemento primitivo está en el espacio, aquí de una forma, allí de otra”] y, durante toda la noche, le aplicamos el medicamento al enfermo, mediante la respiración común y la absorción por los poros.

---

Continuación: Guía de la Sra. Mally

26. ─ (Al guía) Hace algún tiempo informamos de hechos curiosos sobre manifestaciones de un Espíritu designado por nosotros con el nombre de Duende de Bayona. ¿Conoces a este Espíritu?

─ No especialmente, pero seguí lo que hiciste con él y así fue como llegué a saber de él.

27. ─ ¿Es un espíritu de orden inferior?

─ ¿Inferior significa malo? No. Quiero decir, simplemente: ¿no del todo bueno, no muy avanzado? Sí.

[Espíritu inferior no es sinónimo de espíritu imperfecto, porque la imperfección es algo que se adquiere por hábito y voluntad. En la Escala Espírita, eso es claro.

¡Todo esto es fantástico! Pudiéndose comprobar, en el RE, la confirmación, dada en todas partes, de lo concluido en los trabajos finales. ¡Poco saben los resistentes la riqueza que hay en este estudio!]

28. ─ Le agradecemos su amabilidad al venir y las explicaciones que nos ha dado.

─ A tus órdenes.

OBSERVACIÓN: Esta comunicación nos ofrece un complemento a lo dicho en los dos artículos anteriores sobre la formación de ciertos cuerpos por los espíritus. La sustancia dada al niño durante la enfermedad evidentemente fue preparada por ellos y estaba destinada a restaurar la salud. ¿De dónde sacaron sus principios? Del elemento universal, transformado para el uso deseado. El extrañísimo fenómeno de las propiedades transmitidas por la acción magnética, un problema hasta ahora inexplicable, y sobre el cual los incrédulos se han divertido, ahora se resuelve. En efecto, sabemos que no son sólo los espíritus de los muertos los que actúan, sino que los de los vivos también tienen su parte de acción en el mundo invisible. El estanco nos da prueba de ello. ¿Qué hay, pues, de admirable en que la voluntad de una persona, obrando por el bien [Ley], puede operar una transformación de la materia primitiva y darle ciertas propiedades? En nuestra opinión, esta es la clave de muchos efectos supuestamente sobrenaturales, de los que tendremos oportunidad de hablar.

Es así como, a través de la observación, llegamos a percibir las cosas que son parte de la realidad y de lo maravilloso. Pero, ¿quién dice que esta teoría es cierta? ¡Ve allí! Tiene al menos el mérito de ser racional y de estar perfectamente de acuerdo con los hechos observados. Si algún cerebro humano encuentra otro más lógico que el dado por los Espíritus, que se comparen. Un día tal vez nos agradezcan por abrir el camino al estudio racional del Espiritismo.

Un día alguien nos dijo: “Me gustaría mucho tener un Espíritu siervo a mis órdenes, aunque tuviera que soportar algunas bromas que me hacía”.

Es una satisfacción que disfrutamos sin darnos cuenta, porque no todos los Espíritus que nos asisten se manifiestan de manera ostensiva, pero eso no impide que estén a nuestro lado y, por el hecho de ser ocultos, su influencia no es menos real.

El Génesis (FEAL) > Naturaleza y propiedad de los fluidos

Como ya se ha demostrado, el fluido cósmico universal es la materia elemental primitiva cuyas modificaciones y transformaciones constituyen la innumerable variedad de cuerpos en la naturaleza. Como principio elemental del Universo, presenta dos estados distintos: el de eterización o ingravidez, que puede considerarse como el estado primitivo, y el de materialización o ingravidez, que se convierte, de alguna manera, en su consecuencia. El punto intermedio es la transformación del fluido en materia tangible. Pero incluso allí no hay transición brusca, ya que nuestros fluidos imponderables pueden ser considerados como un punto intermedio entre los dos estados ((Para comprender las afirmaciones de Allan Kardec, es fundamental considerar que existía en su tiempo, en Física, la teoría de esa materia estaría compuesta de dos clases: materia común, tangible o ponderable, y materia imponderable o átomos que representan la luz, la electricidad, el calor, etc. (estos son fluidos luminosos, eléctricos, calóricos, etc.). (tema de este capítulo) habría entonces estados aún más sutiles del fluido cósmico universal que aquellos fluidos imponderables aceptados en su momento, existiendo entonces, en una secuencia de mayor a menor sutileza: materia común, materia imponderable, materia psíquica. Actualmente sabemos que la hipótesis de la sustancia imponderable es falsa, y estos fenómenos se explican como ondas electromagnéticas. Transponiendo el razonamiento de Kardec a la Física Moderna, podríamos concluir que la materia psíquica o espiritual estaría por encima de la luz. Pero esta hipótesis conduce a cuestiones e implicaciones más complejas en el paradigma científico actual para las que no disponemos en este trabajo de los desarrollos que nos permitan resolverlas. (N. hacer E.) )).

Los Espíritus actúan sobre los fluidos espirituales, no manipulándolos como los hombres manipulan los gases, sino con la ayuda del pensamiento y la voluntad, que son, para el Espíritu, lo que la mano es para el hombre. Mediante el pensamiento imprimen esta o aquella dirección en el fluido; los aglomeran, combinan o dispersan y forman conjuntos con determinada apariencia, forma, color; cambian sus propiedades, como un químico cambia las de un gas o de otros cuerpos, combinándolos de acuerdo con ciertas leyes. Es el gran taller o laboratorio de la vida espiritual.

A veces estas transformaciones son el resultado de una intención, pero muchas veces son producto de un pensamiento inconsciente, porque el Espíritu sólo piensa en algo para que se haga.

Así es como, por ejemplo, un espíritu se le aparece a un espíritu encarnado, dotado de visión espiritual, bajo la apariencia que tenía cuando estaba vivo, en el momento en que lo conoció, aunque ya ha tenido varias otras encarnaciones. Se presenta con ropa, signos externos, enfermedades, cicatrices, miembros amputados, etc. que tenía; el decapitado se presentará sin cabeza. No digo que conservaran tales apariencias; no, ciertamente, porque, como Espíritu, no es cojo ni manco, ni tuerto ni decapitado. Pero su pensamiento, referido al tiempo en que fue así, su periespíritu toma instantáneamente esta apariencia, que también cambia instantáneamente. Si hubiera sido una vez negro y una vez blanco, se presentará como negro o como blanco, según cuál de las dos encarnaciones se le evoca y hacia dónde van sus pensamientos.

Por un efecto análogo, el pensamiento del Espíritu crea fluidamente los objetos que solía usar. Un avaro manejará el oro; un soldado tendrá sus armas y su uniforme; un fumador, su pipa; un obrero, su arado y sus bueyes; una anciana, su rueca.

Estos objetos fluídicos son tan reales para el Espíritu como lo serían en estado material para el hombre encarnado. Pero, por el hecho de que son creados por el pensamiento, su existencia es tan efímera como lo es [aquí Kardec se refiere al artículo discutido anteriormente, muebles de ultratumba].

nuestras observaciones

• El Espíritu materializa, por la acción del pensamiento, los fluidos, según su elevación, sus apegos y sus ideas. Esta materialización puede ir desde simples objetos hasta, probablemente, grandes escenarios, formados en grupo.
• Espíritus a veces menos elevados, pero ya desprendidos de los apegos materiales, demuestran que no están envueltos en esa materialidad, tan prevalente en los demás.
• Los espíritus no iluminados forman imágenes mentales para describir algo que no entienden, tal como pueden hacerlo los niños. El papel de un estudiante de psicología, en ambos casos, es ir más allá de las imágenes y figuras para comprender el trasfondo de lo que dicen. 
• El error está en tomar la palabra literalmente.
• Lejos de descartarlo como un disparate, habrá que estar preparados, con una reanudación del Espiritismo científico, para saber filtrar los diversos atavismos que los Espíritus, dominados por estas ideas ampliamente difundidas, podrán utilizar.
• Como destacamos en artículo reciente, es un grave error formar sistemas sobre metáforas, sacadas de contexto y no entendidas correctamente. Para deshacernos de esos errores, será necesario retomar científicamente el Espiritismo, de la misma manera que lo hizo Kardec.
• La “codificación” presenta todos los elementos para comprender que la materialidad del mundo espiritual está directamente ligada al materialismo de los Espíritus. Los más “espiritualizados”, no necesariamente iluminados, no lo presentan, mientras que los que se encuentran en un estado de perturbación, provocado por imperfecciones, presentan a menudo ideas de apego a la materia. Estos ejemplos son abundantes. Preguntamos: ¿cómo, precisamente en el momento más importante del Espiritismo, esa supuesta realidad de ciudades y colonias, que sería tan importante, ya que sería inmediata a nuestra muerte, no quedó claramente establecida para Kardec? Ya hemos abordado estas cuestiones en artículo reciente, y no lo repetiremos.

Las manifestaciones espirituales siempre han sido un punto crucial en la Doctrina Espírita. Fue a través de estas manifestaciones y de su mejor comprensión que Kardec pudo establecer su filosofía moral. Así, destacamos este estudio de 1859 expuesto en la Revista Espirita de agosto de 1859.

Él sigue.

Extraemos el siguiente pasaje de una carta que nos envió un corresponsal de la Sociedad Parisina de Estudios Espíritas del departamento de Jura:

“…Como le dije, señor, a los espíritus les gustó nuestra antigua casa. El pasado mes de octubre (1858), la condesa de C…, íntima amiga de mi hija, vino con su hijo de 8 años a pasar unos días a nuestra mansión. La niña dormía en la misma habitación que su madre, y la puerta que comunicaba con la habitación de mi hija se dejó abierta, para prolongar las horas de luz y conversación. El niño no dormía y le decía a su madre: '¿Qué vas a hacer con ese hombre que está sentado al lado de tu cama? Está fumando una pipa grande. ¡Mira cómo se llena la habitación de humo! Mándelo lejos, está haciendo sonar las cortinas.
“Esta visión duró toda la noche. La madre no podía hacer que el niño se callara, y nadie podía cerrar los ojos. Esta circunstancia no me extrañó ni a mí ni a mi hija, pues sabemos que existen manifestaciones espiritistas. La madre, sin embargo, creía que el niño estaba soñando despierto o divirtiéndose.

RE 1859

Observación: La visión era mediúmnica, por lo que sólo la vio el niño.

“He aquí otro hecho que presencié personalmente y que me sucedió en la misma habitación, en mayo de 1858. Se trata de la aparición del Espíritu de una persona viva, que estaba muy sorprendida de haber venido a visitarme. He aquí las circunstancias: Yo estaba muy enfermo y hacía tiempo que no dormía, cuando a las diez de la noche vi a un amigo de mi familia sentado junto a mi cama. Expresé mi sorpresa por su visita a esa hora. Me dijo: “No hables, porque he venido a velar por ti; no hables, porque debes dormir”, y extendió su mano sobre mi cabeza. Varias veces abrí los ojos para ver si todavía estaba allí, y cada vez me hizo una señal para que los cerrara y me callara. Hizo rodar la caja de rapé entre los dedos, y de vez en cuando tomaba un pellizco, como era su costumbre. Eventualmente me quedé dormido, y cuando me desperté, la visión había desaparecido.

Ídem

NOTA: Kardec cita brevemente las explicaciones sobre los hechos de las apariciones de encarnados y espíritus (condensación del periespíritu o modificación molecular).

Él sigue:

En su textura se produce una modificación molecular que la hace visible e incluso tangible, y que puede conferirle, en cierta medida, las propiedades de los cuerpos sólidos. Sabemos que los cuerpos perfectamente transparentes se vuelven opacos simplemente cambiando la posición de las moléculas o añadiendo otro cuerpo igualmente transparente. Realmente no sabemos cómo logran los espíritus hacer visible su cuerpo etéreo. La mayoría ni siquiera se da cuenta de ello, pero, por los ejemplos que hemos citado, comprendemos su posibilidad física, lo cual basta para sustraer del fenómeno lo que, a primera vista, podría parecer sobrenatural. Por lo tanto, el Espíritu puede hacerlo, ya sea por simple modificación íntima, o asimilando una porción de fluido extraño que altera momentáneamente la apariencia de su periespíritu. Es, de hecho, esta última hipótesis la que se destaca de las explicaciones que se nos han dado, y que informamos al tratar el tema (mayo, junio y diciembre).

Hasta ahora no hay dificultad con respecto a la personalidad del Espíritu. Sabemos, sin embargo, que aparecen con ropas cuya apariencia cambia a voluntad; a veces incluso tienen ciertos accesorios de baño, joyas, etc. En las dos apariciones mencionadas al principio, uno tenía una pipa y echaba humo; el otro, una caja de tabaco y tomó pellizcos. Note, sin embargo, el hecho de que este espíritu era de una persona viva y que su caja de rapé era en todo similar a la que solía usar, y que se había quedado en casa. ¿Qué significa entonces este estanco, esta pipa, esta ropa y estas joyas? ¿Los objetos materiales que existen en la Tierra tendrían una representación etérea en el mundo invisible? ¿La materia condensada que forma tales objetos tiene una parte quintaesencial que escapa a nuestros sentidos?

OBSERVACIÓN: Posición del verdadero científico, en busca de la verdad, sin descartar nada.

Este es un problema inmenso, cuya solución puede proporcionar la clave para una serie de cosas que aún no se han explicado. Fue esta empresa tabacalera la que nos puso en el camino, no sólo del hecho, sino del más extraordinario fenómeno del Espiritismo: el fenómeno de la pneumatografía o escritura directa, del que hablaremos a continuación.

Todas las teorías que presentamos, sobre el Espiritismo, nos fueron proporcionadas por los Espíritus, quienes muchas veces contradijeron nuestras propias ideas, como sucedió en el presente caso, demostrando que las respuestas no eran reflejo de nuestro pensamiento. Pero la forma de obtener una solución no deja de ser importante. 

Sabemos por experiencia propia que no basta con pedir algo de repente para conseguirlo. Las respuestas no siempre son del todo explícitas; es necesario desarrollar el tema con ciertas precauciones; llegar al objetivo de forma progresiva ya través de una cadena de deducciones que requieren un trabajo previo. En principio, la forma de formular las preguntas, el orden, el método y la claridad son cosas que no se pueden descuidar y que agradan a los espíritus serios, porque ven en esto un objetivo serio.

NOTA: Esto significa que, por supuesto, el investigador puede tener una idea previa, pero que, actuando de buena fe, no puede ceñirse a ella. Y también, por supuesto, que la intención de la pregunta es igual de importante.

Aquí está la conversación que tuvimos con Espírito de São Luís, sobre el estanco, con miras a resolver el problema de producir ciertos objetos en el mundo invisible. (Sociedad, 24 de junio de 1859).

1. ─ En el relato de la señora R… se trata de un niño que vio a un hombre fumando una pipa grande cerca de la cama de su madre. Se entiende que este Espíritu pudo haber tomado la apariencia de un fumador; parece, sin embargo, que realmente fumaba, pues el niño vio la habitación llena de humo. ¿Qué fue ese humo?

─ Una mirada dirigida al chico.

2. ─ La señora R… cita también el caso de una aparición, vista por ella, del espíritu de una persona viva. Este Espíritu tenía un estanco y tomaba tabaco. ¿Podría experimentar la sensación que uno tiene al recibir un pellizco?

─ no

3. ─ Esta caja de rapé tenía la forma de la que él usa habitualmente, y que estaba en su casa. ¿Qué era esta caja de rapé en manos del Espíritu?

─ Siempre mira. Era para que se notaran las circunstancias, como fueron, y para que no se tomara la aparición por una alucinación producida por el estado de salud del vidente. Spirit quería que esta dama creyera en la realidad de su presencia y asumió todas las apariencias de la realidad.

4.1 – Decís que es una apariencia, pero una apariencia no tiene nada que ver con la realidad; es como una ilusión óptica. Quisiera saber si esta caja de rapé no era más que una imagen irreal, como por ejemplo la de un objeto reflejado en un espejo.

NOTA de AK: Uno de los miembros de la Sociedad, el Sr. Sanson observa que hay algo real en la imagen que reproduce el espejo. Si la imagen no permanece en el espejo es porque nada la fija, pero si se proyecta sobre una placa de daguerrotipo deja una impresión, prueba evidente de que está producida por alguna sustancia y que no se trata de una simple ilusión óptica. .

4.2 – La observación del Sr. Sanson es perfectamente justa. ¿Sería tan amable de decirnos si hay alguna analogía con la caja de tabaco, es decir, si hay algo material en esa caja de tabaco?

─ Por supuesto. Es con la ayuda de este principio material que el periespíritu toma la apariencia de un vestido similar al que el Espíritu llevaba cuando estaba vivo. 

NOTA de AK: Evidentemente la palabra apariencia debe tomarse aquí en el sentido de imagen, de imitación. El verdadero estanco no estaba allí. Lo que tenía Spirit era solo una reproducción. Comparado con el original, no era más que una apariencia, aunque formado por un principio material.
La experiencia nos enseña que no debemos tomar literalmente ciertas expresiones utilizadas por los espíritus. Al interpretarlos de acuerdo con nuestras ideas, nos exponemos a grandes errores, por lo que debemos profundizar en el significado de sus palabras, siempre que exista una mínima ambigüedad. He aquí una recomendación hecha constantemente por los Espíritus. Sin la explicación que provocamos, la palabra apariencia, repetido continuamente en casos análogos, podría dar lugar a una interpretación falsa.

OBSERVACIÓN: Hoy conocemos el principio de la imagen reflejada en un espejo y su fijación en una fotografía: el comportamiento de las ondas. La luz, como energía electromagnética, se refleja en el espejo e impresiona al dispositivo fotográfico, sea cual sea. Objeciones por las que parece que a este mismo principio (de onda) se refiere el Espíritu.

5. ─ ¿Habría un desdoblamiento de materia inerte? ¿Habría, en el mundo invisible, una materia esencial, cubriendo la forma de los objetos que vemos? En una palabra, ¿tendrían estos objetos su doble etéreo en el mundo invisible, tal como los hombres están representados allí en Espíritu?

NOTA DE AK: Esta es una teoría como cualquier otra, y fue nuestro pensamiento. El Espíritu, sin embargo, no lo tuvo en cuenta, lo cual no nos humilló en absoluto, porque su explicación nos pareció muy lógica y porque se apoya en un principio más general, del cual encontramos muchas explicaciones.
─ No sucede así. El Espíritu tiene un poder sobre los elementos materiales diseminados por el espacio, en nuestra atmósfera, que estáis lejos de sospechar. Puede, a voluntad, concentrar estos elementos y darles una forma aparente, adecuada a sus proyectos.

6. ─ Vuelvo a formular la pregunta categóricamente, para evitar malentendidos. ¿Son algo las ropas con las que se cubren los espíritus?

─ Parece que mi respuesta anterior zanja el asunto. ¿No sabéis que el periespíritu mismo es algo?

7. ─ De esta explicación se sigue que los Espíritus hacen sufrir a voluntad transformaciones a la materia eterizada y que, por tanto, en el caso del estanco, el Espíritu no la encontró perfectamente acabada; lo hizo él mismo en el momento en que lo necesitaba, y luego lo deshizo. Lo mismo debería ocurrir con todos los demás objetos, como ropa, joyas, etc.

─ Pero es obvio.

8. ─ Ese estanco era tan perfectamente visible para la señora R… que se le escapaba. ¿Podría el Espíritu haberlo hecho tangible?

─ Podría.

9. ─ En ese caso, ¿podría la señora R… haberlo tomado en sus manos, pensando que estaba cogiendo un auténtico estanco?

─ Sí.

10. ─ Si lo hubiera abierto, probablemente habría encontrado tabaco. Si lo hubiera tomado, ¿la habría hecho estornudar?

─ Sí.

11. ─ ¿Puede el Espíritu dar no sólo la forma, sino también propiedades especiales?

─ Si quieres; Es en virtud de este principio que he respondido afirmativamente a las preguntas precedentes. Tendréis prueba de la poderosa acción que el Espíritu ejerce sobre la materia y que, como ya os he dicho, estáis lejos de sospechar.

NOTA: Kardec nunca ha sido tan claro en sus interrogantes a lo largo de este año y medio de Revista Espirita. Evidentemente, está trabajando tanto en la nueva edición ampliada de El libro de los espíritus como en lo que se convertiría en El libro de los médiums, publicado unos años más tarde.

12. ─ Supongamos entonces que él quisiera hacer una sustancia venenosa y que una persona la hubiera tomado. ¿Podría haber sido envenenado?

─ Podría, pero no lo habría hecho, porque no me lo habrían permitido.

OBSERVACIÓN: Sabemos hoy que la Creación está lejos de ser un “cada uno para sí”, y que, de hecho, es “uno para todos y todos para uno”, y los más bajos son siempre “conducidos” por los superiores. . Los pensamientos de los espíritus superiores son irresistibles para los inferiores. Tendemos a pensar que estamos abandonados a nuestra suerte, pero cada vez entiendo más que esto no es cierto. Los Espíritus Superiores nos “conducen” hacia el bien, es decir, ofrecen una atracción irresistible, a través del pensamiento. Es posible comprender por qué los espíritus imperfectos, inclinados al mal, son incapaces de violar esta Ley para hacer el mal.

“Todo está vinculado en el Universo”

13. ─ ¿Habríais podido fabricar una sustancia salutífera apta para curar en caso de enfermedad? ¿Ha habido alguna vez un caso así?

─ Sí; muchas veces.

14. ─ De la misma manera podía hacer una sustancia alimenticia; supongamos que hubiera hecho una fruta o algún snack. ¿Podría alguien comerlo y sentirse alimentado?
─ Sí, sí. Pero no busques tanto para encontrar aquello que sea fácil de entender. Basta un rayo de sol para que vuestros órganos densos sean perceptibles a aquellas partículas materiales que llenan el espacio en que vivís. ¿No sabes que el aire contiene vapor de agua? Condénsalo y lo llevarás a un estado normal. Privarlo de calor y he aquí, sus moléculas impalpables e invisibles se convertirán en un cuerpo sólido y muy sólido. Hay otros asuntos que llevarán a los químicos a presentarles maravillas aún más asombrosas. Sólo el Espíritu tiene instrumentos más perfectos que los vuestros: su propia voluntad y el permiso de Dios.

NOTA de AK: El tema de la saciedad es muy importante aquí. ¿Cómo puede producir saciedad una sustancia que sólo tiene existencia y propiedades temporales y, en cierto sentido, convencionales? Por su contacto con el estómago, esta sustancia produce la sensación de saciedad, pero no la saciedad que resulta de la plenitud. Si tal sustancia puede actuar sobre la economía orgánica y modificar un estado morboso, también puede actuar sobre el estómago y producir la sensación de saciedad. Sin embargo, pedimos a los farmacéuticos y restauradores que no tengan celos, ni piensen que los Espíritus vendrán a competir con ellos. Estos casos son raros y excepcionales y nunca dependen de la voluntad. De lo contrario, la comida y la curación serían muy baratas.

15. ─ ¿Podría el Espíritu fabricar monedas de la misma manera?

─ Por la misma razón.

16. ─ Una vez hechos tangibles por la voluntad del Espíritu, ¿podrían estos objetos tener un carácter de permanencia y estabilidad?

─ Podrían, pero esto no se hace. Está fuera de la ley.

17. ─ ¿Todos los espíritus tienen el mismo grado de poder?

─ No, no.

18. ─ ¿Quiénes tienen más particularmente esta potestad?─ Aquellos a quienes Dios la concede, cuando es útil.

19. ─ ¿Influye en este caso la elevación de un Espíritu?

─ Es cierto que cuanto más alto es el espíritu, más fácilmente obtiene este poder. Esto, sin embargo, depende de las circunstancias. Los espíritus menores también pueden obtenerlo.

OBSERVACIÓN: Y, en este caso, son suplidos por la asistencia de espíritus superiores, muchas veces sin siquiera saberlo. Para ver El Libro de los Médiums o Guía de Médiums y Evocadores > Segunda Parte — De las Manifestaciones Espíritas > Capítulo V — De las Manifestaciones Físicas Espontáneas > Lanzamiento de Objetos.

20. ─ La producción de objetos semimateriales, ¿resulta siempre de un acto de voluntad del Espíritu, o ejerce a veces este poder a pesar suyo?

─ Esto sucede a menudo a pesar de ti.

21. ─ ¿Sería entonces este poder uno de los atributos, una de las facultades inherentes a la naturaleza misma del Espíritu? ¿Sería, de alguna manera, una de las propiedades, como la de ver y oír?─ Ciertamente. Pero a veces él mismo lo ignora. Luego otro lo ejerce por él, a pesar de sí mismo, cuando las circunstancias lo exigen. El sastre de Zouavo era precisamente el espíritu que acabo de mencionar y al que aludía en su lenguaje jocoso.

OBSERVACIÓN: Un ejemplo de esta facultad lo encontramos en ciertos animales, como, por ejemplo, en el pez eléctrico, que irradia electricidad sin saber qué hace, ni cómo, y que ni siquiera conoce el mecanismo que la produce. ¿No producimos nosotros mismos a veces ciertos efectos a través de actos espontáneos de los que no somos conscientes? Así, nos parece muy natural que el Espíritu opere en esta circunstancia por una especie de instinto. Trabaja por voluntad propia, sin saber cómo, así como nosotros caminamos sin calcular las fuerzas que ponemos en juego.

22. ─ Entendemos que en los dos casos mencionados por la señora R.., uno de los espíritus quería tener una pipa y el otro una caja de tabaco para imprimir la visión de una persona viva. Pregunto, sin embargo, si no hubiera logrado hacerle ver, ¿podría el Espíritu pensar que tenía estos objetos, creándose una ilusión para sí mismo?

─ No si tiene cierta superioridad, porque será perfectamente consciente de su condición. No ocurre lo mismo con los espíritus inferiores. 

OBSERVACIÓN DE AK: Ese fue, por ejemplo, el caso de la reina de Oude, cuya evocación aparece en nuestro número de marzo de 1858, que todavía pensaba que estaba cubierta de diamantes. (Haga clic aquí para el artículo sobre Queen of Oude)

23. ─ ¿Pueden dos espíritus reconocerse por la apariencia material que tuvieron en vida?

─ No es así como se reconocen, ya que no adoptarán esa apariencia el uno para el otro. Sin embargo, si en determinadas circunstancias se encuentran uno en presencia del otro, vestidos con esa apariencia, ¿por qué no habrían de reconocerse?

NOTA: ¡esto es importante! En las novelas mediúmnicas, el mundo fantástico creado es todo material o materialista, y la forma, en estos cuentos, es fundamental. Aquí tenemos nuevamente la confirmación ya hecha antes de que la forma no es importante para los Espíritus en general, aunque sí predominante para los Espíritus todavía muy apegados a la materia (es decir, de pensamiento muy apegado). De esto se deduce que tendría sentido que un espíritu convulsionado “se vea” en una condición como la del umbral de André Luiz, pero no podría suceder lo mismo estando ya desprendido de estas ideas, lo que no parece ser algo tan distante, según los informes de varios Espíritus, entregados a Kardec.

24. ─ ¿Cómo pueden los espíritus reconocerse en medio de la multitud de otros espíritus, y sobre todo cómo pueden hacerlo cuando uno de ellos va a buscar en un lugar lejano y muchas veces en otros mundos, esos que llamamos?

─ Esta es una pregunta cuya respuesta llevaría un largo camino. Es necesario esperar, no estás lo suficientemente avanzado. Por el momento, conténtate con la certeza de que es así, pues tienes pruebas suficientes de ello.

PARA PENSAR: Entiendo que quiso decir, al final: “¿cómo puede un Espíritu reconocer a otro que asume otra apariencia, cuando visita otros mundos?”. SI siempre olvidamos que nuestro mundo, donde vivimos ahora, es material y necesita ojos y luz para ver. en la espiritualidad no hay necesidad de la apariencia y mucho menos los espíritus tienen ojos para ver. ¿Es asi?

25. ─ Si el Espíritu puede tomar del elemento universal los materiales para hacer todas estas cosas y darles una realidad temporal, con sus propiedades, también puede tomar de allí lo necesario para escribir. En consecuencia, esto nos da la clave del fenómeno de (( escritura directa *Aclaración: La escritura directa ocurre cuando un Espíritu, por voluntad y con la utilidad de hacerlo, hace aparecer escritura real en papel, a veces en grafito, a veces en tinta, a veces en formato impreso. Recomendamos la lectura del siguiente artículo, “Pneumatografía o escritura directa”, así como el artículo del mismo título, de mayo de 1860, y también el Capítulo XII del Libro de los Médiums — “De la pneumatografía o escritura directa”.  Pneuma: entre los antiguos pensadores griegos, especialmente los estoicos, designación del espíritu, soplo animador o fuerza creadora, utilizado por la razón divina para vivificar y dirigir todas las cosas. )) .

─ Por fin entiendes.

26. ─ Si la materia utilizada por el Espíritu no es permanente, ¿cómo es que no desaparecen las huellas de la escritura directa?

─ No juzgues por las palabras. Desde el principio nunca dije Nunca. En los casos estudiados se trataba de objetos materiales voluminosos; aquí se trata de signos que se deben conservar y se conservan.

PARA PENSAR: Esto implica una pregunta profunda. Kardec había entendido que la materia fluídica a la que sirven los Espíritus es siempre impermanente, ya que, en los casos mencionados, siempre se disuelve. Sin embargo, los casos de escritura directa no desaparecen. ¿Cómo es posible?

*Aclaración: La escritura directa ocurre cuando un Espíritu, por voluntad y con la utilidad de hacerlo, hace aparecer escritura real en papel, a veces en grafito, a veces en tinta, a veces en formato impreso. Recomendamos la lectura del siguiente artículo, “Pneumatografía o escritura directa”, así como el artículo del mismo título, de mayo de 1860, y también el Capítulo XII del Libro de los Médiums — “De la pneumatografía o escritura directa”.  Pneuma: entre los antiguos pensadores griegos, especialmente los estoicos, designación del espíritu, soplo animador o fuerza creadora, utilizado por la razón divina para vivificar y dirigir todas las cosas.

La teoría anterior se puede resumir de la siguiente manera: el espíritu actúa sobre la materia; toma de la materia primitiva universal los elementos necesarios para, a voluntad, formar objetos con la apariencia de los diferentes cuerpos existentes en la Tierra. También puede operar sobre la materia elemental, a voluntad, una transformación íntima que le da ciertas propiedades. Esta facultad es inherente a la naturaleza del Espíritu, que muchas veces la ejerce, cuando es necesario, como un acto instintivo, del que no se da cuenta.

Los objetos formados por los Espíritus tienen una existencia temporal, subordinada a su voluntad o necesidad. Él puede hacerlos y romperlos a voluntad. En ciertos casos, a los ojos de las personas vivas, estos objetos pueden tener todas las apariencias de la realidad, es decir, volverse momentáneamente visibles e incluso tangibles. Hay formación, pero no creación, ya que el Espíritu no puede sacar nada de la nada. (LM 130 y 131)

Este artículo es continuación DE ESTE ARTÍCULO

Después de evocar la Zuavo Magenta, Kardec evoca a otro oficial de la misma batalla. En este caso, era uno de sus conocidos, como podemos ver en la pregunta número 4,

1.- (Evocación).

─ Aquí estoy.

2. ─ ¿Podría decirnos cómo respondió con tanta prontitud a nuestro llamamiento?

─ Me di cuenta de tu deseo.

3. ─ ¿Quién te advirtió?

─ Por un emisario de Luis.

4. ─ ¿Sabías de la existencia de nuestra sociedad?

─ Ya sabes.

NOTA DE AK: El funcionario en cuestión había ayudado a la sociedad a registrarse.

5. ─ ¿Bajo qué punto de vista considerabas importante nuestra sociedad, cuando ayudaste a su formación?

─ No estaba del todo decidido, pero me inclinaba mucho a creer. Sin los eventos que sucedieron, ciertamente habría ido a aprender en su círculo.

6. ─ Hay muchos grandes notables que comparten ideas espíritas, pero no lo confiesan públicamente. ¿Sería deseable que personas influyentes ondearan abiertamente esta bandera?

─ Paciencia. Dios lo quiere, y esta vez la expresión corresponde a la verdad.

7. ─ ¿De qué clase influyente de la sociedad crees que debería provenir el ejemplo?─ De todas las clases. Primero algunos, luego todos.

8. ─ Desde el punto de vista del estudio, ¿podría decirnos, aunque murió más o menos al mismo tiempo que el Zouavo que estaba aquí hace un momento, si sus ideas son más lúcidas que las suyas?

─ Mucho. Lo que pudo decirte al presenciar una cierta elevación se le quedó sin aliento. Es muy bueno, pero muy ignorante y un poco frívolo.

9. ¿Sigues interesado en el éxito de nuestras armas?

─ Mucho más que nunca, porque hoy conozco la meta.

10. ─ ¿Puedes definir tu pensamiento? ¿Siempre se ha confesado públicamente el objetivo y, especialmente en su cargo, debe saberlo?

─ ¿Conoces el objetivo establecido por Dios?

NOTA DE AK: Nadie ignorará la gravedad y profundidad de esta respuesta. En vida, conoció el propósito de los hombres, como Espíritu, ve lo providencial en los acontecimientos.

11. ─ En términos generales, ¿qué opina de la guerra?

─ Mi deseo es que progreses rápido, que se vuelva tan imposible como inútil.

12. ─ ¿Crees que llegará el día en que será imposible e inútil?

─ Eso creo, y no lo dudo. Puedo decirte que ese momento no está tan lejos como crees, aunque no te doy esperanzas de que lo veas.

13. ─ En el momento de la muerte, ¿se reconoció inmediatamente?

─ Me reconocí casi de inmediato, gracias a las vagas nociones que tenía del Espiritismo.

14. ─ ¿Puedes decir algo sobre el señor… también muerto en la última batalla?

─ Sigue en las redes de la materia. Hay más trabajo del que deshacerse. Sus pensamientos no se habían vuelto de esta manera.

NOTA de AK: Así, el conocimiento del Espiritismo en vida ayuda en el desprendimiento del alma después de la muerte y acorta el período de perturbación que acompaña a la separación. Esto es comprensible, ya que el Espíritu conocía de antemano el mundo en el que se encuentra.

Para pensar: Si este conocimiento es tan importante, ¿cómo concebir que precisamente cuando se estaba estudiando científicamente el Espiritismo, en el mejor momento posible, nada se dijera sobre esta materialidad que hoy domina las comunicaciones?

15. ─ ¿Has visto entrar a nuestras tropas en Milán?

─ Sí, y con alegría. Me encantó la ovación que recibieron nuestras tropas, primero por patriotismo, luego por el futuro que les espera.

16. ─ Como espíritu, ¿puedes ejercer alguna influencia en los planes estratégicos?

─ ¿Cree que esto no se ha hecho desde el principio y le resulta difícil imaginar por quién?

17. ─ ¿Cómo fue que los austriacos abandonaron tan rápido un bastión como Pavía?

─ Por miedo.

NOTA: Cerdeña buscaba expandir su territorio y establecer una posición más fuerte en la escena política europea, mientras que Francia vio la guerra como una oportunidad para aumentar su influencia en Italia y consolidar su posición como potencia europea. A su vez, el Imperio austríaco buscó mantener su posición dominante en la región y evitar la fragmentación de su imperio.

18. ─ ¿Entonces están desmoralizados?

─ Completamente. Además, si actuamos sobre los nuestros en un sentido, debéis pensar que sobre ellos actúa una influencia de otra naturaleza.

NOTA de AK: Aquí, la intervención de los Espíritus en los acontecimientos es inequívoca. Preparan el camino para la realización de los designios de la Providencia. Los Antiguos habrían dicho que era obra de los Dioses. Decimos que es obra de los Espíritus, por mandato de Dios.

19. ─ ¿Puede dar su opinión sobre el general Giulay como soldado, dejando de lado cualquier sentimiento nacionalista?

─ ¡Pobre, pobre general!

NOTA: Ferenc Gyulai de Marosnémeti et Nádaska (1 de septiembre de 1799, peste - 1 de septiembre de 1868, Viena) fue un general húngaro del ejército austrohúngaro. En 1849 fue nombrado ministro de Guerra por el emperador Francisco José I, pero permanecería en el cargo sólo un año. Como militar destacó por su participación en la invasión del Piamonte durante la reunificación de Italia. Al mando de sus tropas, cruzó el río Tesino el 29 de abril de 1859, invadiendo territorio piamontés. En esta invasión sufrió dos severas derrotas: en la Batalla de Montebello y en la Batalla de Magenta, perdiendo en ambas miles de hombres y quedando la guerra pendiente a favor del bando italiano. Tras la derrota en Magenta fue destituido de su cargo, regresando a Austria-Hungría, donde murió nueve años después.

20. ─ ¿Volverías con gusto si te lo pidiéramos?

─ Estoy a su disposición y prometo ir, incluso sin su llamada. Debes creer que la simpatía que te tenía no puede sino aumentar. Adiós.

presentamos en la última VIVIR una de las Conversaciones de ultratumba de la Revista Espírita de 1859, que trata el tema de la Materialidad de ultratumba.

Esta vez hablan con un soldado muerto en batalla.

El gobierno permitió que periódicos no políticos informaran sobre la guerra*. Sin embargo, como abundan los informes en todas sus formas, sería inútil repetirlos aquí. La mayor noticia para nuestros lectores es una historia de otro mundo.

Aunque no está tomado de la fuente oficial del Moniteur, es de interés desde el punto de vista de nuestros estudios. Así que pensamos en interrogar a algunas de las gloriosas víctimas de la victoria, suponiendo que podríamos extraerles alguna instrucción útil. Temas de estudio similares, y principalmente de actualidad, no aparecen a cada paso. Sin conocer personalmente a ninguno de los participantes en la última batalla, rezamos a los espíritus que nos asisten para que nos envíen a alguien. Llegamos a pensar que la presencia de un extraño sería preferible a la de amigos o familiares abrumados por la emoción. Ante una respuesta afirmativa, obtuvimos las siguientes comunicaciones.

RE 1859 El Zuavo de Magenta

Esto tuvo lugar en la Segunda Guerra de Independencia de Italia. La guerra tuvo lugar en 1859 y se libró entre el Reino de Cerdeña, dirigido por Camillo di Cavour, y Francia, dirigida por el emperador Napoleón III, contra el Imperio austríaco. Expondremos algunos extractos de esta larga conversación de ultratumba.

1. ─ Rogamos a Dios Todopoderoso que permita que el espíritu de un soldado muerto en la batalla de Magenta venga a comunicarse con nosotros.

─ ¿Qué quieres saber?

2. ─ ¿Dónde estabas cuando te llamamos?

─ No lo sabría.

3. ─ ¿Quién te dijo que queríamos hablar contigo?

─ Alguien más listo que yo.

4. ─ ¿Cuándo en vida dudó que los muertos pudieran venir y conversar con los vivos?

─ ¡Ay! Eso no.

5. ─ ¿Qué sensación experimentas al estar aquí?

─ Esto me da placer. Me han dicho que tienes grandes cosas que hacer.

6. ─ ¿A qué cuerpo de ejército pertenecías? (Alguien dice en voz baja: Por el idioma parece un “zuzu”)

─ ¡Ah! ¡Bien dices!

7. ─ ¿Cuál era su cargo?

─ De todos.

8. ─ ¿Cómo te llamabas?

—Joseph Midard.

9. ─ ¿Cómo moriste?

─ ¿Quieres saberlo todo sin pagar nada?

10. ─ Me alegro de que no hayas perdido la jovialidad. Dilo Dilo; Pagaremos más tarde. ¿Cómo moriste?

─ De una ciruela [proyectil] que recibí.

11. ─ ¿Te molestó la muerte?

─ ¡No! Estoy aquí.

12. ─ En el momento de la muerte, ¿se dio cuenta de lo sucedido?

─ no Estaba tan aturdido que no podía creerlo. [nota a continuación]

NOTA de AK: Esto está en línea con lo que hemos observado en casos de muerte violenta. Al no darse cuenta inmediatamente de su situación, el espíritu no cree que esté muerto. Este fenómeno se explica muy fácilmente. Es análoga a la de los sonámbulos, que no creen estar durmiendo. En efecto, para el sonámbulo, la idea del sueño es sinónimo de suspensión de facultades intelectuales. Ahora, mientras piensa, no cree que duerma. Solo más tarde se convence, cuando se familiariza con el significado adjunto a esta palabra. Lo mismo sucede con un espíritu sorprendido por una muerte súbita, cuando nada está preparado para la separación del cuerpo. Para él, la muerte es sinónimo de destrucción, de aniquilamiento. Pues como vive, siente y piensa, comprende que no está muerto. Se necesita un tiempo para reconocerse a uno mismo.

13. ─ En el momento de tu muerte, la batalla no había terminado. ¿Seguiste sus aventuras?

─ Sí, porque como te dije, no me creía muerto. Quería seguir golpeando a los otros perros.

14. ─ ¿Qué sensación experimentaste entonces?

─ Estaba encantada, me sentía muy ligera.

15. ─ ¿Viste los espíritus de tus compañeros abandonar sus cuerpos?

─ Ni siquiera lo pensé, porque no me creía muerto.

16. ─ ¿En qué se transformaba en ese momento la multitud de Espíritus que perdieron la vida en el tumulto de la batalla?─ Creo que estaban haciendo lo mismo que yo

17. ─ Al encontrarse reunidos en este mundo de los Espíritus, ¿qué pensaron los que más lucharon? ¿Todavía se arrojaban el uno al otro?

─ Sí. Por un tiempo, y según su carácter.

18. ─ ¿Te reconoces mejor ahora?

─ Sin esto, no me habrían enviado aquí.

19. ─ ¿Podrías decirnos si entre los espíritus de los soldados que murieron hace mucho tiempo todavía había alguno interesado en el resultado de la batalla? (Rogamos a San Luis que le ayude con las respuestas, para que, para nuestra instrucción, sean lo más explícitas posibles).─ En gran número. Es bueno que sepas que estos combates y sus consecuencias están preparados con mucha anticipación y que nuestros oponentes no se habrían involucrado en crímenes, como lo hicieron, si no se hubieran visto obligados a hacerlo en razón de las consecuencias futuras, que pronto conocerás.

20. ─ Debió haber allí espíritus interesados en el éxito de los austriacos. ¿Habría entonces dos campos de batalla entre ellos?

─ Evidentemente.

OBSERVACIÓN: ¿No parece que aquí estamos viendo a los dioses de Homero tomando partido, unos por los griegos, otros por los troyanos? En efecto, ¿quiénes eran estos dioses del paganismo, sino los Espíritus que los Antiguos habían transformado en divinidades? ¿No tenemos razón cuando decimos que el Espiritismo es una luz que esclarecerá varios misterios, la clave de numerosos problemas?

21. ─ ¿Tuvieron alguna influencia sobre los combatientes?

─ Muy considerable.

22. ─ ¿Puedes describirnos cómo ejercieron tal influencia?

─ Del mismo modo que todas las influencias de los Espíritus se ejercen sobre los hombres. [por pensamiento]

NOTA: Es un hecho, como es cada vez más evidente, que la mentalidad del Espíritu crea escenarios de materia fluídica a su alrededor. También puede ser posible otra cosa: que continúen en el campo de batalla terrenal, probablemente con algunas “adiciones fluidas”. Todo esto debe ser indistinguible al principio en el estado de perturbación. Sin embargo, no es una regla, es decir, no constituye una verdad general para cada soldado muerto en la guerra (ver O Tambor de Beresina, RE, julio de 1858). El error, siempre, es tomar las palabras de cualquier Espíritu sin analizar su trasfondo, especialmente cuando el Espíritu se encuentra en perturbación post-muerte o no está muy iluminado, lo que se denota por sus propias ideas. ¡Aquí está el largo trabajo de Kardec sobre Psicología Experimental!

23. ─ ¿Qué esperas hacer ahora?

─ Estudia más que en mi última etapa.

24. ─ ¿Vas a volver como espectador a las batallas que quedan por librar?

─ Todavía no lo sé. Tengo afectos que me sostienen por el momento. Sin embargo, espero de vez en cuando hacer una pausa para divertirme con las palizas posteriores.

25. ─ ¿Qué tipo de afecto aún te frena?

─ Una madre anciana enferma y sufriente, que llora por mí.

26. ─ Te pido que me perdones por el mal pensamiento que se me pasó por la cabeza, respecto al cariño que la guarda.

─ No importa. Digo tonterías para hacerte reír un poco. Es natural que no me tomes por gran cosa, considerando el mediocre regimiento al que pertenecí. No te preocupes, solo me involucré por esa pobre madre. Merezco un poco que me hayan enviado a ti.

27. ─ Cuando estabas entre los espíritus, ¿oíste el rumor de la batalla? ¿Veías las cosas tan claras como en la vida?

─ Al principio la perdí de vista, pero después de un rato la vi mucho mejor, porque entendía todos los trucos. [está hablando en el sentido de pensamientos]

28. ─ Te pregunto si puedes oír el rugido del cañón.

─ Sí.

29. ─ En el momento de la acción, ¿pensaste en la muerte y en lo que serías si te mataran?

─ Pensé en lo que sería de mi madre.

30. ─ ¿Fue la primera vez que te prendieron fuego?

─ No, no. ¿Y África?

31. ─ ¿Viste la entrada de los franceses en Milán?

─ no

32. ─ ¿Eres el único que murió en Italia?

─ Sí.

33. ─ ¿Crees que la guerra durará mucho tiempo?

─ no Es fácil y por lo tanto poco meritorio hacer tal predicción.

34. ─ Cuando ves a uno de tus líderes entre los Espíritus, ¿lo sigues reconociendo como tu superior?

─ Si lo es, sí; si no, no. [nota abajo]

NOTA de Ak: En su sencillez y brevedad, esta respuesta es eminentemente profunda y filosófica. En el mundo espírita, la superioridad moral es lo único reconocido. Quien no lo tuvo en la Tierra, cualquiera que sea su posición, no tiene, de hecho, ninguna superioridad. Allí el jefe puede estar debajo del soldado y el jefe debajo del servidor. ¡Qué lección para nuestro orgullo!

35. ─ ¿Piensas en la justicia de Dios y te preocupa?

─ ¿A quién no se le ocurriría eso? Afortunadamente, no tengo mucho que temer. Rescaté, por algunas acciones que Dios consideró buenas, las pocas levedades que cometí como “zuzu”, como tú dices.

36. ─ Observando un combate, ¿podrías proteger a uno de tus compañeros y desviar un golpe mortal de él?

─ no No podemos hacer eso. El tiempo de la muerte es fijado por Dios. Si tiene que suceder, nada lo detendrá, así como nadie podrá alcanzarlo si no ha sonado su hora.

37. ─ ¿Ves al general Espinasse?

─ Aún no lo he visto. Pero espero verte pronto.

SEGUNDA CONVERSACIÓN

(17 DE JUNIO DE 1859)

38. (Evocación).

─ ¡Regalo! ¡Firme! ¡Al frente!

39. ─ ¿Recuerdas haber venido aquí hace ocho días?

─ ¡¿Por qué no?!

40. ─ Nos dijiste que aún no habías visto al general Espinasse. ¿Cómo pudiste reconocerlo, si no se llevó su uniforme de general?─ No, pero lo conozco de vista. Además, ¿no tenemos muchos amigos a nuestro alrededor, listos para revelarnos la contraseña? Aquí no es como el cuartel. La gente no tiene miedo de toparse con alguien, y les aseguro que solo los pícaros se quedan solos.

41. ─ ¿Bajo qué disfraz te encuentras aquí?

─ Zuavo.

42. ─ Si pudiéramos verte, ¿cómo te veríamos?

- Con turbante y calzones.

43. ─ ¡Bien hecho! Supón que te aparecieras con turbante y calzones. ¿De dónde habrías sacado esa ropa, ya que dejaste la tuya en el campo de batalla?

─ ¡Bien, bien! No sé cómo es, pero tengo un sastre que me los hace.

44. ─ ¿De qué están hechos el turbante y los calzones que usas? ¿No tienes idea?

─ no Ahí está con el trapero.

NOTA de AK: Este tema de la vestidura de los espíritus, así como varios otros no menos interesantes, ligados al mismo principio, fueron completamente esclarecidos por nuevas observaciones realizadas en el seno de la Sociedad. Informaremos sobre esto en el próximo número. Nuestro buen Zouavo no está lo suficientemente avanzado como para resolverlo solo. Para eso, necesitábamos la concurrencia de circunstancias que fortuitamente se presentaron y que nos pusieron en el camino correcto.

45. ─ ¿Sabes por qué nos ves, mientras que nosotros no podemos verte?

─ Creo que tus gafas son demasiado débiles.

46. ─ ¿No será por eso mismo que no ves al general con su uniforme?

─ Sí, pero no lo usa todos los días.

47. ─ ¿Qué días lo usas?

─ ¡Ahora eso! Cuando lo llaman a palacio.

48. ─ ¿Por qué estás aquí vestido de zouavo si no podemos verte?─ Simplemente porque sigo siendo zouavo, incluso después de unos ocho años, y porque entre los Espíritus conservamos esa forma durante mucho tiempo. Pero eso es solo entre nosotros. Entiendes que cuando vamos a un mundo muy diferente, como la Luna o Júpiter, no nos tomamos la molestia de ir al baño.

OBSERVACIÓN: Esto de aquí es muy interesante. Lo que entiendo es que se refiere a que el Espíritu adopta una forma periespiritual según el mundo adonde va y según la existencia de una personalidad en ese mundo, sin ni siquiera darse cuenta. Si hubiera vivido en un mundo lejano, por ejemplo, un vendedor de animales, al ser evocado allí, se presentaría de esta forma.

49. ─ Hablas de la Luna y de Júpiter. ¿Estuviste allí después de que él muriera?

─ no No me estás entendiendo. Después de la muerte nos enteramos de muchas cosas. ¿No nos explicaron muchos problemas de nuestra Tierra? ¿No conocemos a Dios ya otros seres mucho mejor que hace quince días? Con la muerte, el Espíritu sufre una metamorfosis que no podéis comprender.

50. ─ ¿Revisaste el cuerpo dejado en el campo de batalla?

─ Sí. Él no es guapo.

51. ─ ¿Qué impresión te dejó esta vista?

─ De tristeza.

52. ─ ¿Eres consciente de tu existencia anterior?

─ Sí, pero no es lo suficientemente glorioso como para pavonearse.

53. ─ Solo dinos el tipo de vida que llevaste.

─ Simple comerciante de pieles de animales salvajes.

54. ─ Te agradecemos tu bondad al venir por segunda vez.

─ Hasta pronto. Me divierte y me instruye. desde que soy bien tolerado aquí, con gusto volveré.

OBSERVACIÓN: La tolerancia es una de las consecuencias de la caridad. El Zuavo se sintió “acogedo” en la comunicación.

LOS próxima publicación traerá la evocación del oficial superior que estuvo en la misma batalla que este zuavo.

¡El siglo XIX fue el siglo de la razón! Esto quiere decir que no había hueco para el misticismo y mucho menos para los dogmas. El dogma sólo desaparece cuando nos centramos en el estudio dedicado y continuo. Este Artículo que aquí traemos es de la Revista Espírita, de octubre de 1862, “¿Cuál debe ser la historia del Espiritismo?“.

“Sobre esta historia, de la que hemos dicho unas palabras, varias personas nos han preguntado en qué consistiría, y para ello nos han enviado varios informes de manifestaciones. A los que pensaron en traer una piedra al edificio, les agradecemos la intención, pero diremos que es algo más serio que un catálogo de fenómenos espíritas que se encuentran en muchas obras. Como el Espiritismo tiene que estar presente en el rostro de la Humanidad, Será interesante para las generaciones futuras saber por qué medios se habrá establecido. Será pues la historia de las aventuras que marcaron sus primeros pasos; las luchas que ha enfrentado; de los obstáculos que se le habrán opuesto; de su marcha progresiva por el mundo.

El verdadero mérito es modesto y no busca imponerse. La humanidad necesita saber los nombres de los pioneros de la obra, aquellos cuya abnegación y entrega merecerán ser inscritas en sus anales; de las ciudades que marchaban al frente; los que sufrieron por la causa, para que pudieran ser bendecidos; de los que han hecho sufrir, para que oren por ellos, para que sean perdonados. En una palabra, de sus fieles amigos y de sus enemigos confesos u ocultos.

La intriga y la ambición no deben usurpar el lugar que no les corresponde., ni un reconocimiento y un honor que no se les deba. Si hay Judas, deben ser desenmascarados.

Una parte, que no será la menos interesante, será la de las revelaciones que fueron anunciando sucesivamente todas las fases de esta nueva era y los acontecimientos de todo tipo que las acompañaron.

A los que encuentren presuntuosa la tarea, les diremos que no tendremos otro mérito que el de tener, por nuestra posición excepcional, documentos que no están en posesión de nadie, y que están resguardados de cualquier eventualidad. Considerando que el Espiritismo está indiscutiblemente llamado a desempeñar un gran papel en la Historia, es importante que ese papel no se desnaturalice, y que que se muestre la historia auténtica, en oposición a las historias apócrifas que el interés propio podría fabricar.

¿Cuándo aparecerá? No será pronto, y tal vez no en nuestra vida, ya que no está destinado a satisfacer la curiosidad del momento. Si hablamos de ella de antemano, es para que nadie se equivoque sobre su finalidad y se advierta nuestra intención. Por cierto, el Espiritismo está en sus inicios, y muchas otras cosas sucederán hasta entonces. Así que tienes que esperar que todos hayan tomado su lugar, bien o mal”. (nuestro énfasis)

Nota: Es interesante notar cómo parece que Allan Kardec ya sabía lo que sucedería en el futuro. Tanta oposición en los relatos apócrifos y tanto interés personal fabricado a espaldas del Espiritismo... ¡Como garantía, guardó documentos para estas eventualidades que cada cierto tiempo son publicados! Centrémonos en lo que más importa

Hoy nos damos cuenta de que esta historia aún está en pleno desarrollo. Todavía estamos aprendiendo poco a poco las enseñanzas que trajeron los Espíritus en tiempos de Kardec. ¡Que todos utilicemos la Voluntad y la Imaginación para lograr este entendimiento tan sustentado por la Razón!