El mundo solo cambiará cuando cambie la sociedad, y la sociedad solo cambiará cuando el individuo conozca y comprenda la moralidad del bien, que es la Ley de Dios. ¿Cómo lograr esto, sino a través de la educación básica, dentro y fuera del hogar? ¿Y cómo la moral del Espiritismo puede impulsar este cambio?

Ven a ser parte de este importante y especial estudio. 19 DE SEPTIEMBRE DE 2022, a las 19:00 GMT (GMT -3).

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Muchos han dicho en silencio que el Movimiento Espírita necesitaría romper con respecto a la política. Debemos recordar, por supuesto, que el silencio del Movimiento Espírita no se refleja sólo en un carácter político, sino que es un silencio generalizado ante la Doctrina misma, que recientemente ha sido agitada bajo los estudios de las obras originales de Kardec y de las obras que recuperan el conocimiento. olvidado en el tiempo.

Por supuesto, cuando se trata de política, nunca estaremos apoyando a nadie que busque vincular el Espiritismo a las ideologías, más cuando estas ideologías no se guían por las ideas que expresaremos a continuación.

Son varias las iniciativas que buscan contrarrestar el mencionado silencio. Sólo de los grupos de estudio, sabemos de tres o cuatro muy fuertes, además de los roles de los investigadores actuales, entre los que es imposible no destacar a Paulo Henrique de Figueiredo, en su agotadora labor de recuperación de información desconocida, especialmente aquella relacionada a la moral autónoma y al espiritualismo racional, así como en la obra tan importante que es retomar la obra original de Kardec, sin adulterar.

Pues bien: esta obra, que enfatiza el tema de la autonomía, se basa incuestionablemente en el poder de elección autónoma que debe tener el Espíritu. No faltarían citas en la obra de Kardec, de él y de diferentes espíritus, al respecto: el Espíritu, para cambiar realmente, necesita actuar por su propia voluntad y razón, que es la base del otro. No hay iniciativa, política o de otro tipo, que haya logrado un cambio social real y duradero, por pequeño que sea, sobre la base de la autoridad solamente. Por eso siempre veo con mucha atención el tema de la política ligada a cualquier pensamiento espírita: debe, inexorablemente, ser guiada por el principio de la moral, aplicada a las relaciones, desde los primeros pasos del niño en este planeta.

No me canso de subrayar, y esta será siempre mi bandera, después de comprender el Espiritismo en su esencia: la transformación social sólo se dará a través de la transformación del individuo, a través de la educación familiar y escolar. Eso es a lo que tenemos que volver. TODOS nuestros esfuerzos, dentro y fuera de la política, siendo esta última un medio eficaz para devolver a la sociedad la moralidad guiada por el Espiritualismo Racional, que comprende y distingue la diferencia entre la felicidad y la infelicidad, que son características de los avances del alma hacia el bien, desde emociones y placeres, que son puramente materiales. Esta es la comprensión faltante. El hombre dejará de vivir bajo los puentes cuando comprenda que su progreso depende de sí mismo y de nadie más, y cuando los demás comprendan que la caridad es un deber moral y desinteresado, que va mucho más allá de la limosna que humilla a las partes.

Dirijamos nuestra inteligencia a este propósito, queridos hermanos.! Los niños siguen creciendo hasta convertirse en jóvenes y adultos, llenos de imperfecciones adquiridas, o de las que no se corrigen, en gran parte por puros malos hábitos de educación, simplemente porque nadie es consciente de la urgente necesidad de llevar a la familia y a todos los funcionarios de la educación pública a su sentidos y privado. Kardec vio el futuro con ojos radiantes, porque creía que el modelo educativo, guiado por el Espiritualismo Racional, seguiría floreciendo y difundiendo... materia.

Necesitamos volver atrás y comprender a Rousseau, Pestalozzi, Rivail, Biran, Janet y tantos otros librepensadores que nunca quisieron provocar el cambio por la fuerza, ya que pronto se dieron cuenta de que, en realidad, solo produce ira e irritación. Rivail diría, en su “Propuesta de Plan para el Mejoramiento de la Educación Pública”:

“El niño irritado y desanimado se somete sólo a la fuerza; nada le prueba que ella haya hecho mal; sólo sabe que no actuó según la voluntad del amo; y esta voluntad la considera, no como justa y razonable, sino como un capricho y una tiranía; se cree siempre sujeto a la voluntad. Como comúnmente se le hace sentir superioridad física en lugar de superioridad moral, espera con impaciencia tener la fuerza suficiente para retirarse de ella; de ahí este espíritu hostil que reina entre los maestros y sus alumnos”.

Así será, porque así es, en cualquier aspecto del Espíritu. Rivail no pensó en esto cuando escribió esta obra, pero sabemos hoy, como más tarde llegó a saber: el niño está animado por el mismo Espíritu que el adulto, solo que un poco más limitado en sus percepciones y capacidades. Es vuestro Espíritu, pues, y no vuestro cuerpo, el que no se somete a la fuerza. Recordemos esto.

Paulo Degering Rosa Junior

En cuanto a nuestro estado de ánimo, los sentimientos que más nos afectan son los de infelicidad e infelicidad… O, al menos, eso creemos. De esta forma, la sociedad en general vive en una búsqueda de la felicidad, casi siempre sin resultados duraderos, felicidad que, cuando no se logra, remite a los estados generales que muchas veces conducen a los abismos de depresión o melancolía.

Comienzo diciendo, querido lector, que la ausencia casi total de dirección y comprensión actual se debe al olvido del Espiritualismo Racional. Habiendo transformado al hombre en una máquina biológica, sin alma, el materialismo tomó de la moral su esencia primordial, que el Espíritu en su papel de primera causa de todo lo que sucede en el asunto.

Paulo Henrique de Figueiredo dice:

Las doctrinas religiosas y también el pensamiento materialista son heterónomas, pues asumen que la moralidad estaría basada en el dolor y el placer, que son impulsos innatos y ligados al instinto y la supervivencia, sensaciones que surgen de cambios fisiológicos, propios del cuerpo biológico. La falsa idea del castigo divino para la criatura culpable apunta dogmáticamente a la existencia del dolor físico después de la muerte, causado por el ambiente del infierno, por toda la eternidad. Por otro lado, placeres y eterna contemplación para los elegidos en el Cielo. El Espiritismo, en cambio, demostrará, por primera vez, en su moralidad autónoma, la existencia de sensaciones íntimas propias del espíritu, que son la felicidad y la desdicha, dando a estos términos definiciones específicas.

KARDEC, Allan. El cielo y el infierno. Editor FEAL, 2021. Nota del editor.

O Espiritismo, que se desenvolveu do Espiritualismo Racional – “movimento” que formou os mais ilustres pensadores do século XIX, tinha, de forma muito resumida((recomendo, para melhor compreensão, o estudo da obra O Céu e o Inferno, de Allan Kardec, pela editora FEAL, com comentários de Paulo Henrique de Figueiredo, e da obra “Autonomia: a história jamais contada do Espiritismo”, do mesmo autor. Outra sugestão é buscar videos con Paulo, en YouTube)), en moralidad, los conceptos de felicidad e infelicidad están muy bien definidos como logros del alma, al paso que, del cuerpo o materia, son parte de emociones, sean ellos los miedo, a tristeza, a felicidad, a rabia, etc. También, en el aspecto materia, debemos mencionar las sensaciones, como la Placer y el dolor, que son el resultado inmediato de la impresión física captada por los nervios y llevada al cerebro.

Como Espíritus encarnados, todos estamos sujetos a las condiciones de la materia. Por más evolucionado que sea un Espíritu, el hecho de recibir un martillo en la mano le causará mucho dolor, quizás el mismo que a todos, pero el detalle es que el Espíritu superior no se aferrará a ese dolor ni al individuo. quién finalmente lo provocó, que es muy importante.

Tenemos así, bien separados, lo que es del Espíritu y lo que es de la materia. De manera muy simplista, y contando con la disposición del lector a creer que lo que digo está basado en estudios de las obras originales de Allan Kardec, por lo que él mismo pueda comprobar, concluimos que la emociones del cuerpo nada tiene que ver, a priori, con la sentimientos de alma o espíritu. La felicidad tiene que ver con los logros del Espíritu, mientras que la infelicidad tiene que ver con su inferioridad. Un espíritu, encarnado, puede ser muy infeliz, a pesar de ser rico y con todos recursos de placeres y alegrías a tu alcance, mientras que otro puede ser muy contento viviendo en una choza de barro. Un espíritu encarnado en un cuerpo sano puede estar muy deprimido o enojado, mientras que otro, en un cuerpo deformado o enfermo, puede estar muy tranquilo, alegre y bondadoso.

Para formar una mejor comprensión, hablemos de la infelicidad. A menudo se confunde con las emociones y el dolor humanos, pero, como hemos visto, no reside en ellos. La infelicidad es en realidad cuán lejos está el Espíritu de la felicidad. Esto parece bastante obvio, pero déjame explicarte: la felicidad es vivir bajo la ley de Dios, es decir, vivir en bondad. La ausencia de ella, la infelicidad, es vivir lejos del bien, bajo el imperio de las imperfecciones que nos llevan al error y al sufrimiento, que es el resultado de las acciones realizadas, y no del castigo divino.

He aquí la gran clave para entender la moralidad y la necesaria búsqueda de la felicidad del ser humano: ésta no reside en las cosas fugaces de la materia, ni en los placeres, ni en las pasiones. ella reside en el alma, como resultado de un logro interior, individual e intransferible.

Paulo Henrique, en la misma obra, dice:

Ya en la ley que rige al espíritu humano, que tiene su vida principal en el mundo espiritual, tiene como fin el perfeccionamiento de las facultades mediante su esfuerzo, sirviéndose de las reencarnaciones como medio de progreso. La felicidad no es como la sensación fisiológica del placer; es un estado íntimo o sensación del espíritu, inherente a su perfección intelectual-moral. Todo acto de bien corresponde a un sentimiento de felicidad, y el desarrollo de las virtudes, conocimientos y habilidades hace progresiva esta condición, hasta la plena felicidad de los espíritus puros. Por otra parte, la condición de imperfección es inherente al sufrimiento moral, que durará hasta que el espíritu venza la imperfección con su esfuerzo. Son estados y sentimientos íntimos del espíritu, en modo alguno dependientes de algo externo a ellos. Estas son las leyes del alma, que gobiernan el mundo moral. Así se expresó Kardec, en el ítem 2 del Capítulo VIII:

“Como todos los espíritus son perfectibles, en virtud de la ley del progreso, llevan en sí los elementos de su felicidad o de su futura desdicha y los medios para adquirir una y evitar la otra trabajando en su propio adelanto. (pág. 132)”

Los elementos de vuestra felicidad o de vuestra infelicidad están en el espíritu mismo; depende de él proporcionar uno u otro. De esta forma, la felicidad no es una concesión o una gracia divina, sino un logro del ser mismo. La infelicidad tampoco es un castigo, sino una condición creada cuando el espíritu desarrolla una imperfección que termina cuando el mismo espíritu la deshace.

ibídem.

Podemos estar muy contentos de vivir momentos relajados y divertidos con amigos, pero una vez que estos momentos pasan, ¿qué restos es nuestro estado mental. Podemos ser felices comprando cosas para vestirnos bien o comiendo sabrosos manjares... Pero, después de estas acciones, permanece el mismo estado de ánimo. Y aquí llegamos a algo muy importante: esta búsqueda constante de la felicidad en las cosas y ocasiones, en vez de buscarla en la conquista interior, a menudo nos lleva a las imperfecciones!

El hombre, al buscar la satisfacción de sus deseos e instintos, confundiendo esta búsqueda con la búsqueda de la felicidad, puede “exagerar la dosis”. Tomemos o exemplo da compra de bens materiais: uma pessoa que vincule as posses à sensação da felicidade, quando não puder atender a essa vontade com seus próprios recursos, pode ser levada a cometer o crime do roubo ou do furto, a fim de satisfazê- allí. Solo en este ejemplo, tenemos la codicia y el egoísmo siendo cultivados. Si se repiten, formando hábitos, pueden asentarse en el alma, como imperfecciones, que producirán sufrimientos que, para ser superados, habrá que superar. entendido y enfrentado activamente, Para el voluntad del Espíritu, que comúnmente requiere más de una encarnación para lograrse.

Paulo Henrique continúa:

Toda imperfección es el resultado de la libre elección del espíritu que, por apego a la materia, utiliza las facultades del alma para actuar con el fin de conquistar el placer (sensación) y la alegría (emoción). Este acto de abuso, convertido en hábito, es imperfección, que tiene como consecuencia inherente el sufrimiento moral, o infelicidad (sensación del espíritu). Esta condición es transitoria, porque, venciendo las imperfecciones, el espíritu vuelve al camino del bien y se libra de la infelicidad.

ibídem.

También es cierto lo contrario: el espíritu que confunde la infelicidad con los dolores y emociones negativas de la materia, para verse lejos de ellos, puede lanzarse a una búsqueda sin fin, que, muchas veces, también lo pone en contacto con malos hábitos que puede hacer aparecer una imperfección.

Esta comprensión, que parece muy simple en principio, y que es de suma importancia, no es muy fácil ser interiorizado. ¿Cómo será ella? A través del estudio, que conduce al conocimiento, que fortalece la razón. El Espíritu sólo cambia, en realidad, cuando verás sus imperfecciones y errores y cuando, activamente, por su propia voluntad, comienza a buscar superarlos. Por lo tanto, queda la invitación a los estudios, y la que está realizando el Grupo de Estudio Espiritismo para Todos (EPT), sobre la obra O Céu e O Inferno (editorial FEAL, basada en la 1ª edición del original sin adulterar) es una de las mejores en este sentido.

Aquí, antes de terminar, tenemos una reflexión más. Hablamos de la formación de imperfecciones derivadas de los malos hábitos… Por eso no podemos dejar de hablar de educación infantil. El niño, en virtud de un mal hábito, enseñado o reforzado desde la cuna, puede adquirir también una imperfección, de la que será muy difícil librarse. Por eso, padres, ha pasado el tiempo de centrarnos en el estudio de la moral y de la educación, para educar mejor a los hijos, desde sus primeros actos en la vida material, ayudándoles, a través de la caridad que es nuestra responsabilidad, a ayudar a estos Espíritus a alcanzar la felicidad antes, como nos hubiera gustado tener.

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