Recientemente apareció una supuesta carta psicografiada del director de Chapecoense. El tema es cansinamente repetitivo: cada vez que ocurre una tragedia, individual o grupal, que llama la atención de la sociedad, aparece una supuesta psicografía que, por la falta de atención del Movimiento Espírita, sin accidente ven a repetir el falsas ideas ligadas a los dogmas de caer en pecado y pagar deudas, karma, castigo, ley del retorno, etc., ya muy superada por la ciencia espírita desarrollada por los estudios de Allan Kardec.

Ver un extracto de supuesto psicografía:

“Lo que parece ser injusticia, visto desde arriba, todas las ideas y conceptos sobre lo divino son repensados, rehechos, puestos a prueba, siendo rehechos. Primero quiero que sepas que nada sucede por casualidad. No hay víctimas en el Universo. Cosechamos lo que sembramos. Aprendo aquí que esta es la ley universal e inalterable, (…) la ley de accion y reaccion […] Estuvimos juntos en otras vidas y provocamos varios desastres aéreos durante las guerras. Y la buena justicia divina nos llamó a la derecha!”.

No nos cansamos de resaltar lo falsa que es esta idea, como ya la hemos tratado extensamente más de una vez ((consulte los artículos “Ley de acción y reacción, ley de retorno, karma: ¿por qué sufrimos, según el Espiritismo?“, “Karma (o karma), castigo, pecado y castigo: cómo Kardec abordó todo esto en Una Génesis“, “El espiritismo frente a las guerras“)).

No repetiremos lo que ya hemos dicho en los artículos citados. Sólo recordaremos: tengan cuidado, espíritas, porque los espíritus engañan a los desprevenidos, la mayoría de médiums y trabajadores que no estudian la Doctrina Espírita. A éstos, les reproducen comunicaciones llenas de conceptos falsos, con un único objetivo: mantener alejadas de la verdadera moral espírita las mentes que las aceptan ciegamente, que son autónomo y que se guía por el principio del progreso sucesivo.

São ideias repetidas por “professores” do Espiritismo, com canais e grupos repletos de centenas de milhares de pessoas, e que poderiam fazer um bem enorme a si mesmos e à sociedade, mas que Optan por vendarse los ojos y taparse los oídos para el estudio necesario., por crerem já saber de tudo, posto que estão até mesmo “ensinando” os outros.

Son, en efecto, individuos que no piensan en el gran daño que hacen al Espiritismo y el irrespeto a estas familias, juzgar el difunto, cuando dicen "criminales del pasado“.

La Justicia Divina no se guía por el cobro de deudas, sino por permitir que todos los espíritus lleguen a su destino, que es la relativa perfección, por esfuerzo propio, consciente y autónomo. Por tanto, supuestas psicografías como esta supuesta carta psicografiada del director del Chapecoense sólo pueden ser una de tres cosas:

• Frutos de un Espíritu obsesivo al que se entrega el médium;
• Frutos de un Espíritu inferior, casi nulo para comprender el mundo espírita y apegado a viejas ideas religiosas;
• Frutos de la opinión del propio médium.

En cualquier caso, la supuesta psicografía debe ser siempre analizados por otras personas, conocedores del Espiritismo, y hechos públicos sólo cuando se verifica que son importantes y racionales para el interés general.

O Grupo de Estudio El Legado de Allan Kardec repudia este tipo de acto intrascendente, que aleja cada vez más al Espiritismo de aquellos que, a juzgar por lo que ven reproducido por el Movimiento Espírita, ausente de los estudios, no se conforman con tales disparates y con la ausencia de razón y de caridad en la Doctrina que dice sobresalir en estos dos principios fundamentales.

Muchos han dicho en silencio que el Movimiento Espírita necesitaría romper con respecto a la política. Debemos recordar, por supuesto, que el silencio del Movimiento Espírita no se refleja sólo en un carácter político, sino que es un silencio generalizado ante la Doctrina misma, que recientemente ha sido agitada bajo los estudios de las obras originales de Kardec y de las obras que recuperan el conocimiento. olvidado en el tiempo.

Por supuesto, cuando se trata de política, nunca estaremos apoyando a nadie que busque vincular el Espiritismo a las ideologías, más cuando estas ideologías no se guían por las ideas que expresaremos a continuación.

Son varias las iniciativas que buscan contrarrestar el mencionado silencio. Sólo de los grupos de estudio, sabemos de tres o cuatro muy fuertes, además de los roles de los investigadores actuales, entre los que es imposible no destacar a Paulo Henrique de Figueiredo, en su agotadora labor de recuperación de información desconocida, especialmente aquella relacionada a la moral autónoma y al espiritualismo racional, así como en la obra tan importante que es retomar la obra original de Kardec, sin adulterar.

Pues bien: esta obra, que enfatiza el tema de la autonomía, se basa incuestionablemente en el poder de elección autónoma que debe tener el Espíritu. No faltarían citas en la obra de Kardec, de él y de diferentes espíritus, al respecto: el Espíritu, para cambiar realmente, necesita actuar por su propia voluntad y razón, que es la base del otro. No hay iniciativa, política o de otro tipo, que haya logrado un cambio social real y duradero, por pequeño que sea, sobre la base de la autoridad solamente. Por eso siempre veo con mucha atención el tema de la política ligada a cualquier pensamiento espírita: debe, inexorablemente, ser guiada por el principio de la moral, aplicada a las relaciones, desde los primeros pasos del niño en este planeta.

No me canso de subrayar, y esta será siempre mi bandera, después de comprender el Espiritismo en su esencia: la transformación social sólo se dará a través de la transformación del individuo, a través de la educación familiar y escolar. Eso es a lo que tenemos que volver. TODOS nuestros esfuerzos, dentro y fuera de la política, siendo esta última un medio eficaz para devolver a la sociedad la moralidad guiada por el Espiritualismo Racional, que comprende y distingue la diferencia entre la felicidad y la infelicidad, que son características de los avances del alma hacia el bien, desde emociones y placeres, que son puramente materiales. Esta es la comprensión faltante. El hombre dejará de vivir bajo los puentes cuando comprenda que su progreso depende de sí mismo y de nadie más, y cuando los demás comprendan que la caridad es un deber moral y desinteresado, que va mucho más allá de la limosna que humilla a las partes.

Dirijamos nuestra inteligencia a este propósito, queridos hermanos.! Los niños siguen creciendo hasta convertirse en jóvenes y adultos, llenos de imperfecciones adquiridas, o de las que no se corrigen, en gran parte por puros malos hábitos de educación, simplemente porque nadie es consciente de la urgente necesidad de llevar a la familia y a todos los funcionarios de la educación pública a su sentidos y privado. Kardec vio el futuro con ojos radiantes, porque creía que el modelo educativo, guiado por el Espiritualismo Racional, seguiría floreciendo y difundiendo... materia.

Necesitamos volver atrás y comprender a Rousseau, Pestalozzi, Rivail, Biran, Janet y tantos otros librepensadores que nunca quisieron provocar el cambio por la fuerza, ya que pronto se dieron cuenta de que, en realidad, solo produce ira e irritación. Rivail diría, en su “Propuesta de Plan para el Mejoramiento de la Educación Pública”:

“El niño irritado y desanimado se somete sólo a la fuerza; nada le prueba que ella haya hecho mal; sólo sabe que no actuó según la voluntad del amo; y esta voluntad la considera, no como justa y razonable, sino como un capricho y una tiranía; se cree siempre sujeto a la voluntad. Como comúnmente se le hace sentir superioridad física en lugar de superioridad moral, espera con impaciencia tener la fuerza suficiente para retirarse de ella; de ahí este espíritu hostil que reina entre los maestros y sus alumnos”.

Así será, porque así es, en cualquier aspecto del Espíritu. Rivail no pensó en esto cuando escribió esta obra, pero sabemos hoy, como más tarde llegó a saber: el niño está animado por el mismo Espíritu que el adulto, solo que un poco más limitado en sus percepciones y capacidades. Es vuestro Espíritu, pues, y no vuestro cuerpo, el que no se somete a la fuerza. Recordemos esto.

Paulo Degering Rosa Junior

Prezado leitor, o tema do aborto está em alta… E quantas opiniões absurdas, emitidas como “visão espírita do aborto”, chegamos a ver, sobre isso, no Movimento Espírita (que, hoje, não representa o Espiritismo)! “Mulheres que são inférteis é porque estão pagando por abortos em vidas passadas” é apenas um deles. Lembramos sempre: não existe carma, nem lei do retorno, nem pagamento de dívidas, nada de eso.

En estos días, el tema volvió a su plena actividad, debido al caso de la niña catarinense, que quedó embarazada a los 11 años, y que dividió a la sociedad entre opiniones, y no menos en el medio espírita. Muchos, guiados por falsas ideas implantadas en el Movimiento, hablan de pecado, karma, deudas... De todos modos, como ya hemos señalado, nada de esto existe realmente, y el Espiritismo lo explica muy bien.

Volvamos al Libro de los Espíritus, revisando lo que hay en él sobre el tema:

357. ¿Qué consecuencias tiene el aborto para el Espíritu?
“Es una existencia anulada y tendrá que empezar de nuevo”.

358. ¿Es delito provocar el aborto en cualquier período del embarazo?

“Hay crimen cada vez que transgredes la ley de Dios. Una madre, o quien sea,
cometerá un delito cada vez que le quite la vida a un niño antes de nacer, por lo que
impide que un alma pase por las pruebas a las que se somete el cuerpo que
se estaba formando”.

359. En caso de que el nacimiento del hijo pusiere en peligro la vida de la madre
ella, ¿hay un crimen en sacrificar al primero para salvar al segundo?

"Es preferible sacrificar el ser que aún no existe que sacrificar lo que ya existe.”

KARDEC, Allan. Mis cursivas.

En el estudio del Espiritismo, un pasaje aislado nunca puede tomarse como regla general. Es necesario comprender el todo, ya que los espíritus superiores suelen responder objetivamente a una pregunta, complementándola o aclarando otros puntos en otro momento. De no realizar el estudio de esta forma, veríamos contradicciones que, en realidad, no existen.

Los Espíritus, en tiempos de Kardec, usaban frecuentemente la palabra “crimen” para resaltar cualquier acto que realizáramos contra la Ley Natural. Sin embargo, el Espiritismo no es una doctrina de dogmas, sino una doctrina científica y racional. Ahora bien, dado que el hecho del embarazo puede poner en riesgo a la madre, ¿no es más justo preservar la vida de la madre, quien, tal vez, podría incluso intentar un nuevo embarazo? Es importante recordar que el progreso del Espíritu es ininterrumpido y, si esa existencia no es posible, deberá elegir otra.

Existe, sin embargo, el pensamiento materialista que impera actualmente en torno al aborto, y que, al hacer del ser humano una mera máquina biológica, quiere transformar la práctica en algo banal. Esto es un error, por supuesto, pero digamos que el hecho sucede, y que se vuelve legal realizar un aborto por la simple voluntad de la madre. ¿Cuáles serán las consecuencias, entonces, para los involucrados, ante la ley de Dios?

Ya hemos visto que, para el Espíritu del feto, será necesario reiniciar la planificación de la encarnación, que nunca es fácil. Pero, ¿y la madre, que practica el acto? Ella, como leímos arriba, estaría cometiendo un crimen contra la ley divina. ¿Habrá, pues, condenación?

Debe recordarse, querido lector, que no hay condenación, y que el castigo es siempre un efecto de conciencia del Espíritu sobre el acto realizado. Al equivocarse muchas veces, el Espíritu puede adquirir una imperfección, que lo hará sufrir y, eventualmente, arrepentirse y buscar reparación (en sí mismo). Sobre este tema, recomendamos al lector observar los estudios realizados en este video, con Paulo Henrique de Figueiredo. Pero, ¿y si el individuo no es consciente ¿a qué te dedicas?

Una mujer puede, por ejemplo, sin planearlo, quedar embarazada. estar lejos de comprensión de las leyes divinas, y no queriendo tener ese hijo, practica entonces el aborto, en cualquier etapa del embarazo. Ni siquiera piensa en ello, porque para ella es algo sencillo y sin implicaciones. Técnicamente, cometió un “delito”, pero ¿cuál será su sufrimiento frente a él? Tal vez ninguno, al menos hasta que, a través de la comprensión, tu forma de pensar cambie. Pero en ese caso, tal vez, cuando ella comprender el error que cometió, y que nunca volvió a cometer, está tan lejos que sólo habrá arrepentimiento, pero no necesariamente generará sufrimiento. Es un error. Cometemos errores en nuestro progreso. El problema es repetir el error a sabiendas.

Otro caso sería el de una mujer que, entregada a sus emociones, muchas veces, mediante un acto intrascendente, queda embarazada y que, cada vez que queda embarazada, aborta. Ella, cada vez, abortará la planificación de un Espíritu, pero el cuadro demuestra que lo que hace surge de una falta de conocimiento y también de un hundimiento en los placeres de la materia. ¿Ves el camino que deberá tomar hasta llegar a comprender que lo que hace está mal? ¿Tendrá que “pagar” por lo que hace? No, por supuesto, porque actualmente ya sufre los efectos de su forma de pensar y de actuar, que la alejan del bien, aunque no sea consciente de ello. Puede ser que, cuando tomes conciencia y comprendas tu error, elijas una forma de vida que te lleve a luchar directamente contra tus imperfecciones, o puede ser que, dependiendo de tus creencias, te sientas tan culpable que elijas reencarnar sin posibilidad de tener hijos, lo que puede ser más o menos útil en su expiación, es decir, en el proceso de superación de esas imperfecciones.

¿Y el Espíritu del feto abortado? ¿Estarás triste, enojado? ¿Odiarás a la ex-madre? ¿Querrás venganza? Por supuesto, todo esto depende de vuestros grados de comprensión y evolución, todo dependiendo de vuestras elecciones.

En todo, en cuanto a las transgresiones a la ley divina o natural, los efectos y posibilidades son infinitos, porque dependen del nivel de conciencia del individuo sobre lo que hace. Es un hecho que el aborto irreflexivo y generalizado es un profundo error del Espíritu Santo., pero esto sucede, creo, mucho menos por el acto mismo, y mucho más por el contexto que lleva a existir el error, y que es siempre el resultado de un completo desconocimiento de la moral espiritualista. Quienes practican el aborto intrascendentemente, casi siempre demuestran un pensamiento materialista que, por cierto, en varios aspectos de la vida, hace sufrir al individuo.

Mucho mejor que tratar de adivinar, desde la visión presente del sufrimiento, la infinidad de posibilidades pasadas que le dieron origen, es buscar estudiar el Espiritismo, en Kardec, y difundir el conocimiento. Si la mayor parte del mundo conociera la Doctrina Espírita y la evaluara racionalmente, no estaríamos aquí hablando de ella. Pero mientras la humanidad esté sumergida en el materialismo o dogma, que conduce al materialismo, se seguirán perpetrando los mismos errores y sus dolorosas consecuencias.

Es claro que el Espiritismo no puede estar a favor del aborto facilitado. En cierto modo, no podemos estar a favor de legalizar esta práctica. Pero entonces, caemos en la vieja discusión: ¿hasta qué punto el Estado puede inmiscuirse en decisiones individuales que, al menos desde un punto de vista materialista, afectan sólo al individuo mismo? Vemos, una vez más, que la lucha política no cambiará la sociedad por imposición. La transformación tiene que venir desde la base, desde la niñez, a través de la educación, abrazando la moral y la racionalidad.

Dejamos a continuación, para el interés suscitado, los consejos dados por Allan Kardec, en 1862, sobre la formación de grupos espíritas, dados en ocasión de la Jornada Espírita de 1862.

En varios lugares me pidieron consejo para formar grupos espíritas. Tengo poco que decir al respecto, aparte de las instrucciones contenidas en El Libro de los Médiums. Añadiré sólo unas pocas palabras.

La primera condición es formar un grupo de personas serias, por muy restringido que sea. Cinco o seis miembros ilustrados, sinceros, penetrados por las verdades de la Doctrina y unidos por una misma intención, valen cien veces más que la inclusión, en este grupo, de los curiosos e indiferentes. Luego, que estos miembros fundadores establezcan un reglamento que se convertirá en ley para los nuevos adherentes.

Este reglamento es muy simple y casi solo incluye medidas de disciplina interna, ya que no requiere los mismos detalles requeridos para una sociedad grande y regularmente constituida. Por lo tanto, cada grupo puede establecerse como mejor le parezca. Sin embargo, para mayor facilidad y uniformidad, daré un modelo, el cual puede ser modificado de acuerdo a las circunstancias y necesidades del lugar. En todo caso, el objetivo esencial que se proponga debe ser la recopilación, el mantenimiento del más perfecto orden y la expulsión de cualquier persona que no estuviera animada por intenciones serias y pudiera convertirse en una causa de perturbación. Por eso nunca se sería demasiado severo con los nuevos elementos a admitir. No teman que esta severidad perjudique la propagación del Espiritismo. Todo lo contrario: las reuniones serias son las que más prosélitos hacen. Las reuniones frívolas, aquellas que no se llevan a cabo con orden y dignidad, en las que el primer curioso que aparece puede llegar a derramar sus mejillas, no inspiran atención ni respeto, y los incrédulos los dejan menos convencidos que cuando entran. Estos encuentros alegran a los enemigos del Espiritismo, mientras que los demás son su pesadilla y conozco gente que vería con gusto su multiplicación, con tal de que los demás desaparecieran. Afortunadamente, sucede lo contrario. Uno debe, además, estar persuadido de que el deseo de ser admitido en reuniones serias aumenta a causa de la dificultad. En cuanto a la propaganda, se hace mucho menos por el número de asistentes, que una o dos sesiones no logran convencer, que por el estudio previo y la conducta de los miembros fuera de las reuniones.

[…]

Tampoco hay que temer la admisión de jóvenes. La gravedad de la asamblea se reflejará en su carácter; se volverán más serios y pronto podrán extraer, en la enseñanza de los buenos espíritus, esta fe viva en Dios y en el futuro, este sentimiento de los deberes familiares, que los hará más dóciles, más respetuosos, y que moderarán la efervescencia de las pasiones.

[…]

Recientemente se han formado algunos grupos especiales, cuya multiplicación no dejaríamos de alentar: son los llamados grupos de enseñanza. En ellos poco o nada se ocupa de las manifestaciones, pero sí de la lectura y explicación de El Libro de los Espíritus, en 'El libro de los médiums y artículos de Revista Espírita((El estudio de la Revista Espírita, realizado por este grupo, puede entenderse mejor aqui y seguido en nuestro canal, aqui)).

Algunas personas devotas reúnen para este propósito a un número de oyentes, supliéndoles las dificultades de leer y estudiar por sí mismos. Aplaudimos de todo corazón esta iniciativa que, esperamos, tendrá imitadores y no puede, en su desarrollo, dejar de producir los más felices resultados.

Para eso, no necesitas ser un orador o un maestro; es una lectura familiar, seguida de unas explicaciones sin pretensiones de elocuencia, y que está al alcance de todos.

[…]

Espero que no piensen que está mal que señale estas obras como base para la enseñanza, ya que son los únicos en que la ciencia espírita se desarrolla en todas sus partes y en forma metódica((En 1862, estas eran las obras existentes y publicadas. Hoy, con la restauración de las versiones originales de O Céu e o Inferno y A Gênesis (publicadas por FEAL), también se recomienda estudiarlas, especialmente para comprender la parte filosófica. de la Doctrina Espírita: el Grupo de Estudio Espiritismo para Todos (EPT) está desarrollando un amplio y rico estudio sobre estas obras (conozca más haciendo clic aqui))).

[…]

Aquí hay otro hábito, cuya adopción no es menos útil. Es fundamental que cada grupo recopile y depure las comunicaciones obtenidas, para poder consultarlas fácilmente en caso de necesidad. Los espíritus que veían que sus instrucciones eran ignoradas pronto abandonarían las reuniones; pero es necesario, sobre todo, que se reserve una colección especial, ordenada y clara, de las comunicaciones más bellas e instructivas, y releer algunas de ellas en cada sesión, para aprovecharlas mejor.

Pocos saben, pero Kardec no se quedó en silencio Después de su muerte. El libro Beacoup de Lumiere (Demasiada luz), de Berthe Fropo (haga click aquí para descargar), presenta algunas de sus comunicaciones post-mortem, siempre en un tono de extrema concordancia con su forma de expresarse, siempre serio, pero amable y fraterno.

El 18 de mayo de 1882, fue entregada a Gabriel Dellane una comunicación muy conmovedora sobre la Doctrina Espírita, que reproducimos íntegramente a continuación:

Estuve con usted algún tiempo, feliz de verle resuelto a retomar valientemente su papel de propagador de la fe espírita.

La doctrina, por así decirlo, ha estado latente desde mi partida. Era imposible que fuera de otra manera, ya que mi repentina desaparición no me dio tiempo para llevar a cabo los proyectos que había realizado y que permitirían a una colectividad homogénea continuar el trabajo iniciado. Así, las desgracias surgidas en nuestra querida patria obligaron a todos a trabajar materialmente para mejorar la propia situación y la de nuestro querido país. Porque debe admitirse que la mayor parte de los espiritistas, siendo como los primeros apóstoles, sin fortuna, tienen el deber de proveer para las necesidades diarias de sus familias.

Esta es una obligación de la que nadie tiene derecho a sustraerse. El trabajo es una ley impuesta al hombre por el Creador, es importante realizarlo. Por lo tanto, era preferible que el espiritismo siguiera extendiéndose entre las familias mediocres, antes que desviarse de su verdadero camino., que es el estudio de los hechos y el reconocimiento de las manifestaciones de los desencarnados que vivieron en la tierra.

No tengas miedo de llamarlos, no importa lo grandes que te parezcan, y cualquier papel que hayan jugado aquí abajo; cuanto más evolucionados estén, más fácil les resultará rendirse a tu llamada., la envoltura periespiritual del espíritu, habiendo sido bañada en el fluido ambiental del planeta, conserva en él, eternamente, la facultad de ir a todos los lugares donde la memoria lo llama, y especialmente cuando este espíritu ha cumplido una función misionera en una de esos mundos donde se quiere. Cuanto más se eleva el espíritu, más fácil le resulta cruzar los espacios. El espíritu puede viajar por todos los mundos en que ha vivido, tan fácilmente como lo es para vosotros ir de un país a otro, sin que estéis obligados a dejar una parte de vosotros en el camino; si, por ejemplo, viajas de norte a sur, dejarás una prenda abrigada para ponerte una fresca; te ajustarás al medio en el que te encuentres, y nada podrá oponerse a tu transformación transitoria, si has sido cuidadoso. Lo mismo ocurre con los espíritus superiores, habiendo adquirido la omnipotencia sobre la materia, la transforman a su antojo sin que se les oponga ninguna ley. Quien dice espíritu superior, dice humildad, amor y caridad. Ejemplo: Cristo vino a encarnarse en una familia humilde y pobre. Tenía sus razones. Fue para mostrarnos que no debemos tener miedo de llamarlo a nosotros, ya que era el ambiente que él prefería. No tengas miedo de llamar a todos aquellos por los que sientes gran simpatía. Siempre estarán felices con TUS evocaciones.

Estoy encantado con el despertar que se está produciendo y debo decirles que no me es indiferente.; ni al nuevo conocimiento que haces de estos queridos amigos, llenos de buena voluntad y que harán todo lo posible para llevar la obra a buen fin. Pero necesitan ser ayudados y asistidos.

Es deber de todo espiritista sincero impedir que la doctrina se desvíe de su verdadero rumbo.; por eso, amigos míos, cuento con ustedes. Sé cuánto amas nuestra querida filosofía y cuánto deseas verla triunfar; por eso os he dicho estas cosas; estos son amistosos consejos que os doy, sabiendo que os agradaré, y que os esforzaréis por trabajar en la obra de regeneración a la que me dediqué, misión sublime que es enseñar a vuestros hermanos y hermanas el camino de la felicidad, que es, como dijo Cristo, “de la vida eterna”.

Vuelve, pues, con valor a la lucha; cuanto más trabajéis para los demás, más os será dado por vosotros mismos.

Sólo se puede juzgar una causa cuando se ha estudiado bien y se ha identificado bien con ella.. Es lo mismo con el trabajo. Para conocer las leyes, es necesario trabajar por cuenta propia., si se quiere razonar con precisión y ayudar a resolver la mayor cuestión del siglo, que es la comprensión del trabajo y el capital.

¡Vaya! Si los hombres encargados de la marcha del progreso hubieran querido ocuparse seriamente del espiritismo, ¿qué poderosa palanca habrían tenido en sus manos?!

El capítulo de las responsabilidades es el único capaz de hacer comprender bien a los trabajadores y señores que son semejantes a los poderosos, pero que no sólo a ellos les deben la situación momentánea que ahora ocupan, situación que podrán mejoran fácilmente al día siguiente quienes entienden la ley de la reencarnación. Trabajad, pues, incansable y valientemente por el edificio social y moral de nuestra doctrina; se te darán los medios. Ha llegado el momento, la ocasión se presenta hoy, secúdenlo, queridos amigos, con todas sus fuerzas.; apelar a nosotros. Organícense en un comité. Lea, relea, comente todos los hechos que lo someten y tenga cuidado de no ser absoluto en ningún punto que no sea el fundamental., es decir, la creencia en las manifestaciones y en la reencarnación. No adelantar los hechos que están bajo reserva. En una palabra, haz como yo. Me viste en el trabajo.

Alan Kardec. Mis cursivas.

Nada podría ser más claro y hermoso. la doctrina carece de defensa, y necesita del esfuerzo individual de cada uno de nosotros.

A raíz de esta comunicación, se produjo este complemento:

No deseo fatigar al médium. Mientras tanto, te insto a que vayas a ver a mi querida esposa. Es necesario en interés de la doctrina (esto para usted personalmente). Es muy difícil juzgar el corazón humano, porque si tiene sus horas de desmayo, también tiene sus horas de reconstrucción. Ve, pues, sin demora, y me serás muy agradable.

allan kardec

Creemos también importante citar los dos párrafos siguientes, del autor, que complementan esta comunicación presentada:

A pesar de este mandato urgente, El señor y la señora Delanne nos permitieron pasar el mes de julio sin ser molestados.; recién a finales de agosto, de las nuevas comunicaciones, diciéndoles lo perjudicial que era para la doctrina su demora, que fueron allí y Madame Kardec los recibió con profunda alegría; ella vio, por fin, el amanecer de esa sociedad largamente prometida. Le propusieron que fuera presidenta, pero ella se negó alegando que ya estaba bastante enferma. “En mi corazón estoy con ustedes”, les dijo, pero se negó a luchar “y destruir la sociedad que mi esposo y yo fundamos. Te daré un presidente, mi mejor y más fiel amigo, un reflejo de mí mismo, y me mantendré neutral”.

Señor. Delanne le dijo que en Bélgica había temor de una inquietante escisión doctrinal, que un espírita muy celoso quería hacer del Espiritismo una religión con culto y ceremonias. Ella rechazó esta idea con fuerza, diciendo: "Si el espiritismo se convierte en una religión, no seremos más que una secta, y la doctrina, esta hermosa filosofía, se perderá". También rechaza la palabra federación, que sonaba mal a los oídos después de la comuna. Se estableció que haríamos un llamamiento a todos los espíritas sinceros, redactaríamos el estatuto y que la sociedad recibiría el título de “Unión Espírita Francesa“.

Berthe Fropo

Amigos, la comunicación y los hechos antes mencionados no pueden ser más contemporáneos. ¿Cuánto tiempo más dejaremos pasar el tiempo sin hacer nada? ¿Cuánto tiempo más dejaremos en el olvido la obra de Allan Kardec, tan seria y tan importante, en la transformación de la humanidad? Criticamos mucho a los Espíritus que distorsionan el Espiritismo con sus falsas concepciones de la Doctrina, pero ¿qué serían, sino meras voces que pocos escuchan, si la fuerza de la mayoría estuviera bajo el Espiritismo en su esencia, es decir, si los espíritas estudiar?

Parafraseando a Kardec, “Es deber de todo espiritista sincero impedir que la doctrina se desvíe de su verdadero rumbo.“. Y tanto nuestro grupo como el grupo de amigos, ESPIRITISMO PARA TODOS Grupos de Estudio (EPT), nos faltan voluntarios. ¡Estamos bastante sobrecargados!

Ejemplos de ayudas que podrían ayudarnos a todos:

• compartir contenido en posibles grupos
• creación de videos cortos, con extractos interesantes, para compartir en plataformas de video (tiktok, reels, etc).
• creación de textos esenciales, vinculando los videos de los estudios y los textos tratados, por Kardec, para su publicación en nuestros blogs (y otros)
• extracción de audios para publicación en plataformas de podcast
• otros

Si puede ayudar y desea ser voluntario para cooperar en este importante trabajo, contáctenos a través de WhatsApp: https://wa.me/5515998628392.

Pero si solo quieres estudiar, Haga clic aquí.

Foto de samer daboul: https://www.pexels.com/pt-br/foto/fotografia-de-criancas-felizes-1815257/

Cualquiera que se haya aventurado a conocer un poco más de la historia de Allan Kardec sabe que fue educado por el método Pestalozzi, siendo uno de sus discípulos más ejemplares. Para su maestro, la educación debe estar guiada por los principios de la fraternidad y el amor, lejos de los conceptos de pecado y castigo, que moldearon mucho el pensamiento de Kardec, que luego se basó aún más plenamente en el Espiritualismo Racional y, más tarde, en el Espiritismo. Sabemos también que el carácter investigador y humilde del profesor Rivail también fue formado fundamentalmente por esta educación, guiada por la exploración de las ciencias naturales a través del método científico, y esto, por supuesto, explica mucho la forma en que actuó contra el Espiritismo. .

Todo esto: fraternidad, aprendizaje a través de los principios morales del bien y de las leyes de Dios, caridad desinteresada, que es fruto de ese aprendizaje, humildad, que nace del corazón de quien nunca toma por principio que su palabra es lo último, en fin, todo lo que se encierra en la metodología pestalozziana- sienta las bases para una educación de mucha mejor calidad, desde los primeros pasos del ser humano en la Tierra. Es, no dudo en decirlo, una de las mayores herramientas para la (trans)formación de la sociedad, complementada grandemente por la comprensión de las leyes que el Espiritismo vino a demostrar. Los dos, juntos, tienen el mayor poder, desde la infancia, para impedir la instalación o el desarrollo de los hábitos más nocivos para el individuo y para la sociedad -el egoísmo y el orgullo- pero, hasta el día de hoy, ninguno de los dos ha ganado el espacio que merece. , por el apego humano a falsos conceptos que, a primera vista, parecen agradar, pero que, en el fondo, sólo provocan infelicidad y demora.

Para ejemplificar todo esto, nada mejor que reproducir, íntegramente, el contenido del artículo homónimo de Allan Kardec, presentado en la Revista Espírita de febrero de 1864.

De todas las heridas morales de la Sociedad, parece que el egoísmo es la más difícil de erradicar. En efecto, lo es tanto más cuanto más se nutre de los hábitos mismos de la educación. Parece que se da la tarea de despertar, desde la cuna, ciertas pasiones que luego se convierten en una segunda naturaleza. Y se maravillan de los vicios de la Sociedad, cuando los niños la chupan con su leche. He aquí un ejemplo que, como cualquiera puede juzgar, pertenece más a la regla que a la excepción.

En una familia sabemos que hay una niña de entre cuatro y cinco años, de una inteligencia rara, pero que tiene los pequeños defectos de los niños mimados, es decir, es un poco caprichosa, llorona, testaruda, y no siempre le agradece. cuando se le da algo., que los padres se cuidan mucho de corregir, porque aparte de estos defectos, según ellos, tiene un corazón de oro, una expresión consagrada. A ver cómo consiguen quitar esas pequeñas manchas y conservar el oro en su pureza.

Un día le llevaron un dulce al niño y, como de costumbre, le dijeron: “Te lo comerás si eres bueno”. Primera lección de gusto por lo dulce. Cuántas veces, en la mesa, le dicen a un niño que no comerá esa merienda si llora. “Haz esto o haz aquello”, dicen, “y tendrás crema” o cualquier otra cosa que le agrade, y el niño se ve obligado, no por la razón, sino para satisfacer un deseo sensual ((Deseo de los sentidos )) eso le pica.

Peor aún cuando se les dice, lo que no es menos frecuente, que le darán su pieza a otra persona. Aquí, no es solo la gula lo que está en juego, es la envidia. El niño hará lo que se le diga, no sólo para tenerlo, sino para que el otro niño no lo tenga. ¿Quieres darle una lección de generosidad? Entonces le dicen: “Dale esta fruta o este juguete a fulano de tal”. Si se niega, no dejan de añadir, para estimular en ella un buen sentimiento: “Te daré otro”, para que el niño no se decida a ser generoso si no está seguro de no perder nada.

Un día asistimos a un hecho muy característico en este género. Se trataba de un niño de unos dos años y medio, a quien le habían hecho una amenaza similar, agregando: “Se lo daremos a tu hermanito, y no tendrás nada”. Para hacer más sensible la lección, pusieron la pieza en el plato del hermanito, quien tomó el asunto en serio y se comió la porción. Al ver esto, el otro se puso rojo y no le tomó ni al padre ni a la madre ver el destello de ira y odio que salía de sus ojos. La semilla fue sembrada: ¿podría producir buen grano?

Volvamos a la chica de la que hablamos. Como ella no se dio cuenta de la amenaza, sabiendo por experiencia que pocas veces la cumplían, esta vez fueron más firmes, pues entendieron que era necesario dominar a este pequeño personaje, y no esperar a que adquiriera una mala costumbre con la edad. Dijeron que es necesario instruir a los niños desde temprano, máxima muy sabia, y para ponerla en práctica, he aquí lo que hicieron: “Te prometo, dijo la madre, que si no obedeces, mañana por la mañana te daré tu pastel a la primera pobre chica que pase". Dicho y hecho.

Esta vez querían cumplir su promesa y darle una buena lección. Así que al día siguiente, por la mañana, habiendo visto a una mendiga en la calle, la trajeron y obligaron a su hija a tomarla de la mano y ella misma le dio su pastel. Luego alabaron su docilidad. Moraleja de la historia: la hija dijo: “Si hubiera sabido esto, me habría apresurado a comer el pastel ayer”. Y todos aplaudieron esta ingeniosa respuesta. En efecto, el niño había recibido una fuerte lección, pero de puro egoísmo, que no dejará de aprovechar en otra ocasión, pues ya sabe cuánto cuesta la generosidad forzada. Habrá que ver qué frutos dará luego esta semilla cuando, ya mayor, el niño aplique esta moraleja a cosas más serias que un pastel.

¿Sabes todos los pensamientos que este solo hecho pudo haber hecho germinar en esa cabecita? Después de eso, ¿cómo quieres que un niño no sea egoísta cuando, en vez de despertar en él el placer de dar y representar la felicidad del que lo recibe, le imponen un sacrificio como castigo? ¿No está inspirando aversión al acto de dar ya los necesitados?

Otro hábito, igualmente frecuente, es castigar al niño mandándolo a comer a la cocina con los sirvientes. El castigo consiste menos en la exclusión de la mesa que en la humillación de ir a la mesa de los sirvientes. Así es como, desde temprana edad, se inocula el virus de la sensualidad, el egoísmo, el orgullo, el desprecio por los inferiores, las pasiones, en una palabra, que son justamente consideradas como las heridas de la Humanidad.

Es necesario estar dotado de un carácter excepcionalmente bueno para resistir tales influencias, producidas en la edad más impresionable, en la que ni la voluntad ni la experiencia pueden encontrar un contrapeso. Así, por muy poco que se encuentre allí el germen de las malas pasiones, que es el caso más ordinario, dada la naturaleza de la mayoría de los espíritus que se encarnan en la Tierra, no puede dejar de desarrollarse bajo tales influencias, siendo necesario observar las mínimos rastros para reprimirlos.

Sin duda, la culpa es de los padres, pero hay que decir que muchas veces pecan más por ignorancia que por mala voluntad. En muchos hay indudable despreocupación culpable, pero en muchos otros la intención es buena, pero es el remedio el que no vale nada, o el que está mal aplicado.

Como primeros médicos de las almas de sus hijos, los padres deben ser instruidos, no sólo en sus deberes, sino también en los medios para cumplirlos. No basta que el médico sepa que debe buscar una cura, es necesario saber cómo actuar. Ahora bien, para los padres, ¿dónde están los medios para instruirse en esta parte tan importante de su tarea? Hoy se da mucha instrucción a las mujeres; la hacen pasar exámenes rigurosos, pero ¿se le pidió alguna vez a la madre que supiera cómo levantar la moral de su hijo?

Te enseñan recetas caseras, pero ¿era iniciado a los mil y un secretos para gobernar corazones jóvenes?

Los padres, por lo tanto, no son guiados por su propia iniciativa. Es por eso que tan a menudo siguen el camino equivocado. Así, en los errores de sus hijos mayores, recogen el amargo fruto de su inexperiencia o de su incomprendida ternura, y toda la Sociedad recibe el contragolpe.

Considerando que el egoísmo y el orgullo son reconocidamente la fuente de la mayoría de las miserias humanas; que mientras ellos reine en la Tierra, no se puede esperar paz, ni caridad, ni fraternidad, por lo que es necesario atacarlos en estado embrionario, sin esperar a que cobren vida.

¿Puede el Espiritismo remediar este mal? Sin duda, y no dudamos en decir que es el único lo suficientemente poderoso para detenerlo, desde el nuevo punto de vista con el que nos permite percibir la misión y responsabilidad de los padres; dar a conocer la fuente de las cualidades innatas, buenas o malas; mostrando la acción que puede ejercerse sobre los espíritus encarnados y desencarnados; dando la fe inquebrantable que sanciona los deberes; finalmente, moralizando a sus propios padres. Ya prueba su eficacia por el medio más racional empleado en la educación de los niños en familias verdaderamente espíritas. Los nuevos horizontes que abre el Espiritismo hacen que las cosas se vean de otra manera. Siendo su objetivo el progreso moral de la Humanidad, inevitablemente tendrá que arrojar luz sobre el grave problema de la educación moral, fuente primera de la moralización de las masas. Un día se comprenderá que esta rama de la educación tiene sus principios, sus reglas, como la educación intelectual, en una palabra, que es una verdadera ciencia. Quizá un día también se impondrá a toda madre de familia la obligación de poseer estos conocimientos, como se le impone al abogado conocer el Derecho.

Kardec da plena importancia a la responsabilidad que tenemos con los niños y sus hábitos. El Espiritismo muestra el origen de las tendencias innatas de los niños, pero también demuestra que el Espíritu encarnado en un niño puede no ser fuerte aún para resistir un mal hábito que sus padres o cuidadores le inculquen desde los primeros pasos. Así, se crean imperfecciones que pueden costar mucho superar...

Comúnmente, en la carne, el fruto de estas imperfecciones llevará a preguntarse: “¿qué hice yo para merecer esto?”, o bien “¿dónde me equivoqué?”. Sin embargo, basta que la razón le hable un poco más alto a la conciencia para que se lancen en pesados lamentos, nacidos del fruto de la comprensión de que el sufrimiento que el niño pudo haber atravesado no sólo en una, sino en muchas vidas terrenales, se originó, si no en todo, pero al menos en parte, en la primera semilla sembrada y cultivada por quienes deben ayudarlos a desarrollarse bajo la moral del bien, ya no alejarse de ella.

Por tanto, padres y cuidadores, mucha más atención a los Espíritus que Dios os encomendó como hijos. Serán vuestras propias conciencias, y no Dios, las que mañana os cobrarán...

Bajo un título muy interesante, encontré hoy este trabajo, un compendio de preguntas y respuestas, distribuido gratuitamente en PDF en Internet. Luego fui a analizarlo, por lo que dejo aquí mis observaciones sobre este trabajo.

Debo recalcar que la intención no es denigrar ni burlarse del esfuerzo que muchos hacen, y eso creo que tiene buena intención, casi siempre. Sin embargo, cuando hablamos de Espiritismo, debemos entender que esta ciencia, en suma, no hagas opiniones aisladas, y que toda comunicación espírita que no haya encontrado el método del doble control de la razón y la universalidad de las enseñanzas de los Espíritus no puede ser tomada sino como una opinión. En el artículo "El papel del investigador y del médium en la comunicación con los EspíritusYa hemos señalado, según el Espiritismo, las diversas razones de esto.

Este trabajo comienza así:

Esta obra, creada por espíritus encarnados y desencarnados, está estructurada en preguntas y respuestas, notas explicativas y textos complementarios, notas al pie y oraciones. Está destinado a todos los que deseen iniciar o profundizar su vínculo con el Creador a través de la lectura instructiva y reflexiva, la oración, la práctica del amor y la caridad, el autoconocimiento y la búsqueda constante de la reforma íntima.

Hasta hace poco, no veía esto como un problema. Hoy, sin embargo, entiendo que hay un gran error en la llamada “reforma íntima”, que Nunca fue, ni con estas palabras ni con otras, en la obra de Allan Kardec. ¿Porque? Simplemente porque lo que no se rompe no se puede reparar. Bueno, somos espíritus en evolución, cometiendo errores y acertando y, a veces, adquiriendo malos hábitos que se convierten en imperfecciones. Cuando haya imperfección, tendremos que hacer algún trabajo para desprendernos de ella - entonces hay cierto trabajo de "reforma" - sin embargo no podemos aceptar como un supuesto generalizado el hecho de que todos debemos reformarnos, como Movimiento Espírita. ha proclamado ampliamente. Esto coloca una pesada carga de culpa sobre los hombros de aquellos que simplemente buscan aprender y evolucionar, pero que empiezan a creerse, siempre, como “cosas rotas” – y esto está, en el fondo, ligado a las falsas concepciones del caer por el pecado.

complementación

En el Capítulo I - Complementación - I - Objeto de la Obra, se dice lo siguiente:

1. ¿Con qué propósito fue publicado El libro de los espíritus en 1857 por Allan Kardec?
— Liberar a los encarnados por la verdad, instruirlos y, en consecuencia, conducirlos a la práctica del bien.

A. ¿Se ha logrado este propósito?
- Sí; obviamente depende del libre albedrío de cada individuo, pero todo está en los planes de Dios.

B. Ante esto, ¿es necesario complementarlo?
— Sí, las comunicaciones y las formas de entender cambian con el tiempo, y es importante que las enseñanzas sigan el ritmo de estos cambios.

Nota: La intención nunca será impugnar lo ya escrito, sino enunciarlo con más claridad y objetividad, para que no haya dudosa comprensión, trayendo la verdad de manera más explícita, con el fin de promover la práctica una vez ejemplificada por el maestro. Jesús.

Es claro que, para complementar algo, especialmente cuando se trata de complementar el Espiritismo, a través de “comunicaciones de Espíritus Superiores”, es absolutamente necesario que se cumplan una serie de requisitos:

1. El ser humano debe estar preparado para ello, habiendo conocido y comprendido profundamente, y de manera contextualizada, todo lo que dio base a la formación de esta Doctrina. Como veremos, este primer punto no se ha cumplido.
2. Cuando los Espíritus demandan ayudar al hombre a alcanzar nuevos conocimientos, actúan distribuyendo los mismos conocimientos por todos los rincones del mundo, simultaneamente. Eso es requerido para que, a la luz de la lógica y la razón, los investigadores de la doctrina puedan confrontar las ideas transmitidas desde todos los lados, realizando el mismo método científico que hizo Kardec. Quizás investigadores han realizado un cierto análisis racional, pero como esto no se debe a la universalidad de las enseñanzas de los Espíritus y como no se nos dio a conocer el método empleado - que parece consistir sólo en preguntas y respuestas dadas a algunos Espíritus, supuestamente superior, a través de un medio o más, del mismo grupo, este segundo punto tampoco fue contestado.

Luego aparece lo siguiente:

2. Cuando se publicó la primera obra, ¿la intención era crear una nueva religión?
— En el lanzamiento de la primera obra, la intención era ayudar a la transformación de la humanidad a través del conocimiento, haciéndola abdicar del orgullo y el egoísmo, potenciando la práctica del amor a través de la caridad. Toda religión creada con la intención de agregar en lugar de segregar a los encarnados es vista positivamente (ver punto V - La religión no puede causar división).

Y, además de esto, busquemos lo que se presenta en el punto V del mismo capítulo:

16. ¿Cómo promover la integración del Espiritismo con otras religiones?
— El contenido debe ser la guía de vuestra conciencia; no tiene religión, sólo el discernimiento del bien y del mal. Por tanto, todo lo que le agrada debe ser factor de unión, y no de segregación.

Ahora bien, el interlocutor parte del concepto erróneo de que el Espiritismo es más una religión, contrario a lo que Allan Kardec ya ha demostrado en el pasado (Para leer más haga click aquí). Así, sesga, con un concepto previo, la característica de la respuesta.

En cuanto a la fiabilidad del trabajo, se tiene lo siguiente:

7. ¿Qué garantías de que este trabajo viene de espíritus elevados?

— La garantía está en la cohesión y el contenido, alinearlos con lo que sientes en el centro, para entender si hay coherencia o no. Filtrando a través de la conciencia, comprenderéis que la intención de la obra no es demostrar la elevación de quien os instruye, como tampoco es convenceros de que sólo hay una nueva comunicación, sino haceros practicar el amor y la bondad.

Mis cursivas.

Cuando el Espíritu dice supuestamente que la garantía está en la cohesión y el contenido, “alineándolos a lo que sientes en el fondo”, sólo está afirmando que las respuestas serán cohesivas, ya que nacen de una misma idea, de una misma grupo -lo que es contrario al método de Kardec- y sientan el precedente de este grupo, a partir de sus ideas, y viéndolas corroboradas por los Espíritus, sólo las confirman. Entonces, en “filtrando, a través de la conciencia”, se da prioridad para que el “filtro” sea la conciencia misma, y no la lógica racional y científica de Kardec que, dicho sea de paso, nunca se conformó con ninguna idea espírita, sin juzgarla bajo el tamiz de la razón y, muchas veces, luchó contra ellos, según la ciencia, para aceptarlos sólo cuando comprobó que la idea respondía, con excelencia, a todas las cuestiones implicadas.

El autor sigue:

8. ¿Qué diría Kardec sobre un complemento a su trabajo de codificación?

— Quien nunca pretendió ser dueño de la verdad absoluta, sino abrir el camino para que, a través de la ciencia y los descubrimientos, las actualizaciones sucedan de manera natural y constante. También diría que la verdad acompaña la evolución moral humana; por lo tanto, necesita actualizaciones a medida que evolucionamos.

Además, Kardec diría que, sin el método del doble control, los estudiosos serían fácilmente descarriados.

A. ¿Cómo pueden recibir este complemento los espíritas que creen que la obra primera es inmutable?

— Esperamos que lo acojáis con mucho amor, pero si no, lo obtendréis a través de la constancia, buscando en vuestra conciencia el necesario discernimiento.
Nada es inmutable excepto Dios. Todos ustedes son aprendices del progreso eterno; hoy sabes más que ayer y menos que mañana.

Se necesita mucho cuidado con los contenidos “complicados” que se esconden bajo las diferentes verdades, tomadas como estribillos. No digo que los espíritus comunicadores necesariamente quisieran realizar una mistificación, pero, por lo menos, reflejaban las mismas tendencias y los mismos pensamientos del grupo en cuestión, que creía en su papel de traer, por sí mismo, la actualización del Espiritismo, lo que también es contrario a las lúcidas palabras de Allan Kardec en la Revista Espírita de diciembre de 1868.

Otra cuestión es que hay que señalar las creencias de las que estaban imbuidos los implicados en esta investigación: por qué la necesidad de copiar la forma de expresarse de aquella época, imitando el lenguaje del Libro de los Espíritus? “¿Lo conseguirán”? Ya nadie usa estas palabras, hoy en día, y es natural que los Espíritus se comuniquen de manera diferente hoy en día, ya que no se apegan a los idiomas.

Sobre la obra de los encarnados, se dice que:

12. ¿Podrían los participantes haber sido influenciados por falsos profetas?

— Conocemos la veracidad de algo por el contenido. La encarnación también importa. Los falsos profetas hacen mucho alboroto, pero no pueden contener la mentira por mucho tiempo..

El simple hecho de que este trabajo haya sido realizado con tanto esfuerzo, dedicación y sin pretensiones ya anula esta posibilidad..

Ahora, los Cuatro Evangelios de Roustaing desmienten estas afirmaciones: las ideas equivocadas se mantuvieron de principio a fin y se produjeron con mucho esfuerzo por parte de las partes involucradas. Si el esfuerzo es modesto o no es otro asunto. En efecto, el Espíritu no necesita querer mentir para producir una obra con conceptos erróneos: le basta creer en estos conceptos, presentándolos. Vemos eso en André Luiz todo el tiempo.

Otra de las críticas al trabajo es que no deja claro, salvo en las preguntas y respuestas, de quién es el texto que se presenta: ¿es del grupo? ¿Es del revisor? ¿Es del Espíritu? Así es en cada una de las introducciones a los capítulos.

Elementos Generales del Universo

El Capítulo II comienza con un texto que habla de cuatro cambios energéticos en el globo terrestre, algo que parece haber salido de las doctrinas orientales, que hablan tanto de energías, que de la Doctrina Espírita. El texto se le da a Sócrates, un nombre de peso, como para darle más confiabilidad.

24. ¿Existe una jerarquía predeterminada en la Creación o es el resultado del proceso evolutivo?
— En la Creación, la “jerarquía” es consecuencia del proceso evolutivo; a medida que se produce la evolución, el ser o elemento aumenta su posición jerárquica.

Aunque el autor difundió una nota en comparación con la pregunta nº 29 de OLE (El Libro de los Espíritus), la respuesta no tiene nada que ver con lo que diría un Espíritu conocedor de las verdades doctrinales registradas por Kardec. En OLE, los Espíritus responden sucintamente que los Espíritus pertenecen a diferentes pedidos, no diferentes jerarquías, que son conceptos bastante diferentes. Además, el Espíritu dice que “el ser o elemento aumenta su posición jerárquica”: bueno, ¿evolucionan los elementos?

Luego, en III – Descubrimientos Científicos, el autor, quienquiera que sea, parte de un supuesto erróneo, según el Espiritismo, de que la moral debe avanzar para que, sólo después, podamos avanzar en la ciencia. Esto es claramente contrario a lo que ellos mismos presentaron, poco antes, en la nota 27, del Libro de los Espíritus, y confirmado por las observaciones:

El Libro de los Espíritus, pregunta 780: “¿El progreso moral sigue siempre al progreso intelectual? — Es su consecuencia, pero no siempre sigue inmediatamente..”

KARDEC, Allan. El Libro de los Espíritus. Mi énfasis.

Cuando el autor dice que "un paso a la vez. Solidificando la moral, la ciencia dará saltos y desentrañará muchos misterios“, es dejar de lado el hecho notorio de que el Espíritu sólo progresa moralmente cuando hace un esfuerzo de su voluntad consciente. Esto exige un avance intelectual.

En el párrafo inmediatamente anterior se dice que “El avance tecnológico podría ser la salvación o la destrucción del planeta. Es por eso que los hombres sólo tendrán más respuestas cuando tengan la moral compatible con este privilegio.🇧🇷 Es como si dijéramos que Dios pone un límite a la inteligencia humana, el hombre primero debe aprender a amar y luego aprender a construir cohetes. Esto sería ilógico, porque es la consecuencia de construir el cohete, que genera la bomba que se utiliza para diezmar a miles de personas, que precisamente promueve el avance moral, por las consecuencias del acto.

Luego se hace la siguiente pregunta:

28. ¿Cuál es la relación entre la ciencia material y espiritual?

— En la ciencia material los recursos son limitados, en la ciencia espiritual son ilimitados. La ciencia espiritual complementa a la material, porque, ofreciendo infinitos recursos, hace que los avances científicos se produzcan mediante el uso de la inteligencia humana.

que es falso La ciencia humana avanza por el desarrollo del intelecto del hombre, y no por las revelaciones científicas de los Espíritus, que, dicho sea de paso, nada tienen de materialistas. Los espíritus no desarrollan automóviles supertecnológicos, porque no necesitan nada de la materia, excepto cuando encarnan para avanzar.

En la pregunta 35 se encuentra otra incongruencia:

35. Desde el primer trabajo, ha habido avances significativos en la ciencia.
¿Cómo ven los espíritus este avance?

— Naturalmente, porque es un reflejo del esfuerzo colectivo de la humanidad. Sin embargo, el uso de estos hallazgos no siempre fue positivo; Dios permitió que los encarnados los usaran para el bien, pero, en muchas ocasiones, los usaron para el mal.

Dios no permite ni prohíbe el uso de la ciencia, ni su avance. Está de acuerdo con la capacidad de la intelectualidad humana. El ser humano, mediante el uso de la inteligencia, muchas veces comete errores y, con ellos, aprende. Esto no es hacer el mal: es fruto del desarrollo.

El capítulo sigue con una serie de preguntas y respuestas sobre conceptos científicos que en realidad no llevan a ninguna parte. No las repetiré aquí, pero dejo la pregunta: ¿sería esta la “actualización científica” de la Doctrina? Ahora bien, sabemos que, en lo que respecta a la ciencia, uno de los puntos más estudiados por Allan Kardec, aunque limitado a la ciencia de su tiempo, es el tema del Fluido Cósmico Universal y el periespíritu. ¿No sería este un conocimiento muy importante para avanzar de cara a nuestros descubrimientos científicos?

Otro tema: los espíritus superiores, como lo muestra Kardec en Génesis, cap. XVI – Teoría de la Presciencia, no tiene nuestras referencias materiales para hablar de una cuestión de tiempo o cuestiones que pertenecen a la ciencia humana. Por eso, incluso en la época de Kardec, Nunca entró en el ámbito de las particularidades, y le corresponde al hombre, en su papel de investigador, sacar sus conclusiones, a partir de las comentarios, y no en las “revelaciones”.

Creación – La Infancia del Espíritu

Este capítulo comienza con una pregunta respondida de manera totalmente contraria a la Doctrina de los Espíritus:

60. ¿El período de la infancia de los espíritus tiene lugar en un mundo primitivo?
— Sí, en la mayoría de los casos, la infancia espiritual comienza en el mundo primitivo, donde comienza la etapa humana.

A. ¿Por qué principalmente?
— La evolución de cada ser depende de sus elecciones, libre albedrío y dignidad. En casos raros, el animal también puede dar saltos evolutivos, hasta el punto de pasar la infancia espiritual en otros mundos..

Nota: En aquellos casos en que se produzca el salto del mundo animal terrestre para generar una infancia en otro mundo, hay mérito en ese espíritu, que con su esfuerzo y resignación, aunque con pocas herramientas intelectuales, logró evolucionar hasta el punto de no necesitar vivir la niñez en un mundo de pruebas y expiaciones.. Aunque a tus ojos pueda parecer confuso, esta es una prueba de que Dios reconoce el esfuerzo de manera individual y particular.

Mis cursivas.

Las respuestas atribuidas a un origen espiritual son completamente contrarias al Espiritismo, como dijimos. La evolución no da saltos, mucho menos un Espíritu experimentando la fase animal, donde no tiene conciencia de sí mismo, no tiene libre albedrío, para experimentar pronto una fase humana. Dicho sea de paso, está en total contradicción con la respuesta dada en OLE: “Entre el alma de los animales y la del hombre hay una distancia equivalente a la que hay entre el alma del hombre y Dios”. Además, se comete el absurdo error de suponer que un Espíritu puede evolucionar sin pasar por las pruebas, por lo menos, que son las vicisitudes materiales que lo estimulan al desarrollo intelectual y moral.

Poco después, en II – Principio material, en la pregunta 62:

62. ¿Tienen las moléculas un principio espiritual?

“No, son parte de la materia. Tener fluidos vitales, que, a su vez, los apoyan.
Los movimientos moleculares parten del principio vital y están compuestos por fluidos vitales y magnéticos. Las moléculas son exclusivamente orgánicas, no espirituales., pero sirven al espíritu, por medio de la materia, cuando componen el organismo humano.

Cursiva mía

El primer error está en suponer el fluido vital, que era una teoría materialista de la ciencia en la época de Kardec que, al no poder explicar lo invisible, asumía la existencia de partículas imponderables, como el fluido calórico, el fluido eléctrico, etc. . Allan Kardec, quien inicialmente partió de esta idea, en A Genesis, la abandonó, dejando sólo el término "principio vital", genérico, y con la teoría de Mesmer - que todo lo que existe, en materia de materia y energía (es obvio que los Espíritus no forman parte de ninguno de los dos) se originan del Fluido Cósmico Universal . Esto está bien explicado en El Génesis:

¿Es el principio vital algo distinto, que tiene una existencia propia? O bien, ser
integrado en el sistema de unidad del elemento generador, es sólo un estado particular, un
de las modificaciones del fluido cósmico universal, que se convierte en el principio de la vida, a medida que se convierte en
luz, fuego, calor, electricidad? Es en este último sentido que la cuestión se resuelve por la
comunicaciones previamente reproducidas. (Cap. VI, Uranografía general).

El Génesis – Editora FEAL

Me asombra, además, que los investigadores, tan penetrados por las fórmulas científicas, que discutían con los Espíritus, hayan carecido de este principio fundamental teorizado por Mesmer y sustentado por la ciencia moderna. Pronto veremos que este mismo error provocó otros errores, en la "actualización" del Libro de los Espíritus, por parte del grupo en cuestión.

Habiendo llegado a este punto, ahora me doy cuenta de que estaba equivocado: las notas son casi todas, si no todas, de los Espíritus. Me pregunto qué hicieron los investigadores además de analizarlos, según sus ideas, y aceptarlas.

Fluidos en el Universo

El capítulo en cuestión comete los mismos errores mencionados anteriormente: al no haber conocido y comprendido la ciencia del magnetismo de Mesmer y las conmociones cerebrales de Kardec, parten de los supuestos falsos de una ciencia trasnochada. En otras palabras: para complementar el Espiritismo, que, según los supuestos, estaría superado en ciencia, utilizan una ciencia que el mismo Espiritismo ya superó, hace más de 100 años. Extraño, ¿no?

Así se repite una opinión muy equivocada y que, además, sería prontamente corregida por un Espíritu superior:

74. ¿Es el fluido vital el que determina el tiempo de permanencia humana en la Tierra?
— La cantidad de fluido vital la determina Dios, sin embargo, a través de tus elecciones, puedes acortar o extender el tiempo que permaneces en el
orbe.

En primer lugar, como hemos demostrado, no existe líquido vital, y mucho menos una cantidad de él. Segundo, no es Dios quien determina nada, sino nosotros mismos. Precisamente por esto los animales, sin libre albedrío, mueren por causas naturales, casi todos a la misma edad, según su especie y raza, mientras que el hombre muere, por las mismas causas, a las edades más diferentes. Y la base de la misma además está en Una Génesis, presentada por Kardec:

Para ser más exactos, es necesario decir que es el Espíritu mismo quien elabora su envoltura y la adapta a sus nuevas necesidades. Perfecciona, desarrolla y completa su organismo al experimentar la necesidad de manifestar nuevas facultades. En una palabra, os modela según su inteligencia. Dios te provee con los materiales. Depende de él usarlo. Es así como las razas más avanzadas tienen un organismo, o si lo prefieren, una herramienta más perfeccionada que la de las razas primitivas. Esto explica también el estilo especial que el carácter del Espíritu da a los rasgos de la fisonomía ya las maneras del cuerpo.

KARDEC, Allan. El Génesis. Editora FEAL.

Los errores, basados en estos conceptos erróneos, siguen en masa en el capítulo. No voy a comentar sobre ellos. En el capítulo siguiente, “Energía y Transmisión Fluídica”, los autores continúan repitiendo conceptos falsos, basados en los mismos errores, de origen materialista, difundidos por los fluidistas del pasado, que se oponían a las ideas de las ciencias del Magnetismo y del Espiritismo. Así es como repiten, letras ipsis, la muy equivocada idea de que el pase sería una “transmisión energética y/o fluídica”. Esto es falso, tan falso como las ideas que repiten los supuestos espíritus en la respuesta a la pregunta nº 92:

• “El magnetismo suscita curiosidad y es una ciencia intrigante, pero requiere los conocimientos necesarios para no ofrecer riesgos a quien lo practica ni a quien lo recibe. No se puede incluir su práctica en la Doctrina ni confundirla con fluido magnético.” – No hay fluido mágico, entonces, ¿de qué está hablando este Espíritu?
• “La magnetización es una actividad antigua, que utiliza el fluido vital” – ¡no hay fluido vital!
• “El fluido magnético es diferente del magnetismo y se exhala siempre que es necesario, mediante la asistencia de las personas desencarnadas o encarnadas con la debida preparación” – mismo error, con un agravante: el magetismo es la interacción de la voluntad, a través del pensamiento consciente, de la voluntad del otro, que también necesita estar conscientemente dispuesto a ser ayudado. No hay transferencia de nada ((Mesmer – La ciencia negada del magnetismo animal, por Paulo Henrique de Figueiredo)).

Regreso a la Vida Espiritual

Por supuesto, por lo que hemos visto, no podía faltar, aunque contrario a todo lo que ya ha enseñado el Espiritismo y que la razón confirma, una gran discusión sobre los conceptos de “colonias espirituales”, umbral, dolor físico en los Espíritus, etc. Es la vieja manía de querer materializar el mundo espiritual.

Sexualidad, sexo y moral

Para completar nuestro análisis, nos remitimos a la pregunta nº 505, Tercera Parte, cap. III - aborto:

505. Si la concepción se produce por violación, ¿es correcto abortar?

- No, no es correcto. de ninguna manera, porque todos ustedes deben pasar sus propias pruebas. Nadie es madre o hijo por casualidad. La ley divina es sabia y su objetivo principal es corregir o aliviar el sufrimiento. La ley de causa y efecto genera responsabilidades por todas vuestras acciones, en esta y otras encarnaciones.. Interrumpir la reencarnación de un espíritu, incluso como resultado de una violación, no es correcto: solo traerá más dolor y aumentará el sufrimiento de los involucrados. La preservación de la vida frente al dolor de la violencia es un acto de amor. Que siempre combatáis el mal con amor, por difícil que sea.

Cursiva mía

¡Una completa tontería! Contrariamente a lo que encontramos en El Libro de los Espíritus, pregunta 359,

359. En caso de que el nacimiento del hijo ponga en peligro la vida de la madre, ¿hay delito en sacrificar al primero para salvar al segundo?

“Es preferible sacrificar el ser que aún no existe que sacrificar el que ya existe.”

La respuesta a la pregunta nº 505, de la obra en análisis, establece que Nunca debe cometerse el aborto. Peor: que si la mujer fue violada, es porque, en palabras de los Espíritus, “la ley de causa y efecto genera responsabilidades por todas tus acciones, en esta y otras encarnaciones🇧🇷 En otras palabras: lo que se dice en este trabajo, que pretende complementario y actualizar El espiritismo es que la mujer violada sólo está pagando, por la ley del talión, la falta de otra vida. Esto es una tontería completa y desmoralizadora. Debo reafirmar, en reunión con la OLE, que el aborto es preferible cuando la madre está en riesgo, y quiénes somos nosotros para evaluar el riesgo emocional y psicológico de una mujer que ha pasado por tal trauma, que nace del delito cometido por elección por otro, y no por efecto de un supuesto cobro de deudas!

Conclusión

La obra en sí parece una verdadera lucha de incongruencias, falsos conceptos y algunas verdades. Objeciones por las que parece que, si realmente hay participación de más de un Espíritu, estos Espíritus tienen conocimiento diferente, porque la contradicción es frecuente. Hay varias ideas absurdas y equivocadas, contradiciendo los postulados más básicos del Espiritismo, como hay algunas verdades esparcidas. ¿Qué hacer entonces? Creemos que lo mejor es seguir el consejo del Espíritu de Erasto:

[…] es mejor rechazar momentáneamente diez verdades que admitir una sola mentira, una sola teoría falsa, porque sobre esa teoría, sobre esa mentira se podría construir todo un sistema que se derrumbaría al primer soplo de verdad, como un monumento erigidas sobre arenas movedizas, mientras que si hoy rechazáis ciertas verdades, ciertos principios, porque no os están lógicamente demostrados, entonces un hecho brutal o una demostración irrefutable vendrá a confirmar su autenticidad.

Queda por reafirmar que la intención de este artículo no es más que advertir, incluso al grupo del que se originó este libro, que tengan mucho cuidado de no involucrarse en estas redes de ideas falsas, que les costará mucha paz en el futuro. ese estudio en el fondo Allan Kardec, incluido – y principalmente – en la Revista Espírita. Que estudien las nuevas obras, que vienen a recuperar los conocimientos olvidados en el tiempo. Que dejen de lado, al menos por el momento, los conceptos resultantes de los trabajos mediúmnicos, para buscar los aprendizajes necesarios. Y que nunca olviden la importantísima exhortación de Allan Kardec, en El Génesis:

Generalidad y concordancia en la enseñanza, este es el carácter esencial de la doctrina, la condición misma de su existencia, de lo que se sigue que todo principio que no haya recibido aún la consagración del control de la generalidad no puede ser considerado parte integrante de la misma. doctrina Será una simple opinión aislada, por la cual el Espiritismo no puede asumir responsabilidad.

Esta colectividad de acuerdo con la opinión de los Espíritus, transmitida a los demás, por el criterio de la lógica, es lo que constituye la fuerza de la doctrina espírita y asegura su perpetuidad .

Es claro que el Espiritismo, en cierta medida, en cuanto al conocimiento humano, es interminable, pero no será por errores que se continuará, sobre todo a partir del error fundamental, que es tratar a los Espíritus como reveladores, no como respetando el método necesario, porque los Espíritus no son reveladores de la verdad, la Doctrina no se hace sólo con preguntas y respuestas, sino también con la investigación y observación de los Espíritus de todos los órdenes, desde los más bajos hasta los más altos.

También es interesante notar que, en el caso de supuestos espíritus superiores, como suponen los investigadores humanos involucrados, en ningún momento se han corregido los flagrantes errores de estos últimos, pues ya existe conocimiento doctrinal. En cambio, siempre corroboraron la información y los conceptos erróneos de los que partieron los encarnados.

El principal error de este trabajo surge de la falta de observación, como hemos mostrado, de las características fundamentales de la ciencia espírita, tan bien explicadas por Allan Kardec en la introducción a El Evangelio según el Espiritismo (énfasis mío):

La concordancia en lo que enseñan los espíritus es, pues, la mejor prueba. Es importante, sin embargo, que tenga lugar bajo ciertas condiciones. La más débil de todas ocurre cuando un médium, solo, interroga a muchos espíritus sobre un punto dudoso.. Es evidente que si está bajo el dominio de una obsesión, o se trata de un espíritu desconcertante, puede decirle lo mismo bajo diferentes nombres. Tampoco habrá garantía suficiente en la conformidad que presente lo que puede obtenerse por varios medios, en un mismo centro, porque todos pueden estar bajo la misma influencia..”

En momentos en que se multiplican los esfuerzos por revivir el Espiritismo, se multiplican los esfuerzos opositores, con el objetivo (insensato, seamos sinceros) de causar confusión y dilación. Es necesario estar en guardia, especialmente con respecto a la frecuente invitación de las sombras, instigadas por las imperfecciones humanas, como la vanidad y el orgullo. Ahora bien, ¿hay algo más emocionante, en ese sentido, que decir los nuevos elegidos para continuar la gran obra de Allan Kardec? No seamos nosotros, ni seamos vosotros, en vuestro grupo y en vuestras conferencias, para ayudar a la obra de los Espíritus que aún no comprenden el bien y que son contrarios al progreso de la humanidad.

“¡Espiritistas!, amaos unos a otros, esta es la primera enseñanza. Instrúyanse, aquí está el segundo.” – Espíritu de la Verdad

espiritismo raíz es mirar a Allan Kardec, contextualizado para el conocimiento del Espiritismo Racional y el Magnetismo Animal. No se trata, en modo alguno, de adoptar ideas místicas nacidas de opiniones propias o ajenas, como desgraciadamente lo ha hecho Eduardo Sabbag, de Espiritismo Raiz. Otro individuo con tanto potencial para ayudar al progreso humano, pero que sólo ve la superficie del Espiritismo y favorece la dilación, difundiendo ideas falsas.

Tiempos difíciles, los que vivimos. Por doquier se socava la doctrina espírita de los más variados absurdos. A través de los incautos, los desprevenidos y la gran masa de resistente al estudio necesario, el Espiritismo sufre tanto como sufriría la Física de Isaac Newton si no hubiera físicos que la defendieran contra ideas como la inexistencia de la Ley de Gravedad o cómo sufriría la Astronomía si no hubiera gente que la defendiera. Contra la persistencia de las ideas del geocentrismo o de la Tierra plana.

Está claro que el fundamento doctrinal se entenderá con mayor o menor claridad, dependiendo de los avances que el propio Espíritu haya hecho en este sentido. A esto se refiere Kardec cuando habla de las ideas innatas, que encuentran, en muchos, plena aceptación racional, porque, para ellos, son tan naturales como descubrir que el vapor de agua es el resultado de su evaporación. Sin embargo, lo que sí se ve ampliamente es que la ausencia de “instrúyanse” deja el barco a la deriva, al capricho del viento.

“¡Espíritus!, amaos unos a otros, he aquí la primera enseñanza. Edúquense, aquí está el segundo. Todas las verdades se encuentran en el cristianismo; los errores que arraigaron en ella son de origen humano. Y he aquí, más allá del sepulcro, en el cual creíais nada, vienen voces a clamaros: ¡Hermanos! nada perece. ¡Jesucristo es el vencedor del mal, sean los vencedores de la maldad!” – (Espíritu de la Verdad. París, 1860.)

Allan Kardec – El Evangelio según el Espiritismo, Cap. VI, punto 5.

La exhortación del Espíritu de la Verdad, al recomendar “instrúyanse”, deja clara la necesidad de estudiar la Doctrina Espírita, las voces de ultratumba – lo que requiere metodologia científica. Pero los “espiritistas” olvidaron quién era Allan Kardec. Enterraron su trabajo, junto a su cuerpo, y comenzaron a limitarse a conocer lo básico: la ley de la reencarnación y nuestras relaciones con los Espíritus. Ni siquiera esto, sin embargo, salió ileso de las ideas absurdas, ya que la reencarnación, con una ley consoladora, se llenó de ideas de pecado y castigo, y nuestras relaciones con los Espíritus perdieron su antiguo objetivo de iluminación, convirtiéndose, nuevamente, en el mismo tipo de relación que, sorprendentemente, el hombre tenía con los Espíritus antes de de la venida de Cristo.

932. ¿Por qué, en el mundo, tan a menudo la influencia del mal supera a la del bien?

Por su debilidad. Los malos son intrigantes y atrevidos, los buenos son tímidos. Cuando lo quieran, prevalecerán.” (El Libro de los Espíritus)

Sí, el escenario del Movimiento Espírita es triste. Con la muerte de Allan Kardec, no sólo retrocedemos décadas, sino milenios, por lo tanto, sin la necesaria instrucción, una vez más nos dejamos subyugar por las ideas que aprisionan las conciencias y, en consecuencia, del progreso. La Doctrina fue vaciada de su aspecto filosófico.

El “espiritista” responde al censo diciendo: “ésta es mi religión”, pero no sabe que lo que dice abrazar es una ciencia y no una religión. Dice que lo lee y lo estudia, pero nunca ha estudiado a Kardec en profundidad: prefiere leer novelas, llenas de ideas de ambos lados, por absurdas que sean. Retiró su razonamiento y, con él, su propia autonomía, en un escenario que, para él, parece mucho más cómodo -sin saber, sin embargo, que también es uno de los más dolorosos-. Abraza las ideas del karma, “ley del retorno”, “ley de acción y reacción” y acepta las profecías mediúmnicas sin siquiera cuestionar su propia conciencia. Y, finalmente, cuando es presentado a la razón, por los pocos que intentan demostrar el verdadero Espiritismo, aquel que Kardec estudió, dedicando su vida, su salud y sus recursos, finalmente, cuando recibe la atención, lucha ferozmente para seguir aferrándose a la cabestro que lo lleva.

Nos desola salir de la caverna, atraídos por la luz, ver que, por todas partes, esa luz está amortiguada por el polvo y las telarañas de viejos conceptos religiosos. ¡Duele ver conciencias inconscientes, atrapadas en conceptos materialistas y mezquinos, sin capacidad, por elección, de ver cuánto sufren por ignorancia!

¡Mira ese! A vuestro lado, un Espíritu bondadoso, lleno de luz, sopla en vuestros oídos buenos consejos. Te lleva, en un momento de elevación mental, a la puerta del conocimiento. Alguien te invita: “¿Estudiamos?” Pero la luz se apaga en su conciencia: “¿quién es éste para decirme que estudie? Ya leer El Libro de los Espíritus y ya he recorrido toda la famosa colección de ese Espíritu que enseñó sobre el umbral y la vida espiritual, aunque ni siquiera estaba espiritualizado. Además, soy médium y, en mi viaje astral¡Veo la verdad con mis propios ojos!

Mire ese otro: es voluntario en el Centro Espírita, pero no estudia. Una madre, en pleno sufrimiento, vino a buscarlo: su hijo, nacido con discapacidad física, exige demasiada energía. Esta cansada. Tu hijo es atormentado diariamente bajo fuertes conmociones: gritos, contorsiones. El voluntario trata de consolarla basándose en lo que sabe y le dice que su hijo está sufriendo la ley de acción y reacción, ya que probablemente tuvo tendencias suicidas en su vida anterior. La mujer se horroriza y se aleja: “¿Quién es éste para decir tal cosa de mi amado hijo? ¡Este Espiritismo es inútil!”.

Ahí va uno más. Está desesperada, porque le dijeron, en cierto centro espírita, que el hombre que ama es su alma gemela. Sucede, sin embargo, que el hombre se casó con otra mujer. ¿Qué será de ella ahora? como puedes vivir por la mitad? Es mejor acabar con tu propio sufrimiento, piensa. En un relámpago de inspiración, acude al centro espírita del caso anterior, donde habla con el mismo voluntario, quien le dice que nunca debe pensar en suicidarse, porque, si lo hace, pasará años vagando por las calles. umbral o en el valle del suicidio, y que debe soportar este “calvario”, ya que debe ser consecuencia de una deuda de vidas pasadas. Lo hizo, con pesar, pero al salir de allí piensa: ¿no sería mejor sufrir allí el castigo que sufrir aquí?

Aquí hay un hombre: también está obsesionado por pensamientos de autodestrucción. Escuchar voces: suicidate, basta de sufrir, ellos dicen. Llega al mismo centro. El niño le diagnostica obsesiones, le ordena recitar una famosa oración para ahuyentar los espíritus y también le recomienda limpiar la casa con añil. El escenario no cambia y, al cabo de unos meses, el hombre acaba quitándose la vida.

Otro día, otro escenario, el voluntario busca a una mujer. Está sufriendo maltrato psicológico y físico por parte de su marido, quien, adicto al alcohol, vuelve a casa con las peores compañías. Expone todo el escenario. El voluntario le dice que debe estar sufriendo las consecuencias de la ley de acción y reacción, ya que debe haber hecho mal a su esposo en su vida pasada. Por lo tanto, debe soportar todo con valentía, para “redimir esta deuda”.

Como decíamos, el panorama es, eso sí, un poco desolador. Pero, si somos conscientes de esto, es porque necesitamos poner de nuestra parte, empezando por estudiar, conocer, porque el Espíritu sólo avanza en la moralidad por su propia voluntad. consciente. espiritismo raíz es mirar a Allan Kardec, contextualizado por el conocimiento del Espiritualismo Racional y el Magnetismo Animal. Lo está estudiando cuidadosamente, en sus páginas originales, lejos de las adulteraciones del Cielo, el Infierno y el Génesis. Es comprender y retomar los aspectos filosóficos y morales del Espiritismo, para que, viviendo en nuestra propia vida, seamos partes activas, y ya no inoperantes, en la transformación social.

Son muchos los que hablan, escriben, actúan en nombre de algo que se llama Espiritismo en el cartel, pero que es esencialmente dogma, porque todavía son pocos los que estudian y actúan en nombre de la Doctrina, inspirados en el modelo honesto y concienzudo de Allan Kardec. , un hombre que con su esfuerzo ayudó a formar la Doctrina con mayor capacidad de apalancar el cambio en el mundo.

Espiritistas: ¡instrúyanse!

Imagen de portada: Foto de andrea piacquadio en el pexels

La Doctrina Espírita ha sufrido mucho por culpa de individuos que piensan que, porque leer Kardec, que es bastante diferente de estudiar y entender Kardec, que requiere de otros saberes, debidamente contextualizados, como es el caso del Espiritualismo Racional— creen que pueden ponerse en la posición de enseñar, a tu manera, qué es el Espiritismo y, peor aún, cómo son los conceptos y temas que ni siquiera fueron abordados o desarrollados en el espacio de tiempo en que el Espiritismo se desarrolló como debe ser: como ciencia.

Ver: El Espiritismo es una ley natural. Como tal, siempre ha existido y siempre existirá y, de esta ley, conocemos sólo una pequeña parte, la doctrina denominada Espiritismo. Sin embargo, reconocer que sabemos muy poco sobre esta ley de la naturaleza no significa que lo que sabemos sea inválido y, en ciertos aspectos, concluyente, siempre que esté muy bien fundamentado, con certeza, en conceptos doctrinales. Significa simplemente reconocer que la ciencia espírita no está concluida, sino que es la base, así como los estudios de Isaac Newton sirvieron de base a la Física.

Nuestro papel primero debe ser el de un estudiante humilde, porque, la mayoría de las veces, ni siquiera comprendemos todos los conceptos brillantemente desarrollados por Allan Kardec en sus obras. De hecho, sabiendo que sus dos últimas obras, O Céu e o Inferno y A Genesis fueron manipuladas y que el Espiritualismo Racional y el Magnetismo fueron casi borrados por el tiempo, tenemos que reconocer que aprendimos mucho mal y que dejamos de aprender tanto otros.

Lo que tenemos hoy, en general, es un conocimiento muy escaso y superficial, además de muchas veces tergiversado, del Espiritismo “contenido” en las obras de Kardec. Por si fuera poco, dejando a Kardec en el olvido, empezamos a admitir como doctrinales otros conceptos que, en la mayoría de los casos, no pasaron por el tamiz de la razón, ni por el control del método científico, tan bien desarrollado por el codificador. . Y, armados con toda esta falta de conocimiento, muchos han querido dictar el Espiritismo, según sus visiones y concepciones. Por eso, de lo que no estamos seguros, porque no hay nada concluyente en el Espiritismo, no podemos decir nada, aunque podemos decir, paradójicamente, que muchas certezas, que persisten hoy en el movimiento espiritista, no son exactos, como la existencia del umbral.

No vamos mucho más allá. Nuestros textos y estudios están llenos de notas y ejemplos de todo lo dicho anteriormente. Terminamos reafirmando: no somos docentes, sino alumnos, y nunca nos cerraremos a reevaluar cualquier idea o contenido que resulte ser erróneo o incompleto, según una irrefutable e irrefutable lógica de hechos que, tal vez, tenemos. llegar a no entender o saber completamente.

Eso es todo, por el bien de humanidad, a la que invitamos a todos.

Extraído da obra “Instruções psicofônicas”, de Chico Xavier.

“El Hermano “F” con que designaremos al compañero, cuyo mensaje vamos a transcribir, fue un gran banquero en la Tierra. Ciertamente no fue un criminal, en el sentido común del término, pero por el contenido espiritual de sus manifestaciones, parece haber sido uno de esos hombres “ni fríos ni calientes” del símbolo evangélico, que, trayendo su mente caliente a la idea del oro, durante su existencia en la carne, lo dominó en sus primeros días, más allá de la muerte.“

“[…] Preocupado y angustiado, sentí la necesidad de confesarme. Después de todo, yo era un católico que había relajado su fe. Sin que nadie escuchara mis llamados, pedí la presencia de un sacerdote. Avancé hacia el confesionario y me puse de rodillas, pero en unos instantes el confesionario se convirtió para mí en una ventana de banco. Sobresaltado, levanté los ojos hacia el altar. El altar, sin embargo, se había convertido en una caja fuerte. Traté de consolarme con la vista del misal, pero el libro de culto apareció de repente metamorfoseado en un viejo libro propio, en el que secretamente publicaba mis notas de ingresos reales. Traté de aislarme. Temía la locura total. Aun así, levanté la mirada hacia la imagen de la Virgen María. Naturalmente, ella sentiría pena por mí, sin embargo, ante mi atención, la imagen se redujo a una joya de alto precio… Estaba hecha completamente de oro, de oro puro…

[…]

Pedí un tanque de agua que me era familiar en lo alto del barrio de Santo Antônio. El agua allí corría a borbotones. Podría agacharme... Podría beber como si fuera un animal y, postrado, ya no de rodillas, sino de pie, imploraría la gracia de Dios. Encontré el agua corriente, el agua clara visitada por la luz del sol y me tendí en el suelo... Pero, en el momento preciso en que mis labios sedientos tocaron el líquido puro, sólo apareció oro, oro... Reconocí que yo había descendido a la condición de enajenado mental. Recordé, entonces, a un viejo amigo... Cícero Pereira... Cícero era espiritista y, por eso, se convirtió para mí en alguien que supuse, en mi triste ceguera, haber dejado en la retaguardia de la locura. El recuerdo bastó para que su voz se hiciera oír. Él respondió a la llamada. Él me apoyó. Habló conmigo […]

Un gran ejemplo de que no se pueden tomar ciegamente las comunicaciones de un Espíritu como si fueran la expresión de la verdad. Imagínese si este Espíritu, siendo llevado a una reunión de ayuda espiritual, contara sólo la parte de la ilusión en cuestión y la gente desprevenida se fuera diciendo que, en el mundo de los Espíritus, hay oro...