No es mi costumbre dirigirme a grupos o individuos en particular. En este caso, en relación al grupo “Casa Plataforma de Pração”, creo que esto es fundamental, ya que utiliza el nombre de Espiritismo.

Quiero empezar recordándoles que el La mediumnidad no es exclusiva de ninguna religión, ni del Espiritismo. Todos pueden practicarlo, bien o mal. El problema surge cuando se deja de lado una ciencia y su conocimiento, obtenido a través de un arduo trabajo de investigación, mientras, a la ligera, se utiliza el nombre y los términos de esa ciencia para darse credibilidad. Sorprendentemente: el personaje principal de esta secta dice ser el mismo Kardec y se compara constantemente con Jesús, rebajando al Maestro al nivel de un hombre humilde y mundano.

Más grave aún es cuando, dejando de lado esta ciencia, pero usando su nombre, déjate engañar y ser engañado precisamente por los errores que se evitarían con el conocimiento real que aporta.

El Espiritismo, como sabemos por nuestros estudios, no arroja anatema. Más bien dice: a cada uno según sus obras. De hecho, de ninguna manera vengo a juzgar el intenciones de este grupo, lo cual puede ser loable... Pero creo que nos corresponde a nosotros señalar y defender el Espiritismo cuando otros lanzan ideas falsas en su nombre.

Lo que lamentablemente vemos, en el canal del citado grupo, es un gran peligro que corren ellos mismos: médiums que se han entregado a la creencia ciega en lo que dicen los Espíritus, si ellos lo dicen. Se entregan a la fascinación y a la obsesión y a la ligera, sin conocimiento, citan el Espiritismo, sólo para negarlo.

No creo necesario volver a los innumerables puntos en los que la ciencia espírita demostró los graves problemas en que las arrojan las prácticas allí adoptadas. Tenemos algunos artículos que hablan de esto, como El papel del investigador y del médium en la comunicación con los Espíritus, Obsesionados y subyugados: los peligros del espiritismo y La lucha contra un espíritu obsesivo.

Allí, en el canal del grupo Casa Plataforma de Oración, vemos no sólo una acción persistente de Espíritus que utilizan nombres venerables para lanzar los más completos absurdos, lo que no debería suceder entre las personas que estudian el Espiritismo. También vemos frecuentes referencias al Espiritismo, pero no como fuentes de estudio.

Consulte solo en nombre y términos, pero sólo difundir ideas contrarias a la Doctrina Espírita y atacan a los defensores de la ciencia espírita, llamándolos “espíritas impresionados”, por demostrar que el Espiritismo contradice lo que dicen.

La posición que adoptaron es lamentable, mucho más para ellos, que tendrán mucho que expiar en el futuro, pero también para quienes los escuchan. Muchos neófitos pueden caer en uno de sus videos, creyendo que hablan de Espiritismo, y aceptando así las cosas más absurdas y hasta nocivas.

Eso es precisamente lo que quiero resaltar, añadiendo: es una lástima que, en lugar de buscar una saludable mediumnidad, ofreciéndose a cooperar, opten por caer en los más terribles errores, tan frecuentemente encontrados por Kardec en el estudio del Espiritismo. Llegan incluso a admitir las ideas absurdas que nacieron del libro “Cartas de Cristo”, donde se afirma que Jesús, antes de “despertar” a su misión, habría sido un fanfarrón, un borracho y un mujeriego. Pero la cosa no termina ahí: ¡el principal “médium” allí incluso se compara con Jesucristo!

Que esto sirva de advertencia a quien tenga dudas: lo que allí se practica es mediumnidad, practicada sin ningún cuidado, y no espiritismo. Si el Espiritismo estuviera presente, a través del estudio de las obras de Kardec, Nacido de una metodología científica seria., no veríamos errores lamentables, ideas completamente absurdas y ataques a la razón en sus reuniones, grabadas en vídeo.

Vídeo recomendado

En el Movimiento Espírita moderno, considerablemente alejado del Espiritismo, existe la idea insistente, casi imponente, de realizar una reforma íntima. La necesidad de seguir el Evangelio, utilizando para ello las conocidas reuniones familiares de lectura del Evangelio según el Espiritismo, que casi siempre recomiendan abrir al azar un libro que debe estudiarse como las demás obras de Allan Kardec.

No estaría tan loco como para decir que la reforma moral y las enseñanzas morales de Jesús no son importantes. Más bien al contrario: son muchas, y no pocas, las veces en que Kardec o los Espíritus hablan de la importante reforma moral aportada por el Espiritismo, Doctrina capaz de, por razonamiento, instigar a los seres humanos a tomar mejores resoluciones. No, ese no es el problema.

Lo que quiero resaltar es que en el Movimiento reina una idea falsa, entre muchas otras: que la Tierra, al ser un planeta de pruebas y expiaciones, sólo reciben Espíritus en expiaciones, es decir, Espíritus con inclinaciones pasado. Esto no es cierto, como demostraré a continuación.

Evidencias

Evidencias son todas las dificultades que enfrentamos en la vida, y que no siempre son el resultado de nuestras elecciones. Podemos, por ejemplo, vivir en una ciudad donde, en un momento determinado, una presa cercana revienta, provocando una inundación y quitándonos la casa o la vida. Esta es una prueba que no queríamos, pero que pasaremos, porque forma parte de las leyes de la materia. También podemos pasar años medicándonos con un medicamento que nos provoca efectos adversos y destruye nuestra salud. Esto también es una prueba, como lo sería la erupción de un volcán inactivo, cerca de donde vivimos. es parte.

A veces, sin embargo, pasamos por pruebas que resultado de nuestras elecciones. Aún así, a veces el resultado es indirecto o involuntario: podemos optar por realizar un acto que dé resultados indeseables, provocándonos una prueba.

Pero hay pruebas que son directamente el resultado de nuestras elecciones pasadas, como Espíritus. Lamentando una desviación moral, nosotros elegimos cierto tipo de pruebas y oportunidades que nos darán la oportunidad de afrontar y corregir esta desviación. Aquí cabría el término “Reforma íntima”, según la comprensión del Espiritismo. Y aquí está la clave del problema: no todos desarrollaron imperfecciones en el pasado, y no todos, en el momento que vivimos, están experimentando expiaciones.

121. ¿Por qué algunos Espíritus siguen el camino del bien y otros el camino del mal?

“¿No tienen libre albedrío? Dios no creó espíritus malignos; Los creó simples e ignorantes, es decir, con tanta aptitud para el bien como para el mal. Los que son malos se volvieron malos por su propia voluntad”.

El libro de los espíritus

imperfecciones

Imperfección, según lo que podemos inferir del estudio del Espiritismo, es todo lo que surge del libre ejercicio de la voluntad en la repetición de un error, creando una imperfección, que requerirá expiación.

Todos somos creados simples e ignorantes y todos tenemos las mismas oportunidades de seguir el camino hacia adelante. Todos en este camino cometeremos errores, porque es imposible no cometer errores cuando somos ignorantes. ¿Cuántas veces cometemos errores, intentando hacerlo bien? Sin embargo, no todo el mundo se aferra a los errores, desarrollando imperfecciones. Algunos aprenden de los errores y los superan rápidamente.

133. Los espíritus que Desde el principio siguieron el camino del bien.?

“Todos son creados simples e ignorantes y son instruidos en las luchas y tribulaciones de la vida corporal. Dios, que es justo, no podría hacer felices a algunos, sin esfuerzo y trabajo, por lo tanto sin mérito”.

Él) - Pero, entonces, ¿de qué les sirve a los espíritus haber seguido el camino del bien, si esto no los exime de los sufrimientos de la vida corporal?

"Llegan al final más rápido. Además, las aflicciones de la vida son a menudo consecuencia de la imperfección del Espíritu. Cuantas menos imperfecciones, menos tormento. El que no es envidioso, ni celoso, ni avaro, ni ambicioso, no sufrirá las torturas que se originan por estos defectos”.

El libro de los espíritus. Énfasis añadido.

Nótese que Kardec comprendió, cuestionó y no fue desmentido: hay quienes siempre siguieron el camino del bien, lo que no quiere decir que no cometieran errores, pero solo que no cometieron el error.

¿Dudas de lo que digo? Eso es bueno, eso significa que estás razonando.. Pero, para razonar bien, es necesario basarse en algo. Por lo tanto, sugiero leer las preguntas 114 a 127 de El Libro de los Espíritus, además de ésta. Tampoco me voy a sacar todo esto de la cabeza, como destaco aquí.

Escama espiritista

Además, nótese que la Escala Espírita (100 a 113), que no era más que un esquema clasificatorio propuesto por Kardec, dice lo siguiente sobre los Espíritus imperfectos:

“101. Características generales. – Predominio de la materia sobre el espíritu. Propensión al mal. La ignorancia, el orgullo, el egoísmo y todas las pasiones que les son consecuentes”.

Ignorancia, ciertamente, ya que no es posible conocer la ley divina, en realidad, y aun así practicar el mal. Eso sería retrogradar, cosa que el Espíritu no hace. Pero tenga en cuenta que, junto con esto, hay El orgullo, el egoísmo y todas las pasiones que les son consecuentes. – imperfecciones desarrolladas por el apego a lo que satisface los deseos materialistas.

Algo más a destacar: nótese que Kardec clasifica la primera clase como “Espíritus Puros de Primer Orden”, y no como “Espíritus Perfectos”. Kardec no aborda una “dualidad” entre Espíritus perfectos e imperfectos. Y vimos arriba que un Espíritu él puede, al parecer, ocupan la segunda clase desde el principio – y, si no está de acuerdo, por favor, hablemos.

Expiación

La expiación es algo que está bien definido en el Cielo y el Infierno, en su edición pura, encontrado en Editora FEAL. Kardec definió, como resultado de largos años de estudio, que es el esfuerzo libre y consciente del Espíritu que busca honestamente reparar un desvío tomado:

8) La duración de la pena está sujeta a la perfección del espíritu culpable. No se ha pronunciado contra él ninguna condena por tiempo determinado. Lo que Dios requiere para poner fin al sufrimiento es el arrepentimiento, la expiación y la reparación - en resumen: una mejora seria y efectiva, así como un retorno sincero al bien ((Didáticamente, podemos interpretar la expiación como una mejora seria y efectiva, y la reparación como un retorno sincero al bien. En el punto 23, Kardec define el arrepentimiento como 'un hecho de la libre voluntad del hombre'. En otras palabras, el espíritu imperfecto primero toma conciencia y elige superar su condición, luego elige las pruebas como expiación, apuntando a su mejora, volviendo así al bien, alcanzando la felicidad desarrollando las facultades de tu alma.(N. do E.) )).

El espíritu es, pues, siempre árbitro de su propio destino; puede prolongar sus sufrimientos endureciéndose en el mal, aliviarlos o abreviarlos con sus esfuerzos por hacer el bien.

Una sentencia por cualquier período de tiempo tendría la doble desventaja de continuar afectando al espíritu que había sido perfeccionado o terminar mientras aún estaba en el mal. Dios, que es justo, castiga el mal mientras existe; y pone fin al castigo cuando el mal ya no existe.

Así se confirma esta expresión: No quiero que el pecador muera, sino que viva, y lo acusaré HASTA QUE SE ARREPIENTE ((Si el impío hace penitencia por todos los pecados que ha cometido, si guarda todos mis preceptos y actúa conforme a equidad y justicia, ciertamente vivirá y no morirá - ya no me acordaré de las iniquidades que ha cometido; vivirá en las obras de justicia que ha hecho - quiero la muerte de los impíos, dice ¿El Señor Dios? ¿Y no quiero que se convierta, que se aparte del mal camino y viva? (Ez, 18:21-23; 23:11.) (N. do A.) )).

Cielo e infierno, editorial FEAL

Mundo de pruebas y expiaciones

Podemos comprobar fácilmente, finalmente, que la Tierra, como mundo de pruebas y expiaciones, no es ni un mundo sólo de pruebas ni un mundo sólo de expiaciones. Es de uno y de otro. Por tanto, hay Espíritus encarnados que eligieron las expiaciones y otros que no. Simplemente están pasando por pruebas, que son todas las dificultades que nos ofrecen la oportunidad de aprender y avanzar.

¿Quiénes son, por tanto, los que sufren expiación? ¿Podemos señalar con el dedo y clasificarlos? “Ésta está buena, es sólo una prueba”; “Ah, ese de ahí es malvado, egoísta, es una expiación”. No me arriesgo. Pero, de hecho, hay algo lógico que sacar de aquí: un Espíritu encarnado puede ser, en este momento, desarrollando una imperfección, un apego, algo que antes no tenía. Quizás antes no tenía apegos. No es, por tanto, expiatorio, pero lo expiará.

Ésta es la función de un planeta como el nuestro: proporcionar, en contacto con la materia prima, las condiciones para que cada persona se perfeccione.

Un Espíritu puede estar en el rango de evolución en el que la Tierra le da condiciones para aprender, sin que tenga arrepentimientos morales que deba afrontar.

Reforma íntima o Reforma moral

El Espiritismo ofrece un fuerte subsidio, una fuerte palanca para la reforma moral de nuestro mundo, que se encuentra ciertamente en una situación lamentable. A nivel individual, debemos preguntarnos: ¿nos falta todos de una reforma? ¿O simplemente necesitamos aprender? Ésta es una pregunta que sólo cada persona, con su propia conciencia, puede responder.

El caso es que es necesario Cuidadoso adoptando ciegamente ciertas ideas. Creer que todo aquel que nace aquí está expiando algo, que todo lo que pasamos es una expiación y, peor aún, que la expiación es pagar deudas pasadas mediante una especie de castigo, nos lleva a resultados negativos en la forma de actuar ante la vida y los demás.

Resultados negativos de creer en el karma.

1. Culpabilidad y autocensura: Las personas que creen esto pueden cargar con una carga de culpa constante, creyendo que están pagando por errores del pasado. Esto puede llevar a la autocensura y a una vida llena de restricciones, con miedo a cometer nuevos errores.
2. Desánimo: La creencia de que la vida actual es un castigo por acciones pasadas puede disuadir a las personas de perseguir sus metas y sueños, ya que pueden creer que no merecen el éxito o la felicidad.
3. Falta de empatía: La idea de que el sufrimiento de los demás es el resultado de deudas kármicas puede llevar a una falta de empatía y compasión hacia quienes se encuentran en situaciones difíciles. Esto puede socavar la solidaridad y el apoyo social. Desafortunadamente, vemos esta falta de empatía. constantemente.
4. Renuncia negativa: La gente puede resignarse a las dificultades, aceptando pasivamente sufrir como un destino inevitable, en lugar de buscar soluciones y mejoras en sus vidas ((La resignación puede ser positiva, cuando representa la aceptación realista de las limitaciones después de agotar los esfuerzos por afrontar una situación)).
5. Injusticia: Creer en el karma de esta manera puede justificar o perpetuar las desigualdades sociales y económicas, ya que las personas pueden creer que aquellos en posiciones privilegiadas lo merecen debido a acciones pasadas ((La comprensión original del karma se relaciona con la idea de que las acciones tienen sus consecuencias. Esto enfatiza la personalidad). responsabilidad de las acciones y las implicaciones que tienen.)).

En definitiva, esta creencia puede tener efectos negativos sobre la salud mental, el bienestar y las relaciones interpersonales, además de contribuir a la perpetuación de desigualdades e injusticias. Es importante recordar que las creencias sobre el karma varían mucho entre diferentes sistemas de creencias y culturas, y no todos interpretan el karma de la misma manera.

W.onclusión

Quizás muchos de nosotros necesitemos reformas, en el sentido de que nos hemos desviado del bien debido a tal o cual apego y ahora necesitamos volver al bien. Pero, cómo cambiar lo que no sabes?

No tiene sentido buscar una transformación vacía y sin fundamento, simplemente intentar seguir ciegamente otros ejemplos. Es necesario entender qué se hace y por qué se hace. De ahí la importancia del Espiritismo.

780. ¿El progreso moral acompaña siempre al progreso intelectual?

"Se deduce de esto, pero no siempre se sigue inmediatamente..” (192–365.)

a) — ¿Cómo puede el progreso intelectual engendrar progreso moral?

"Hacer comprensible el bien y el mal. Desde entonces, hombre puedes elegir. El desarrollo del libre albedrío acompaña al de la inteligencia y aumenta la responsabilidad de las acciones”.

El libro de los espíritus. Énfasis añadido.

Además, la idea de que todos estamos expiando nuestras desviaciones pasadas genera presión externa para corregirnos por cosas que ni siquiera entendemos. Sería una corrección artificial, insostenible y que nos lleva por un camino complicado: si el cambio no se construye sobre una comprensión real, de manera progresiva, nos impondremos un paso más grande que nuestras piernas. Cuando intentamos dar el salto y por tanto caer, creemos que no somos lo suficientemente fuertes, abandonando por completo nuestros intentos.

Desgraciadamente, muchos todavía añaden la falsa idea de que esta vida sería la más importante de todas y que, si no nos corregimos, estaríamos condenados a ser paja, “exiliados” del Planeta Tierra –otra idea falsa, inicialmente nacida de el libro “Exiliados Capela”, que no es doctrinal.

Sí: cada uno debe observarse y tratar de corregirse en lo que entienda que hace mal. Pero esto no se hace mediante presión, ni siguiendo ciegamente algo. Es necesario comprender y el cambio debe realizarse paso a paso. No se construye un edificio de arriba a abajo.

el camino del bien

El individuo que busca el camino del bien, se mira a sí mismo y se analiza. Juzgate a ti mismo, observando errores y aciertos. Evalúa dónde puedes mejorar y dónde puedes corregir, si crees que hay algo que corregir. Mais que isso: para trilhar o bem, deve-se fazer o bem, e o conhecimento do Espiritismo permite que esse processo seja mais acertado, porque o bem verdadeiro é útil e, para ser útil, é necessário saber o que se diz e o que se hace.

Muchos, por falta de conocimiento doctrinal (obras de Kardec), son de poca utilidad. Si bien dan platos de sopa, que sacian momentáneamente el hambre del estómago (algo importante y venerable, por supuesto), no sacian el hambre de comprensión y de conocimiento, que eleva definitivamente el Espíritu a nuevas alturas y puede incluso darle nuevas perspectivas de vida. afrontar esa situación y salir de ella.

Algunos, mientras reparten el pan, creen y dicen que quien sufre males materiales lo está pasando porque merecer. Sí, he oído a los espiritistas decir eso.. Esto es a menudo el resultado de una reforma íntima artificial, que tiende a mirarse sólo a uno mismo, sin buscar el conocimiento, olvidando que hay que ser verdaderamente útil a los demás.

“Brasil, Corazón del Mundo, Patria del Evangelio”, es una obra de Chico Xavier, atribuida al Espíritu de Humberto de Campos Veras. Una obra muy extraña, introduce una serie de ideas contrarias al Espiritismo, girando principalmente en torno al papel del supuesto Espíritu de Ismael, a quien muchos creen el “protector espiritual de Brasil”, pero que, en realidad, no es más que otro enemigo del Espiritismo, quizás el mayor de ellos. Desde hace mucho tiempo, este Espíritu difunde ideas falsas entre quienes las aceptan ciegamente y, así, causa enorme perjuicio y retraso en la propagación del Espiritismo en vuestra realidad. En Roustaing encontró al trabajador del camino equivocado.

El siguiente extracto fue tomado del libro “Punto Final: el reencuentro del Espiritismo con Allan Kardec”, y destaca evidencias de que esta obra probablemente fue manipulada por la Federación Espírita Brasileña:

[…] Julio Abreu Filho, primer traductor de los 12 volúmenes de la Revue Spirite, denunció que exactamente un año antes de la aparición de “Brasil, corazón del mundo, patria del Evangelio”, el libro Crônicas de Além-Túmulo, también psicografiado por Chico Xavier y firmado por el propio Humberto de Campos, había sido difundido, y en cuyas páginas se puede encontrar un mensaje similar en el que sólo se menciona a Kardec, Denis, Delanne y Flammarion, y en ninguna parte se menciona a Roustaing. Ante el informe de una posible interpolación, que podría resolverse muy fácilmente mostrando los originales del libro en cuestión, FEB informó que había ordenado su incineración. El hecho es similar a la denuncia de Berthe Froppo en el siglo XIX, según la cual Leymarie había quemado numerosos documentos del archivo de Kardec.

¡Ah!, cuánto necesita defensores esta Doctrina, que, si bien proviene de los Espíritus y es inmortal, depende del trabajo humano para ser retomada y desarrollada en el modo necesario, porque desgraciadamente los malos Espíritus han encontrado muchos defensores, dispuestos a defenderse. escúchalos a ciegas. .

Espíritas: ¡adelante!

“El Espiritismo en las Cárceles” es un artículo publicado originalmente por Allan Kardec en la Revista Espírita de febrero de 1864, y cuenta la historia de un criminal que, habiendo descubierto el Espiritismo en su realidad, se transformó e incluso comenzó a practicar la mediumnidad en prisión, algo inconcebible. para el movimiento espírita moderno, que proclama que sólo debe practicarse dentro de los centros espíritas, que es falso.

Te dejo el artículo completo para tu lectura:

El espiritismo en las prisiones

En la Revista de noviembre de 1863 publicamos una carta de un recluso detenido en un penal, como prueba de la influencia moralizante del Espiritismo. La carta que se transcribe a continuación, de un preso en otra prisión, es un ejemplo de esta poderosa influencia. Es del 27 de diciembre de 1863. Lo transcribimos textualmente, en cuanto a estilo. Sólo corregimos errores ortográficos.

"Señor,

“Hace unos días, cuando me hablaron por primera vez del Espiritismo y de la revelación de ultratumba, me reí y dije que eso no era posible. Hablé como una persona ignorante, que lo soy. Algunos días más tarde tuvieron la amabilidad de confiarme, en la horrible situación en que me encuentro ahora, su buen y excelente Libro de los Espíritus. Al principio leí algunas páginas con incredulidad, sin querer, o más bien sin creer, en esta ciencia. Finalmente, poco a poco y sin darme cuenta, le fui tomando cariño; luego lo tomé en serio; Luego leí tu libro por segunda vez, pero luego con un espíritu diferente, es decir, con calma y con toda la poca inteligencia que Dios me dio.

“Sentí entonces el despertar de esta antigua fe que mi madre había puesto en mi corazón y que había estado dormida durante mucho tiempo. Sentí el deseo de aclararme sobre el Espiritismo.

A partir de ese momento tuve un pensamiento muy determinado, el de tomar conciencia, aprender, ver y luego juzgar. Me puse a trabajar con toda la creencia que se puede tener y que se debe tener en Dios y su poder. Quería ver la verdad.

Recé fervientemente y comencé los experimentos.

“Los primeros fueron nulos, sin resultado, pero no me desanimé. Perseveré en mis experiencias y, palabra mía, redoblé mis oraciones, que tal vez no fueron lo suficientemente fervientes, y me sumergí en la obra con toda la convicción de un alma creyente y expectante.

“Después de algunas noches, como sólo puedo realizar los experimentos de noche, sentí, durante unos diez minutos, un temblor en las yemas de los dedos y una ligera sensación en el brazo, como si hubiera sentido correr un pequeño chorro de agua tibia, que se detuvo en el pez. Entonces me encontré bien sereno, todo atento y lleno de fe. Mi lápiz trazó unas líneas perfectamente legibles, pero no lo suficientemente correctas como para impedirme creer que estaba bajo el peso de una alucinación. Luego esperé pacientemente la noche siguiente para comenzar nuevamente los experimentos, y esta vez agradecí a Dios de todo corazón, ya que había obtenido más de lo que me atrevía a esperar.

“Desde entonces, cada dos noches, soy agasajado por los Espíritus que tienen la bondad de responder a mi llamamiento y, en menos de diez minutos, responden siempre con caridad. Escribo media página o páginas enteras que mi inteligencia no podría hacer sola, porque, a veces, son tratados filosóficos y religiosos que nunca he pensado ni puesto en práctica; porque me dijo, ante los primeros resultados: ¿No eres juguete de una alucinación o de tu voluntad? Y la reflexión y el examen me demostraron que estaba muy lejos de esa inteligencia que había trazado esas líneas. Bajé la cabeza, creí, y no podía ir en contra de la evidencia a menos que estuviera completamente loco.

“Envié dos o tres de estas comunicaciones a la persona que tuvo la amabilidad de confiarme su buen libro, para que pudiera confirmar si tenía razón. Vengo a pedirle, señor, usted que es el alma del Espiritismo, que tenga la amabilidad de permitirme enviarle lo que obtengo seriamente en mis conversaciones de ultratumba, si, sin embargo, le parece bueno. Si esto es de su agrado le enviaré las conversaciones sostenidas con Verger, el que hirió al arzobispo de París. Para asegurar que el manifestante era él mismo, evoqué a San Luis, quien respondió afirmativamente, así como a otro Espíritu en el que tengo mucha confianza, etc……………”

Las consecuencias morales de este hecho pueden deducirse por sí mismas. He aquí un hombre que había abjurado de toda creencia y que, herido por la ley, se encuentra confundido con la basura de la sociedad. Este hombre, en medio del pantano moral, volvió a la fe. Ve el abismo en el que ha caído; se arrepiente; reza y, digamos, ¡ah! Ora con más fervor que muchas personas que muestran devoción. Para ello, sólo necesitó leer un libro donde encontró elementos de fe que su razón podía admitir, que revivieron sus esperanzas y le hicieron comprender el futuro. Además, lo que llama la atención es que al principio leyó con cautela y su incredulidad sólo fue superada por el predominio de la lógica. Si tales resultados se producen mediante una simple lectura, hecha, por así decirlo, en secreto, ¡qué sería si a ella se le pudiera añadir la influencia de las exhortaciones verbales!

Es bastante seguro que, en el estado de ánimo en el que se encuentran hoy, estos dos hombres (ver el hecho relatado en la edición de noviembre pasado), no sólo no incurrirán en ninguna conducta reprobable durante su detención, sino que entrarán el mundo con la resolución de vivir allí honestamente.

Considerando que estos dos culpables pudieron ser conducidos nuevamente al bien por la fe que encontraron en el Espiritismo, es evidente que si hubieran tenido esa fe anteriormente, no habrían cometido el mal. Por lo tanto, la Sociedad está interesada en propagar una doctrina de tan gran poder moralizante. Esto es lo que empezamos a entender.

Otra consecuencia que se desprende del hecho relatado es que los Espíritus no son detenidos por las cerraduras y que van al fondo de las cárceles a buscar sus consuelos.

Por tanto, no está en el poder de nadie impedir que se manifiesten de una forma u otra. Si no es escribiendo, será escuchando. Se enfrentan a todas las prohibiciones, se ríen de todas las prohibiciones, cruzan todos los cordones sanitarios. ¿Qué barrera, entonces, pueden oponer los enemigos del Espiritismo?

En cierto lugar, había un gran desierto. Dondequiera que miraras no veías más que paisajes desolados con arena que atacaba a cualquier ser vivo que intentara sobrevivir. Aquí y allá, sin embargo, se podían ver pequeños agrupamientos de elementos: eran pequeños pueblos, formados en los puntos más bajos de las montañas de arena y piedra, donde, de alguna manera, era posible subsistir.

Estas pequeñas aldeas se mantuvieron a expensas de lugares donde afloraba algo de agua subterránea o donde el agua de lluvias dispersas se acumulaba durante algún tiempo. Había poca agua, un poco fangosa, y donde hombres y animales bebían agua. Alrededor de esta agua creció algo de vegetación y se plantó algo que apenas alcanzaba para alimentar a todos: hombres y animales.

Ésta era la situación general de todos estos pueblos. Con lo poco que sabían, transmitido de generación en generación, buscaron mantenerse a sí mismos y a la masa de agua fangosa. La vida era dura y la salud no era buena. A todos les enseñaron que sólo allí sería posible sobrevivir, porque alrededor solo había arena y piedras, así como otros grupos de situaciones similares.

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De vez en cuando, alguno que otro, cansado de esta situación, decidía abandonar los pueblos para buscar otra cosa. No se conformaron con esa vida, sino que se marcharon sin rumbo, sin conocimiento alguno de su entorno. Nunca regresaron. Muchos murieron en el desierto, sin posibilidad de sobrevivir. Otros terminaron en otros pueblos.

En uno de estos pueblos vivía un niño, que quedó huérfano a temprana edad y, por tanto, fue criado en común con otras personas. Desde pequeño, instruido en tradiciones ligadas a la supervivencia, se esforzó por ayudar a conservar el medio ambiente que le permitía subsistir, aunque no se conformó con ese limitado estilo de vida. Tenía curiosidad: buscaba maneras de obtener más agua, de cultivar más alimentos... Pero todo era muy limitado y sus esfuerzos no llegaban muy lejos con los conocimientos que tenía.

Un día, caminando por las afueras del pueblo, una fuerte ráfaga de viento, llena de arena, trajo consigo algo diferente: pétalos de flores y algunas hojas verdes. Los recogió del suelo y los analizó. Eran diferentes a todo lo que había en ese pueblo y, además, eran muy vibrantes y estaban bien desarrollados. Eso despertó su curiosidad. Rápidamente regresó a su pequeña choza, tomó una cantimplora con agua y algo de comida y se fue, sin decir nada a nadie. Se dirigió en la dirección de donde venía el viento, sin saber qué encontraría.

El joven caminaba bajo el fuerte sol, siempre buscando señales de hojas y flores, que encontraba aquí y allá. A veces casi pierdo la esperanza al no encontrar señales de estos elementos por ninguna parte. Sin darse por vencido, amplió un poco más el ancho de sus búsquedas, intentando siempre mantenerse en la dirección correcta. Pronto encontraría una pequeña hoja o pétalo que, aunque deshidratado, reconoció como del mismo tipo encontrado anteriormente.

Llegó la noche y el niño se acomodó junto a una roca, donde encontró algo de calor para pasar la noche. Comió sobriamente y notó que su cantimplora ya estaba casi medio llena... La preocupación lo atormentó por algún tiempo, pero pronto se durmió y, al día siguiente, reanudó su caminata. Continuó así durante dos días más...

Durante algún tiempo, a mediados del tercer día, el joven caminó en la dirección conocida, pero ya no encontró señales de hojas ni flores. Caminó más lejos, amplió su búsqueda, pero nada. La desesperación comenzó a alcanzarlo, pues su cantimplora ahora solo contenía agua turbia y ya estaba muy lejos de su origen. Sabía que regresar sería muy difícil, si no imposible, pues la deshidratación ya atormentaba su cuerpo.

Fue entonces cuando, cayendo de rodillas en medio de la arena, con lágrimas en los ojos secos, angustiado y sin esperanza, una mariposa se posó en su hombro. Asombrado, se levantó. No conocía ese insecto de tan hermoso vuelo. Algo volvió a apoderarse de su ser y, con renovado entusiasmo, decidió seguirla. Caminó unos cientos de metros y pronto notó otras mariposas a su alrededor. Notó que el terreno comenzaba a cambiar. Aquí y allá, entre la arena, que empezaba a ser menos blanda, brotaba y resistía una especie de hierba, algo seca. Continuó en esa dirección, y el paisaje fue cambiando sucesivamente, hasta que empezaron a aparecer unos matorrales más espesos y, más lejos, le pareció ver una vegetación alta y densa... Pero el sol le pegaba, la deshidratación le mareaba y, a su vez, de repente, un aturdimiento se apoderó de él y cayó al suelo, creyendo que ese sería su fin.

Algún tiempo después, el joven se despertó con los labios mojados con agua fresca. Confundido, se dio cuenta de que estaba apoyado contra un gran árbol, que le proporcionaba una sombra fresca. Sus ojos estaban borrosos. Le pareció ver otras personas a su alrededor, pero no eran más que sombras borrosas. Se frotó los ojos, intentando ver mejor, pero fue en vano. Sintió que alguien se acercaba y le arrojaba agua en la cara. Volvió a llevarse las manos a los ojos humedecidos, se las secó y, poco a poco, notó que recuperaba la visión. Fue entonces cuando logró observar a su alrededor a tres personas que portaban herramientas y algunas bolsas de tela. Le sonrieron. Uno de ellos le entregó una cantimplora, de la que el joven bebió con avidez. El agua estaba fresca, clara, como nunca antes había bebido, excepto cuando lograba recoger un poco de agua de lluvia.

Disfrutó de ese líquido y, en unos momentos, sintió que la energía regresaba a su cuerpo. Tuvo fuerzas y lentamente se levantó. Esas personas se acercaron y quisieron hablar con él. Asombrado, notó que hablaban su idioma, ¡aunque con diferente acento! Lo invitaron a seguirlos, a lo que rápidamente se rindió. Caminaron un rato en medio de un hermoso bosque. Notó el perfume, la humedad que calmaba su piel, los sonidos de diferentes animales y el viento susurrando las hojas. Notó, en el suelo, flores y hojas que reconoció. Cerca, notó un chorro de agua limpia y cristalina que corría entre la vegetación. ¡Qué alegría sintió en ese momento!

Luego llegaron al centro de un pueblo. Allí vivía mucha gente, todos ellos de aspecto saludable y con caras felices. También había animales y, cerca, vio plantaciones frondosas y robustas, algo completamente diferente a la realidad de su lugar de origen.

Luego lo llevaron a una casita sencilla, donde algunas personas estaban reunidas en alegre conversación. Parecían trabajar en colaboración con los alimentos de las plantaciones. Esa gente rápidamente le dio la bienvenida. Le dieron de comer y de beber, lo acomodaron como si fuera uno de los suyos, escucharon su historia y le dijeron muchas cosas a cambio. Allí, al joven le enseñaron que el agua que sube a la superficie proviene de muy profundo, y que allí encuentra una salida. Que, para obtener más de esta agua, habría que cavar un poco más, limpiando la arcilla. Que se podían hacer pozos, para obtener agua dulce y cristalina y que, si se cuidaban las riberas, con la plantación de determinadas plantas y árboles, poco a poco el cuerpo de agua ganaría volumen y calidad. Enseñaron que los cultivos alimentarios deberían producirse después de estas zonas, para no facilitar la evaporación. Rápidamente se dio cuenta de que era exactamente lo contrario de lo que estaban haciendo.

También le dijeron al joven que estos pueblos repartidos por el desierto fueron formados originalmente por gente de ese lugar, hace mucho, mucho tiempo. Eran personas que, a pesar de vivir y beneficiarse del conocimiento y producción de ese lugar, poco o nada hicieron por aprender y colaborar. Invitados constantemente a realizar trabajos necesarios, decidieron alejarse en grupo y luego decidieron irse, con la intención de formar sus propios pueblos, donde creían que podían hacer las cosas mejor, y de otra manera. Esto sucedió hace muchos, muchos años y, desde entonces, no los han vuelto a ver por allí, aunque, de vez en cuando, algún valiente salía a la misión de buscarlos y ayudarlos: al encontrarlos, rápidamente Ser ahuyentado por las ideas que traía y tuve que regresar a ese lugar.

El chico estaba muy interesado. Cuestioné, quería saber más. Rápidamente comprendió que el conocimiento negado era la causa de la miseria en la que vivían estos pueblos o aldeas. Pasó unos días allí, pero pronto se dio cuenta de que tenía que regresar, ya que necesitaba compartir con su familia todo lo que vio y aprendió. Una vez tomada la decisión, emprendió el viaje de regreso, esta vez mucho más preparado, con mucha comida y agua. Se dirigió sin mayores dificultades a su pueblo de origen, donde emprendió un viaje de algunos días.

Muy feliz y con energías renovadas, el joven salió a las calles arenosas del pequeño pueblo. Su rostro expresaba decisión, aunque aquí y allá expresaba cierta tristeza al ver a sus compañeros, tristes y enfermizos, mirándolo con curiosidad. Intentó, sin embargo, no verse demasiado afectado y, dirigiéndose a los jefes de la aldea, lleno de entusiasmo, les contó lo sucedido, pidiendo que se celebrara una reunión esa noche, donde podría explicar a los demás todo lo que había visto y aprendió. Los jefes de la aldea recibieron sus palabras con miradas de asombro e incredulidad. Al final le negaron el encuentro solicitado, diciendo que todo era una tontería y que estaban seguros de las enseñanzas de sus antepasados, a las que se aferraban con pasión. Además, lo reprendieron severamente por irse sin avisar, ya que causó enorme preocupación entre todos en el pueblo.

El joven no lo podía creer. Incrédulo ante aquel amargo recibimiento, tomó otro camino: decidió que él mismo intentaría reunir a algunas personas y que, después de eso, si lo expulsaban por falta de respeto, tendría adónde ir. Entonces salió a las calles del pueblo. Encontró muchos compañeros de vida y, uno a uno, les contó brevemente su historia y los convocó a una reunión en su cabaña. Muchos expresaron un brillo en sus ojos, pero dijeron que no se sentían lo suficientemente fuertes como para abandonar sus hábitos; otros lo acusaron de blasfemar las enseñanzas de su tradición; Otros más temían ser expulsados por los jefes de la aldea por pensar de manera diferente.

Cuando llegó la hora del encuentro, esperó ansiosamente la llegada de muchos... Esperó, esperó, pero además de él, sólo aparecieron otros dos, amigos de la infancia, tímidos e inseguros, pero que se dieron cuenta de la importancia de lo que escucharon, ya que ellos mismos pensaban que esta situación y aquellas enseñanzas no eran suficientes ni correctas. El joven estuvo triste por unos momentos, al darse cuenta de que nada sería fácil. Vio la felicidad de otras personas, que colaboraban en un entorno cuidado con su propio esfuerzo. Vio el agua cristalina, mientras, sobre la mesa de su choza, quedaba una jarra de agua turbia. No pudo no intentarlo.

Después de unos momentos, tomó una decisión diferente. Se dio cuenta de que ese ambiente no aceptaría estas verdades hasta después de mucho tiempo, y con la colaboración de personas que entendieran las ideas verdaderas y originales. Decidió invitar a los presentes a acompañarlo en el viaje hasta aquel lejano pueblo. Los dos amigos aceptaron de buen grado la invitación. Querían aprender más, querían vivir mejor y entendieron que, para ayudar a esas personas, tendrían que aprender mucho más y volverse más fuertes.

Entonces se fueron al día siguiente. Ya seguro de su camino, el joven los hizo viajar más preparados y más rápidos. Llegaron al borde del bosque en dos días, sin mucha dificultad. Allí pronto encontraron personas que los acogieron y los llevaron al pueblo, donde todos fueron recibidos felizmente e integrados en la sociedad del lugar. En poco tiempo aprendieron mucho. Se sentían felices y contentos, ya que no vivían para subsistir ni para cuidar de sí mismos. Hubo una genuina colaboración en el uso y desarrollo de conocimientos que permitieron mantener ese gran oasis, un verdadero paraíso en medio del desierto. Pero este sentido de colaboración les decía, en su interior, que no podían tenerlo todo sólo para ellos, porque, en el exterior, sus compañeros vivían en completa miseria e infelicidad.

Entonces, al cabo de un tiempo, estos tres formaron una iniciativa, a la que se sumaron otros jóvenes de aquel lugar: debían planificar, de vez en cuando, misiones a estos pueblos, buscando ganar corazones a través de la razón. Poco a poco fueron mapeando varios de ellos, adónde iban cada año, tratando de encontrar oídos dispuestos a escucharlos. En algunos de ellos no encontraron nada más que hostilidad, e incluso fueron excluidos de uno u otro. En otros, fueron aceptados con cautela, sin encontrar nunca más que frialdad en sus jefes, que sin embargo les permitieron hablar. De ellos, con cierta rareza, regresaban con un nuevo compañero, que muchas veces se sumaba a la misma iniciativa.

Y así pasaron sus años de vida, buscando hacer lo que creían correcto, sabiendo que la distancia entre los conocimientos adulterados algún día sería superada y que, ese día, los bosques reverdecerían por todas partes, extinguiendo progresivamente el desierto hasta dar paso a un entorno nuevo y saludable. Un día…

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El gran oasis es el Espiritismo, cuya enseñanza los Espíritus vienen a transmitirnos, en un esfuerzo colaborativo. Agua pura es el conocimiento resultante de este esfuerzo, construido de manera metodológica y científica. El joven es todo aquel que percibe esa distancia entre el movimiento espírita y el Espiritismo. Las aldeas son grupos de seguidores espíritas donde no se habla de Kardec y donde el interrogatorio se considera subversivo y fácilmente refrenado. El desierto es la situación actual de nuestro mundo.

Quizás algunos de ustedes ya sepan de qué les voy a hablar. No lo sabía y sólo puedo expresar una alegría extrema al hacerlo. Acabo de encontrar un grupo que publica al estilo de la Revista Espírita de Allan Kardec: realizando evocaciones, recibiendo informes, analizándolos, etc.

Este es el sitio web “Revista Espírita” – simplemente eso. Nombrado así a la luz de la Revista Espírita – Jornal de Estudos Psicológicas – publicación que sirvió de base para el desarrollo de la Doctrina Espírita, allí presentan evocaciones, comunicaciones espontáneas e informes personales, todos, hasta donde pude ver, dentro de la mejor racionalidad y con todas las características de la comunicación de los Espíritus debidamente alineadas con los principios científicos del Espiritismo.

La Revista Espírita Digital está subtitulada: PERIÓDICO DE DIVULGACIÓN DEL ESPIRITISMO PRÁCTICO. No podría ser más correcto.

Si no lo entiendes completamente, enfatizo: son evocaciones actuales de espíritus. Sí. Como hizo Kardec.

Nuestro objetivo no es el mismo que el de nuestro querido Maestro en aquel siglo, ni queremos siquiera insinuar que podríamos, aunque seamos varios espíritas trabajando juntos, llegar a los pies de Allan Kardec, reconociendo nuestra pequeñez. Kardec trabajó en la creación de una Ciencia, y su Revista espíritu servido para este fin. 

Lo que queremos es poner a disposición de todos, en un solo lugar, los estudios realizados con los Espíritus y que consideramos útiles; nuestra intención es hacer un simple aporte de nuestro grupo espírita, formado en febrero de 2007. Al hacerlo, deseamos mostrar nuestro agradecimiento a Allan Kardec por los esfuerzos que realizó para legarnos la ciencia espírita, que, como Sabemos que es una ciencia práctica.

equipo de Revista Espírita Digital, Curitiba, Paraná.

Como podemos ver, tienen objetivos modestos, lo que coincide plenamente con cualquiera que realmente haya entendido el Espiritismo. Pero lo más importante, y lo que quiero resaltar, es que esta iniciativa es una que necesita ser replicada, a partir del conocimiento obtenido de los trabajos de Kardec.

Desde el inicio de nuestro grupo, con la creación de este sitio web, tuve un propósito mayor en mente: infectar. Mi mayor objetivo, después de leer El legado de Allan Kardec, de Simoni Privato, y decirme “tengo que hacer algo”, fue difundir lo más posible la comprensión de que es requerido retomar las evocaciones... Y hoy cuento con dos grupos que conozco realizando este trabajo.

Los invito a leer los artículos presentados en su sitio web y realizar sus análisis, utilizando los mismos principios trazados por Kardec. Comprobar si en las comunicaciones presentadas existe algún tipo de pensamiento que delate a sus presuntos autores -entre ellos- allan kardec – y están invitados a interactuar con nosotros a través de los comentarios en nuestro sitio web y Facebook. Tengo la intención de empezar a hacer estudios sobre los artículos publicados allí.

Sólo puedo terminar diciendo: gracias a Dios.

Siga el enlace para acceder al sitio web antes mencionado: https://www.revistaespirita.net

Hace algún tiempo, un medio muy bien conocida dijo, en público, hablando de Alzheimer y de Espiritismo, que las enfermedades degenerativas son expiación de errores de vidas pasadas...

Amigos, tengan cuidado con las generalizaciones. Lamentablemente, la mayoría de los espíritas activos, y que hablan en nombre de la Doctrina, no conocen el Espiritismo en su realidad.

Olvidamos que las actitudes de esta vida, consciente o no, tiene consecuencias en esta vida? ¿Hemos olvidado que el consumo prolongado de determinadas sustancias, incluidas las que se venden en las farmacias, provocan daños en nuestro organismo?

Fue por estas ideas que, cuando mi abuela murió de cáncer, Me rebelé contra Dios, porque me preguntaba cómo una persona tan buena como ella podía tener que “pagar” por algo tan malo. Lamentable efecto de estas opiniones absurdas, finalmente superadas por el estudio del Espiritismo en su realidad.

¿De dónde sacamos esas ideas que padecemos en esta vida para saldar deudas, sino de la ausencia de un estudio profundo de la ciencia espírita?

Ver: la prueba es todos lo que enfrentamos en la vida y lo que nos permite aprender. Ya el expiación es la elección consciente del Espíritu que pretende intentar desprenderse de una imperfección adquirida por su propia voluntad.

“8o) La duración de la pena está sujeta a la perfección del espíritu culpable. No se ha pronunciado contra él ninguna condena por tiempo determinado. Lo que Dios requiere para poner fin al sufrimiento es arrepentimiento, expiación y reparación; en definitiva: una mejora seria y efectiva, así como un retorno sincero al bien”. – KARDEC, Allan. Cielo e Infierno, Capítulo VIII – Penas futuras según el Espiritismo. Editorial FEAL

“Reparar” es reparar este desvío, para quien lo toma. No todos toman estos desvíos, pero seguiremos encarnando en los planetas relacionados con nuestra evolución espiritual, donde sufriremos las vicisitudes de la materia, cada vez más pequeña, a medida que ascendemos en el aprendizaje. colaborativo.

No hay karma en el Espiritismo.

Me alegra cada vez más comprobar que crece el interés por el Espiritismo entre las religiones, e incluso entre el protestantismo evangélico. Hoy vengo a hablarles de un evangélico que estudia el Espiritismo.

El amigo P..., con quien tuve un contacto agradecido, dice que nació en el medio protestante y creció en él. Sin embargo, dice que su padre, desde su infancia, le enseñó a no creer ciegamente lo que decían los pastores, recomendando que, En caso de duda, busque lo que está escrito en la Biblia.. Éste es el principio del Espiritismo, enseñado por un evangélico: la búsqueda de la razón, sin creer ciegamente en nada. Siempre es triste constatar que, hoy, este principio no se encuentra ni siquiera en el propio movimiento espírita.

Miren amigos cuanto es. básico transmitir los mejores valores a los niños. También doy mi ejemplo, porque mi padre también me enseñó lo mismo, reflejando las enseñanzas de Kardec, que son puramente científicas. Aunque pasé por un período de incredulidad, porque lo que una vez supe No estaba formado en esta ciencia que es el Espiritismo., logré reencontrar mi camino, y hoy estudio la Doctrina Espírita donde reside en toda su confiabilidad: en las obras de Allan Kardec.

Los religiosos estudiaron el Espiritismo en el pasado

Quiero resaltar que Kardec, en la Revista Espírita de enero de 1869, da las siguientes estadísticas sobre los seguidores espíritas:

En cuanto a las ideas religiosas:

• católicos romanos, librepensadores, no sujetos a dogmas, 50%;
• católicos griegos, 15%;
• judíos, 10%;
• protestantes liberales, 10%;
• Católicos vinculados a dogmas, 10%;
• protestantes ortodoxos, 3%;
• Musulmanes, 2%.

Son cifras muy interesantes, sobre todo si se las compara con la época actual, en la que el Espiritismo, visto como una religión (una idea falsa), encuentra resistencia y dificultad para proliferar. El protestante, en aquella época, es el evangélico de hoy.

No está de más recordar que El Espiritismo es la ciencia de la Creación misma, existente entre todos y burlándose, con sus fenómenos, incluso quienes lo niegan. Al ser, ante todo, una ciencia, puede ser estudiada por todos, con gran beneficio, y sólo a través de las adulteraciones dejó de serlo.

Lea también: No más peleas, no más peleas: ¡ha llegado el momento de colaborar!

La importancia de cuestionar

Pero también es un hecho que muchos de los que llegan al Espiritismo entran por la puerta de las falsas ideas que reinan en el movimiento espírita moderno, muy reacio a retomar a Kardec, en primer lugar. Aquí debo reconocer una vez más la fuerza de voluntad de P…, nacido en un medio evangélico, pero que nunca dejó de lado el razonamiento y, habiendo encontrado material que demuestra la ciencia espírita, rápidamente encontró en él algo que respondía a sus preguntas racionales.

Por eso siempre destaco la importancia de que cada uno haga su parte, de la mejor manera que pueda. Pero, para ello, es esencial solidificar el conocimiento en la ciencia. Se cometen menos errores actuando de esta manera.

Puerto seguro

El refugio seguro del Espiritismo está en las obras de Kardec, no porque él haya dado la última palabra, sino porque las palabras que dio nacieron de la método científico. Hoy en día, habiendo abandonado el método, existe una infinidad de ideas falsas, muchas veces contrarias a los principios doctrinales, nacido del estudio metodológico de miles de Espíritus, evocados o libremente comunicados, en todas partes.

Es necesario estudiar y, a partir de este estudio solidificado, es necesario producir. Hagamos nuestra parte, ya que hay muchos otros como P…, – Protestantes, Católicos, Umbanda, etc. – en todo el mundo, que simplemente carecen de contacto con las ideas verdaderas.

El Espiritismo demostró la imposibilidad de la existencia del Infierno, así como del Purgatorio como lugar después de la muerte. Es lógico señalar que, al hacerlo, demuestra la imposibilidad de las construcciones modernas de ideas como la de límite. Pero, al mismo tiempo, demostró la existencia de estos dos últimos, no como un lugar fluídico, sino como un lugar material: los propios planetas como la Tierra e inferiores, donde, literalmente, purga imperfecciones adquiridas:

“Es, por tanto, en encarnaciones sucesivas que el alma se va despojando poco a poco de sus imperfecciones, es decir, que se purga, hasta ser lo suficientemente pura como para merecer dejar los mundos de expiación e ir a mundos más felices, de donde podrá luego parte para disfrutar de la felicidad suprema ((Al inicio de su evolución, existen imperfecciones que son hábitos erróneos creados por el apego, que resultan en orgullo y egoísmo. Esta responsabilidad personal, sólo para quienes eligen este doloroso camino, configura la condición de imperfección y sufrimiento moral que deben ser superados mediante la expiación. Sin embargo, en los planetas primitivos, hay vicisitudes resultantes de la falta de inteligencia para crear mejores condiciones de vida y comodidad, en términos de alimentación, vivienda, educación, trabajo, familia. , todos enfrentan pruebas, que son oportunidades de progreso, individual y colectivo. Son los planetas de la expiación y de las pruebas. (N. hacer E.) )).

Por tanto, el Purgatorio ya no es una idea vaga e incierta, es una realidad material que vemos, tocamos y sufrimos. Él está en los mundos de la expiación, y la Tierra es uno de esos mundos: en ella los hombres expían el pasado y el presente en beneficio de su futuro. Pero, contrariamente a la idea tradicional del Purgatorio, depende de cada uno acortar o prolongar su estancia allí, en función del grado de avance y pureza que alcance a través del trabajo sobre sí mismo. Dejamos estos mundos no porque nuestro tiempo haya llegado a su fin, ni por mérito ajeno, sino por mérito propio, según las palabras de Cristo: –A cada uno, según sus obras–, palabras que resumen toda la justicia de Dios.

…

El Espiritismo no vino, por tanto, a negar la pena futura, sino al contrario, a confirmarla. Lo que destruye es el infierno localizado., con sus hornos y sus penas irremisibles. No niega el Purgatorio, porque prueba que nos encontramos en él, definiéndolo y detallándolo, explicando la causa de la miseria terrena, haciendo así creer a quienes lo negaban”.

KARDEC, Allan. El cielo y el infierno – Editora FEAL

Pierre Paul Broca, Dr. Broca, es reconocido en los círculos médicos por ser un importante contribuyente en este campo. Niño prodigio, fue un gran cirujano y antropólogo francés. Pero hay una faceta absolutamente desconocida de sus experiencias, ligada al Magnetismo de Mesmer (léase “Mesmer: la ciencia negada del Magnetismo Animal”, de Paulo Henrique de Figueiredo), entonces conocida sólo por uno de sus “hijos”: el hipnotismo.

Abordando las experiencias de varios científicos y médicos de renombre de la época, el propio Allan Kardec presenta, en la Revista Espírita de enero de 1860, el artículo “magnetismo hacia la academia“, del cual destacamos las siguientes partes:

“El Sr. Azam, profesor suplente de cirugía clínica en la Escuela de Medicina de Burdeos, después de haber repetido con éxito los experimentos del Dr. Braid, intercambió ideas con el Dr. Paul Broca, quien imaginaba que las personas hipnotizadas tal vez eran insensibles al dolor de las operaciones quirúrgicas. La carta que acaba de dirigir a la Academia de Ciencias es un resumen de sus experiencias al respecto.

“En primer lugar, tuvo que asegurarse de la realidad del hipnotismo, lo que logró sin dificultad.

“Al visitar a una señora de unos cuarenta años, algo histérica y que estaba postrada en cama debido a una leve indisposición, el Dr. Broca fingió que quería examinar los ojos de la paciente y le pidió que mirara fijamente un pequeño frasco de oro que sostenía a su alrededor. quince centímetros de distancia de la raíz de la nariz. Después de tres minutos sus ojos se pusieron un poco rojos, sus rasgos estaban quietos, sus respuestas eran lentas y difíciles, pero perfectamente racionales. El Dr. Broca levantó el brazo del paciente y éste quedó en posición izquierda; posicionó sus dedos en las situaciones más extremas y los mantuvo; Pellizcó la piel en varios lugares, con cierta fuerza, y, al parecer, el paciente no sintió nada. ¡Catalepsia, insensibilidad! El Dr. Broca no continuó con el experimento, pues ya le había enseñado lo que quería saber. Un masaje en los ojos y un soplo de aire frío en la frente devolvieron al paciente a la normalidad. Ella no recordaba lo que había sucedido.

“Quedaba por ver si la insensibilidad hipnótica resistiría la prueba de las operaciones quirúrgicas.

“Entre los pacientes del Hospital Necker, al servicio del Dr. Follin, se encontraba una pobre señora de 24 años, víctima de una extensa quemadura en la espalda y ambos miembros derechos y de un absceso extremadamente doloroso. Los movimientos más pequeños eran para él un suplicio. Agotada por el sufrimiento y, además, muy pusilánime, esta infortunada mujer pensó con terror en la operación que era necesaria. Fue allí donde, según el Dr. Follin, el Dr. Broca decidió completar la prueba de hipnotismo.

“La pusieron en una cama frente a la ventana, impidiéndole conciliar el sueño. Al cabo de dos minutos sus pupilas se dilataron. Le levantaron el brazo izquierdo casi verticalmente por encima de la cama y permaneció inmóvil. En el cuarto minuto sus respuestas son lentas y casi dolorosas, pero perfectamente sensatas. Quinto minuto: el Dr. Follin le pellizca la piel del brazo izquierdo y la paciente no lo acusa; Nueva mordida, más profunda, que produce sangre, y la misma impasibilidad. Levantan el brazo derecho, que queda en el aire. Luego se levantan las cubiertas y se alejan las extremidades inferiores, para revelar el asiento del absceso. La paciente consiente y tranquilamente dice que, sin duda, la harán daño. Una vez abierto el absceso, deja escapar un débil grito. Fue el único signo de reacción y duró menos de un segundo. Ni el más mínimo temblor de los músculos de la cara o de las extremidades, ni un movimiento de los brazos, siempre elevados verticalmente sobre la cama. Los ojos ligeramente inyectados en sangre estaban muy abiertos y el rostro tenía la inmovilidad de una máscara...

“Levantado, el pie izquierdo queda suspendido. Le quitan el objeto brillante, un catalejo, y la catalepsia persiste. Por tercera vez le pican el brazo izquierdo, la sangre borbotea y la operada no siente nada. Durante 13 minutos, el brazo ha mantenido la posición que le fue dada.

“Finalmente, un masaje en los ojos y una bocanada de aire fresco despiertan a la joven casi de repente. Relajados, los brazos y la pierna izquierda caen inmediatamente sobre la cama. Se frota los ojos, recupera el conocimiento, no recuerda nada y se sorprende de que la hayan operado. La experiencia había durado entre 18 y 20 minutos. El período de anestesia, de 12 a 15.

“Estos son, en resumen, los hechos esenciales informados por el Dr. Broca a la Academia de Ciencias. Ya no están aislados. Un gran número de cirujanos de nuestros hospitales han tenido el honor de repetirlos y lo han hecho con éxito. El objetivo del Dr. Broca y sus ilustres colegas era, y debía ser, quirúrgico. Esperemos que, como medio para provocar la insensibilidad, el hipnotismo tenga todas las ventajas de los agentes anestésicos, sin tener sus inconvenientes. Pero la Medicina no es nuestro dominio y, para no desviarnos de sus responsabilidades, nuestra Revista sólo debe considerar el hecho desde un punto de vista fisiológico.

KARDEC, Allan. Revista Espírita de enero de 1861.