Daniel Gontijo, materialista y ateo, en su canal de YouTube, titulado “Prof. Daniel Gontijo”, optó por resaltar análisis muy superficiales del Espiritismo, ciencia filosófica que, desafortunadamente, él no lo sabe. Para ello, forma quórum con “ex espíritas”, personas que tampoco conocen el Espiritismo, y termina emitiendo o haciéndose eco de opiniones que terminan reflejando una idea falsa de la Doctrina Espírita, basada en opiniones recogidas de los superficie de reflexiones que, lamentablemente, produce el Movimiento Espírita.

Lamentablemente, Daniel Gontijo, licenciado en Psicología por la Universidad FUMEC (2009), máster (2013) y doctor (2019) en Neurociencias por la Universidad Federal de Minas Gerais (UFMG), a pesar de tantos títulos, actúa de una manera absolutamente al contrario del buen investigador, que sólo emite una opinión después de intentar conocer muy bien el tema, algo que nunca ha hecho (él mismo dice, en sus vídeos: “Recuerdo algo así, porque una vez cierta persona dijo que había había algo más o menos así en una de las Revistas Espíritas”).

Porque, en buena lógica, la crítica sólo tiene valor cuando el crítico tiene conocimiento de lo que está hablando. Burlarse de algo que no sabes, que no has sondeado con el bisturí de un observador concienzudo, no es criticar, es mostrar ligereza y una triste muestra de falta de criterio.

KARDEC, Allan. El libro de los espíritus

Sin embargo, está lejos de mis intenciones crear una imagen de un verdugo malicioso. No, al contrario: Daniel parece ser una persona alegre y afable.. Esto, sin embargo, es lo que me parece más incongruente, porque de esta ligereza no proviene la tarea necesaria de un buen investigador, que todo investiga, todo lo analiza, para luego poder emitir una opinión. . Lamentablemente, con el apoyo de la opinión de personas que nunca conocieron el verdadero Espiritismo, se basa en los errores del Movimiento Espírita para juzgar el Espiritismo, así como muchos, a la ligera, juzgan a Jesús por los absurdos cometidos en su nombre.

Es interesante notar que Daniel se licenció en Psicología, ante todo. ¿Nunca escuchó o leyó que la Revista Espírita lleva en su portada el subtítulo “Revista de estudios psicológicos”? Y, si lo viste, ¿no te interesó ni por un momento saber por qué se llamaba así?

Ciertamente, Daniel Gontijo no sabe que La psicología, en tiempos de Kardec, estaba incluida dentro de los estudios de Espiritualismo racional, en la grilla de ciencias morales de la enseñanza del francés (que se difundió por el mundo): para ello sería necesario leer Autonomía: la historia nunca contada del Espiritismo, de Paulo Henrique de Figueiredo. Probablemente no conozca la historia del desarrollo de estas ciencias a través de la observación racional, que culmina en la conclusión racional de que la voluntad es el atributo esencial del alma. Mucho menos se debe saber que, mucho antes de que Kardec comenzara a investigar la ciencia espírita, investigadores vinculados a magnetismo animal y el Espiritismo Racional ya han recogido, en ciertos estudios con personas en trance hipnótico inducido, cientos de “cartas” atribuidas a otras personalidades fallecidas, dando detalles confirmados por familiares que aún están vivos:

“Los magnetizadores confirmaron muy pronto las relaciones entre los sonámbulos y los seres invisibles. Deleuze, discípulo de Mesmer, en su correspondencia con el médico GP Billot durante más de cuatro años, desde marzo de 1829 hasta agosto de 1833, se mostró inicialmente reacio, pero finalmente afirmó: “El magnetismo demuestra la espiritualidad del alma y su inmortalidad; prueba la posibilidad de comunicación entre inteligencias separadas de la materia con aquellas que todavía están ligadas a ella”. (BILLET, 1839)”

A su vez, Deleuze afirmó: “No veo ninguna razón para negar la posibilidad de la aparición de personas que, habiendo dejado esta vida, cuidan aquí a sus seres queridos y vienen a manifestarse a ellos, a darles consejos saludables. Acabo de tener un ejemplo de esto”. (Ibídem)

Con estas palabras Deleuze introdujo la narración del caso de una sonámbula cuyo padre fallecido habló dos veces para aconsejarla en la elección del futuro marido de la joven. En su Historia crítica ya había escrito: “Todos los sonámbulos, dejados libres en trance, dicen ser iluminados y ayudados por un ser que les es desconocido”. (DELEUZE, 1813) A su vez, Billot declaró haber recibido instrucciones de Espíritus superiores, a través de aquellos magnetizados en trance sonámbulo, en sus investigaciones.

El tema de la comunicación con los espíritus pasó a formar parte de las discusiones de los magnetizadores y de las páginas de sus publicaciones periódicas. Un estudio de las obras de Chardel, Charpignon, Ricard, Teste y Aubin Gauthier revela varias descripciones de fenómenos experimentales que revelan la comunicación entre los vivos y los incorpóreos.

Años más tarde, el magnetizador Louis Alphonse Cahagnet (1809-1885), con valentía y determinación, habló a los espíritus a través de sus extáticos sonámbulos, principalmente Adèle Maginot, dejando constancia en su obra. Más de ciento cincuenta actas firmadas por testigos que reconocieron la identidad de los espíritus comunicantes.. Cahagnet se anticipó en más de diez años a este instrumento de investigación de las ciencias espíritas. Para Gabriel Delanne, “este trabajador fue un luchador soberbio, que tuvo la gloria de hacer lo que era: uno de los pioneros de la verdad”. (DELLANE, 1899)

FIGUEIREDO, Paulo Henrique de. Autonomía: la historia no contada del Espiritismo

¡Ciertamente, Daniel tampoco conoce los hechos que llevaron a la Psicología a abandonar el Espiritismo Racional y organizarse bajo un materialismo dogmático, lleno de afirmaciones categóricas y acientíficas! Ciertamente aún no conoce los hechos que llevaron a Comte a convertirse en enemigo de Víctor Cousin, habiendo logrado entonces lo que tanto deseaba: afirmar sus dogmas, tras la caída forzosa del espiritismo racional. Para él, Daniel, hoy puede resultar irrazonable siquiera imaginar la existencia del Espiritismo Racional, pero existió. Digo más: abrió el camino al Espiritismo, que es su desarrollo, formado a través de las características más básicas de la ciencia -observación racional- y del axioma científico -todo efecto tiene una causa y todo efecto inteligente tiene una causa inteligente (queda por saber). cuál es la causa, siendo incluso posible e investigado el fraude).

Si usted hubiera estudiado las Revistas Espíritas, incluso si concluyera lo contrario (ya que, en la ciencia, se puede llegar a conclusiones o teorías diferentes), vería que, entre todas las posibles discrepancias, no se puede afirmar el trabajo de la Sociedad Parisina. de Estudios Espíritas, dirigido por Allan Kardec, como algo superficial, sin seriedad o sin metodologia científica. Mucho menos se podría decir que Kardec fuera ingenuo o necio, sino todo lo contrario: vería todas las cuidadosas consideraciones de Kardec al respecto, algo, de hecho, que nadie después de él supo hacer:

Indudablemente, dicen algunos contradictores, estabas imbuido de tales ideas y por eso los espíritus coincidían con tu forma de ver. Es un error que demuestra, una vez más, el peligro de los juicios precipitados y no examinados. Si tales personas, antes de juzgar, se hubieran tomado la molestia de leer lo que escribimos sobre el Espiritismo, se habrían ahorrado la molestia de tan frívola objeción. Por lo tanto, repetiremos lo que ya hemos dicho al respecto, es decir, que cuando la doctrina de la reencarnación nos fue enseñada por los Espíritus, estaba tan lejos de nuestro pensamiento que habíamos construido un sistema completamente diferente sobre los antecedentes de la alma, un sistema compartido por muchas personas. En este punto, la doctrina de los Espíritus nos sorprendió. Diremos más: nos antagonizó, porque derrocó nuestras propias ideas. Como puede ver, estaba lejos de ser un reflejo de ellos.

Esto no es todo. No nos rendimos al primer susto. Nosotros peleamos; defendemos nuestra opinión; planteamos objeciones y solo nos rendimos ante la evidencia y cuando nos damos cuenta de la insuficiencia de nuestro sistema para resolver todas las cuestiones relacionadas con este problema.

KARDEC, Allan. Revista Espírita de noviembre de 1858.

Cierro con la gran pregunta: ¿Daniel Gontijo tiene ese deseo de saber lo que no sabe, aunque termine concluyendo de manera divergente? ¿O seguirá dando “pruebas de ligereza y una triste muestra de falta de juicio”? Ya veremos.

Hice un video análisis del último caso del canal y su respuesta a mi video. Puedes comprobar:

Foto del estudio cottonbro: https://www.pexels.com/pt-br/foto/adulto-conselhos-orientacoes-assistencia-4100672/

¿Qué hacemos en la vida más allá de la tumba? Ésta es una pregunta que muchos se hacen. Además, otro: “si no hay colonias espirituales, ¿qué existe después de la muerte? No puede ser nada”.

Allan Kardec, en la Revista Espírita de mayo de 1862, con motivo de la muerte del señor Sansón, dice una hermosa oración, de la que extraemos el siguiente extracto:

Ya no tenéis el velo que oculta, a nuestros ojos, los esplendores de la vida futura; A partir de ahora podrás contemplar nuevas maravillas, mientras nosotros todavía estamos inmersos en la oscuridad. Viajarás por el espacio y visitarás los mundos con total libertad, mientras nos arrastramos dolorosamente por la Tierra, donde nuestro cuerpo material nos frena, similar a una pesada carga para nosotros. El horizonte del infinito se desplegará ante vosotros, y ante tanta grandeza comprenderéis la vanidad de nuestros deseos terrenales, nuestras ambiciones mundanas y las alegrías inútiles con que se deleitan los hombres.

La muerte no es, entre los hombres, más que una separación material de unos instantes. Desde el lugar del exilio, donde la voluntad de Dios aún nos frena, así como los deberes que tenemos que cumplir en este mundo, te seguiremos, con el pensamiento, hasta el momento en que se nos permita reunirnos contigo, al reunirte con los que te precedieron.

Si no podemos ir contigo, puedes acercarte a nosotros. Venid, pues, entre los que os aman y a quienes habéis amado; sostenlos en las pruebas de la vida; cuida de tus seres queridos; Protégelos según tu poder y suaviza sus lamentos con el pensamiento de que ahora eres más feliz y la consoladora certeza de un día reunirte contigo en un mundo mejor.

KARDEC, Allan. Revista Espírita de mayo de 1862

Ciertamente, la vida después de la muerte no transcurre en un espacio vacío, ya que la nada es nada. El gran problema es que nuestra mentalidad parte de una materialización del mundo de los Espíritus, promovida sobre todo por la admisión irreflexiva de las ideas del Espíritu de André Luiz, presentadas en Nosso Lar y otros.

Regrese al fragmento anterior y preste atención a las ideas reverberadas por Kardec en esta sencilla y conmovedora oración: “[…] podrás contemplar nuevas maravillas, mientras nosotros todavía estamos inmersos en la oscuridad”; “Viajarás por el espacio y visitarás los mundos con total libertad, mientras nosotros nos arrastramos dolorosamente por la Tierra”; "Oh horizonte del infinito se desarrollará ante ti, y en presencia de tanta grandeza comprenderás la Vanidad de nuestros deseos terrenales, de nuestras ambiciones mundanas y de las alegrías inútiles en las que se deleitan los hombres..”

Lejos de lo que pretenden hacer, no existe una relación inherente entre las ideas de André Luiz y la Ciencia Espírita, sobre un mundo fantástico después de la muerte, donde incluso un autobús volador, Espíritus ya relativamente tranquilos, pasada la fase de perturbación, tendrían lo que tomar. La caridad es un deber moral y no espera recompensa. El Espíritu desconectado del materialismo sirve a la creación, actuando en el Espacio Infinito, contribuyendo a la ejecución de las Leyes Naturales, ya sea en la Naturaleza, o aprendiendo y ayudando, en contacto con otros Espíritus, encarnados y desencarnados.

Ante el extracto anterior, Kardec dice lo siguiente:

“Dejaste la envoltura burda, sujeta a las vicisitudes y a la muerte, y te quedaste sólo con la envoltura etérea, imperecedera e imperecedera. inaccesible al sufrimiento. Si ya no vives del cuerpo, se vive de la vida de los Espíritus, y esta vida está libre de las miserias que afligen a la Humanidad.”

¿Dolor, hambre, frío, calor, sed, miedo, cansancio? Sólo para los Espíritus apegados a la materialidad, que crean estas falsas sensaciones, que no pueden suministrar, alrededor tuyo. Esta afirmación es muy importante y no proviene de Kardec, sino de los mismos Espíritus superiores:

970. ¿En qué consisten los sufrimientos de los Espíritus inferiores?

“Son tan variados como las causas que los determinaron, y proporcionales al grado de inferioridad, como lo son los goces al de superioridad. Se pueden resumir así: envidiar lo que les falta para ser felices y no conseguirlo; ver la felicidad y no poder alcanzarla; pena, celos, ira, desesperanza por aquello que les impide ser felices; remordimiento, ansiedad moral indefinible. Desean todos los placeres y no pueden satisfacerlos: esto es lo que los tortura..”

KARDEC, Allan. El libro de los espíritus.

Por lo tanto, la idea de una “Colonia Espiritual”, creada por Espíritus Superiores, para satisfacer las falsas necesidades de Espíritus apegados e inferiores, no sólo va en contra del sentido común, ¡sino también de la propia Doctrina Espírita!

Recordemos, finalmente, que podemos encontrar, en las obras de Kardec, otros ejemplos de Espíritus que, liberados de la materia, demuestran las tareas de la post-muerte, actuando en el bien, para los Espíritus desapegados:

• La condesa Paula, presentada en El cielo y el infierno, cubierta de artículo reciente.
• La señora Casa Schwaben, en la Revista Espírita de septiembre de 1858.
• Los artículos El genio de las flores y Cuestiones sobre el genio de las flores, en la Revista Espírita de marzo de 1860.
• El artículo O Anjo das Crianças, en la Revista Espírita de abril de 1860.

Esto es lo que podemos presentar hasta ahora y, aún basándonos en el Génesis, podemos concluir que hay pruebas suficientes de la falsedad de las ideas sistematizadas sobre las “Colonias Espirituales”, donde el egoísmo y la idea de la caridad por interés serían perpetuado. Te recordamos que ya hemos realizado un estudio más extenso sobre la materialidad de ultratumba, que puedes encontrar haciendo clic aqui.

La ley de Causa y Efecto, de hecho, no es una ley: es un axioma científico ((Evidencia cuya prueba es innecesaria porque es obvia; principio evidente por sí mismo; Expresión que contiene un significado moral o general; proverbio, máxima o oración .)): todo efecto tiene una causa. Así se teoriza, por ejemplo, sobre el Big Bang y la Materia Oscura mediante el método de la observación racional: observando determinados efectos podemos rastrear la causa. No tiene absolutamente nada que ver con la idea de una “ley de retorno” que, de hecho, no existe.

En el terreno de la moral, si una persona sufre, ciertamente tiene una causa. ¿Cual es la causa? El Movimiento Espírita generalizó, basándose en la adulteración del Cielo y del Infierno, y llegó a decir: es castigo por errores de vidas pasadas. Pero, en verdad, se olvida que la causa del sufrimiento pueden ser las acciones presentes, los efectos de la propia vida material que nos impone vicisitudes naturales y, además, la elección del Espíritu de pasar una prueba por el mero aprendizaje o, incluso, por misión, ayudando a otros en su paso.

Incluso si la causa del sufrimiento presente son errores de vidas pasadas, es necesario comprender lo siguiente: la persona aún puede estar sufriendo los efectos de sus apegos íntimos. Puede, por ejemplo, haber desarrollado la imperfección del egoísmo en una vida pasada y, en esta vida, continuando con sus actos egoístas, sufre por sus acciones. efectos naturales (de hecho, por cierto: puede que hoy en día se esté menos egoísta que en la vida anterior, que ya es progreso). Tú también puedes estar sufriendo, en esta vida, pruebas. elegido por ella, apuntando a ejercer el desapego, porque comprendió que su apego la alejaba del bien y de la felicidad, queriendo luego volver a ser feliz, útil, en definitiva: volver al bien.

Ésta es la verdadera moral espírita, que ha sido contradicha y distorsionada por adulteración del cielo y el infierno. Nada que ver con la “ley del retorno” o el karma. Nada que ver con un Dios punitivo. El original de Heaven and Hell, con notas a pie de página muy importantes, se puede descargar aquí: https://bit.ly/3vVYQhu

¿“Brasil, corazón del mundo, patria del evangelio”? – Un análisis crítico es realizado por Leonardo Marmo Moreira y Jorge Hessen. El texto que aparece a continuación fue extraído íntegramente del prefacio de la obra, con el objetivo de salvaguardar un estudio tan importante como este, replicandolo en nuestro sitio web. El texto completo, que sirvió de base para este artículo, está disponible en PDF, aqui.

PREFACIO

Jorge Hesse

En mis investigaciones históricas encontré cohermanos que me aseguraron en la sede de la FEB que Chico Xavier nunca advirtió a la llamada “carpa de Ismael” (sede de la FEB en el DF) sobre las posibles y supuestas interpolaciones ideológicas en “Brasil, corazón del mundo, patria”. del evangelio”. No conocemos más detalles detrás de escena de este intercambio entre el medio y los exdirectivos de la FEB.

Encontré quienes dan fe del consentimiento de Chico a la inserción de Roustaing en el capítulo 22 de “Brasil corazón del mundo, patria del evangelio” demostrando supuestas correspondencias entre Chico y Wantuil de Freitas, contenidas en la obra “Testimonios de Chico Xavier”. Sin embargo, descubrimos que sólo unas pocas fuentes secundarias fueron transmitidas a la autora de la obra Suely Caldas Schubert (quien no tiene una trayectoria roustanguista), fragmentos mecanografiados de las cartas y seleccionados y elaborados intencionalmente por los docetistas Zeus Wantuil y Francisco Thiesen.

Una autenticidad de la inserción de Roustaing en el libro “sagrado” del (im) “Pacto de Oro” se fraguó cuando ex directivos de la FEB visitaron a Chico Xavier para que un médium de Minas Gerais “autenticara” el libro o el capítulo página 22 de “Brasil”. corazón del mundo patria del evangelio” para corroborar la autenticidad de la psicografía original (que inexplicablemente fue incinerada por la FEB), pero Chico “autenticó” el capítulo 22 con la “robusta” confirmación: “Con un abrazo del servidor menor Chico Javier." En otras palabras, ¡no confirmó nada! Chico sabía que la obra había sido corrompida.

El golpe del (im)“Pacto Dorado” fue una agenda con dieciocho puntos, el primero de los cuales decía: “Corresponde a los espíritas de Brasil poner en práctica la exposición contenida en el libro “Brasil, Corazón del Mundo”. , Patria del Evangelio”. Aquí abrimos un paréntesis porque entendemos que en ese dispositivo había una proposición que podría tener consecuencias indeseables, considerando el foco de unidad entre los espíritas. Ahora bien, lo más razonable sería incluir en el primer ítem que los espíritas pusieron en práctica la exposición contenida en el Evangelio según el Espiritismo, con el fin de acelerar y consolidar la marcha evolutiva del Evangelio.

Hay quienes dicen que la adopción del libro “Brasil corazón de la patria mundial del evangelio” podría tener dos pretextos, el primero porque un grupo de quienes discutieron el tema quiso adoptar “Los cuatro evangelios” de Roustaing, el segundo porque los “partidarios” de la CEPA (Confederación Espírita Panamericana) no aceptaron ni aceptan el Evangelio Según el Espiritismo, por lo que en este caso el libro de Humberto de Campos estaría en la balanza y colocaría a Brasil en un lugar central. posición en la expansión del Evangelio.

¿De verdad? ¿Fue esto lo que los llevó a firmar sin discusión el pacto que Herculano Pires llamó la “bula papal”? ¿O el exceso de misticismo había creado un sentimiento de culpa y las partes del acuerdo comenzaron a admitir la infalibilidad del presidente de la FEB? ¿O la presencia autocrática de Wantuil (que era una especie de “único dueño” de la FEB) habría embotado la conciencia de los firmantes? ¿O a todas las partes del acuerdo les faltó mayor madurez doctrinal? De una cosa, sin embargo, estamos absolutamente seguros: si Herculano Pires, Deolindo Amorim, Júlio Abreu Filho hubieran participado en la “encantada” reunión febiana de 1949, otra habría sido la dirección de las definiciones doctrinales para Brasil.

¡Así es! Volvamos a los firmantes del Pacto que concluyeron sin más DEBATE y maduración que el libro “Brasil corazón del mundo, patria del evangelio” contenía datos interesantes y demostraba cuál sería la misión del Espiritismo en Brasil. Sin embargo, a las partes del acuerdo no les preocupaban los detalles patrioteros y controvertidos del libro, tal vez la “X” del tema.

No planteamos este punto para cuestionar los contenidos originales de la obra (aquellos que supuestamente no fueron alterados por los docetistas febianos). Es muy obvio que es difícil demostrar físicamente la manipulación porque la psicografía original fue incinerada por la FEB. Es importante recalcar aquí que amamos la literatura de Humberto de Campos (¡sin las inserciones febianas, claro!), y es más, hay que separar bien las cosas, como la ingenua entronización de Roustaing por el supuesto “autor espiritual” ” contradice el pensamiento de Kardec contenido en el capítulo XV de la obra Génesis.

La cuestión es que el supuesto “Humberto de Campos” evoca “las tradiciones del mundo espiritual”, como afirma el propio autor espiritual en la Introducción al libro “Brasil corazón del mundo, patria del evangelio”. Obviamente, este argumento de las “tradiciones del más allá” no aclara, ni siquiera respalda, la interferencia de la obra. Y esto queda claro si comparamos el libro “Brasil, corazón.do mundo…” con “Crônicas de Além-Túmulo” y “Boa Nova” escritas por el mismo Espíritu, en las que Humberto de Campos utiliza algunas informaciones obtenidas del so- llamadas “tradiciones del mundo espiritual”, pero sin cometer los diversos lapsos presentes en “Brasil corazón del mundo, patria del evangelio”. Respecto a la obra “Crónicas de ultratumba” en el capítulo 21 titulado “El gran misionero”, publicada antes de “Brasil, corazón del mundo…”, sólo se menciona a los misioneros Camille Flammarion, Léon Denis y Gabriel como colaboradores de Allan Kardec Delanne. , sin mencionar a Roustaing. Esto indica una probable interpolación maliciosa en la obra “Brasil corazón del mundo, patria del evangelio”.

Esta es mi opinión.

Brasilia, 10 de abril de 2018

Jorge Hesse

La Federación Espírita Brasileña (FEB) asumió un carácter muy lejano y, en muchos puntos, diametralmente opuesto a los principios fundamentales del Espiritismo, tan bien demostrados por los estudios exhaustivos de Allan Kardec, quien les brindó su tiempo, sus recursos, su salud y , Al final, tu vida. La FEB recomienda no evocarlo, cuando es una herramienta indispensable para la Doctrina; desaconseja siempre las reuniones privadas, cuando los mismos Espíritus superiores las han animado; publica todo sin el necesario análisis doctrinal, produciendo obras contrarias al Espiritismo y llegando al punto de desconcertar la Doctrina, etc.

Guiados por la FEB, la mayor parte del Movimiento Espírita, desconociendo el origen roustainuista (o Rustenista) de esta institución, emprendió un camino absurdamente distorsionado. Una lectura rápida de “Ponto Final: o reencontro do Espiritismo com Allan Kardec”, de Wilson García, para comprender el porqué de toda esta distorsión: gente del Grupo Sayão, grupo declaradamente roustainuista, dominaba la FEB desde finales del siglo XIX. siglo, insertando en él y, en consecuencia, en el Movimiento Espírita Brasileño, sus características contrarias al método y organización necesarios para el continuo desarrollo de la ciencia espírita, como podemos comprobar especialmente en los siguientes artículos de la Revista Espírita: ORGANIZAÇÃO DO SPIRITISM, diciembre de 1861, y CONSTITUCIÓN TRANSITORIA DEL ESPIRITISMO, diciembre de 1868.

En su esencia filosófica y moral, el Espiritismo brasileño también está muy lejos de la verdadera cara del Espiritismo Consolador, como podemos comprender leyendo “Autonomía: la historia no contada del Espiritismo”.

Por si todo esto fuera poco, hoy disponemos de diversos testimonios de importantes adulteraciones en obras psicografiadas por Chico Xavier, alterando por completo, en algunos puntos, el sentido original del texto. Además, tenemos la gran incógnita llamada “Brasil, Corazón del Mundo, Patria del Evangelio”, cuya psicografía original fue incinerada por la FEB y que, no por casualidad, inserta varios absurdos contra la Doctrina, afirmando a Roustaing como un gran trabajador. del Espiritismo, junto con Kardec, y el “Ángel” Ismael, Espíritu que originalmente desconcertó al Grupo Sayão, como gran líder espiritual de la patria brasileña.

Por estos y muchos otros, nosotros, los abajo firmantes, declaramos, para que conste, que no nos sentimos representados por la FEB y el Movimiento Espírita Brasileño, destacando así el necesario retorno a los orígenes del Espiritismo, debidamente contextualizados por la comprensión complementaria de Espiritismo Racional y Magnetismo Animal, con el fin de preparar el terreno para la futura reanudación del Espiritismo tal como es, con la reanudación de su desarrollo mediante la colaboración entre pequeños grupos, sin instituciones por encima de ellos, como lo demostró necesario Kardec, en los artículos anteriores. mencionado.

El Grupo de Estudio El Legado de Allan Kardec inaugura este esfuerzo meramente con fines de registro, sin ánimo de disputa o prohibiciones, deseando que pronto el Espiritismo sea comprendido y reconocido como una Ciencia Filosófica de consecuencias morales, con su método y organización restablecidos y alejados de la característica de religión que le atribuye la FEB, algo que nunca fue (Sesión anual en conmemoración de los muertos, RE68).

Hacer clic aqui para firmar la petición.

Recentemente o canal Mesa Girante, no Youtube, produziu um vídeo onde aborda outro vídeo, de Paulo Henrique de Figueiredo, falando sobre a obra “Nem Céu, Nem Inferno”, de cerca de 3 anos atrás. A obra trata do fato jurídico ((São hecho legal en adulteraciones de A Gênesis y O Céu e o Inferno, por el mero hecho de que las ediciones fueron publicadas, con cambios, después de la muerte del autor y sin depósito legal. Eso hecho interesante es arriba de cualquier consideración y, por eso, federaciones espíritas de otros países, respetando la ley, volvió a la tercera edición de la obra.)) de adulteración del cielo y el infierno y el contexto del complot de traición en torno a Kardec.

En este video, el autor del canal Mesa Girante intenta burlonamente invalidar la importancia de la obra por la supuesta temeridad de Paulo Henrique al abordar el tema. en video. Me pregunto por qué él, el dueño del canal Mesa Girante, no se dedicó en primer lugar leer esta obra, que habría enriquecido demasiado ¿el debate? ¿Por qué se centró sólo en lo que le parecía incongruente, a partir de los discursos de Paulo Henrique, sin prestar atención a los demás puntos relevantes de la obra? Digo esto porque yo mismo busqué, a través de los comentarios, demostrar que la adulteración del Cielo y del Infierno es producto incuestionable de los dogmas roustainuistas, además del hecho jurídico.

Al día siguiente, hice un vídeo, bajo la influencia de la irritación por la forma en que se abordaba el tema, con un tono burlón y sin ninguna intención de cooperación, sino de competencia, ya que no fui a buscar a Paulo Henrique para hablar. las diferencias de entendimientos. Decidí borrar este vídeo, que produje, porque terminé tratando con afectación un tema donde no debería haber absolutamente nada de eso. En lugar de este vídeo, grabé uno nuevo, donde hablo sobre el foco central de la manipulación, como puedes ver al final de este artículo.

Resulta, sin embargo, que apenas lo grabé me llamó la atención una transmisión en vivo con Lucas Sampaio, coautor del libro Ni cielo ni infierno, donde explica detalladamente todos los temas que envuelve este tema. de adulteración. El contenido es muy explicativo de por sí, por lo que reproduzco a continuación el mismo vídeo y aprovecho para comentar su contenido.

Comentarios en directo de Lucas Sampaio

• ES hecho legal en adulteraciones de A Gênesis y O Céu e o Inferno, por el mero hecho de que las ediciones fueron publicadas, con cambios, después de la muerte del autor y sin depósito legal. Eso hecho interesante es arriba de cualquier consideración y, por eso, federaciones espíritas de otros países, respetando la ley, regresó a la tercera edición de la obra.
• Kardec, efectivamente, estaba revisando esas obras, preparando nuevas ediciones. Esto está registrado en cartas. Sin embargo, menos de un mes después de la carta mencionando el trabajo de traducción al alemán, hay una carta de Kardec a un amigo suyo, diciéndole que, por problemas de salud, necesitaba Suspender todas las actividades que no sean estrictamente necesarias.
• Los Espíritus, evocados por Kardec, dicen que él no se debe eliminar nada de las nuevas ediciones. En las ediciones publicadas después de su muerte se hizo exactamente lo contrario, con la eliminación de puntos importante En los trabajos.
• La psicografía original, donde los Espíritus le decían a Kardec que no suprimiera nada en las nuevas ediciones, fue manipulado de Leymarrie en Obras Póstumas, eliminando precisamente este consejo, para dar credibilidad a la 5ª edición de A Gênesis. Esto sucedió después de la denuncia de Henry Sausse.
• Quienes niegan hechos jurídicos y pruebas de adulteración incluso utilizan testimonios de personas vinculadas a Leymarie para sustentar sus tesis.
• Es de suma importancia la lectura de la obra El legado de Allan Kardec, que aporta diversas evidencias sobre los hechos que rodearon la adulteración de A Gênesis.
• Se habla de los registros contables de la Sociedad, firmados por la esposa de Kardec, tres años después de su muerte, donde constarían los costos de impresión de O Céu e o Inferno en febrero de 1869. ¿Anónimo (empresa)? ¿Tiene sentido confiar en los documentos de la Sociedade Anônima, la misma empresa que llevó a cabo el golpe post mortem a Kardec? Como veremos a continuación, documentos oficiales demuestran que la obra no fue impresa en esa fecha.
• En los registros legales de la Biblioteca Nacional, declaración de imprenta no. 8.584 con solicitud de autorización al tipógrafo Rouge registrado el 9/7/1869 para imprimir 2.000 ejemplares de la misma cuarta edición de Heaven and Hell, según página 294 del documento F/18(II)/128, más de tres meses tras la descarnación de Allan Kardec.
• En la Revista Espírita de junio de 1869, la Sociedade Anônima publicó el artículo titulado “A la venta el 1 de junio de 1869”, referente a la edición que estaba lista. solo el 19 del mes siguiente. Y el aviso explica además:

Cuarta edición de Cielo e Infierno o justicia divina según el Espiritismo, que contiene numerosos ejemplos sobre la situación de los Espíritus en el mundo espiritual y en la Tierra; 1 vol. in-12, precio: 3 fr. 50.

Nota – La parte doctrinal de esta nueva edición, íntegramente revisada y corregida por Allan Kardec, pasó por cambios significativos. En particular, algunos capítulos han sido completamente reelaborados y ampliados considerablemente.

(SOCIEDAD ANÓNIMA, [RE] 1869, julio, p. 224)

• Todo indica que Amelie, de más de 70 años, de luto, fue engañada por la Sociedad Anónima, y confió en lo que le decían o presentaban. Berthe Froppo menciona que creía que las SA venderían los libros de Kardec a precios populares (y hicieron todo lo contrario). Dulce Gabi, como la llamaba Kardec, dio todo, creyendo que se haría lo mejor, ya que no tenía espíritu de liderazgo. Fue retirada de cualquier rol de toma de decisiones en las SA. En resumen, engañado. No se opuso a las nuevas ediciones, porque sabía que su marido estaba trabajando en ellas. Optó por entregar todo el trabajo de Kardec a las SA, porque pensaba, siguiendo los propósitos de Kardec, que el Espiritismo debía ser de todos y no centrarse más en nadie. Era el promesa de la Sociedad, finalmente incumplida.
• Falta voluntad (y aquí lo reitero: incluso por parte del CSI del Espiritismo y del dueño del canal Mesa Girante) para realizar un estudio cuidadoso y aplicado, incluso comparativo. No: simplemente seguimos centrándonos en la superficie de las afirmaciones y las simples negaciones, en un deseo de negar lo que vemos obvio a nuestros ojos.
• Las tesis negadoras no respetan el hecho jurídico; no les importan los planes de Kardec para el futuro del Espiritismo; no les importan los diversos golpes sufridos por Kardec y el Espiritismo; no les importa el golpe a la unidad de método y organización, necesaria para la continuidad doctrinal; no realizan análisis doctrinales del contenido y cambios anteriores; No me importa que la Sociedad Anónima tenga incendiar una gran cantidad de manuscritos de Kardec, después de su muerte; no hablan del verdadero complot que Roustaing y sus seguidores están tramando en torno a Kardec; no sacar a la luz el innumerables hechos y pruebas de intereses contrarios al bien, por parte de gente del entorno de Kardec.

  No, y no pueden, porque prestar atención a los desastres sufridos por Kardec y el Espiritismo sería alimentar argumentos de adulteración, lo que no les convendría. Al contrario: ¡se esfuerzan por sembrar dudas injustificables sobre personas como Berthe Froppo, íntima amiga del matrimonio Kardec, que hizo graves acusaciones contra Leymarie y la sociedad anónima! No, para ellos el testimonio de Froppo no es válido, pero sí las acusaciones del adúltero Leymarie y su esposa, así como de los demás implicados, por interés, en sus asuntos. negocio espiritual!

• El prefacio del Génesis y la introducción al capítulo 8 de El cielo y el infierno (3ª edición) tratan precisamente del método del Espiritismo, que lo protege de convertirse en un sistema personal, lo que molestó mucho a Roustaing y a Pezzani, su amigo personal, que había sus propias concepciones sobre lo que debería ser el Espiritismo. ¿Es casualidad que ambos fueran remoto en las nuevas ediciones?
• Los extractos remoto en la adulteración del Génesis denuncian exactamente cómo piensa y actúa la gente enemigos de la verdadera idea.
• Cada uno de los 25 ítems del capítulo VIII de Cielo e Infierno tuvo una base en el resto de la obra. En la 4ª edición, que fue manipulada, muchos ejemplares perdieron esta correspondencia, como se demuestra en O Céu e o Inferno, de la editorial FEAL (click aqui para descargar gratis).

En vivo con Lucas Sampaio sobre la manipulación en las obras de Kardec

Video de mi canal hablando del video del canal Mesa Girante

Mucha gente utiliza el caso de este Espíritu, la Condesa Paula, presentado en el Cielo y el Infierno, para sustentar sus teorías sobre las “ciudades astrales”.

¿Cuáles son tus palacios y tus salas doradas ante las moradas aéreas, el vasto campo del espacio abigarrado de colores que harían palidecer el arco iris? ¿Cuáles son tus paseos paso a paso por los parques, comparados con viajes a través de la inmensidad, más rápidos que un rayo? ¿Cuáles son vuestros horizontes limitados y nublados, ante el gran espectáculo de los mundos moviéndose en el universo ilimitado, bajo la poderosa mano del Todopoderoso?

¿Cómo son tristes y ruidosos tus conciertos más melodiosos, frente a esta armonía que hace vibrar los fluidos del éter y todas las fibras del alma? ¡Cuán tristes e insípidas son tus grandes alegrías comparadas con la inefable sensación de felicidad que satura incesantemente nuestro ser en forma de efluvio benéfico, sin ninguna mezcla de inquietud, ninguna preocupación, ningún sufrimiento! Aquí todo respira amor, confianza y sinceridad. En todas partes corazones amorosos, en todas partes vemos amigos, no envidiosos ni celosos. Este es el mundo en el que me encuentro, amigo mío, y todos llegaréis a él infaliblemente siguiendo el camino correcto.

Lamentablemente, muchos dejan de leer los puntos que les interesan. Cuando el Espíritu habla de “moradas aéreas”, ¡basta para decir que estaba hablando de ciudades espirituales! ¿A qué punto conducen los sesgos adoptados apresuradamente...?

Inmediatamente después de la cita sobre “direcciones aéreas”, continúa:

[…] vasto campo espacial ¿Teñido de colores que harían palidecer el arcoíris? ¿Cuáles son tus paseos paso a paso por los parques, antes del Viaja a través de la inmensidad, más rápido que el rayo.? ¿Cuáles son sus horizontes limitados y nublados, en comparación con los gran espectáculo de mundos moviéndose en el universo ilimitado, bajo la poderosa mano del Altísimo?

Estos espíritus están hablando de Espacio! No está hablando de ciudades astrales, sino de las Espacio! “Direcciones aéreas” es un lenguaje figurado para decir sobre el Espacio, ¡“sobre” nosotros!

Ella continúa:

Sin embargo, la felicidad uniforme pronto se volvería aburrida. No penséis que nuestra felicidad está libre de vicisitudes. Esto no es un concierto perpetuo, ni una fiesta interminable, ni de contemplación beatífica por la eternidad. No. Es movimiento, vida, actividad.. Las ocupaciones, aunque libres de fatiga, presentan una incesante variedad de aspectos y emociones, debido a los mil incidentes que las contienen. Cada uno tiene su misión que cumplir, sus protegidos que ayudar, amigos de la Tierra que visitar, los procesos de la Naturaleza que dirigir, las almas que sufren que consolar.. Hay un ida y vuelta, no de una calle a otra, sino de un mundo a otro. Las criaturas se juntan, se separan para volver a juntarse; se encuentran aquí y allá, hablan de lo que hacen, se felicitan por sus éxitos; Se entienden y se ayudan en casos difíciles. De todos modos, os aseguro que nadie tiene un segundo de tiempo para aburrirse.

¡Lo que existe “del otro lado”, para los Espíritus desapegados, es acción en la creación divina! ¡Es el tránsito por el Espacio infinito, donde se juntan, aquí y allá, con otros Espíritus, para actuar en los procesos de la Naturaleza, para consolar a las almas sufrientes, encarnadas y desencarnadas! ¡Eso es todo, y no una vida limitada por muros y falsas necesidades fisiológicas!

Consulte un enfoque más completo en el artículo. Umbral y base doctrinal.

La editorial FEAL lanzó recientemente el PDF gratuito de la obra Cielo e infierno, de Allan Kardec. La gran diferencia de esta edición es que recupera la obra escrita originalmente por Allan Kardec, libre de la absurda desfiguración que sufrió esta obra en su 4ª edición. manipulado después de la muerte de Kardec.

Adulteración? Sí, si usted no lo sabe, esta obra fue manipulada después de la muerte de Kardec y publicada con una enorme variedad de eliminaciones de ideas originales, muy claras y con la adición de ideas exiguas a la Doctrina Espírita, contrariamente a lo que Kardec muchas veces negó o fijado. Puedes entender un poco mejor esta adulteración haciendo clic aqui y también leyendo “Ni Cielo Ni Infierno – Las leyes del alma según el Espiritismo“.

Haga clic en el siguiente enlace para descargar el PDF gratuito de El cielo y el infierno, de Allan Kardec, por FEAL:

https://portalmundomaior.com.br/artigo/o-ceu-e-o-inferno-ou-a-justica-divina-segundo-o-espiritismo

Un grupo espiritista brasileño, de mérito incuestionable por su abordaje del Espiritismo práctico a través de evocaciones y diálogo con los Espíritus, publicó recientemente un artículo en el que, habiendo evocado al Espíritu de Allan Kardec, supuestamente comentaba las diez leyes moisáicas - los Diez Mandamientos. En esa evocación, dijo algo sobre la expiación que llamó nuestra atención.

No dudamos de la posibilidad de que este Espíritu se comunique. De hecho, debe estar muy dispuesto a realizar esa labor esencialmente espiritista, dondequiera que sea llamado. Sin embargo, leyendo los comentarios que se le atribuyen, encontramos lo siguiente:

Que castiga la iniquidad de los padres en los hijos que me odian hasta la tercera generación.

"Eso sería negar la soberana justicia y la suprema bondad de Dios. En verdad, esto es lo que se ha dicho: cada uno será castigado por su pecado. ¿No es una refutación de estas tristes palabras? Los culpables expían sus culpas, de las que no se arrepientenen una sucesión de dolorosas encarnaciones".

Grupo Revista Espírita. "Explicaciones de los Diez Mandamientos dadas por los Espíritus". Disponible en https://www.revistaespirita.net/pt-br/artigo/184/explicacoes-dos-dez-mandamentos-dadas-pelos-espiritos. Consultado el 01/12/2023. Énfasis añadido.

La conclusión no es correcta. Les pido que me tengan paciencia amistosamente, porque no estoy aquí para tirar piedras a nadie.

"Los culpables expían sus faltas, de las que no se arrepienten, en una sucesión de encarnaciones dolorosas". Esto conduce a la idea de que la expiación es un castigo dado por Dios a los espíritus no arrepentidos:

La palabra expiación significa purificar, pagar por los pecados. Mediante la expiación de Jesucristo, podemos purificarnos para reconciliarnos con nuestro Padre Celestial.

Disponible en https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/true-to-the-faith/atonement-of-jesus-christ?lang=eng

Este no puede ser el pensamiento de Kardec. La tercera edición de El cielo y el infierno contiene lo siguiente, que posteriormente se suprimió en la adulteración de esta obra:

“8º) La duración de la pena se subordina al mejoramiento del espíritu culpable. No se pronuncia contra él ninguna condenación por tiempo determinado. Lo que Dios requiere para poner fin al sufrimiento es el arrepentimiento, la expiación y la reparación, en una palabra: una mejora seria y eficaz, así como un retorno sincero al bien”.

El espíritu es, pues, siempre árbitro de su propio destino; puede prolongar sus sufrimientos endureciéndose en el mal, aliviarlos o abreviarlos con sus esfuerzos por hacer el bien.

Una sentencia por cualquier período de tiempo tendría la doble desventaja de continuar afectando al espíritu que había sido perfeccionado o terminar mientras aún estaba en el mal. Dios, que es justo, castiga el mal mientras existe; y pone fin al castigo cuando el mal ya no existe.

Así se confirma esta expresión: No quiero que el pecador muera, sino que viva, y lo acusaré HASTA QUE SE ARREPIENTE.

Luego, en un pasaje eliminado en la 5ª edición de El Génesis, afirma:

"Lejos de sustituir un exclusivismo por otro, el Espiritismo se presenta como el campeón absoluto de la libertad de conciencia. Combate el fanatismo en todas sus formas, cortándolo de raíz, anunciando la salvación para todos los buenos, así como la posibilidad para los más imperfectos de alcanzar, por su esfuerzo, por la expiación y la reparación, la perfección única que conduce a la felicidad suprema. En lugar de desalentar a los débiles, los anima mostrándoles el puerto al que pueden llegar".

Por supuesto la expiación es el resultado del arrepentimiento del Espíritu. Antes sólo sufre remordimientos, pero el arrepentimiento sincero le pone en el camino consciente de la reparación mediante la expiación, fruto de sus elecciones (remordimiento y arrepentimiento son cosas diferentes). Este es el resultado de todos los largos años de estudio e investigación de Kardec, y se evidencia constantemente en la Revista Espírita.

Las clara evidencia de adulteración, especialmente en el Cielo y el Infierno, han desfigurado la doctrina y empañado la reputación de Kardec como un necio que se contradice o alguien que ha perdido su capacidad de juicio. Hemos demostrado que el punto 10 de la 4ª edición de esta obra demuestra sin lugar a dudas que ha habido manipulación, y esta manipulación no nos permite conocer la realidad de las conclusiones de Kardec.

Sugiero los siguientes pensamientos, que me han inspirado, como oración para el buen estudiante espírita. Son pensamientos que me parecen útiles para reflexionar antes de las reuniones de estudio.

"Buenos Espíritus, estoy a punto de iniciar otra actividad de aprendizaje junto al grupo que me acoge. Mucho más que un pasatiempo, me doy cuenta de la profundidad de este conocimiento, que con el tiempo me cambiará a mí y, a partir de mí, a la familia humana que me rodea.

Pido a mi espíritu guardián y a los buenos espíritus que me guían que me inspiren buenos pensamientos en este momento. Espíritus de nuestras madres, padres, abuelos, parientes o amigos íntimos; espíritus de personas de las que tal vez ni me acuerde, pero que tal vez me estén agradecidas por el más mínimo bien que les haya hecho, o simpaticen con mis dificultades y mi voluntad: que mis pensamientos sean más accesibles a sus buenas influencias, alejando así las influencias de aquellos que desgraciadamente, incluso sin saberlo, apuntan a la malevolencia o a la frivolidad.

Que en este momento pueda mirar hacia dentro, para no ser hipócrita conmigo mismo. Ayúdame a darme cuenta de mis disposiciones interiores, de mis errores, de mis malos hábitos y, tal vez, de mis imperfecciones. Que antes de decir "pero él", me dirija a mí mismo y diga "¿y yo?", para ver primero la viga en mi propio ojo antes de ver la paja en el ojo ajeno. Que aprenda a no ver el mal en el error ajeno, creando así el mal en mí mismo. Que "no juzgues" esté claro en mi mente, entendiendo que ver el error de otra persona no debe llevarme a juzgarla por ese error, del que puede que ni siquiera sea consciente y que a menudo comete mientras intenta hacer el bien.

Ayúdame, por último, a no engañarme a mí mismo. El aprendizaje sólo puede construirse mediante el esfuerzo conjunto, y la felicidad no deja de ser un esfuerzo conjunto. Si mi propósito es aprender, para compartir y ayudar, que al aprender, primero aplique las consecuencias del Espiritismo a mí mismo, haciendo el esfuerzo que debe hacer un verdadero espiritista, aquel que ha comprendido la Doctrina en lo más profundo de su ser. Así, deseando ser una buena herramienta, que utilice todo este conocimiento para desarrollar mejores hábitos, sustituyendo los malos; que aprenda, día tras día, a domar mis emociones, contando con la buena inspiración de ustedes, mis compañeros Espíritas, así como del grupo que me recibe con los brazos abiertos.

Que el orgullo y el egoísmo abandonen poco a poco mi ser y sean sustituidos por la verdadera humildad y caridad. Que el personalismo no tenga cabida en mi alma. Que la vanidad no me instigue a creerme superior a nadie, cuando sólo soy un simple aprendiz, tratando de mantenerme en la curva de aprendizaje de la Ley de Dios, y que la ligereza, que aún es característica de Espíritus como nosotros, no me lleve a ser descuidado y a comportarme como Espíritus pseudo-sabios que creen saber lo que no saben. Que la alabanza no me infunda vanidad, que debo combatir con firmeza, y que la crítica sea tomada sólo como una oportunidad de reflexión. Si tengo mediumnidad, que no me crea infalible, ni me lleve a creer ciegamente en los Espíritus que puedan comunicarse conmigo o inspirarme, y que, cuando me llamen la atención, la hosquedad y el orgullo estén lejos de mis pensamientos.

Que los propósitos más íntimos de este grupo con el que simpatizo sean también los míos, y que aprenda a hacer mi parte, llevando mis bloques para el esfuerzo que, juntos, ayudará a restaurar los cimientos y reedificar el edificio de la ciencia espírita, para que un día pueda iluminar de nuevo a toda la humanidad con su antorcha de luz, hoy ensombrecida por el desprecio y la negligencia.

Ayúdame para que, al salir de este encuentro, pueda mantener estas disposiciones en mi día a día, sabiendo que la verdadera oración se vive a cada instante, por medio de la voluntad, fundada en el conocimiento. Intuyeme, por caridad, a acordarme de encontrar más momentos para estudiar esta Doctrina, sustituyendo el tiempo ocioso por el conocimiento del Bien, para que, al final, pueda convertirme en un individuo más útil para el grupo y para la humanidad.

Gracias, etc...

Foto de portada de Andrea Piacquadio: https://www.pexels.com/pt-br/foto/aluna-com-dor-de-cabeca-na-biblioteca-3808057/