Hoy, 3 de octubre, se cumple el aniversario del natalicio de Allan Kardec – Hypolite Leon Denizard Rivail¹, su nombre registrado – y, como entendemos su papel fundamental en el estudio de la Doctrina de los Espíritus, que llamó Espiritismo, vamos a abordar un tema muy importante, que, para quien estudia la obra de Kardec, puede incluso sonar pueril, sin importancia: el “Espiritismo sin Espíritus”.

Ahora bien, no será raro que haya alguien que ya haya escuchado las más diversas declaraciones o que sea consciente del pensamiento muy extendido de que no debemos perturbar a los espíritus evocándolos. Muchos se basan en la conocida frase de Chico Xavier, “el teléfono suena de allá para aquí”, atribuyéndole una comprensión distorsionada y convirtiéndola en una cláusula pétrea del código mediúmnico: “no podemos evocarlos. Debemos esperar a que nos busquen”. Nada podría estar más lejos de la verdad e incluso de la finalidad del Espiritismo.

Cabe destacar que la frase de Chico se puede interpretar de la siguiente manera: “podemos evocarlos, pero depende de ellos, no de nosotros, que respondan o no”. Además, hay que recordar que Chico estuvo constantemente rodeado de miles de personas en busca de un mensaje de sus seres queridos fallecidos. Chico no podía garantizar que podría atender a todos, llevándose a decir, con mis propias palabras: “Hermanos, soy sólo un intermediario y no puedo, solo, atender a todos. Por eso me pongo a su disposición, permitiendo sus comunicaciones, como mejor juzguen los buenos Espíritus”.

Esta opinión, sin embargo, de que no debemos evocar a los Espíritus, viene de muy lejos y, de hecho, fue muy agradable para quienes, después de Kardec, No quería que quedó en pie el método de acuerdo universal de las enseñanzas de los Espíritus, ya que pondría por escrito sus opiniones personales. Esto es bien conocido.

Allan Kardec, en la Revista Espírita de enero de 1866, en artículo del mismo título que el nuestro, hace la siguiente observación:

Examinemos ahora el asunto desde otro punto de vista. ¿Quién hizo el Espiritismo? ¿Es una concepción humana personal? Todo el mundo sabe lo contrario. El Espiritismo es el resultado de la enseñanza de los Espíritus, de tal manera que sin las comunicaciones de los Espíritus no habría Espiritismo. Si la Doctrina Espírita fuera una simple teoría filosófica nacida de un cerebro humano, sólo tendría el valor de una opinión personal; procedente de la universalidad de la enseñanza de los Espíritus, tiene el valor de una obra colectiva, y por eso en tan poco tiempo se ha extendido por toda la Tierra, recibiendo cada uno para sí, o para sus relaciones íntimas, idénticas instrucciones y la prueba de la realidad de las manifestaciones.

Y sigue, criticando a los enemigos de la Doctrina que, porque ven en el universalidad de la enseñanza de los Espíritus, un gran enemigo de sus propias ideas:

¡Pues bien! Es en presencia de esta patente, resultado material que se intenta construir en un sistema la inutilidad de las comunicaciones de los Espíritus. Convengamos que si no tuvieran la popularidad que adquirieron, no los atacarían, y que es la prodigiosa vulgarización de estas ideas lo que levanta tantos opositores al Espiritismo. Quienes rechazan las comunicaciones hoy, ¿no se parecen a esos niños ingratos que niegan y desprecian a sus padres? ¿No es ingratitud hacia los espíritus, a quienes deben lo que saben?

Donde el Movimiento Espírita tomó un desvío

Después de Kardec, como ya sabemos, el Movimiento Espírita sufrió un gran desvío, poniendo prácticamente en el olvido al maestro lionés y su método de estudio. Después de eso, cuando llegó a Brasil, el Movimiento ya estaba bastante alterado en sus bases, olvidando que el Espiritismo sin Espíritus es sólo un sistema de ideas personales, ideas que proliferaron entre los espíritas durante más de un siglo.

Roustaing, uno de los primeros grandes opositores del Espiritismo, contemporáneo de Kardec, movido por una enorme vanidad, principalmente a través de Pierre-Gaëtan Leymarie, insertó en el ambiente espírita sus contenidos que, si no fuera suficiente con ser contrarios a la Doctrina Espírita en muchos puntos, se obtuvieron a través de un solo Espíritu, es decir, no hay universalidad de enseñanzas. Si hubieran fomentado tal método, verían negadas por los mismos Espíritus teorías tales que no interesarían la vanidad personal del “elegido”.

Asombrado, descubrí recientemente que la propia FEB, a principios del siglo XX, defendido Las ideas roustangistas como complemento a Allan Kardec:

Y fue para comprender su utilidad preponderante [del Evangelio] que la Federación instituyó su estudio en las sesiones de los martes, prefiriéndolo al Evangelio según el Espiritismo [de Allan Kardec], que sólo contiene las enseñanzas morales, Los Cuatro Evangelios ( Apocalipsis de Apocalipsis), dictados a J.-B. Roustaing, porque esta revelación es completa, conteniendo no sólo el desarrollo de aquellas enseñanzas, sino la explicación de todos los actos de la vida de Jesús, con una orientación nueva e iluminadora sobre la naturaleza y su misión mesiánica.

(FEB, 1902, pág. 1)

Vemos, por tanto, desde cuándo tales ideas nocivas se infiltraron en el Espiritismo, especialmente en Brasil, donde varios médiums – sin cuestionar sus propósitos y valores – pasaron a ser tomados como oráculos o profetas - de nuevo, nada universalidad de las enseñanzas.

¿Pero lo necesitamos hoy?

Muchos, sin embargo, dirán: este método de Kardec, establecido en las evocaciones, sólo servía para el nacimiento del Espiritismo. Hoy ya no necesitamos eso, porque ya tenemos mucho contenido que sirve como base de enseñanza.

Sí, indiscutiblemente tenemos tanto fundamento de enseñanza moral hoy que, si realmente las entendiéramos, estaríamos años luz adelante en nuestra evolución espiritual. Sin embargo, no fue lo mismo con las enseñanzas de Cristo que, aun así, nos envió el Consolador prometido – La Doctrina de los Espíritus. ¿Por qué? Porque el Espíritu avanza primero en la intelectualidad, para sólo después avanzar en la moralidad. ¿Cómo entonces reducir esta distancia? Sólo a través de la unión de la fe y la ciencia. Y esa fue la misión de Kardec, tan bien cumplida en el estudio de la Doctrina de los Espíritus.

Ahora bien, no podemos olvidar: el Espiritismo es una ciencia aspecto moral y filosófico, nacido del estudio y la observación de las manifestaciones espíritas, obteniendo, de ellos, el conocimiento, basado en la universalidad de las enseñanzas de los Espíritus – es decir, la distribución de las enseñanzas de los Espíritus por todas partes, obteniendo de estas enseñanzas el acuerdo, a la luz de la razón. Llegamos así a una conclusión:

Quitarle las evocaciones al Espiritismo es quitarle su principal característica: la de una ciencia que, como Kardec siempre ha demostrado y defendido, debe ir de la mano de la ciencia humana.

Entonces, nos vemos obligados a notar, también, que las evocaciones, con un propósito serio, todavía son necesarias y, tal vez, siempre lo serán. ¿O ya sabemos todo sobre nuestras relaciones con los Espíritus y el mundo de los Espíritus? ¿O no ha traído el avance de la ciencia humana, por un lado, tantas confirmaciones y, por otro, nuevas dudas, respecto de estas relaciones y de nuestra naturaleza espiritual? ¿O es que las mistificaciones no comenzaron a inundar el Movimiento Espírita??

Veamos, con respecto a la última pregunta, los pensamientos de Cláudio Bueno da Silva en el portal O Consolador:

Cuando se habla de mistificación, de desvíos de la ruta del movimiento espírita, es imposible no mencionar los famosos y traumáticos “ismos”, que tantas controversias suscitaron: Ubaldismo, de Pietro Ubaldi; Ramatismo, por Ramatis; Roustainguismo, de JB Roustaing; el armonismo de Edgar Armond; Divinismo, de Oswaldo Polidoro, y otros “ismos”. Todos ellos con una característica curiosa: en medio de las verdades, muchos malentendidos que difieren de la Revelación Espírita, codificada por Allan Kardec. Aunque algunas de estas propuestas no surgieron realmente dentro del movimiento espírita, se infiltraron en él, dejando remanentes que aún persisten en muchos centros y federaciones del país.

Pero la embestida de oscuridad no te detengas Tiempo atrás, muchas casas espíritas fueron “invadidas” por la teoría de niños índigo, una versión importada sobre la reencarnación de muchos “angelitos” inteligentes, llenos de independencia y malicia, pero también de rebeldía y agresividad que, según la fantasía de sus “creadores” norteamericanos, tienen la misión de renovar (?) la tierra Muchos espíritas quedaron encantados con la noticia y durante mucho tiempo no hubo más que hablar dentro de la casa espírita.

CLÁUDIO BUENO DA SILVA – http://www.oconsolador.com.br/ano6/285/claudio_bueno.html

Los propios Espíritus defienden nuestra comunicación con ellos.

La lectura y el estudio de la obra de Allan Kardec nos demuestra, sin cesar, que los Espíritus vienen voluntariamente, siempre que sea posible, a responder a las evocaciones realizadas. Cuando los espíritus bondadosos o sabios se alegran de transmitir buenas enseñanzas; cuando los Espíritus, aún inferiores, encuentran alivio en exponer sus dificultades o en transmitir alguna palabra de consuelo a sus familiares. En otras ocasiones, cuando está permitido, transmiten consejos importantes, como podemos ver en el artículo “Mamá, aquí estoy”, de RE de enero de 1858:

Julio: Madre, ¿por qué te afliges? Estoy feliz, muy feliz. Ya no sufro y siempre te veo.

La madre: ¡Pero no te veo! ¿Dónde estás?

Julio: Aquí a tu lado, con mi mano en la Sra. X (el medio) para escribir lo que digo. Mira mi letra (la letra era en realidad de la chica).

La madre: Tú dices: mi mano. ¿Así que tienes un cuerpo?

Julio: Ya no tengo el cuerpo que tanto me hacía sufrir, pero tengo tu apariencia. ¿No estás feliz porque ya no sufro y porque puedo hablar contigo?

La madre: Si te viera, ¿te reconocería entonces?

Julio: Sí, sin duda; y me has visto muchas veces en tus sueños.

La madre: Realmente te vi en mis sueños, pero pensé que era producto de la imaginación, un recuerdo.

Julio: No. Soy yo mismo quien está siempre con vosotros y trato de consolaros; Fui yo quien te inspiró la idea de evocarme. Tengo muchas cosas que decirte. Desconfía del Sr. Z… No es sincero.

(Este señor, conocido sólo por la madre, mencionado espontáneamente, era una nueva prueba de la identidad del Espíritu que se manifestaba).

La madre: ¿Qué puede hacer el Sr. Z?

Julio: No puedo decírtelo. Esto me está prohibido. Solo puedo advertirte que sospeches de él..

Por tanto, debemos recordar que la mediumnidad sirve exactamente para este propósito: el intercambio entre los “dos planos”. Si no fuera así, Dios no nos daría esta capacidad. Sí, es un hecho que debemos intentar caminar con nuestros propios pies, sin ceder al impulso de preguntar a los Espíritus sobre todo. Pero también es un hecho que, con seriedad y buen propósito, tienen mucho que ayudarnos, tanto en asuntos personales como en asuntos de importancia general. Y esto, por cierto, lo hacen constantemente, a través de nuestra intuición.

Pero entonces, si creemos que necesitamos comunicaciones más claras, ¿qué podemos hacer? ¿Vivir en la duda?

Creo que tenemos que pensar muy detenidamente en esto para poder realmente no ocupar a los médiums y espíritus con algo que nosotros mismos podemos entender o hacer, incluso empapado en las enseñanzas ya existe en el Espiritismo. Debemos actuar como el estudiante que, antes de hacer preguntas tontas, siempre debe investigar los conocimientos ya existentes, de lo contrario podría incluso ser regañado por el profesor: “no estudiaste con atención. El conocimiento está ahí; volver atrás y releer”.

Por lo demás, si hay propósito serio, nos responderán dentro de los límites permitidos. Si por el contrario no hay un propósito serio, los buenos espíritus podrán darnos un buen tirón de orejas, en el mejor de los casos; en otros, pueden responder espíritus maliciosos, con la intención de causarnos dificultades y desviaciones, o simplemente burlarse de nosotros.

Conclusión

Siendo una fecha memorable, en fin, en la vida de este Espíritu que conocemos como Allan Kardec, necesitamos, al reconocer su obra tan bien hecha y tan dedicada, recuperar la verdadera historia del Espiritismo, restituyendo su esencia y quitando los obstáculos. que tomó una parte tan grande de ella.

Espiritismo sin Espíritus, es decir, Espiritismo sin acuerdo universal de las enseñanzas de los Espíritus y por lo tanto sin la Guau buscar la comunicación con ellos, no es Espiritismo: es sólo opinión personal.

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1. Entre los documentos escritos a mano por el propio Allan Kardec se encuentra un esbozo autobiográfico en el que corrige su primer nombre, que normalmente se escribe Hippolyte, con la verdadera ortografía Hypolite. Canuto Abreu hizo consideraciones en un artículo, al que se puede acceder en https://espirito.org.br/autonomia/allan-kardec-data-e-nome. así como el manuscrito de Kardec. También se corrigió el año de su nacimiento en ese mismo documento, habiendo nacido en 1803 y no en 1804 como se registra erróneamente en biografías posteriores. [Paulo Henrique de Figueiredo- Autonomía: la historia nunca contada del Espiritismo]

Vivimos en la gran oscuridad, otra vez. Después de que el Espiritismo amaneciera sobre la faz de la Tierra como una gran luz que podría lanzarnos al más acelerado proceso de renovación espiritual y moral humana, propagándose a la velocidad del rayo, sufrió un gran revés y, luego, lentamente fue cayendo en el olvido. en sus propuestas originales y verdadero rostro. Luego vinieron las guerras, el gran desarrollo industrial, las enormes instalaciones materiales, las enormes ganancias y, detrás de las grandes sonrisas falsas, las bellas máscaras sociales, alegres y divertidas, los enormes dolores y angustias multiplicadas que, no pocas veces, encuentran una salida. en el abandono de la vida y en el suicidio directo o indirecto.

La humanidad clama. Hay llanto y crujir de dientes. Entonces, sucede lo inimaginable y una enfermedad de fácil transmisión, aunque con tasas de mortalidad relativamente bajas, se extiende por toda la superficie del planeta, llevándose a seres queridos, vecinos y conocidos, pobres y ricos, en cuestión de pocas semanas. – casi siempre, en menos de 20 días. La humanidad está nuevamente herida y vulnerable. El Espíritu fue olvidado. La moralidad fue dejada de lado como un artículo de politiquería. Dios se ha convertido en un artículo de fe ciega, muchas veces incomprendido y, aunque presente en muchos idiomas, vacío en el corazón.

Las partidas de personas cercanas sacuden a familias e individuos. Se acelera un gran movimiento: la búsqueda de acercamiento a lo espiritual, la búsqueda de consuelo, la búsqueda de respuestas. Y he aquí, precisamente en ese mismo tiempo, grandes estudios y preciosas obras comenzaron a acrecentarse ante nuestros ojos, por manos entregadas de hermanos dedicados a la obra de la Verdad, acercándonos el verdadero rostro del Espiritismo y su historia, y grandes y preciosas parte, hasta ahora incomprendida o desconocida.

Hoy vivimos un proceso muy similar al vivido a mediados del siglo XIX, brindándonos una oportunidad nuevamente grandiosa. Veo y creo que, como antes, estamos experimentando un gran llamado a la espiritualidad. Los fenómenos de la mediumnidad se multiplican por doquier, incluidos los físicos, con miras a llamar nuestra atención. Como antes, la humanidad pasó por una gravísima fase materialista, dando lugar a las grandes heridas del egoísmo y del orgullo, así como espacio para la proliferación de todos los vicios e imperfecciones, físicas y morales.

Se nos hizo saber que el Espiritismo padecía diversas manipulaciones y desviaciones, a veces criminales, si no a los ojos de la justicia humana, pero al menos a los ojos de la justicia Divina. Las letras y el movimiento han sido manipulados. El Espiritismo, después de la muerte de Kardec, perdió la gigantesca fuerza que venía desarrollando y, con las guerras, encontró refugio en Brasil, para permanecer en una etapa semigestacional, en el ambiente religioso, por más de un siglo...

Hermanos, como les decía, estamos viviendo un momento muy importante y único. El Espiritismo nació en un momento propicio y necesario, cuando la humanidad buscaba respuestas filosóficas para enfrentar el negativismo materialista, el cual, a su vez, nació para enfrentar el feroz dogmatismo de las antiguas religiones. Hoy, el Espiritismo renace, en su real exuberancia, en el momento oportuno, para responder a los gritos de quienes buscan respuestas al mismo materialismo fuerte y ferviente que enfrió las almas durante el siglo pasado y puso al hombre en el camino de la ganancia y el provecho. , de las pasiones efímeras y el culto al cuerpo.

La gran diferencia es que, a día de hoy, nos encontramos con el trabajo ya iniciado. No necesitamos desarrollar razonamientos desde cero, analizando fenómenos físicos, hablando con Espíritus a golpes. Nos basta estudiar a fondo, con gran sabiduría y dedicación, el Espiritismo y las obras complementarias que nos ayuden a comprenderlo mejor, situándolo de manera contextualizada en el momento histórico en que nació, para traerlo hasta nuestros días la comprensión exacta, que hasta el día de hoy no hemos tenido, en su mayor parte, sobre lo que De Verdad ¡Es el Espiritismo!

Pero esto no será posible hasta que actuemos según el ejemplo de aquel que Dios nos ha dado como ejemplo en este sentido. No hablo de nuestro máximo ejemplo, Jesús, sino de nuestro gran y humilde maestro, afable y caritativo, investigador entregado a la humanidad, Allan Kardec. No, mientras no sigamos su ejemplo, repito, el recuperación del Espiritismo no será posible. Kardec no fue perfecto, como ninguno lo somos, pero ejemplificó algo muy importante: la ausencia total de personalismo, vanidad y orgullo, así como la búsqueda de analizar hechos, evidencias y opiniones, de todos los lados y de todas las fuentes. , sin, antes, formar una idea previamente concebida. Mientras nuestro personalismo, nuestra vanidad, nuestro orgullo, nuestros prejuicios, en fin, hablen más fuerte, no saldremos del mismo lugar. Desgraciadamente, no es esto lo que han hecho personas que, tomando frágiles argumentos a favor de sus ideas personales, continúan negando los hechos históricos y que, por lo tanto, se distancian del despliegue de una clara y profunda comprensión del Espiritismo, como ya he señalado. tratado en este articulo.

Espiritualistas, miren a su alrededor: el trabajo nos llama, duro! ¡El mundo de la regeneración no vendrá solo! La regeneración necesita venir de nosotros, pero no sucederá mientras nos quedemos quietos, sentados, esperando que pase la vida y lo que creemos que son castigos. Necesitamos entender que las dificultades de la vida, que consideramos castigos insuperables, son en realidad valiosas oportunidades para aprender y corregir nuestras imperfecciones que nos llevan a cometer errores. Necesitamos comprender que, así como Dios no nos impone castigos, sino oportunidades difíciles -pero totalmente llevaderas, con tal de que nosotros mismos no aumentemos sus dificultades- para el aprendizaje y la elevación, también necesitamos, con la ayuda del Doctrina Espírita, aprender a poner en práctica en nuestra vida y, sobre todo, con nuestros hijos, la misma moral: somos imperfectos y castigar el error nacido de la imperfección sólo provoca retracción y, muchas veces, aumento de la imperfección y del error. Eso es lo que viene a mostrarnos el Espiritismo: nadie se convierte en ángel con un chasquido de dedos y, además, nadie pierde lo que ya ha conquistado. No hay ángeles caídos, así como no hay elegidos de Dios. Todos alcanzaremos la perfección, sin excepciones, pero la velocidad con la que llegaremos depende, única y exclusivamente, de nosotros.

Por eso, hermanos, más que nunca vale esa importante exhortación: “espiritistas! amor–usted, esta es la primera enseñanza; instruirusted, este es el segundo”. Tenemos que dejar de lado las divisiones. Tenemos que dejar de lado los prejuicios. Necesitamos, como Kardec, escuchar todas las opiniones, de todas las fuentes, pero sólo como Kardec, entendiendo muy bien su obra, su ejemplo y su método, podemos unirnos, amarnos y educarnos. Y sobre todo necesitamos para producir, en nuestro bien y a favor del prójimo, porque el tiempo apremia y, después de un año y medio de centros espíritas cerrados, muchos sin ninguna producción, incluso entre sus miembros más cercanos, ¡necesitamos recuperar el Espiritismo que no se vive en los templos cerrados, sino en nuestra intimidad familiar y, de ahí, al mundo exterior!

Una vez más, he aquí la exhortación, el ruego, para que vosotros, hermanos, leáis también las obras tan importantes y necesarias para nuestro entendimiento:

• El legado de Allan Kardec, por Simoni Privato
• Ni el cielo ni el infierno, de Paulo Henrique de Figueiredo y Lucas Sampaio
• Autonomía: la historia no contada del Espiritismo, de Paulo Henrique de Figueiredo
• Mucha luz, por Berthe Fropo

En la época de Kardec, era fácil obtener contenidos con una gran garantía de que no habían sido “contaminados” por otros medios o grupos, es decir, cuando una misma enseñanza venía de diferentes partes del globo, o incluso de Europa, al mismo tiempo, se podía tener una gran seguridad de que la médium provenzal, por ejemplo, no tenía contacto con la médium toscana, obteniendo de esta última y no de la espiritualidad el contenido transmitido, aunque sea sin darse cuenta.

¿Cómo adoptar una metodología necesaria, en tiempos en que la comunicación puede ser en el mismo segundo al otro lado del globo? En tiempos de Internet y telefonía globalizados, esto se convierte en un gran desafío, pero creemos que podemos disminuir esta posibilidad de sesgo a través de los siguientes preceptos metodológicos, en forma ya prescrita por Allan Kardec:

1. Los grupos constituidos necesitar mantenerse en contacto entre sí, dando noticias de su existencia. 
2. A través de esto, pueden formar otros grupos, que llamaremos Grupos Confederativos, porque nos falta un término mejor, integrado por miembros de cada una de las Comisiones de Estudio, y que, necesariamente, no seáis los psíquicos que participan como mediadores de los contenidos transmitidos por la espiritualidad, en Grupos de Estudio.
3. Los integrantes de las Comisiones de Estudio podrán compartir con los médiums de sus grupos únicamente los conocimientos que ya hayan pasado por el tamiz de la concordancia y la razón, mediante verificación por parte del Grupos Confederativos.
4. Los contenidos obtenidos a través de los medios de cada grupo de estudio. no se puede compartirse con otros grupos de estudio, ni con otras personas ajenas a ese grupo, sino con los pertenecientes al Grupos Confederativos.

De esta manera, se garantiza una gran confiabilidad de que las enseñanzas provenientes de los diferentes grupos de estudio, a través de sus medios participantes, no estén sesgadas por contenidos de otros grupos y medios. El trabajo del Grupo Confederativo, entonces, sería coordinar estos contenidos, buscando analizarlos a la manera de Kardec, aceptando aquellos que parezcan estar de acuerdo y que pasen por el tamiz de la razón y la lógica, así como las enseñanzas afirmadas anteriormente. por el mismo método. También existe el problema que siempre ha existido de que un determinado contenido está sesgado por otro contenido previamente conocido, pero no necesariamente correcto, como es el caso de la teoría de los siete cuerpos astrales. Sin embargo, grupos dotados de buena fe y humildad podrán comprobar fácilmente cuáles son los contenidos que (1) van en contra de lo ya afirmado por la propia codificación kardequiana y que (2) pueden ser fácilmente desmentidos por el propio estudio.

Les recordamos que nuestra condición no será la de investigadores que se ponen a formular las más variadas preguntas, esperando que sean respondidas según nuestra voluntad, sino la de personas que, partiendo del precepto de la humildad y la disponibilidad para aprender, Estaremos atentos a las enseñanzas recibidas, buscando comprenderlas en su totalidad, dentro de los límites que nos marca la espiritualidad superior, como se hizo en la época de Allan Kardec. Entonces, como Kardec, necesitaremos organizar las preguntas de manera constructiva, avanzando o cambiando de dirección a medida que se dan las respuestas.