Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 > Mayo > Las Mitades Eternas

La carta dirigida a la Revista Espírita

El siguiente pasaje está tomado de una carta de uno de nuestros suscriptores.

“…perdí, hace algunos años, una esposa buena y virtuosa y, aunque ella me había dejado seis hijos, me sentí completamente aislado cuando escuché sobre las manifestaciones espíritas. Pronto me encontré con un pequeño grupo de buenos amigos, que todas las noches se ocupaban de este tema. Aprendí, entonces, por las comunicaciones obtenidas, que la verdadera vida no está en la Tierra, sino en el mundo de los Espíritus; que mi Clemencia de allí era feliz y que, como otros, trabajaba por la felicidad de los que aquí había conocido.

“Ahora, aquí hay un punto sobre el cual deseo ardientemente que me ilumines.

“Una noche le dije a mi Clemencia: Mi querida amiga, ¿por qué, a pesar de nuestro amor, sucede que no siempre tenemos el mismo punto de vista en las diferentes circunstancias de nuestra vida común, y por qué nos vemos tan a menudo obligados para corresponder concesiones para vivir en buena armonía? "Ella respondio:

─ “Amigo mío, fuimos buenos y honestos; vivimos juntos y, como mejor podemos decir, en esta Tierra de pruebas, pero no éramos nuestras mitades eternas. Tales uniones son raras en la Tierra. Aunque se pueden encontrar, representan un gran favor de Dios. Los que disfrutan de esta felicidad experimentan alegrías que vosotros no conocéis.

─ “¿Puedes decirme si ves tu mitad eterna?

─ “Sí, respondió ella. Es un pobre diablo que vive en Asia; no podrás unirte a mí hasta dentro de 175 años, según tu forma de contar.

─ “¿Su unión será en la Tierra o en otro mundo?

─ “En la Tierra. Pero escucha: no puedo describirte bien la felicidad de los seres así reunidos. Le pediré a Heloísa y Abelardo que vengan a informarles.

“Entonces, señor, estos felices han venido a hablarnos de esta felicidad indecible.

─ “Como queramos”, dijeron, “dos no hacen más que uno. Viajamos por el espacio; disfrutamos todo; nos amamos con un amor sin fin, por encima del cual sólo está el amor de Dios y de los seres perfectos. Tus mayores alegrías no valen ni una sola mirada nuestra y nuestros apretones de manos”.
“La idea de las mitades eternas me hace feliz. Parece que Dios, al crear a la Humanidad, la hizo doble y, separando las dos mitades de una misma alma, les dijo: Id por este mundo y buscad las encarnaciones. Si hacéis el bien, el camino será corto y permitiré vuestra unión. De lo contrario, pasarán siglos antes de que puedas disfrutar de esa felicidad. Tal, me parece, es la primera causa del movimiento instintivo que arrastra a la Humanidad en busca de la felicidad, esa felicidad que los hombres ni comprenden ni se esfuerzan por comprender.

“Deseo ardientemente, señor, una aclaración sobre esta teoría de las mitades eternas y sería feliz si tuviera una explicación sobre el tema en uno de sus próximos números…”

El contraargumento de la carta.

Al ser consultados sobre el asunto, Abelardo y Heloísa nos dieron las siguientes respuestas:

1. ─ ¿Fueron dobles las almas creadas?

─ Si se hubieran creado los dobles, los sencillos habrían sido imperfectos.

2. ─ ¿Es posible que dos almas se reúnan en la eternidad, formando un todo?

─ no

3. ¿Formáis tú y tu Eloísa, desde el principio, dos almas perfectamente distintas?

─ Sí.

4. ─ ¿Sois todavía dos almas distintas?

─ Sí, pero siempre juntos.

5. ─ ¿Están todos los hombres en las mismas condiciones?

─ Según sean más o menos perfectos.

6. ─ ¿Todas las almas están destinadas a unirse, un día, con otra alma?

─ Cada espíritu tiende a buscar otro espíritu que se le parezca. Es lo que llamas simpatía.

7. ─ ¿Existe una condición de sexo en esta unión?

─ Las almas no tienen sexo.

São Luís opina sobre las mitades eternas

Tanto para satisfacer el deseo de nuestro suscriptor como para nuestra propia instrucción, dirigimos las siguientes preguntas a Espírito de São Luís:

1 - Las almas que deben unirse están predestinadas, desde el principio, a esta unión y cada uno de nosotros tiene, en cualquier parte del Universo, la tu mitad, al que un día se unirá fatalmente?

─ no No hay unión particular y fatal de dos almas. Hay unión entre todos los espíritus, pero en diferentes grados, según la posición que ocupan, esto es, según la perfección adquirida: cuanto más perfectos, más unidos. De la discordia brotan todos los males humanos; de la concordia viene la felicidad completa.

2 - ¿En qué sentido debemos entender la palabra un medio, ¿Qué usan a veces algunos espíritus para designar espíritus simpatizantes?

─ La expresión es inexacta. Si un Espíritu fuera la mitad de otro, separado de él, sería incompleto.

3 – Una vez unidos, ¿dos Espíritus perfectamente simpatizantes permanecen unidos por la eternidad o pueden separarse y unirse con otros Espíritus?

─ Todos los espíritus están unidos entre sí. Hablo de aquellos que han alcanzado la perfección. En las esferas inferiores, cuando un Espíritu asciende, ya no simpatiza con los que ha dejado.

4 ─ ¿Dos espíritus simpatizantes son el complemento el uno del otro o es esta simpatía el resultado de una identidad perfecta?

─ La simpatía que atrae a un Espíritu hacia otro resulta de la perfecta concordancia de sus inclinaciones y de sus instintos. Si uno fuera a completar al otro, perdería su individualidad.

5 ─ La identidad necesaria para la simpatía perfecta, ¿consistiría sólo en la similitud de pensamientos y sentimientos, o también en la uniformidad de los conocimientos adquiridos?

─ En la igualdad del grado de elevación.

6 ─ Los espíritus que hoy no son amigos, ¿podrán serlo más tarde?

─ Sí, todos lo estarán. Así, el Espíritu que hoy está en una esfera inferior llegará, por perfección, a la esfera donde reside otro. Su encuentro tendrá lugar más fácilmente si el Espíritu superior, después de haber soportado apenas las pruebas a las que se ha sometido, permanece en el mismo estado.

7 ─ ¿Dos espíritus simpatizantes podrían dejar de ser simpatizantes?

─ Por supuesto, si uno de ellos es perezoso.

Estas respuestas resuelven perfectamente la pregunta.

La teoría de las mitades eternas es una figura que se refiere a la unión de dos Espíritus simpáticos; es una expresión utilizada incluso en el lenguaje común, en el caso de los cónyuges, y que no debe tomarse literalmente. Los espíritus que lo usaron ciertamente no pertenecen al orden más alto. La esfera de su conocimiento es necesariamente limitada. Expresaron su pensamiento en las palabras que habrían usado en la vida corporal. Por tanto, es necesario rechazar esta idea de que dos Espíritus, creados el uno para el otro, tendrán que unirse un día en la eternidad, después de haber estado separados durante un tiempo más o menos largo.

Revista espírita — Revista de estudios psicológicos — 1858 > Mayo > Problemas morales – Preguntas dirigidas a São Luís

Pregunta 1: opulencia y trabajo

 ─ De dos ricos, el primero nació en la opulencia y nunca conoció la necesidad; el segundo debe su fortuna a su trabajo. Ambos lo emplean exclusivamente para satisfacción personal. ¿Cuál es el más culpable?

Respuesta

─ El que conoció el sufrimiento. Sabe lo que es sufrir.

Pregunta 2: acumulación de bienes sin hacer el bien

─ ¿Alguien que acumula continuamente, sin hacer el bien a nadie, tendrá una excusa aceptable en la idea de acumular para dejar lo suficiente a los hijos?

Respuesta

─ Es un compromiso con una mala conciencia.

Pregunta 3: los avaros reciben conforme a sus obras

─ De dos avaros, el primero se priva de lo necesario y muere de privación de su tesoro; el segundo sólo es avaro para con los demás: es pródigo para consigo mismo. Si bien evita el menor sacrificio para hacer un regalo o hacer algo útil, no limita sus placeres personales. Se enfada cuando le piden un favor; quiere entregarse a sus caprichos, que nunca le faltan. ¿Quién es el más culpable y cuál tendrá el peor lugar en el mundo de los espíritus?

Respuesta

─ Lo que disfrutas. El otro ya recibió su castigo..

Pregunta 4: ¿Se puede usar la fortuna para el bien después de la muerte?

─ ¿Quien en vida no usa útilmente su fortuna, encuentra alivio en hacer el bien después de la muerte, por el destino que le da?

Respuesta

─ no Lo bueno vale lo que cuesta.

Revista espírita — Revista de estudios psicológicos — 1858 > Mayo > Orgullo – Disertación moral dictada por San Luis a la Srta. Hermance Dufaux

Caso I – Orgullo y humildad

Un señor soberbio poseía unas pocas hectáreas (medida agraria con 0,2 hectárea) de buena tierra. Estaba orgulloso de las pesadas espigas que cubrían su campo, y miraba con desdén el campo yermo de los humildes. Este se levantó al canto del gallo y estuvo todo el día encorvado sobre la tierra ingrata; pacientemente recogió los guijarros y los arrojó al costado del camino; revolvió profundamente la tierra y arrancó con dificultad los espinos que la cubrían. Pues, su sudor hizo fructificar el campo, y recogió el mejor trigo.

Sin embargo, la cizaña creció en el campo del hombre orgulloso y sofocó el trigo, mientras el dueño se jactaba de su fecundidad y miraba con lástima los silenciosos esfuerzos de los humildes.

De cierto os digo, que la soberbia es como la cizaña que ahoga el buen grano. El de entre vosotros que se tiene por más que su hermano y se jacta es un necio. Sabio es el que trabaja para sí mismo, como el humilde en su campo, sin enorgullecerse de su trabajo.

Caso II – El rico y el pobre leñador

Había un hombre rico y poderoso que disfrutaba del favor del príncipe. Vivió en palacios y numerosos sirvientes intentaron adivinar sus deseos.

Un día, cuando sus mochilas estaban acorralando a un ciervo en lo profundo del bosque, vio a un pobre leñador inclinado bajo el peso de un fardo de leña. Lo llamó y le dijo:

─ ¡Esclavo vil! ¿Por qué pasas por el camino sin inclinarte ante mí? Soy igual al Señor: en los consejos mi voz decide la paz y la guerra, y los grandes del reino se inclinan ante mí. Sabed que soy sabio entre los sabios, poderoso entre los poderosos, grande entre los grandes, y mi elevación es obra de mis manos.

─ “¡Señor! ─ respondió el pobre hombre, ─ temí que mi humilde saludo te ofendiera. Soy pobre y el único bien que tengo son mis brazos, pero no deseo tu engañosa grandeza. Duermo en mi sueño y no temo, como tú, que la voluntad del Señor me haga caer en mis tinieblas.

Ahora el príncipe estaba cansado del orgullo de la arrogancia. Los grandes humillados se levantaron contra él, y fue arrojado desde el pináculo de su poder, como una hoja seca que el viento arrebata de la cima de la montaña. Pero el humilde hombre siguió tranquilamente su áspero trabajo, sin preocuparse por el día siguiente.

Caso tercero – El soberbio

Orgulloso, humíllate, porque la mano del Señor doblará tu orgullo hasta el polvo.

¡Escuchando! Naciste donde el destino te arrojó; saliste del vientre de tu madre débil y desnudo como el último de los hombres. ¿Por qué levantas la frente más que tus semejantes, que, como ellos, nacieron para el dolor y la muerte?

¡Escuchando! Vuestras riquezas y vuestra grandeza, vanidades de vanidades, se escaparán de vuestras manos cuando llegue el gran día, como las aguas movedizas del torrente que evapora el sol. No tomarás de tus riquezas más que las tablas del ataúd, y los títulos grabados en la lápida serán palabras vacías.

¡Escuchando! El perro del sepulturero jugará con vuestros huesos, y se mezclarán con los del mendigo; tu polvo se mezclará con el de él, porque un día ambos seréis polvo. Entonces maldecirás los dones que has recibido, cuando veas al mendigo revestido de su gloria, y llorarás por tu orgullo.

Humíllate, soberbia, porque la mano del Señor doblegará hasta el polvo tu soberbia.

las parábolas

¿Por qué San Luis nos habla en parábolas?

─ Parece que hoy la lección debería dársenos de una manera más directa, sin tener que recurrir a la alegoría.

─ Al espíritu humano le gusta el misterio. La lección se graba mejor en el corazón cuando la buscamos.

─ Lo encontrarás en desarrollo. Quiero que me lean, y la moral necesita un disfraz bajo el atractivo del placer.

Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — Puede de 1858 > Consideraciones sobre el Beating Spirit de Bergzabern

Allan Kardec continúa el tema del post anterior sobre el Beater Spirit con nuevos datos. Pareció no querer extender el anterior y continuó su texto con este nuevo título al que ahora nos referiremos.

Cómo considera la doctrina el espíritu latiente de Bergzabern

Es fácil dar la explicación solicitada por el narrador que acabamos de citar: Hay una sola, la que da la Doctrina Espírita. Estos fenómenos no tienen nada de extraordinario para las personas familiarizadas con aquellos a los que nos tienen acostumbrados los espíritus. Es conocido el papel que ciertas criaturas prestan a la imaginación. Sin duda, si la niña sólo hubiera tenido visiones, los partidarios de la alucinación se habrían abanderado. Pero aquí hubo efectos materiales de carácter inequívoco y que contaron con un gran número de testigos. Había que admitir que todo el mundo estaba alucinado hasta el punto de que creían oír lo que no oían y veían movimiento en cosas inmóviles. Ahora, este sería un fenómeno aún más extraordinario.

¿Cómo se produce la jerarquía de los Espíritus?

A los incrédulos sólo les queda un recurso: negar. Es más fácil y elimina las conjeturas.

Examinando las cosas desde el punto de vista espírita, se hace evidente que el espíritu que se manifestaba era inferior al de la muchacha, pues la obedecía; incluso se subordinó a sus ayudantes, pues ellos le dieron órdenes. Si no supiéramos por la Doctrina que los llamados Espíritus Golpeadores están en el fondo de la escala, lo ocurrido sería prueba de ello.

Realmente no sería concebible que un espíritu elevado, como nuestros sabios y nuestros filósofos, viniera a divertirse tocando marchas y valses y, en una palabra, haciendo el papel de juglar o sometiéndose a los caprichos de los seres humanos. Aparece con los rasgos de una criatura de mal aspecto, circunstancia que no hace más que corroborar esta opinión. En general la moraleja se refleja en el envoltorio. Por lo tanto, se nos demuestra que el explorar de Bergzabern es un espíritu inferior, de la clase de los espíritus frívolos, que se manifestó como lo hicieron otros antes y todavía lo hacen hoy.

¿Por qué se manifestó el explorador?

Pero, ¿con qué propósito se manifestó? La noticia no dice que lo llamaron. Hoy, cuando tenemos más experiencia en estas cosas, a un visitante tan extraño no se le permitiría entrar sin que informara cuáles eran sus propósitos. Sólo podemos hacer una conjetura. Es cierto que no hizo nada que revelara malicia o mala intención, pues la muchacha no sufrió ningún trastorno físico ni moral. Solo los hombres podrían haber escandalizado su moral, hiriendo su imaginación con cuentos ridículos. Por suerte no lo hicieron. Este Espíritu, por inferior que fuera, no era ni malo ni malévolo. No era más que uno de esos espíritus tan numerosos, que, a ratos ya pesar nuestro, nos rodean. Pudo haber actuado en esas circunstancias por un mero capricho, como pudo haberlo hecho instigado por elevados espíritus, con el objetivo de despertar la atención de los hombres y convencerlos de la realidad de un poder superior fuera del mundo corpóreo.

facultad de los fenómenos físicos

En cuanto al niño, es cierto que era uno de esos médiums de influencia física, dotados, a su pesar, de tal facultad, y que son para otros médiums como los sonámbulos naturales son para los sonámbulos magnéticos. Manejada con prudencia por un hombre experimentado en esta nueva Ciencia, esta facultad podría haber producido cosas aún más extraordinarias, y de una naturaleza que arrojaría nueva luz sobre estos fenómenos, que son maravillosos sólo porque no se comprenden.

 Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 > mayo > El espíritu palpitante de Bergzabern I

Un revuelo en Baviera

Ya habíamos oído hablar de ciertos fenómenos espiritistas que, en 1852, habían causado un gran revuelo en el Rin de Baviera, cerca de Spira; incluso sabíamos que se había publicado un folleto en alemán con un relato auténtico. Después de largas e infructuosas búsquedas, una señora, nuestra suscriptora de Alsacia, mostrando gran interés y perseverancia, por lo que estamos inmensamente agradecidos, obtuvo un ejemplar de dicho folleto y nos lo ofreció.

Kardec dio aquí su traducción en su totalidad, esperando ser leído con mayor interés ya que demuestra una vez más que hechos de este tipo son de todos los tiempos y lugares, ya que ocurrieron en una época en la que recién se comenzaba a hablar de espíritus.

El catálogo

Prefacio

Desde hace varios meses, un hecho singular ha sido tema de todas las conversaciones en nuestra ciudad y sus alrededores. Nos referimos a explorar, como se le llama, de la casa del sastre Pedro Sänger.

Se les hizo abstenerse de cualquier informe en su hoja - el Diario de Bergzabern ─ de las manifestaciones que se han producido desde el 1 de enero de 1852 en esa casa. Pero como atrajeron la atención general hasta tal punto que las autoridades sintieron que era su deber preguntarle al Dr. Bentner una explicación del caso y el Dr. Dupping, de Spira, aun acudió al lugar para observar los hechos, ya no podemos eludir el deber de darlos a conocer.

En cuanto a nosotros, nos limitaremos al simple relato de los hechos, principalmente de los que presenciamos o escuchamos de personas dignas de fe. El lector que forma su opinión.

La introducción fue firmada por FA Blanck, Editor de la Diario de Bergzabern, en mayo de 1852.

Los primeros golpes del explorador de Bergzabern

El 1 de enero de este año, en Bergzabern, en la casa donde vivía, y en la habitación contigua a la sala de estar, la familia de Pedro Sänger escuchó un martilleo, que comenzó con golpes sordos y como si vinieran de lejos, y que se hizo progresivamente más fuerte y más distinta. Estos golpes parecían dar en la pared, junto a la cual estaba la cama de su hija de doce años.

Por lo general, el ruido se escuchaba entre las nueve y media y las diez y media. Al principio a la pareja no le importaba; pero como esta singularidad se repetía todas las noches, creyeron que venía de la casa de al lado, donde tal vez un enfermo se distraía tamborileando en la pared. Pronto, sin embargo, se convencieron de que no existía tal enfermo, ni podía ser él el causante del ruido. Se volcó el piso del dormitorio; el muro fue derribado, pero todo fue en vano. La cama fue movida al lado opuesto de la habitación: entonces, cosa admirable, el ruido cambió de lugar y se escuchó tan pronto como la niña se durmió.

Estaba claro que de alguna manera la niña estaba participando en la manifestación de ese ruido. Tras las inútiles investigaciones de la policía, se comenzó a pensar que el hecho debía atribuirse a una enfermedad del niño oa una particularidad de su conformación. Sin embargo, hasta ahora nada ha llegado a confirmar esta suposición. Sigue siendo un enigma para los médicos.

Con la espera, la cosa se desarrolló: el ruido duró más de una hora y los golpes se hicieron vibrar con más fuerza. La niña cambió de cama y de habitación, pero la exploradora se manifestó en esa otra habitación; debajo de la cama; en la cama y en la pared. Los golpes no eran idénticos: a veces más fuertes, a veces más débiles y aislados, a veces, en fin, sucediéndose rápidamente y siguiendo el ritmo de las marchas y danzas militares.

estado sonámbulo de la niña

La niña llevaba unos días ocupando la citada habitación, cuando notaron que, mientras dormía, emitía palabras cortas e incoherentes. Las palabras pronto se hicieron más claras y más inteligibles; parecía que el niño estaba hablando con otra persona sobre la que tenía autoridad. Entre los hechos que ocurrían a diario, el autor de este folleto relata uno, del cual fue testigo:

El niño estaba en la cama, acostado sobre el lado izquierdo. Apenas dormida, comenzaron los golpes y así comenzó a hablar: “¡Tú, tú! ¡Golpea una marcha! Y el cazatalentos anotó uno que se parecía mucho a una marcha bávara. A la orden de "¡Alto!" dado por la niña, el explorador se detuvo. Luego ordenó: "Toca tres, seis, nueve veces". El explorador cumplió la orden. A una nueva orden de huelga 19 huelgas, se escucharon 20 huelgas, a lo que la niña dormida replicó: “No está bien; hubo 20 latidos”. Pronto fue posible contar 19 golpes. Luego pidió 30 golpes y se escucharon los 30. Del orden de 100 golpes, solo era posible contar hasta 40, así de rápidos eran los golpes. Sonó el último golpe y la niña dijo: “¡Muy bien! Ahora 110”. Así que solo pudimos contar hasta unos 50. En el último golpe, el durmiente dijo: “No está bien. Solo diste 106”; y luego se escucharon los 4 golpes para completar los 110. Entonces ella preguntó: “¡Mil!” Solo fueron alcanzados 15. “¡Oh, vamos!” El bateador anotó 5 hits más y se detuvo.

Entonces a los asistentes se les ocurrió la idea de dar órdenes directamente al explorador, quien las llevó a cabo. Se detuvo cuando recibió la orden de “¡Alto! ¡Silencio! ¡Suficiente!" Luego, por sí solo y sin mando, volvería a llamar. Uno de los ayudantes dijo, en voz baja, en un rincón de la habitación, que quería mandar sólo con el pensamiento, por lo que se dieron 6 golpes. Entonces el experimentador se paró junto a la cama y no dijo una sola palabra: se escucharon los 6 golpes. Todavía por pensamiento se pidieron 4 y se escucharon los 4 golpes. El mismo experimento ha sido probado por otras personas, pero no siempre ha funcionado bien.

Pronto la niña se estiró, echó hacia atrás las sábanas y se levantó.

El espíritu que golpea es reconocido

Cuando se le preguntó qué había sucedido, respondió que había visto a un hombre grande y gruñón junto a su cama, presionando sus rodillas. Agregó que sintió dolor en las rodillas cuando el hombre lo golpeó. Volvió a dormirse y las demostraciones continuaron hasta que el reloj dio las once. De repente el golpeador se detuvo, la niña se durmió apaciblemente, reconocida por la regularidad de su respiración, y esa noche no se escuchó nada más.

Observamos que el explorador obedeció la orden de marcar marchas militares. Varias personas afirmaron que cuando se les preguntó por una marcha rusa, austriaca o francesa, se marcó con mucha precisión.

El 25 de febrero, mientras dormía, la niña dijo: “Ya no quieres pegar más; querer rascarse. ¡Está bien! Quiero ver cómo lo haces. De hecho, al día siguiente, el 26, en lugar de los golpes, hubo un rascado que parecía salir de la cama y que se ha manifestado hasta el día de hoy. Los tiempos se mezclaban con el raspado, a veces alternándose, a veces simultáneamente, de tal manera que en las arias de marcha o danza el raspado marcaba los tiempos fuertes y el tiempo los tiempos débiles. Según las solicitudes, la hora del día o la edad de las personas se indicaban mediante trazos secos o mediante raspado. Con relación a la edad de las personas, a veces había errores, que luego se subsanaban al segundo o tercer intento, siempre que se dijera que el número se había marcado mal. A veces, en lugar de dar la edad requerida, el explorador realizaba una marcha.

El lenguaje de la niña se perfecciona.

Día tras día, el lenguaje del niño, durante el sueño, se hizo más perfecto. Lo que al principio no eran más que simples palabras u órdenes rápidas al explorador, con el tiempo se convirtió en una conversación con los padres. Así que un día le habló a su hermana mayor de asuntos religiosos, en tono de exhortación y enseñanza, diciéndole que debía ir a misa, rezar todos los días y mostrar sumisión y obediencia a sus padres. Por la noche retomó el mismo tema. En sus enseñanzas no había nada teológico, sino sólo algunas de esas nociones que se aprenden en la escuela.

Previo a estas conversaciones, durante al menos una hora, se escuchaban golpes y rasguños, no solo durante el sueño de la niña, sino incluso en su estado de vigilia. La vimos comer y beber mientras se escuchaban los golpecitos y los rasguños, así como estando despiertos habíamos escuchado la transmisión de órdenes al explorador, las cuales se cumplieron todas.

En la noche del sábado 6 de marzo, varias personas se reunieron en casa de los Sänger, pues la niña estando despierta, había vaticinado durante el día que el explorador aparecería a las nueve de la noche. A la hora dada, se dieron cuatro golpes contra la pared con tanta violencia que los asistentes se asustaron. Pronto, y por primera vez, los golpes fueron en la madera de la cama y en el exterior. La cama estaba toda sacudida. Estos golpes aparecieron por todos lados de la cama, ahora en uno, ahora en otro lugar. Se alternaban golpes y arañazos. Por orden de la niña y de las personas presentes, los golpes a veces se escuchaban dentro de la cama, a veces fuera. De repente la cama se elevó en diferentes direcciones, mientras los golpes se daban con fuerza. Más de cinco personas intentaron en vano volver a colocar la cama, y cuando desistieron en el intento, todavía se meció por unos momentos, luego de lo cual tomó su posición natural. Este hecho ya había ocurrido una vez, antes de esta manifestación pública.

el discurso de la joven

Todas las noches la niña hacía una especie de discurso, del que hablaremos brevemente.

En primer lugar, cabe señalar que, en cuanto bajó la cabeza, inmediatamente se quedó dormida y comenzaron los golpes y los rasguños. Con los latidos, ella gemía, sacudía las piernas y parecía enferma. No ocurría lo mismo con los barridos. Cuando llegaba el momento de hablar, la niña se acostaba boca arriba, su rostro palidecía, al igual que sus manos y brazos. Ella agitaba su mano derecha y decía: “¡Vamos! Ven a mi cama y junta tus manos. Les hablaré del Salvador del mundo”. Entonces cesaron los golpes y los rasguños y todos los asistentes escucharon con respetuosa atención el discurso del durmiente.

Ela falava com vagar e de modo muito inteligível em puro alemão, o que surpreendia tanto mais quanto mais se sabia que ela era menos adiantada que seus colegas de colégio, nessa matéria, o que certamente era devido a uma doença dos olhos, que lhe dificultava el estudio. Sus conferencias versaron sobre la vida y las acciones de Jesús desde los doce años; su presencia en el templo entre los escribas; sus beneficios a la Humanidad y sus milagros. Luego se entretuvo en describir sus sufrimientos y reprochó duramente a los judíos por haber crucificado a Jesús, a pesar de sus bondades y sus bendiciones. Al final, la niña dirigió una ferviente oración a Dios, pidiéndole que “le diera la gracia de sobrellevar con resignación los sufrimientos que él le había enviado, ya que él la había elegido para entrar en comunicación con el Espíritu”. Le pedí a Dios que no me muriera todavía, porque yo era un niño y no quería bajar al sepulcro oscuro. Cuando terminaron sus sermones, recitó con voz solemne el paternóster, después de lo cual dijo: "Ahora puedes venir". Inmediatamente comenzaron de nuevo los golpes y rasguños. Todavía le habló dos veces al Espíritu, y cada vez el explorador se detuvo. Todavía decía algunas palabras y agregaba: “Ya puedes irte, en el nombre de Dios”. Y desperté.

Durante estas conferencias, los ojos de la niña estaban fuertemente cerrados, pero sus labios se movían. Las personas más cercanas a la cama podían observar sus movimientos. La voz era pura y armoniosa.

Al despertar, le preguntaron qué había visto y qué había pasado. Ella respondio:

“El hombre que viene a verme.

- ¿Dónde está él?

“Cerca de mi cama, con las demás personas.

'¿Has visto a las otras personas?'

— Vi a todos cerca de mi cama.

Incredulidad ante las manifestaciones

Es fácil comprender que tales manifestaciones encontraron muchos incrédulos. Uno incluso pensó que toda esta historia era pura mistificación. Pero su padre era incapaz de hacer payasadas, especialmente las payasadas que requerían toda la habilidad de un malabarista profesional. Goza de una reputación como un hombre decente y honesto.

Para responder y acabar con las sospechas, la niña fue llevada a una casa extraña. Nada más llegar allí, se escuchaban los golpes y los rasguños. Además, pocos días antes había ido con su madre a un pueblecito llamado Capela, como a media legua, a casa de la viuda Klein. Como dijo que estaba cansada, la acostaron en un sofá e inmediatamente se produjo el mismo fenómeno. Varios testigos pueden dar fe de ello. Como el niño tenía un aspecto saludable, debió estar afectado por alguna enfermedad que, si no se prueba por las manifestaciones antes relatadas, al menos por los movimientos involuntarios de los músculos y temblores nerviosos.

Finalmente, señalaremos que hace unas semanas la niña fue llevada al Dr. Bentner, con quien se quedó, para que este sabio pudiera estudiar más de cerca los fenómenos en cuestión. Desde entonces, todo el ruido en la casa de la familia Sänger ha cesado y se ha producido en Dr. Bentner.

Estos, en toda su autenticidad, son los hechos que tuvieron lugar. Los entregamos al público sin dar una opinión. Que pronto los hombres de Medicina les den una explicación satisfactoria.

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Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 > mayo > Teoría de las Manifestaciones Físicas I

En esta Revista Espírita, Allan Kardec afirma que es fácil concebir la influencia moral de los Espíritus y las relaciones que pueden tener con nuestra alma, o con el Espíritu encarnado en nosotros. Es comprensible que dos seres de la misma naturaleza puedan comunicarse por el pensamiento, que es uno de sus atributos, sin la ayuda de los órganos del habla. Sin embargo, ya es más difícil darse cuenta de los efectos materiales que pueden producir, como los ruidos, el movimiento de cuerpos sólidos, las apariciones y, sobre todo, las apariciones tangibles.

La Teoría de las Manifestaciones defendida por Kardec

La teoría que defiende Kardec es que el Espíritu, siendo inmaterial por definición, todavía tiene algo de materia, porque si no tuviera nada, no sería nada.

Encarnado en el cuerpo, el Espíritu constituye el alma. Cuando lo deja, con la muerte, no es despojado de todo el envoltorio. A todos se nos dice que conservan la forma que tenían cuando estaban vivos; de hecho, cuando se nos aparecen, suele ser en la forma en que los conocíamos.

Observémoslos atentamente cuando salen de la vida: están en estado de perturbación; a tu alrededor todo se confunde; ven su propio cuerpo, entero o mutilado, según el tipo de muerte. Por otro lado, se ven y se sienten vivos; algo les dice que este es su cuerpo, pero no entienden cómo pueden estar separados. El vínculo que los unía aún no se ha roto por completo.

Pasado el momento de perturbación, el espíritu se ve libre de la envoltura carnal que le servía de jaula, de la que fue despojado sin pesar, pero sigue viéndose en su forma primitiva. 

Ciertas manifestaciones producidas por el Sr. El hogar y por otros medios del mismo género se dan con la aparición de manos que tienen todas las propiedades de las vivas, que tocamos, que nos sujetan y que de pronto se disuelven.

¿Qué vamos a concluir de esto? Vea los conceptos más destacados presentes en la Revista:

El alma y el periespíritu

El alma no deja todo en el ataúd: algo se lleva consigo.

En nosotros hay dos clases de materia: una burda, que constituye la envoltura exterior; el otro sutil e indestructible. La muerte es la destrucción, o más bien la desintegración de la primera, de lo abandonado por el alma; el otro sobresale y sigue al alma, que así sigue teniendo siempre una envoltura.

Llamamos a este sobre periespíritu. Esta materia sutil, por así decirlo, extraída de todas las partes del cuerpo a las que estuvo unida durante la vida, retiene su forma. Por eso se ven todos los espíritus y se nos aparecen como eran en vida.

El periespíritu no tiene la tenacidad ni la rigidez de la materia compacta del cuerpo: es flexible y expansivo. Por eso la forma que toma, aunque se base en la del cuerpo, no es absoluta: se inclina a la voluntad del Espíritu, que le da, a su antojo, tal o cual apariencia, mientras que la sólida envoltura ofrece es una resistencia insuperable. .

Desenredándose de este obstáculo que lo comprimía, el periespíritu se estira o se contrae; se transforma y, en una palabra, se presta a todas las metamorfosis, según la voluntad que actúa sobre él.

Kardec señala que, a través de extensos estudios, la materia sutil que constituye la segunda envoltura del Espíritu sólo se desprende gradualmente del cuerpo, y no instantáneamente.

Dicho esto, la experiencia aún demuestra que la duración de este desapego varía según los individuos. En algunos tarda tres o cuatro días, mientras que en otros no se completa hasta después de varios meses.

¿Cómo ocurre la separación del Espíritu después de la muerte del cuerpo?

En algunas personas la separación comienza antes de la muerte: son aquellos que en vida fueron elevados por el pensamiento y la pureza de sus sentimientos, por encima de las cosas materiales.

En ellos la muerte encuentra sólo débiles lazos entre el alma y el cuerpo, que se rompen casi instantáneamente. Cuanto más materialmente vivía el hombre; cuanto más se han absorbido sus pensamientos en los placeres y preocupaciones de la personalidad, más tenaces son esos lazos. Parece que la materia sutil se identifica con la materia compacta y que se establece entre ellas una cohesión molecular. Por eso sólo se separan lentamente y con dificultad.

En los primeros momentos después de la muerte, cuando todavía hay unión entre el cuerpo y el periespíritu, éste conserva mucho mejor la impresión de la forma corporal que, por así decirlo, refleja todos los matices y hasta todos los accidentes. Por eso, una de las víctimas nos dijo, a los pocos días de su ejecución: Si pudieras verme, me verías con la cabeza separada del torso. Un hombre que había sido asesinado nos dijo: Miren la herida que me hicieron en el corazón. Pensó que podríamos verlo.

Sensación de los Espíritus

Imaginemos al Espíritu revestido de su envoltura semimaterial, o periespíritu, teniendo la forma o apariencia que tuvo cuando estaba vivo. Algunos incluso usan esta expresión para designarse a sí mismos: mi apariencia es en tal lugar. La materia de esta envoltura es lo suficientemente sutil como para escapar a nuestra vista en su estado normal, pero no es completamente invisible. Para empezar, lo vemos a través de los ojos del alma, en las visiones producidas durante los sueños. Pero eso no es lo que queremos tratar. En esta materia etérea puede haber una modificación; el Espíritu mismo puede hacerle sufrir una especie de condensación que la hace perceptible a los ojos del cuerpo. Esto es lo que sucede en las apariciones vaporosas. La sutileza de esta materia le permite atravesar cuerpos sólidos, razón por la cual tales apariciones no encuentran obstáculos y desaparecen tan a menudo a través de las paredes.

La condensación puede llegar a producir resistencia y tangibilidad. Este es el caso de las manos que podemos ver y tocar. Pero esta condensación -y esta es la única palabra que podemos usar para dar una idea, aunque imperfecta, de nuestro pensamiento- esta condensación, decíamos, o incluso esta solidificación de la materia etérea, es sólo temporal o accidental, porque esta condensación no es tu estado normal. Por eso, en un momento dado, las apariciones tangibles se nos escapan como una sombra. Así, del mismo modo que un cuerpo se nos aparece en estado sólido, líquido o gaseoso, según el grado de condensación, así la materia etérea del periespíritu se nos puede presentar en estado sólido, vapor visible o vapor invisible.

¿Cómo se nos aparece la materia espiritual?

La mano aparente, tangible, ofrece resistencia: ejerce presión, deja huellas, opera una tracción sobre los objetos que sujetamos. Hay, por tanto, una fuerza en ello. Ahora bien, estos hechos, que no son hipótesis, nos pueden llevar a la explicación de las manifestaciones físicas.

Notemos, ante todo, que esta mano obedece a una inteligencia, ya que actúa espontáneamente; da signos inequívocos de una voluntad y obedece a un pensamiento: pertenece pues a un ser completo, que sólo nos muestra esa parte de sí mismo, y la prueba es que produce impresiones con las partes invisibles; los dientes dejan marcas en la piel y producen dolor.

Entre las diversas manifestaciones, una de las más interesantes es, sin duda, la ejecución espontánea de instrumentos musicales. Los pianos y acordeones son aparentemente los instrumentos preferidos. Este fenómeno se explica muy naturalmente por lo anterior. La mano que tiene la fuerza para levantar un objeto también puede tener la fuerza para presionar las teclas y hacerlas sonar. De hecho, en varias ocasiones vimos los dedos en acción, y cuando no se ve la mano, se ven las teclas moviéndose y el fuelle estirándose y cerrándose. Las teclas solo pueden ser movidas por una mano invisible, que demuestra inteligencia, tocando arias perfectamente rítmicas y sonidos no incoherentes.

Ya que esa mano puede clavar sus uñas en nuestra carne, pellizcarnos, arrebatarnos lo que tenemos en la mano; ya que la vemos recoger y llevar un objeto, tal como lo haríamos nosotros, también puede golpearnos, levantar y derribar una mesa, hacer sonar una campana, correr una cortina e incluso darnos una bofetada invisible.

Quizá os preguntéis cómo esta mano, en el estado invisible vaporoso, puede tener la misma fuerza que en el estado tangible. ¿Y porque no? ¿Vemos edificios derribados por el aire, lanzamiento de proyectiles de gas, señales de transmisión de electricidad, masas de elevación de fluidos magnéticos? ¿Por qué la materia etérea del periespíritu sería menos poderosa? Pero no queremos someterlo a nuestros experimentos de laboratorio y nuestras fórmulas algebraicas. Principalmente porque hemos tomado los gases como término de comparación, no les atribuiremos propiedades idénticas, ni calcularemos su fuerza de la misma manera que calculamos la del vapor. Hasta ahora elude todos nuestros instrumentos. Es un nuevo orden de ideas, fuera del alcance de las ciencias exactas. Por eso estas ciencias no nos ofrecen la habilidad especial de apreciarlas.

el movimiento de los cuerpos

Damos esta teoría del movimiento de los cuerpos sólidos bajo la influencia de los espíritus sólo para mostrar la materia en todos sus aspectos y probar que, sin apartarse demasiado de las ideas recibidas, es posible realizar la acción de los espíritus sobre la materia inerte. Hay, sin embargo, otra, de alto alcance filosófico, dada por los mismos Espíritus, que arroja una luz completamente nueva sobre este problema. Se entenderá mejor después de haberlo leído. De hecho, es útil conocer todos los sistemas para poder compararlos.

Resta ahora explicar cómo se produce esta modificación de la sustancia etérea del periespíritu; por qué proceso opera el Espíritu y, en consecuencia, el papel de los medios de influencia física en la producción de estos fenómenos; qué les sucede en tales circunstancias; la causa y naturaleza de sus facultades, etc.

Esto es lo que se hará en el siguiente artículo.

El señor. Inicio III

El señor. El hogar siempre fue mencionado por Allan Kardec como un médium con habilidades especiales y sorprendentes, pero nada se le impuso sobre los fenómenos de las apariciones. En esta Revista Espírita, Kardec nos cuenta un poco más sobre otras facultades y los fenómenos que de ella surgen en otros medios. Para concluir, todavía citaremos hechos adicionales que él llamó variedades

Kardec se pregunta: ¿por qué se materializan las manos y no otras partes del cuerpo? Sin embargo, hay informes de médiums que hacen aparecer todo el cuerpo.

Las manos

Por lo general, el aspecto de la mano se manifiesta bajo el mantel, por las ondulaciones que se producen al cubrir toda la superficie. Luego él se asoma a los bordes de la toalla, que ella levanta; a veces llega a pararse sobre el mantel, justo en medio de la mesa; otras veces toma un objeto y lo mete debajo de la toalla. Esta mano, visible para todos, no es ni vaporosa ni traslúcida: tiene un color y una opacidad naturales; en la muñeca, termina indefinidamente. Si alguien lo toca sin ulteriores motivos hostiles, ofrece resistencia, solidez y la impresión de una mano viva; su calor es suave, algo húmedo. No es absolutamente inerte, porque actúa, se presta a los movimientos que se le imprimen, o resiste, nos acaricia, o nos estruja. Si por el contrario queremos atraparlo de golpe y por sorpresa, sólo encontraremos vacío.

Casos que los involucran

caso 1

Sostenía una campana de mesa entre sus dedos; mano, invisible al principio, y poco después perfectamente visible, vino a tomarlo, haciendo esfuerzos por arrebatárselo; al no haberlo hecho, procedió a tirar de él para hacerlo resbalar. El esfuerzo de tracción fue tan sensible como lo habría sido cualquier mano humana. Habiendo tratado de agarrar esa mano violentamente, solo encontró aire; habiendo abierto los dedos, la campana quedó suspendida en el aire y fue a posarse lentamente en el suelo.

caso 2

Varias personas estaban reunidas alrededor de una de esas mesas de comedor que se parten en dos. Se escuchan latidos; la mesa tiembla, se abre sola, y por la rendija asoman tres manos: una de tamaño normal, otra muy grande y una tercera muy peluda. Los tocan, los sienten, les dan la mano a los transeúntes y luego se disuelven.

caso 3

En casa de uno de los amigos que había perdido un hijo a temprana edad, lo que aparece es la mano de un recién nacido. Todo el mundo puede verlo y tocarlo. Este niño se sienta en el regazo de la madre, que siente claramente la impresión de todo su cuerpo sobre las rodillas.

las manos que escriben

La mano que aparece también puede escribir. A veces se detiene en medio de la mesa, toma un lápiz y traza las letras en el papel preparado. Sin embargo, la mayoría de las veces, toma el papel debajo de la mesa y lo devuelve todo escrito. Si la mano se vuelve invisible, la escritura parece producirse por sí misma. De esta manera, se obtienen respuestas a las diversas preguntas que se pueden formular.

Manos que tocan instrumentos

Otro género de manifestaciones, no menos notable, pero que puede explicarse por lo que acabamos de decir, es el de los instrumentos musicales que tocan solos. Suelen ser pianos o acordeones. En tales circunstancias, se ve claramente que las teclas se mueven, así como los fuelles. La mano que toca es a veces visible, a veces invisible. El aria que se escucha se puede conocer y tocar a pedido. Si el artista invisible se deja a su suerte, produce acordes armoniosos, cuyo efecto recuerda la vaga y suave melodía del arpa eólica.

En casa de un suscriptor, donde tantas veces ocurrieron tales fenómenos, el espíritu que se manifestó fue el de un joven fallecido tiempo atrás, amigo de la familia que en vida reveló notables dotes musicales. La naturaleza de las arias que prefería tocar no dejaba dudas sobre su identidad a todos los que lo habían conocido.

Conclusión

El hecho más extraordinario en este género de manifestaciones no es, a juicio de Kardec, la apariencia. Si fuera siempre aeriforme, sería compatible con la naturaleza etérea que atribuimos a los espíritus. Ahora bien, nada se opone a que esta materia etérea se haga perceptible a los ojos, por una especie de condensación, sin perder su propiedad vaporosa. Lo más extraño es la solidificación de esta misma materia, lo suficientemente resistente como para dejar una huella visible en nuestros órganos. En el próximo número explicaremos este singular fenómeno, según la enseñanza de los mismos Espíritus. En esa fecha, se limitaron a deducir una consecuencia relacionada con el toque espontáneo de instrumentos musicales. En efecto, dado que la tangibilidad ocasional de esta materia etérea es un hecho establecido, y dado que en tal estado la mano, aparente o no, ofrece resistencia suficiente para ejercer presión sobre cuerpos sólidos, no es de extrañar que pueda ejercer presión sobre cuerpos sólidos. cuerpos lo suficiente como para mover las teclas de un instrumento. Por otro lado, hechos no menos positivos probaron que esta mano pertenece a un ser inteligente. No es de extrañar, entonces, que esta inteligencia se manifestara a través de los sonidos musicales, ya que podía hacerlo a través de la escritura y el dibujo.

Una vez entrado en este orden de ideas, los latidos vibratorios, el movimiento de los objetos y todos los fenómenos espíritas de orden material, se explican con mucha naturalidad.

variedades

Vamos a la segunda parte de este post. Kardec muestra su descontento con las críticas atribuidas al Sr. domicilio en los siguientes términos:

Malicia contra el Sr. casa

En ciertos individuos la malevolencia no conoce límites. La calumnia siempre tiene veneno contra todo aquel que se eleva por encima de la multitud. Los oponentes del Sr. Home pensó que el ridículo es un arma muy frágil: debe abollarse contra los nombres respetables que lo rodean con su protección. Como no podían reírse a su costa, buscaron denigrarlo. Difundieron el rumor, con el objetivo de que bien entendamos y las malas lenguas lo repitan que el Sr. No había salido de casa para Italia, como se había anunciado, sino que estaba en la prisión de Mazas, bajo el peso de graves acusaciones, que se cuentan como anécdotas, de las que siempre están ávidos los ociosos y los amigos del escándalo.

Podemos decir que no hay nada de cierto en todas estas maquinaciones infernales. Tenemos varias cartas del Sr. Hogar, que data de Pisa, Roma y Nápoles, donde ahora se encuentra. Por lo tanto, estamos en condiciones de probar lo que afirmamos.

Los espíritus tienen razón al decir que los verdaderos demonios están entre los hombres.

¿Las mesas giratorias alienan a la gente?

Se leyó en un periódico: según el Gazette des Hôpitaux (Gaceta de hospitales)), naquele momento, contavam-se no hospital de “alienados” de Zurique 25 pessoas que perderam a razão graças às mesas girantes e aos Espíritos batedores.

Para empezar, preguntaron si estaba bien establecido que estos 25 enajenados todos la pérdida de razón de los Espíritus Golpeadores, lo cual es discutible, al menos hasta que haya pruebas fehacientes. Suponiendo que estos extraños fenómenos pudieran tener un efecto nocivo sobre ciertos caracteres débiles, nos preguntaríamos si, por otra parte, el miedo al demonio no enloquecía más que la creencia en los espíritus. Ahora bien, como a los espíritus no se les impide llamar, el peligro está en creer que todos los que se manifiestan son demonios. Aléjate de esta idea, dando a conocer la verdad, y no habrá más miedo que a las luciérnagas. La idea de que uno es acosado por el diablo está hecha a medida para perturbar la razón.

En cambio, tenían otra noticia, de otro diario, que decía: hay un curioso documento estadístico de las desastrosas consecuencias a que arrastró, entre los ingleses, la costumbre de la intemperancia y las bebidas fuertes. De cada 100 personas admitidas en el hospital de locos de Hamwel, había 72 cuya alienación mental debe atribuirse a la embriaguez.

Recibieron de los suscriptores numerosos reportes de hechos muy interesantes que nos apresuraremos a publicar en nuestras próximas ediciones, ya que la falta de espacio no les permitió hacerlo en esta.

A través de evocaciones anteriores, se supo que bernardo palissy, un célebre alfarero del siglo XVI, habita en el planeta Júpiter. Al ser evocado, Allan Kardec, como era su costumbre, le hacía preguntas cuyas respuestas estaban, para facilitar la lectura, condensadas en el texto de lo dicho sobre este planeta, en varias ocasiones, por otros Espíritus y por distintos medios. Veamos el diálogo por temas:

Resumen del Espíritu de bernardo palissy

bernardo palissy tardó un tiempo en abandonar la superficie del planeta. Confesó haber estado bajo la apariencia de una mujer amorosa y devota, en una misión que duró treinta años. Dijo que era oscuro nombrar a la mujer.

El Espíritu trazó, de la mano del Sr. Victorien Sardou, los admirables dibujos sobre el planeta Júpiter para inspirarnos el deseo de ser mejores. Dijo que no le importaban las obras materiales de los bocetos, sino el sufrimiento que lo levantaba.

Finalmente, argumentó que viene seguido a esta Tierra que ha habitado varias veces. Sobre su estado físico y moral, hizo una comparación entre ella y Júpiter diciendo que ella vino a nuestro globo sólo como Espíritu y que ya no tiene sensaciones materiales.

estado fisico del globo

La temperatura de Júpiter no se puede comparar con una de nuestras latitudes, pues es suave y templado; es siempre el mismo, mientras que el nuestro varía.

El Sol se les aparece a los habitantes de Júpiter en tamaño muy pequeño y, en consecuencia, da muy poca luz. Así, Júpiter está rodeado de una especie de luz espiritual, en relación con la esencia de sus habitantes. La tosca luz de nuestro Sol no fue hecha para ellos. La atmósfera de Júpiter no está formada por los mismos elementos que la atmósfera de la Tierra, pues los hombres no son iguales. Sus necesidades han cambiado.

Hay agua y mares allí. El agua es más etérea que la nuestra.

No hay volcanes. El globo no está atormentado como el nuestro. La naturaleza no tuvo allí sus grandes crisis. Es la morada de los bienaventurados. En él, la materia casi no existe. Las plantas son parecidas a las nuestras, pero son más hermosas.

estado fisico de los habitantes

Se relaciona la conformación del cuerpo de sus habitantes, considerándose los mismos. Su estatura, comparada con la de los habitantes de la Tierra, es la de seres grandes y bien proporcionados. Más grande que nuestros hombres más grandes. El cuerpo del hombre es como el molde de su espíritu: hermoso donde él es bueno. El abrigo es digno de él: ya no es una prisión. La densidad específica del cuerpo humano permite al hombre transportarse de un punto a otro, sin estar, como aquí, atado al suelo.

Allí los cuerpos inertes son opacos, diáfanos y traslúcidos. Unos tienen esta propiedad, otros tienen otra, según su finalidad.

En relación con los cuerpos humanos, el cuerpo envuelve al Espíritu sin ocultarlo, como un fino velo echado sobre una estatua. En los mundos inferiores, la envoltura grosera esconde el Espíritu de sus semejantes, pero los buenos ya no tienen nada que esconder: cada uno puede leer el corazón de los demás. El cuerpo de los habitantes de Júpiter siendo menos denso que el nuestro, está formado de materia compacta y condensada o vaporosa que es compacta para ellos pero no para nosotros. Es menos condensado e impenetrable.

Hay una diferencia de sexo allí. El sexo está en todas partes donde existe materia.

La base de la alimentación de los habitantes es puramente vegetal, ya que el hombre es el protector de los animales. Parte de su alimentación la extraen del medio ambiente, a cuyas emanaciones aspiran.

Comparado con el nuestro, la vida útil es más larga. Viven unos cinco siglos. En la niñez el hombre conserva su superioridad: la niñez no comprime la inteligencia ni la vejez la extingue.

Los hombres no están sujetos a la enfermedad.

La vida no se divide entre el sueño y la vigilia, sino entre la acción y el descanso.

En cuanto a las diversas ocupaciones de los hombres que allí tienen, se dijo que tendrían mucho que decir. Su ocupación principal es el estímulo de los Espíritus que habitan los mundos inferiores, para que perseveren en el camino correcto. Si entre ellos no hay desgracias que aliviar, las buscarán donde las haya: son los Espíritus buenos que os sostienen y os atraen por el buen camino.

Allí las artes se consideran inútiles. Para ellos, nuestras artes son juguetes que distraen de nuestro dolor.

No hay aburrimiento ni disgusto por la vida allí. El disgusto por la vida se origina en el desprecio de uno mismo.

Los habitantes no tienen, como nosotros, un lenguaje articulado. Entre ellos está la comunicación a través del pensamiento. La segunda vista es, como se nos ha informado, una facultad normal y permanece entre ellas. El Espíritu no conoce obstáculos. Nada está oculto para ti. Se comunican siempre y más fácilmente que nosotros con otros espíritus. Ya no hay materia entre ellos y nosotros.

El conocimiento del futuro depende del grado de perfección del Espíritu: esto les molesta menos a ellos que a nosotros; incluso les es necesario, hasta cierto punto, llevar a cabo las misiones que les son encomendadas, pero decir que conocen el futuro sin restricciones sería equipararlos con Dios. La predicción del futuro está en el mérito.

La muerte no inspira el mismo horror y pavor que entre nosotros, porque el mal ya no existe entre ellos. Sólo los malos se aterrorizan en su último momento. Teme a su juez. Los habitantes de Júpiter después de la muerte siempre crecen en perfección, sin pasar por más pruebas. No hay espíritus en Júpiter que se sometan a pruebas para cumplir una misión, porque sólo el amor al bien los lleva al sufrimiento. No pueden fallar en su misión porque son buenos. Sólo hay debilidad donde hay defectos.

Cuando se le preguntó si podía nombrar algunos de los Espíritus que habitan en Júpiter y que han realizado una gran misión en la Tierra, São Luís se enumeró. No quise nombrar otras, porque hay misiones desconocidas, cuyo objetivo es la felicidad de uno solo. A veces son los más grandes y dolorosos.

de los animales

El cuerpo de los animales es más material que el de los hombres, pues el hombre es el rey, el dios planetario. Los animales no se destrozan unos a otros. Todos viven sujetos al hombre y se aman unos a otros. Sin embargo, no hay animales que escapen a la acción del hombre, así como insectos, peces y aves. Todos te son útiles.

Los animales son los trabajadores y capataces que realizan trabajos materiales, construyen casas, etc. El hombre ya no se rebaja a servir a su prójimo. Los animales domésticos están vinculados a una familia particular, en estado de sumisión, sin remuneración.

Las facultades de los animales se desarrollan por sí mismos. Su lenguaje es más preciso y caracterizado que el de los animales terrestres.

estado moral de los habitantes

Las viviendas que mostró en tus dibujos están agrupadas en ciudades como aquí. Los que se aman se juntan. Sólo las pasiones establecen la soledad en torno al hombre. Dijo que si un hombre que todavía es malo busca a su prójimo, que es para él un instrumento de dolor, un hombre puro y virtuoso no debe huir de su hermano.

Los Espíritus son de diferentes grados, pero del mismo orden. Preguntado si podía referirse especialmente a la escala espírita que dimos en el segundo número de la Revista y que nos dijera a qué orden pertenecen los espíritus encarnados en Júpiter, dijo que todos son buenos, todos superiores. A veces el bien desciende al mal; sin embargo, el mal nunca se mezcla con el bien.

Los habitantes forman pueblos diferentes como aquí en la Tierra, pero todos unidos por los lazos del amor. Las guerras son desconocidas.

Argumentó que el hombre podría alcanzar tal grado de perfección en la Tierra que la guerra sería innecesaria. La guerra desaparecerá con el egoísmo de los pueblos ya medida que se entienda mejor la fraternidad.

Los pueblos están gobernados por jefes. La autoridad de los caciques está en su más alto grado de perfección. La superioridad o inferioridad de los Espíritus en Júpiter, siendo todos buenos, se mide por la mayor o menor cantidad de conocimiento y experiencia; purificarse a medida que se aclaran.

A diferencia de la Tierra, allí no hay pueblos más o menos avanzados, pero entre los pueblos hay diferentes grados. Si las personas más avanzadas de la Tierra fueran transportadas a Júpiter, desempeñarían el papel que tienen los simios entre nosotros.

Los pueblos se rigen por leyes y no hay leyes penales, porque ya no hay delitos. Quien hace las leyes es Dios.

No hay ricos y pobres, no hay hombres que vivan en la abundancia y lo superfluo y otros que carezcan de lo necesario, porque todos son hermanos. Si uno poseyera más que el otro, compartiría con él; él no sería feliz cuando su hermano estuviera en necesidad. A nadie le falta lo necesario; nadie tiene lo superfluo. En otras palabras, la fortuna de cada uno está en relación con su condición. El que tiene menos no está descontento con el que tiene más. No puede ser infeliz si no tiene envidia o celos. La envidia y los celos producen más gente infeliz que miseria.

No quiso responder en qué consiste la riqueza de Júpiter, pero confirmó que existen desigualdades sociales en las leyes de la sociedad. Algunos son más avanzados que otros en perfección. Los superiores tienen una especie de autoridad sobre los demás, como un padre sobre sus hijos.

Las facultades del hombre se desarrollan mediante la educación. El hombre puede adquirir suficiente perfección en la Tierra para merecer pasar inmediatamente a Júpiter, pero en la Tierra el hombre está sujeto a imperfecciones para estar en relación con sus semejantes. Cuando un Espíritu deja la Tierra y debe reencarnar en Júpiter, deambula por algún tiempo, hasta encontrar el cuerpo al que debe unirse para librarse de las imperfecciones terrenales.

No hay varias religiones, porque todas profesan el bien y todas adoran a un solo Dios. No hay templos ni culto, ya que por templo está el corazón del hombre; por el culto, el bien que hace.

El magnetismo ya era un fenómeno estudiado antes de que el Espiritismo surgiera como doctrina, filosofía y ciencia.

Dice Allan Kardec: en efecto, basándose tanto en la existencia como en la manifestación del alma, lejos de pelearse, pueden y deben apoyarse mutuamente, pues se complementan y explican mutuamente. Sin embargo, sus respectivos adeptos discrepan en algunos puntos: ciertos magnetistas aún no admiten la existencia o, al menos, la manifestación de Espíritus.

Kardec destaca que, al comienzo de una ciencia todavía tan nueva, es muy fácil para cada uno, mirando las cosas desde su punto de vista, formarse una idea diferente. Las ciencias más positivas siempre han tenido y tienen sus escuelas, que sostienen ardientemente teorías contrarias. Los sabios han levantado escuela contra escuela, bandera contra bandera, y muchas veces, por su dignidad, las polémicas se han vuelto irritantes y agresivas por el amor propio ofendido y han rebasado los límites de una sabia discusión.

Los magnetistas se basan en el hecho de que pueden explicar todo por la acción de fluidos. Por el contrario, los adeptos del Espiritismo están todos de acuerdo con el magnetismo por los fenómenos sonámbulos.

El magnetismo preparó el camino para el Espiritismo, y el rápido progreso de esta última doctrina se debe sin duda a la popularización de las ideas sobre el primero. Su conexión es tal que, por así decirlo, es imposible hablar de uno sin hablar del otro. Si tenemos que quedarnos fuera de la Ciencia del Magnetismo, nuestra imagen será incompleta. A través del magnetismo inducido, según El Libro de los Espíritus, existe una relación entre el sonambulismo natural y los sueños, o sea, según esta obra pionera de la Doctrina Espírita, durante el sonambulismo, el alma puede fluir libremente, haciendo que el cuerpo reaccione de acuerdo a lo que el alma ve. 

Espera que los sectarios del magnetismo y del Espiritismo, mejor inspirados, no den al mundo el escándalo de discusiones poco edificantes y siempre fatales para la propagación de la verdad, sea del lado que sea.

Kardec es muy fiel a sus lectores y, hablando de los enemigos del Espiritismo, dice: debíamos esta profesión de fe, que terminamos con un justo homenaje a los hombres de convicción que, frente al ridículo, el sarcasmo y el desagrado, valientemente se dedicaron a la defensa de una causa tan humanitaria.

Al final del texto, el codificador concluye que, gracias al perseverante esfuerzo de muchos contemporáneos de la élite parisina, el magnetismo, popularizado, arraigó en la Ciencia oficial, donde ya se habla entre susurros. Esta palabra ha pasado al lenguaje común: ya no asusta, y cuando alguien se llama a sí mismo magnetizador, ya no se le ríe en la cara.

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Mr Home ya había sido mencionado por Allan Kardec en la edición de febrero de la Revista Espírita. Kardec parece tener un gran cariño por la mediumnidad y las características personales del Sr. hombre. En él vemos a un hombre dotado de una facultad asombrosa. Es un joven de 24 años, de mediana estatura, rubio y cuyo rostro melancólico es todo menos excéntrico; es de complexión muy delicada, de costumbres sencillas y dulces, de carácter afable y benévolo, en el que el contacto de la grandeza no ha arrojado ni arrogancia ni ostentación. Dotado de una excesiva modestia, nunca hace alarde de su maravillosa facultad.

Lea la Revista Espírita que aborda el primer artículo sobre el Sr. hacer clic en casa ¡AQUI!

El señor. El hogar es un médium con varias facultades, con énfasis en los fenómenos físicos y las manifestaciones inteligentes que, como no es escriba, las respuestas de los Espíritus se dan mediante latidos vibratorios.

Lo que llama la atención del Sr. Inicio, a pesar de su mediumnidad, es que su facultad está excepcionalmente desarrollada. Bajo la influencia del Sr. En casa se pueden escuchar los ruidos más fuertes y se pueden dar vuelta todos los muebles de una habitación y apilarlos unos encima de otros. Además, él mismo gravita sin ser consciente del hecho.

Otro don notable de todas sus manifestaciones es el de las apariciones, razón por la cual Kardec se empeñaba en comentarlas, en vista de las graves consecuencias que de ellas se derivan y de la luz que arrojan sobre otros muchos hechos. Lo mismo ocurre con los sonidos que se producen en el aire; instrumentos musicales que tocan solos, etc.

Kardec termina el artículo diciendo que la religión nos enseña la existencia del alma y su inmortalidad; El Espiritismo nos da su prueba viva y palpable, ya no por el razonamiento, sino por los hechos y que la Doctrina Espírita nos muestra la felicidad en la práctica de las virtudes evangélicas; recuerda al hombre sus deberes para con Dios, con la sociedad y consigo mismo. 

En una nueva embestida, Kardec concluye que:

“Ayudar en su propagación (del Espiritismo) es dar un golpe mortal a la herida del escepticismo que nos invade como una enfermedad contagiosa. ¡Honra, pues, a los que emplean en esta obra los bienes con que Dios los ha favorecido en la tierra!”