Espiritismo sin los Espíritus

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Hoy, 3 de octubre, es el aniversario del nacimiento de Allan Kardec – Hypolite Leon Denizard Rivail¹, su nombre registrado- y, como entendemos su papel fundamental en el estudio de la Doctrina de los Espíritus, que él denominó Espiritismo, vamos a abordar un tema muy importante, que, para quien estudia la obra de Kardec, puede sonar hasta pueril , sin importancia: el “Espiritismo sin Espíritus”.

Ahora bien, no será raro para aquellos que ya han escuchado las más diversas afirmaciones o que son conscientes del pensamiento generalizado de que no debemos perturbar a los Espíritus invocándolos. Muchos se basan en la conocida frase de Chico Xavier, “el teléfono suena de allá para acá”, imputándole una comprensión distorsionada y convirtiéndola en una cláusula pétrea del código mediúmnico: “no podemos evocarlos. Debemos esperar a que nos busquen”. Nada más lejos de la verdad y aun de la finalidad del Espiritismo.

Cabe destacar que la frase de Chico puede interpretarse de la siguiente manera: “los podemos evocar, pero depende de ellos, no de nosotros, que respondan o no”. Además, debemos recordar que Chico estaba constantemente rodeado de miles de personas en busca de un mensaje de sus seres queridos fallecidos. Chico no podía garantizar que pudiera atender a todos, siendo llevado a decir, en mis palabras: “hermanos, yo soy sólo un intermediario y no puedo, solo, atender a todos. Por eso me pongo a su disposición, permitiéndoles comunicarse, como los buenos Espíritus juzguen mejor”.

Esta opinión, sin embargo, de que no debemos evocar a los Espíritus, viene de muy lejos y, de hecho, fue muy agradable para quienes, después de Kardec, No quería que quedó en pie el método de acuerdo universal de las enseñanzas de los Espíritus, ya que pondría por escrito sus opiniones personales. Esto es bien conocido.

Allan Kardec, en la Revista Espírita de enero de 1866, en artículo del mismo título que el nuestro, hace la siguiente observación:

Examinemos ahora el asunto desde otro punto de vista. ¿Quién hizo el Espiritismo? ¿Es una concepción humana personal? Todo el mundo sabe lo contrario. El Espiritismo es el resultado de la enseñanza de los Espíritus, de tal manera que sin las comunicaciones de los Espíritus no habría Espiritismo. Si la Doctrina Espírita fuera una simple teoría filosófica nacida de un cerebro humano, sólo tendría el valor de una opinión personal; procedente de la universalidad de la enseñanza de los Espíritus, tiene el valor de una obra colectiva, y por eso en tan poco tiempo se ha extendido por toda la Tierra, recibiendo cada uno para sí, o para sus relaciones íntimas, idénticas instrucciones y la prueba de la realidad de las manifestaciones.

Y sigue, criticando a los enemigos de la Doctrina que, porque ven en el universalidad de la enseñanza de los Espíritus, un gran enemigo de sus propias ideas:

¡Pues bien! Es en presencia de esta patente, resultado material que se intenta construir en un sistema la inutilidad de las comunicaciones de los Espíritus. Convengamos que si no tuvieran la popularidad que adquirieron, no los atacarían, y que es la prodigiosa vulgarización de estas ideas lo que levanta tantos opositores al Espiritismo. Quienes rechazan las comunicaciones hoy, ¿no se parecen a esos niños ingratos que niegan y desprecian a sus padres? ¿No es ingratitud hacia los espíritus, a quienes deben lo que saben?

Donde el Movimiento Espírita tomó un desvío

Después de Kardec, como ya sabemos, el Movimiento Espírita sufrió un gran desvío, poniendo prácticamente en el olvido al maestro lionés y su método de estudio. Después de eso, cuando llegó a Brasil, el Movimiento ya estaba bastante alterado en sus bases, olvidando que el Espiritismo sin Espíritus es sólo un sistema de ideas personales, ideas que proliferaron entre los espíritas durante más de un siglo.

Roustaing, uno de los primeros grandes opositores al Espiritismo, contemporáneo de Kardec, movido por una enorme vanidad, principalmente a través de Pierre-Gaëtan Leymarie, insertó sus contenidos en el ambiente espírita que, si no bastara con ser contrario a la Doctrina Espírita en muchos puntos, se obtuvieron a través de un Espíritu, es decir, no hay universalidad de enseñanzas. Si hubieran estimulado tal método, habrían visto tales teorías negadas por los propios Espíritus, lo que no interesaría a la vanidad personal del “elegido”.

Asombrado, descubrí recientemente que la propia FEB, a principios del siglo XX, defendido Las ideas roustangistas como complemento a Allan Kardec:

Y fue para comprender su utilidad preponderante [del Evangelio] que la Federación instituyó su estudio en las sesiones de los martes, prefiriéndolo al Evangelio según el Espiritismo [de Allan Kardec], que sólo contiene las enseñanzas morales, Los Cuatro Evangelios ( Apocalipsis de Apocalipsis), dictados a J.-B. Roustaing, porque esta revelación es completa, conteniendo no sólo el desarrollo de aquellas enseñanzas, sino la explicación de todos los actos de la vida de Jesús, con una orientación nueva e iluminadora sobre la naturaleza y su misión mesiánica.

(FEB, 1902, pág. 1)

Vemos, pues, desde cuando ideas tan nocivas infiltraron el Espiritismo, especialmente en Brasil, donde varios medios -sin cuestionar sus fines y sus valores- comenzaron a ser tomados como oráculos o profetas – de nuevo, no universalidad de las enseñanzas.

¿Pero lo necesitamos hoy?

Muchos, sin embargo, dirán: este método de Kardec, establecido en las evocaciones, sólo servía para el nacimiento del Espiritismo. Hoy ya no necesitamos eso, porque ya tenemos mucho contenido que sirve como base de enseñanza.

Sí, indiscutiblemente tenemos tanto fundamento de enseñanza moral hoy que, si realmente las entendiéramos, estaríamos años luz adelante en nuestra evolución espiritual. Sin embargo, no fue lo mismo con las enseñanzas de Cristo que, aun así, nos envió el Consolador prometido – la Doctrina de los Espíritus. ¿Porque? Porque el Espíritu avanza primero en la intelectualidad, para luego avanzar en la moral. ¿Cómo, entonces, reducir esta distancia? Sólo a través de la unión de la fe y la ciencia. Y esa fue la misión de Kardec, tan bien cumplida en el estudio de la Doctrina de los Espíritus.

Ahora bien, no podemos olvidar: el Espiritismo es una ciencia aspecto moral y filosófico, nacido del estudio y la observación de las manifestaciones espíritas, obteniendo, de ellos, el conocimiento, basado en la universalidad de las enseñanzas de los Espíritus – es decir, la distribución de las enseñanzas de los Espíritus por todas partes, obteniendo de estas enseñanzas el acuerdo, bajo la luz de la razón. Llegamos así a una realización:

Quitarle las evocaciones al Espiritismo es quitarle su principal característica: la de una ciencia que, como Kardec siempre ha demostrado y defendido, debe ir de la mano de la ciencia humana.

Entonces, nos vemos obligados a notar, también, que las evocaciones, con un propósito serio, todavía son necesarias y, tal vez, siempre lo serán. ¿O ya sabemos todo sobre nuestras relaciones con los Espíritus y el mundo de los Espíritus? ¿O no ha traído el avance de la ciencia humana, por un lado, tantas confirmaciones y, por otro, nuevas dudas, respecto de estas relaciones y de nuestra naturaleza espiritual? ¿O es que las mistificaciones no comenzaron a inundar el Movimiento Espírita??

Veamos, con respecto a la última pregunta, los pensamientos de Cláudio Bueno da Silva en el portal O Consolador:

Cuando se habla de mistificación, de desvíos de la ruta del movimiento espírita, es imposible no mencionar los famosos y traumáticos “ismos”, que tantas controversias suscitaron: Ubaldismo, de Pietro Ubaldi; Ramatismo, por Ramatis; Roustainguismo, de JB Roustaing; el armonismo de Edgar Armond; Divinismo, de Oswaldo Polidoro, y otros “ismos”. Todos ellos con una característica curiosa: en medio de las verdades, muchos malentendidos que difieren de la Revelación Espírita, codificada por Allan Kardec. Aunque algunas de estas propuestas no surgieron realmente dentro del movimiento espírita, se infiltraron en él, dejando remanentes que aún persisten en muchos centros y federaciones del país.

Pero la embestida de oscuridad no te detengas Tiempo atrás, muchas casas espíritas fueron “invadidas” por la teoría de niños índigo, una versión importada sobre la reencarnación de muchos “angelitos” inteligentes, llenos de independencia y malicia, pero también de rebeldía y agresividad que, según la fantasía de sus “creadores” norteamericanos, tienen la misión de renovar (?) la tierra Muchos espíritas quedaron encantados con la noticia y durante mucho tiempo no hubo más que hablar dentro de la casa espírita.

CLÁUDIO BUENO DA SILVA – http://www.oconsolador.com.br/ano6/285/claudio_bueno.html

Los propios Espíritus defienden nuestra comunicación con ellos.

La lectura y estudio de la obra de Allan Kardec nos muestra, sin cesar, que los Espíritus vienen dispuestos, siempre que es posible, a responder a las evocaciones realizadas. Cuando los espíritus bondadosos o sabios se complacen en transmitir buenas enseñanzas; cuando los Espíritus, aún inferiores, encuentran alivio en exponer sus dificultades o en transmitir alguna palabra de consuelo a sus familiares. Otras veces, según lo permitido, transmiten importantes consejos, como podemos ver en el artículo “Mami, aquí estoy”, de la RE de enero de 1858:

Julio: Madre, ¿por qué te afliges? Estoy feliz, muy feliz. Ya no sufro y siempre te veo.

La madre: ¡Pero no te veo! ¿Dónde estás?

Julio: Aquí a tu lado, con mi mano en la Sra. X (el medio) para escribir lo que digo. Mira mi letra (la letra era en realidad de la chica).

La madre: Tú dices: mi mano. ¿Así que tienes un cuerpo?

Julio: Ya no tengo el cuerpo que tanto me hacía sufrir, pero tengo tu apariencia. ¿No estás feliz porque ya no sufro y porque puedo hablar contigo?

La madre: Si te viera, ¿te reconocería entonces?

Julio: Sí, sin duda; y me has visto muchas veces en tus sueños.

La madre: Realmente te vi en mis sueños, pero pensé que era producto de la imaginación, un recuerdo.

Julio: No. Soy yo mismo quien está siempre con vosotros y trato de consolaros; Fui yo quien te inspiró la idea de evocarme. Tengo muchas cosas que decirte. No confíes en el Sr. Z... No es sincero.

(Este señor, conocido sólo por la madre, mencionado espontáneamente, era una nueva prueba de la identidad del Espíritu que se manifestaba).

La madre: ¿Qué puede hacer el Sr. Z?

Julio: No puedo decírtelo. Esto me está prohibido. Solo puedo advertirte que sospeches de él..

Necesitamos, por lo tanto, recordar que la mediumnidad sirve precisamente para este propósito: el intercambio entre los “dos planos”. Si no fuera así, Dios no nos daría esta habilidad. Sí, es un hecho que debemos tratar de caminar con nuestros propios pies, sin ceder al impulso de preguntarle todo a los Espíritus. Pero también es un hecho que, con seriedad y buen propósito, tienen mucho para ayudarnos, tanto en asuntos personales como en asuntos de trascendencia general. Y esto, por cierto, lo hacen constantemente, a través de nuestra intuición.

Pero entonces, si creemos que necesitamos comunicaciones más claras, ¿qué podemos hacer? ¿Vivir en la duda?

Creo que tenemos que pensar muy detenidamente en esto para poder realmente no ocupar a los médiums y espíritus con algo que nosotros mismos podemos entender o hacer, incluso empapado en las enseñanzas ya existe en el Espiritismo. Debemos actuar como el estudiante que, antes de hacer preguntas tontas, siempre debe investigar el conocimiento que ya tiene, de lo contrario, incluso podría ser regañado por el maestro: “no estudiaste con cuidado. El conocimiento está ahí; vuelve y relee”.

Por lo demás, si hay propósito serio, nos responderán dentro de los límites permitidos. Si por el contrario no hay un propósito serio, los buenos espíritus podrán darnos un buen tirón de orejas, en el mejor de los casos; en otros, pueden responder espíritus maliciosos, con la intención de causarnos dificultades y desviaciones, o simplemente burlarse de nosotros.

Conclusión

Siendo una fecha memorable, en fin, en la vida de este Espíritu que conocemos como Allan Kardec, necesitamos, al reconocer su obra tan bien hecha y tan dedicada, recuperar la verdadera historia del Espiritismo, restituyendo su esencia y quitando los obstáculos. que tomó una parte tan grande de ella.

Espiritismo sin Espíritus, es decir, Espiritismo sin acuerdo universal de las enseñanzas de los Espíritus y por lo tanto sin la Guau buscar la comunicación con ellos, no es Espiritismo: es sólo opinión personal.

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1. Entre los documentos escritos a mano por el propio Allan Kardec se encuentra un esbozo autobiográfico en el que corrige su primer nombre, que normalmente se escribe Hippolyte, con la verdadera ortografía Hypolite. Canuto Abreu hizo consideraciones en un artículo, al que se puede acceder en https://espirito.org.br/autonomia/allan-kardec-data-e-nome. así como el manuscrito de Kardec. También se corrigió el año de su nacimiento en ese mismo documento, habiendo nacido en 1803 y no en 1804 como se registra erróneamente en biografías posteriores. [Paulo Henrique de Figueiredo- Autonomía: la historia nunca contada del Espiritismo]

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Recomendaciones de lectura (libros)

• PDF gratuitos de Kardec – https://bit.ly/3sXXBxk
• Autonomía – La historia no contada del Espiritismo: https://amzn.to/3PIvbyy
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• Punto final – el reencuentro con el espiritismo con Allan Kardec: https://amzn.to/48PLaE7
• Ni Cielo ni Infierno – Las Leyes del Alma según el Espiritismo: https://amzn.to/3F2voYO
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• Revolución Espírita. La teoría olvidada de Allan Kardec: https://amzn.to/3t7HIUH
• Hipnotizador. La ciencia negada del magnetismo animal: https://amzn.to/3PYc1X2
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