Los sistemas de reforma social y el Espiritismo

de Paulo Degering Rosa Júnior

Há tempos venho realizando abordagens ((Veja os artigos “Espiritualismo y Política" y "El silencio del Movimiento Espírita ante los problemas socialessobre la imposibilidad de vincular el Espiritismo a cualquier ideología política y cuán dañina y perjudicial es esta práctica para el Movimiento Espírita. Cuando defiendo que el Espiritismo no debe mezclarse con la política, no quiero decir que no pueda darle su aporte, sino que no debe mezclarse con las opiniones e ideas de sistemas que, contrarios a la moral espírita, quieren cambiar la sociedad por la fuerza, por la imposición, mientras que el Espiritismo demuestra que la única manera de efectuar cualquier cambio en la sociedad es ayudando al individuo a abandonar los malos hábitos y las imperfecciones, en un gesto racional, consciente y autónomo.

Cualquiera que estudie el Espiritismo con alguna dedicación, comprende fácilmente este principio. Sin embargo, necesitaba encontrar una verdadera perla de Allan Kardec, inserta en medio de un texto que, hasta hoy, lo confieso, no había leído ni conocido. La perla en cuestión está en la publicación “Viaje Espírita en 1862”, en “Discursos pronunciados en las asambleas generales de los Espíritas de Lyon y de Burdeos”, ítem III:

Acabo de decir que sin caridad el hombre solo construye sobre la arena. Un ejemplo nos hará entender mejor.

Algunos hombres bien intencionados, tocados por los sufrimientos de una parte de sus semejantes, creyeron encontrar el remedio del mal en ciertos sistemas de reforma social. Con pequeñas diferencias, el principio es más o menos el mismo en todos ellos, cualquiera que sea el nombre que les des. la vida comunitaria por ser la menos costosa; comunidad de bienes, para que todos tengan su parte; participación de todos para el trabajo común; no hay grandes riquezas, pero tampoco miseria. Esto era muy seductor para alguien que, no teniendo nada, ya podía ver la bolsa del rico ingresando al fondo social., sin calcular que la totalidad de las riquezas, puestas en común, crearía miseria general en lugar de miseria parcial; que la igualdad establecida hoy sería rota mañana por la movilidad de la población y la diferencia entre habilidades; qué la igualdad permanente de bienes presupone la igualdad de capacidades y de trabajo. Pero este no es el punto; no entra en mis consideraciones examinar los aspectos positivos y negativos de estos sistemas. Descarto las imposibilidades que acabo de mencionar y propongo considerarlas desde otro punto de vista que, me parece, aún no ha preocupado a nadie y que está relacionado con nuestro tema.

KARDEC, Allan. Viaje Espírita de 1862, énfasis mío.

Kardec, como siempre muy lúcido en sus notas, comienza señalando los clarísimos problemas que tales “sistemas de reforma social” traerían a la sociedad. Sin embargo, no profundiza en esto, para luego atacar el tema moral, que es muy importante, y demostrando, una vez más, que sus intereses, alineados con el Espiritismo, no consistían en destruir, sino en construir:

Los autores, fundadores o promotores de todos estos sistemas, sin excepción, no tuvieron otro objetivo que la organización de la vida material en beneficio de todos. El gol es loable, sin duda. Queda por ver si este edificio carece del único cimiento que podría consolidarlo, suponiendo que fuera practicable.

La comunidad es la más completa abnegación de la personalidad.((Uno de los principios del Espiritismo es la relación de los Espíritus con todos, contrariamente al falso principio de individualidad (N. do E.) )). Cada uno debido Entregarse personalmente requiere la más absoluta devoción ((El Deber Moral fue algo muy bien definido por el Espiritismo Racional, del cual el Espiritismo es desarrollo (N. de E.) )). Ahora bien, el motivo de la abnegación y la devoción es el caridad, es decir, amor al prójimo ((Caridad desinteresada (N. do E.) )). Pero reconocemos que la El fundamento de la caridad es la creencia ((La caridad, para ser posible, requiere conciencia, basada en la razón (N. do E.) )); que la falta de fe lleva al materialismo y el materialismo lleva al egoísmo. Un sistema que, por su naturaleza y para su estabilidad, requiere virtudes morales en el más alto grado, debe tomar su punto de partida en el elemento espiritual.. ¡Pues bien! ya que el aspecto material es su objetivo exclusivo ((porque son sistemas basados en filosofías materialistas, con origen principal en Aristóteles y reproducidos con mucha fuerza por Comte (N. do E.) )), no sólo el elemento espiritual no se tiene en cuenta, como muchos sistemas son fundada en una doctrina materialista altamente declarada((Veamos: la imperfección puede desarrollarse por una total incapacidad para afrontar los problemas de la vida, por una falta de comprensión de la moral (falta de educación). Al buscar, por ejemplo, la felicidad en las cosas y situaciones de la vida, el ser comienza atribuir una importancia irrazonable a los recursos necesarios para ello. Si no los tiene, se siente infeliz (triste), pero, juzgando que la felicidad también es su responsabilidad, puede juzgar que, para satisfacerla, debe serlo. lícito obtenerlo de quienes tienen estos recursos en abundancia: es la forma materialista de abordar el tema, reproducida por casi todos estos sistemas (N. do E.) )), o sobre el panteísmo, una especie de materialismo disfrazado, un verdadero adorno del hermoso nombre fraternidad. Pero la fraternidad, como la caridad, no se impone ni se decreta; debe estar en el corazón y no será un sistema que lo engendrará si no está allí; de lo contrario el sistema colapsará y dará paso a la anarquía.

Ibídem. Ídem.

Kardec sembró la semilla: las virtudes morales, de las que nace la fraternidad, no nacen de un sistema. No pueden imponerse ni decretarse. Tienes que nacer del corazón.

La experiencia está ahí para demostrar que no te asfixies ni ambiciones ni codicia. Antes de hacer la cosa por los hombres, es necesario formar a los hombres para la cosa, cómo se forman los trabajadores, antes de confiarles un trabajo. Antes de construir, es necesario asegurar la solidez de los materiales. Aquí los materiales sólidos son hombres de corazón, devoción y abnegación. El egoísmo, el amor y la fraternidad son, como hemos dicho, palabras vacías; ¿Cómo, entonces, fundar bajo el imperio del egoísmo un sistema que exige en mayor grado la abnegación, ya que tiene como principio esencial la solidaridad de todos con todos y de cada uno con todos?

Ibídem. Ídem.

Es increíble no ver, sin embargo, que Kardec ocupe espacio entre los nombres de la más alta filosofía moral. Pero no sólo se olvida la moral, sino también, con ella, la espiritualidad racional.

Sencillo y sin adornos lingüísticos que sólo sirven para confundir y halagar, dice el profesor: “Antes de hacer la cosa por los hombres, hay que formar a los hombres por la cosa”. Siempre, siempre, atacando el meollo del asunto, desde su juventud, con poco más de 20 años: la educación. Si quieres cambiar la sociedad, hay que educar desde la infancia. Ahora bien, en una sociedad donde no hay educación, sino solo instrucción, ¿qué se quiere lograr, sino los resultados que nos vemos obligados a alcanzar, a diario, en todo el mundo? ¿Qué se puede esperar de individuos formados, desde sus primeros pasos, en las escuelas de la disputa, el engaño, la recompensa y el castigo, en una palabra, la heteronomía? Ciertamente, no serán individuos autónomos y fraternos, y mucho menos caritativos. Y, para Kardec,

Sin caridad no hay institución humana estable; y no puede haber caridad ni fraternidad posibles, en el verdadero sentido de la palabra, sin creencia ((Nuevamente Kardec destaca la importancia del conocimiento, que sustenta la razón (N. do E.) )). Dedíquense, pues, a desarrollar esos sentimientos que, acrecentándose, destruirán el egoísmo que los mata. Cuando la caridad haya penetrado en las masas, cuando se haya convertido en la fe, en la religión de la mayoría, entonces vuestras instituciones mejorarán por la fuerza misma de las cosas.; los abusos, derivados del personalismo, desaparecerán. Enseñad, pues, la caridad y, sobre todo, la Prediqué con el ejemplo: es el ancla de salvación de la sociedad. Sólo ella puede realizar el reino del bien en la Tierra, que es el reino de Dios; sin ella, hagas lo que hagas, solo crearás utopías, de las cuales solo te decepcionarás..

Ibídem. Ídem.

No tienes que ir mucho más lejos. El pensamiento de Kardec es bastante claro y lúcido, y no lo tomo como un argumento de autoridad, sino porque está en plena concordancia con lo que creo que es la mejor expresión del saber moral, filosófico y educativo, especialmente en lo que se refiere a los sucesivos y progreso progresivo del ser, principio demostrado por el Espiritismo.

Mientras sigamos luchando por las transformaciones sociales impuestas por la fuerza, e incluso la violencia, solo crearemos utopías y decepciones. A ver que los ejemplos de esto, después de Kardec, ya son varios, y nos pululan. En cierto modo, prácticamente predijo lo que enfrentaría buena parte del mundo, en el siglo siguiente, debido a los sistemas e ideologías materialistas que aún hoy prevalecen y que, paradójicamente, son defendidos por una parte importante del Movimiento Espírita, que , de hecho, todavía no ha comprendido la verdadera moral del Espiritismo y quiere obligar a otros a cambiar según lo que los agentes externos definen como ideal, y no por la conciencia misma, en un movimiento autónomo y consciente.

Tratándose del Movimiento Espírita, es un disparate ver ideas materialistas defendidas en este medio. Supongamos, bastante ingenuamente, que se crea una ley que obliga a los ricos a compartir sus riquezas: esto sólo generará rebelión en los espíritus que tienen la imperfección de la avaricia y, a la primera oportunidad, en esta o en otras vidas, luchará por restablecer el poder que antes poseía. Por no hablar de los individuos que, acostumbrados a varios vicios, solo utilizarán los recursos compartidos para festejar un poco más. Así no es como cambia una sociedad.

Sin la caridad, que nace de la comprensión de la moralidad de la ley divina y del movimiento autónomo hacia el bien, el hombre sólo construye sobre arena..