En defensa de la investigación espírita: una crítica a los cismas

Es hora de recuperar a Kardec.

Dias atrás me envolvi numa discussão acalorada – por detrás dos teclados – que acabou por me deixar irritado e indignado. O motivo? A questão das adulterações (ou não) nas duas obras finais de Kardec – El cielo y el infierno y El Génesis.

Aquí, la discusión en sí misma sobre si estas adulteraciones son un hecho o no, no es relevante. Mi crítica va en la dirección de la posición grosera y sarcástica con la que se comportan algunos de los “partidarios” de la no adulteración, atacando directamente a las personas y al trabajo de los investigadores que recogieron esta información tan importante y que dieron fuerza a la necesitar para investigar el pasado, con la mera intención de llevarse todo el crédito o incluso el deseo de estudiarlos con la seriedad que, sostengo, merecer.

Resulta que, si para algunos (pero no para mí) las adulteraciones de las obras citadas siguen siendo motivo de duda, en cambio, no puede haber dudas sobre las adulteraciones que Movimiento sufrido después de Kardec, con la pérdida total de dirección de los propósitos iniciales de la Sociedad Espírita y de sus medios de comunicación – esto es muy claro en El Legado de Allan Kardec. Es un hecho innegable que Leymarie, por intereses materiales, permitió que el pensamiento de Roustaing tomara la delantera en la Doctrina, promoviendo ideales antidoctrinales e irrespetando la inmensa y dedicada obra de Kardec y su esposa, Amélie Boudet, “la dulce Gabi”. La Sociedad Espírita de París, comandada por Leymarie, se distanció de totalmente los propósitos de Kardec, dejar que este desdichado caballero sucumbiera a la tentación de la vanidad y el dinero. llegó al punto de echar a patadas, desde uno de los departamentos destinados por Allan Kardec para fines benéficos, una pareja de ancianos, por simple retraso en los pagos de la renta, cuando la misma y la Sociedad hubieren grandes sumas de bienes y dinero [Privado, 2019]. Además, poner a un lado los planes para la continuidad del movimiento espírita que, según el proyecto de Kardec, debería tener la multiplicación de los grupos de estudio y de las "investigaciones" espíritas, regidos por la metodología necesaria [ibidem] -pues, ¿cómo podrían los que se encontrarían negados por ella, ¿no?

También es un hecho que el Espiritismo, desde su llegada a suelo brasileño, se ha visto afectado por esta línea de pensamiento, encontrando cobijo incluso en Bezerra de Menezes, uno de los primeros presidentes de la FEB, institución que, hasta 2019, tuvo, como cláusula pétrea, la orientación del estudio de los Cuatro Evangelios, de Roustaing.

También es un hecho que el Espiritismo actual está completamente desfigurado y distorsionado. Los centros espíritas, que alguna vez fueron reuniones de espíritas confesos, dedicadas al estudio de las comunicaciones mediúmnicas y sus efectos morales y científicos, hoy reproducen iglesias católicas, donde los fieles asisten al sermón (predicación), reciben la bendición (pase), hacen una oración y marcharse. Médiuns, em busca de auxílio, são colocados em longos cursos, que às vezes chegam a 7 anos de duração, quase sempre com cartilhas complicadas da FEB, para, ao final disso, se ainda estiverem minimamente interessados, serem “iniciados” no grupo mediúnico de la casa. Los médiums honestos comenzaron a ser perseguidos por “animismo”, mientras que otros son tomados como oráculos: todo lo que dicen, a través de la mediumnidad o de su propia opinión, es tomado como la máxima expresión de la verdad y la sabiduría absolutas. Y así, comenzamos a escuchar, a diestro y siniestro, las ideas más escandalosas, que, de manera continua, han promovido escándalos y el distanciamiento de personas que, en las más diversas condiciones, se sienten motivadas a ingresar a un centro espírita en busca de escuchar algo diferente. por lo que dicen por ahí.

El momento es serio. Hemos llegado, una vez más, a un nuevo punto crítico de la sociedad, con el materialismo prosperando felizmente en el corazón de los hombres. Pero, una vez más, comienza a gestarse el movimiento contrario, porque, sabemos, es necesario que el hombre conozca el vértice del mal para volver a buscar el bien y lo bello. Y de eso se tratan estas obras. Hay quienes critican a Figueiredo por defender la autonomía sobre la heteronomía, es decir, por defender la esencia de la enseñanza de la Doctrina Espírita: todo depende de nuestra voluntad y de nuestras elecciones, y no de la ciega aceptación de castigos y premios. Fue el primer investigador EN EL MUNDO en buscar las obras originales de varios filósofos y científicos, con el fin de dar contexto científico e histórico al nacimiento del Espiritismo, junto con el Magnetismo, ciencia hermana del Espiritismo. Ahora, debido a que no estoy de acuerdo con su posición, también basada en evidencia y evidencia, de que hubo manipulación en el Cielo y el Infierno, ¿deberíamos descartar todo lo demás?

Cuando digo que “es hora de recuperar a Kardec”, no me refiero sólo al importantísimo estudio de sus obras, que son la base de la Doctrina Espírita, sino que me refiero objetivamente a “recuperar a Kardec” en su ejemplo, en su persona, siempre, a todas luces, tan simpático y afable, pero también tan sensato y serio de cara a los estudios de ciencias. Kardec siempre recomendaba que, para criticar un determinado tema, era necesario comprenderlo cabalmente, razón por la cual, en varias ocasiones, no abordó en profundidad aquello a lo que no pudo haber prestado la debida atención. Cuando Kardec criticó los Cuatro Evangelios de Roustaing, sólo lo hizo después leer los cuatro tomos. Y él, con el tiempo que no tenía, lo hizo porque se dio cuenta de que era una obra llena de ideas importantes, aunque inexactas o incluso contrarias a la enseñanza consecuente de los Espíritus. Kardec siempre hizo eso. Y lo que vemos hoy es que muchos no quieren reproducir los pasos del investigador experto. Se aferran a cuestiones superficiales y, con prejuicios, dejan de ahondar en el contenido, pasando a criticar o dejar en el olvido tales obras.

Quiero, antes de terminar, decir que leí El legado de Allan Kardec de principio a fin, con mucha atención y cuidado. Los hechos allí presentados, sobre la manipulación de A Génesis, a partir de la 5ª edición, repito, son demasiado objetivos, completos y complejos para que tal opinión sea sólo el resultado de un error de mala interpretación. Como mínimo –y esta es mi posición– abre un margen muy grande para sospechar que allí hay una mezcla de contenidos que Kardec realmente cambiaría o insertaría, combinados con contenidos insertados por otra parte, con el claro propósito de cambiar lo ya establecido doctrinalmente.

No quiero, de todos modos, obligar a nadie a creer en nada. Por eso, nuestros medios, a diferencia de muchos, siempre estarán abiertos a los comentarios y al intercambio de ideas. Pero quiero dejarte, querido lector, una invitación a leer las siguientes obras, para que tomes tu posición de acuerdo a tu propio razonamiento:

• El legado de Allan Kardec, de Simoni Privato
• Nem céu nem inferno: As leis da alma segundo o Espiritismo – por Lucas Sampaio e Paulo Henrique de Figueiredo
• Mucha luz, de Berthe Fropo (enlace a pdf) aqui).
• Autonomia: a história jamais contada do Espiritismo – por Paulo Henrique de Figueiredo
• Sobre “o caso A Gênese” – artículo de mi autoría.
• As adulterações nas obras de Kardec e o “CSI do Espiritismo” – artículo de mi autoría