El mundo solo cambiará cuando cambie la sociedad, y la sociedad solo cambiará cuando el individuo conozca y comprenda la moralidad del bien, que es la Ley de Dios. ¿Cómo lograr esto, sino a través de la educación básica, dentro y fuera del hogar? ¿Y cómo la moral del Espiritismo puede impulsar este cambio?

Ven a ser parte de este importante y especial estudio. 19 DE SEPTIEMBRE DE 2022, a las 19:00 GMT (GMT -3).

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Para este evento, te recomendamos que mires atentamente el siguiente video:

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Muchos han dicho en silencio que el Movimiento Espírita necesitaría romper con respecto a la política. Debemos recordar, por supuesto, que el silencio del Movimiento Espírita no se refleja sólo en un carácter político, sino que es un silencio generalizado ante la Doctrina misma, que recientemente ha sido agitada bajo los estudios de las obras originales de Kardec y de las obras que recuperan el conocimiento. olvidado en el tiempo.

Por supuesto, cuando se trata de política, nunca estaremos apoyando a nadie que busque vincular el Espiritismo a las ideologías, más cuando estas ideologías no se guían por las ideas que expresaremos a continuación.

Son varias las iniciativas que buscan contrarrestar el mencionado silencio. Sólo de los grupos de estudio, sabemos de tres o cuatro muy fuertes, además de los roles de los investigadores actuales, entre los que es imposible no destacar a Paulo Henrique de Figueiredo, en su agotadora labor de recuperación de información desconocida, especialmente aquella relacionada a la moral autónoma y al espiritualismo racional, así como en la obra tan importante que es retomar la obra original de Kardec, sin adulterar.

Pues bien: esta obra, que enfatiza el tema de la autonomía, se basa incuestionablemente en el poder de elección autónoma que debe tener el Espíritu. No faltarían citas en la obra de Kardec, de él y de diferentes espíritus, al respecto: el Espíritu, para cambiar realmente, necesita actuar por su propia voluntad y razón, que es la base del otro. No hay iniciativa, política o de otro tipo, que haya logrado un cambio social real y duradero, por pequeño que sea, sobre la base de la autoridad solamente. Por eso siempre veo con mucha atención el tema de la política ligada a cualquier pensamiento espírita: debe, inexorablemente, ser guiada por el principio de la moral, aplicada a las relaciones, desde los primeros pasos del niño en este planeta.

No me canso de subrayar, y esta será siempre mi bandera, después de comprender el Espiritismo en su esencia: la transformación social sólo se dará a través de la transformación del individuo, a través de la educación familiar y escolar. Eso es a lo que tenemos que volver. TODOS nuestros esfuerzos, dentro y fuera de la política, siendo esta última un medio eficaz para devolver a la sociedad la moralidad guiada por el Espiritualismo Racional, que comprende y distingue la diferencia entre la felicidad y la infelicidad, que son características de los avances del alma hacia el bien, desde emociones y placeres, que son puramente materiales. Esta es la comprensión faltante. El hombre dejará de vivir bajo los puentes cuando comprenda que su progreso depende de sí mismo y de nadie más, y cuando los demás comprendan que la caridad es un deber moral y desinteresado, que va mucho más allá de la limosna que humilla a las partes.

Dirijamos nuestra inteligencia a este propósito, queridos hermanos.! Los niños siguen creciendo hasta convertirse en jóvenes y adultos, llenos de imperfecciones adquiridas, o de las que no se corrigen, en gran parte por puros malos hábitos de educación, simplemente porque nadie es consciente de la urgente necesidad de llevar a la familia y a todos los funcionarios de la educación pública a su sentidos y privado. Kardec vio el futuro con ojos radiantes, porque creía que el modelo educativo, guiado por el Espiritualismo Racional, seguiría floreciendo y difundiendo... materia.

Necesitamos volver atrás y comprender a Rousseau, Pestalozzi, Rivail, Biran, Janet y tantos otros librepensadores que nunca quisieron provocar el cambio por la fuerza, ya que pronto se dieron cuenta de que, en realidad, solo produce ira e irritación. Rivail diría, en su “Propuesta de Plan para el Mejoramiento de la Educación Pública”:

“El niño irritado y desanimado se somete sólo a la fuerza; nada le prueba que ella haya hecho mal; sólo sabe que no actuó según la voluntad del amo; y esta voluntad la considera, no como justa y razonable, sino como un capricho y una tiranía; se cree siempre sujeto a la voluntad. Como comúnmente se le hace sentir superioridad física en lugar de superioridad moral, espera con impaciencia tener la fuerza suficiente para retirarse de ella; de ahí este espíritu hostil que reina entre los maestros y sus alumnos”.

Así será, porque así es, en cualquier aspecto del Espíritu. Rivail no pensó en esto cuando escribió esta obra, pero sabemos hoy, como más tarde llegó a saber: el niño está animado por el mismo Espíritu que el adulto, solo que un poco más limitado en sus percepciones y capacidades. Es vuestro Espíritu, pues, y no vuestro cuerpo, el que no se somete a la fuerza. Recordemos esto.

Paulo Degering Rosa Junior

En cuanto a nuestro estado de ánimo, los sentimientos que más nos afectan son los de infelicidad e infelicidad… O, al menos, eso creemos. De esta forma, la sociedad en general vive en una búsqueda de la felicidad, casi siempre sin resultados duraderos, felicidad que, cuando no se logra, remite a los estados generales que muchas veces conducen a los abismos de depresión o melancolía.

Comienzo diciendo, querido lector, que la ausencia casi total de dirección y comprensión actual se debe al olvido del Espiritualismo Racional. Habiendo transformado al hombre en una máquina biológica, sin alma, el materialismo tomó de la moral su esencia primordial, que el Espíritu en su papel de primera causa de todo lo que sucede en el asunto.

Paulo Henrique de Figueiredo dice:

Las doctrinas religiosas y también el pensamiento materialista son heterónomas, pues asumen que la moralidad estaría basada en el dolor y el placer, que son impulsos innatos y ligados al instinto y la supervivencia, sensaciones que surgen de cambios fisiológicos, propios del cuerpo biológico. La falsa idea del castigo divino para la criatura culpable apunta dogmáticamente a la existencia del dolor físico después de la muerte, causado por el ambiente del infierno, por toda la eternidad. Por otro lado, placeres y eterna contemplación para los elegidos en el Cielo. El Espiritismo, en cambio, demostrará, por primera vez, en su moralidad autónoma, la existencia de sensaciones íntimas propias del espíritu, que son la felicidad y la desdicha, dando a estos términos definiciones específicas.

KARDEC, Allan. El cielo y el infierno. Editor FEAL, 2021. Nota del editor.

O Espiritismo, que se desenvolveu do Espiritualismo Racional – “movimento” que formou os mais ilustres pensadores do século XIX, tinha, de forma muito resumida((recomendo, para melhor compreensão, o estudo da obra O Céu e o Inferno, de Allan Kardec, pela editora FEAL, com comentários de Paulo Henrique de Figueiredo, e da obra “Autonomia: a história jamais contada do Espiritismo”, do mesmo autor. Outra sugestão é buscar videos con Paulo, en YouTube)), en moralidad, los conceptos de felicidad e infelicidad están muy bien definidos como logros del alma, al paso que, del cuerpo o materia, son parte de emociones, sean ellos los miedo, a tristeza, a felicidad, a rabia, etc. También, en el aspecto materia, debemos mencionar las sensaciones, como la Placer y el dolor, que son el resultado inmediato de la impresión física captada por los nervios y llevada al cerebro.

Como Espíritus encarnados, todos estamos sujetos a las condiciones de la materia. Por más evolucionado que sea un Espíritu, el hecho de recibir un martillo en la mano le causará mucho dolor, quizás el mismo que a todos, pero el detalle es que el Espíritu superior no se aferrará a ese dolor ni al individuo. quién finalmente lo provocó, que es muy importante.

Tenemos así, bien separados, lo que es del Espíritu y lo que es de la materia. De manera muy simplista, y contando con la disposición del lector a creer que lo que digo está basado en estudios de las obras originales de Allan Kardec, por lo que él mismo pueda comprobar, concluimos que la emociones del cuerpo nada tiene que ver, a priori, con la sentimientos de alma o espíritu. La felicidad tiene que ver con los logros del Espíritu, mientras que la infelicidad tiene que ver con su inferioridad. Un espíritu, encarnado, puede ser muy infeliz, a pesar de ser rico y con todos recursos de placeres y alegrías a tu alcance, mientras que otro puede ser muy contento viviendo en una choza de barro. Un espíritu encarnado en un cuerpo sano puede estar muy deprimido o enojado, mientras que otro, en un cuerpo deformado o enfermo, puede estar muy tranquilo, alegre y bondadoso.

Para formar una mejor comprensión, hablemos de la infelicidad. A menudo se confunde con las emociones y el dolor humanos, pero, como hemos visto, no reside en ellos. La infelicidad es en realidad cuán lejos está el Espíritu de la felicidad. Esto parece bastante obvio, pero déjame explicarte: la felicidad es vivir bajo la ley de Dios, es decir, vivir en bondad. La ausencia de ella, la infelicidad, es vivir lejos del bien, bajo el imperio de las imperfecciones que nos llevan al error y al sufrimiento, que es el resultado de las acciones realizadas, y no del castigo divino.

He aquí la gran clave para entender la moralidad y la necesaria búsqueda de la felicidad del ser humano: ésta no reside en las cosas fugaces de la materia, ni en los placeres, ni en las pasiones. ella reside en el alma, como resultado de un logro interior, individual e intransferible.

Paulo Henrique, en la misma obra, dice:

Ya en la ley que rige al espíritu humano, que tiene su vida principal en el mundo espiritual, tiene como fin el perfeccionamiento de las facultades mediante su esfuerzo, sirviéndose de las reencarnaciones como medio de progreso. La felicidad no es como la sensación fisiológica del placer; es un estado íntimo o sensación del espíritu, inherente a su perfección intelectual-moral. Todo acto de bien corresponde a un sentimiento de felicidad, y el desarrollo de las virtudes, conocimientos y habilidades hace progresiva esta condición, hasta la plena felicidad de los espíritus puros. Por otra parte, la condición de imperfección es inherente al sufrimiento moral, que durará hasta que el espíritu venza la imperfección con su esfuerzo. Son estados y sentimientos íntimos del espíritu, en modo alguno dependientes de algo externo a ellos. Estas son las leyes del alma, que gobiernan el mundo moral. Así se expresó Kardec, en el ítem 2 del Capítulo VIII:

“Como todos los espíritus son perfectibles, en virtud de la ley del progreso, llevan en sí los elementos de su felicidad o de su futura desdicha y los medios para adquirir una y evitar la otra trabajando en su propio adelanto. (pág. 132)”

Los elementos de vuestra felicidad o de vuestra infelicidad están en el espíritu mismo; depende de él proporcionar uno u otro. De esta forma, la felicidad no es una concesión o una gracia divina, sino un logro del ser mismo. La infelicidad tampoco es un castigo, sino una condición creada cuando el espíritu desarrolla una imperfección que termina cuando el mismo espíritu la deshace.

ibídem.

Podemos estar muy contentos de vivir momentos relajados y divertidos con amigos, pero una vez que estos momentos pasan, ¿qué restos es nuestro estado mental. Podemos ser felices comprando cosas para vestirnos bien o comiendo sabrosos manjares... Pero, después de estas acciones, permanece el mismo estado de ánimo. Y aquí llegamos a algo muy importante: esta búsqueda constante de la felicidad en las cosas y ocasiones, en vez de buscarla en la conquista interior, a menudo nos lleva a las imperfecciones!

El hombre, al buscar la satisfacción de sus deseos e instintos, confundiendo esta búsqueda con la búsqueda de la felicidad, puede “exagerar la dosis”. Tomemos o exemplo da compra de bens materiais: uma pessoa que vincule as posses à sensação da felicidade, quando não puder atender a essa vontade com seus próprios recursos, pode ser levada a cometer o crime do roubo ou do furto, a fim de satisfazê- allí. Solo en este ejemplo, tenemos la codicia y el egoísmo siendo cultivados. Si se repiten, formando hábitos, pueden asentarse en el alma, como imperfecciones, que producirán sufrimientos que, para ser superados, habrá que superar. entendido y enfrentado activamente, Para el voluntad del Espíritu, que comúnmente requiere más de una encarnación para lograrse.

Paulo Henrique continúa:

Toda imperfección es el resultado de la libre elección del espíritu que, por apego a la materia, utiliza las facultades del alma para actuar con el fin de conquistar el placer (sensación) y la alegría (emoción). Este acto de abuso, convertido en hábito, es imperfección, que tiene como consecuencia inherente el sufrimiento moral, o infelicidad (sensación del espíritu). Esta condición es transitoria, porque, venciendo las imperfecciones, el espíritu vuelve al camino del bien y se libra de la infelicidad.

ibídem.

También es cierto lo contrario: el espíritu que confunde la infelicidad con los dolores y emociones negativas de la materia, para verse lejos de ellos, puede lanzarse a una búsqueda sin fin, que, muchas veces, también lo pone en contacto con malos hábitos que puede hacer aparecer una imperfección.

Esta comprensión, que parece muy simple en principio, y que es de suma importancia, no es muy fácil ser interiorizado. ¿Cómo será ella? A través del estudio, que conduce al conocimiento, que fortalece la razón. El Espíritu sólo cambia, en realidad, cuando verás sus imperfecciones y errores y cuando, activamente, por su propia voluntad, comienza a buscar superarlos. Por lo tanto, queda la invitación a los estudios, y la que está realizando el Grupo de Estudio Espiritismo para Todos (EPT), sobre la obra O Céu e O Inferno (editorial FEAL, basada en la 1ª edición del original sin adulterar) es una de las mejores en este sentido.

Aquí, antes de terminar, tenemos una reflexión más. Hablamos de la formación de imperfecciones derivadas de los malos hábitos… Por eso no podemos dejar de hablar de educación infantil. El niño, en virtud de un mal hábito, enseñado o reforzado desde la cuna, puede adquirir también una imperfección, de la que será muy difícil librarse. Por eso, padres, ha pasado el tiempo de centrarnos en el estudio de la moral y de la educación, para educar mejor a los hijos, desde sus primeros actos en la vida material, ayudándoles, a través de la caridad que es nuestra responsabilidad, a ayudar a estos Espíritus a alcanzar la felicidad antes, como nos hubiera gustado tener.

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Sugerimos al lector ver el video:

La pregunta siempre frecuente es: ¿Qué pasará en el futuro de nuestro Espíritu? ¿Qué nos sucede después de la muerte? ¿Iremos al Cielo Iluminado? ¿O es el infierno nuestro destino? ¿Quién decide adónde vamos? ¿Podemos encontrar a los seres que nos son queridos?

El ser humano siempre ha perseguido la idea de lo que sucederá en el futuro de su Espíritu. Y es quizás la pregunta más frecuente en el ambiente espírita.

Estudio en profundidad del libro. Cielo e Infierno, o la Justicia Divina según el Espiritismo, nos hace comprender cada vez más la Doctrina Espírita. A primera parte, su capitulo viii bajo el título Futuras sanciones según Espiritismes prácticamente encontramos la compilación de toda la Doctrina haciéndola como si fuera su corazón, es decir, la parte principal. Hay una serie de 25 artículos donde cada uno fue desarrollado a lo largo de toda la obra, excepto, por supuesto, A Genese, que se publicó más tarde. Los 25 ítems aclaran lo que le sucede a nuestro Espíritu después de la desencarnación. Las explicaciones llegaron a través de innumerables espíritus desencarnados en miles de comunicaciones, de varias partes del mundo, por muchos medios diferentes. Kardec, a través de la Revista Espírita, mostró una cantidad considerable de comunicados.

La particularidad de este libro es precisamente traer, ante todo este material, las conclusiones de todas las comunicaciones estudiadas. Además, en la segunda parte del libro, se presentan muchos de estos mensajes. El contenido de estos, publicados en el libro Heaven and Hell, es tema para otro momento.

Volvamos al Capítulo VIII de la primera parte del libro. Comienza haciendo consideraciones importantes, que ponemos aquí en su totalidad:

Estando la suerte de las almas en manos de Dios, nadie en este mundo puede, por sí mismo
autoridad, promulgar el código penal divino. Toda teoría no es más que una hipótesis de que
sólo tiene el valor de una opinión personal y, por eso mismo, puede ser más o menos ingenioso,
racional, extraño o ridículo. Sólo la sanción de los hechos puede darle autoridad,
haciéndola pasar a la condición de principio.

En ausencia de hechos apropiados para definir su concepción de la vida futura, el
los hombres han dado rienda suelta a su imaginación y han creado esa diversidad de sistemas que
Creencias compartidas y aún compartidas. Si algunos hombres de élite, en diferentes
épocas, vislumbraron un lado de la verdad, la masa ignorante quedó bajo el dominio de los
prejuicios que normalmente se le imponían. La doctrina del castigo eterno está en este
número. Esta doctrina tuvo su tiempo; hoy es repelido por la razón. que poner en tu
¿lugar? Un sistema sustituido por otro sistema, aunque sea más racional, siempre tendrá sólo
mayor probabilidad, pero no certeza. Por eso hombre, llegó a este período
propiedad intelectual que le permite reflexionar y comparar, sin encontrar nada que satisfaga
plenamente su razón y responder a sus aspiraciones, vacila indeciso. algunos, aterrorizados
por la responsabilidad del futuro y queriendo disfrutar el presente sin vergüenza, tratan de engañarse y proclaman la nada después de la muerte, creyendo así tener la conciencia tranquila;
otros están en la perplejidad de la duda; la mayor parte cree en algo, pero no sabe
exactamente lo que crees.
Uno de los resultados del desarrollo de las ideas y del conocimiento adquirido es la
método científico96. El hombre quiere creer, pero quiere saber por qué cree. el ya no se va
tomar por palabras. Tu vigorosa razón quiere algo más sustancial que las teorías. En una
palabra, necesita los hechos.
Dios, pues, juzgando que la humanidad ha dejado la infancia, y que el hombre ya es maduro
comprender verdades de orden superior, permite que la vida espiritual sea
revelada por hechos que ponen fin a sus incertidumbres, provocando el andamiaje de la
hipótesis 97. Es la realidad después de la ilusión.
La Doctrina Espírita, en cuanto a las penas futuras, ya no se funda en una teoría
preconcebido que sus otras partes. Todo se basa en observaciones, que es el
eso te da autoridad. Nadie imaginaba entonces que las almas, después de la muerte, debían
encuentra en tal o cual situación. Son los mismos seres que dejaron la Tierra los que vienen hoy
– con el permiso de Dios y porque la humanidad entra en una nueva etapa – para iniciarnos en
misterios de la vida futura, para describir su posición feliz o infeliz, sus impresiones y su transformación en la muerte del cuerpo. Los espíritus vienen hoy, en fin, a completar la enseñanza de Cristo sobre este punto.
No se trata aquí de la relación de sólo un espíritu que podía ver las cosas sólo desde su
punto de vista, bajo un solo aspecto, o estando todavía dominados por prejuicios terrestres,
ni de una revelación hecha a un solo individuo que pudiera ser engañado por el
apariencias, ni de una visión extática que se presta a ilusiones y a menudo es sólo la
reflejo de una imaginación exaltada98, sino de innumerables intermediarios diseminados por
todos los puntos del globo, de tal manera que la revelación no es privilegio de nadie, que cada
uno puede al mismo tiempo ver y observar, y que nadie está obligado a creer por la fe de otro.
Las leyes que de él se siguen se deducen sólo del acuerdo de esta inmensidad de
comentarios; este es el carácter esencial y especial de la Doctrina Espírita99. nunca un principio
general se toma de un hecho aislado o de la declaración de una sola mente, o de la enseñanza dada a un solo individuo, o de una opinión personal. ¿A qué hombre podría creer?
si es lo suficientemente justo para medir la justicia de Dios?

Los numerosos ejemplos citados en este trabajo para establecer el destino futuro del alma podrían
multiplicarse hasta el infinito, pero como se pueden observar otros análogos, sería
suficiente para dar los tipos de las diversas situaciones. A partir de estas observaciones, se puede
deducir las condiciones de felicidad o infelicidad en la vida futura; prueban que el
pena no falta en ninguna maldad, y que, si bien no es eterna, la pena no es
es menos terrible dadas las circunstancias.

Allan Kardec, Cielo e infierno

Nota: Allan Kardec define los presupuestos de la ciencia del espíritu. Toda teoría, ya sea propuesta por un hombre o por un espíritu, es una opinión personal. Las posibilidades van desde ingeniosas hasta ridículas. Por lo tanto, el Espiritismo se basa en la observación de los hechos, en miles de testimonios, para extraer de ellos los principios generales, confirmando la enseñanza de los buenos espíritus. Es la universalidad de la enseñanza de los espíritus. (Nota 94 de El cielo y el infierno por el editor Paulo Henrique de Figueiredo)

Observe cómo esta introducción explica el pensamiento científico basado completamente en hechos. No hay dogma, ni profetas, ni fantasía.

Luego de esta cuidadosa introducción, Allan Kardec continúa enumerando los principios generales que dieron los muchos Espíritus. Aparecen progresivamente. Los definieron como representantes de la ley de la justicia divina.

Como hemos estudiado, no existe un sistema estático, ningún patrón general donde el futuro sea un Cielo Iluminado o la Oscuridad Oscura del Infierno. Pero si tú, lector, haces el estudio, podrás llegar a tus propias conclusiones.

¡Te invitamos a leer y reflexionar! Muy digno de leer.

Prezado leitor, o tema do aborto está em alta… E quantas opiniões absurdas, emitidas como “visão espírita do aborto”, chegamos a ver, sobre isso, no Movimento Espírita (que, hoje, não representa o Espiritismo)! “Mulheres que são inférteis é porque estão pagando por abortos em vidas passadas” é apenas um deles. Lembramos sempre: não existe carma, nem lei do retorno, nem pagamento de dívidas, nada de eso.

En estos días, el tema volvió a su plena actividad, debido al caso de la niña catarinense, que quedó embarazada a los 11 años, y que dividió a la sociedad entre opiniones, y no menos en el medio espírita. Muchos, guiados por falsas ideas implantadas en el Movimiento, hablan de pecado, karma, deudas... De todos modos, como ya hemos señalado, nada de esto existe realmente, y el Espiritismo lo explica muy bien.

Volvamos al Libro de los Espíritus, revisando lo que hay en él sobre el tema:

357. ¿Qué consecuencias tiene el aborto para el Espíritu?
“Es una existencia anulada y tendrá que empezar de nuevo”.

358. ¿Es delito provocar el aborto en cualquier período del embarazo?

“Hay crimen cada vez que transgredes la ley de Dios. Una madre, o quien sea,
cometerá un delito cada vez que le quite la vida a un niño antes de nacer, por lo que
impide que un alma pase por las pruebas a las que se somete el cuerpo que
se estaba formando”.

359. En caso de que el nacimiento del hijo pusiere en peligro la vida de la madre
ella, ¿hay un crimen en sacrificar al primero para salvar al segundo?

"Es preferible sacrificar el ser que aún no existe que sacrificar lo que ya existe.”

KARDEC, Allan. Mis cursivas.

En el estudio del Espiritismo, un pasaje aislado nunca puede tomarse como regla general. Es necesario comprender el todo, ya que los espíritus superiores suelen responder objetivamente a una pregunta, complementándola o aclarando otros puntos en otro momento. De no realizar el estudio de esta forma, veríamos contradicciones que, en realidad, no existen.

Los Espíritus, en tiempos de Kardec, usaban frecuentemente la palabra “crimen” para resaltar cualquier acto que realizáramos contra la Ley Natural. Sin embargo, el Espiritismo no es una doctrina de dogmas, sino una doctrina científica y racional. Ahora bien, dado que el hecho del embarazo puede poner en riesgo a la madre, ¿no es más justo preservar la vida de la madre, quien, tal vez, podría incluso intentar un nuevo embarazo? Es importante recordar que el progreso del Espíritu es ininterrumpido y, si esa existencia no es posible, deberá elegir otra.

Existe, sin embargo, el pensamiento materialista que impera actualmente en torno al aborto, y que, al hacer del ser humano una mera máquina biológica, quiere transformar la práctica en algo banal. Esto es un error, por supuesto, pero digamos que el hecho sucede, y que se vuelve legal realizar un aborto por la simple voluntad de la madre. ¿Cuáles serán las consecuencias, entonces, para los involucrados, ante la ley de Dios?

Ya hemos visto que, para el Espíritu del feto, será necesario reiniciar la planificación de la encarnación, que nunca es fácil. Pero, ¿y la madre, que practica el acto? Ella, como leímos arriba, estaría cometiendo un crimen contra la ley divina. ¿Habrá, pues, condenación?

Debe recordarse, querido lector, que no hay condenación, y que el castigo es siempre un efecto de conciencia del Espíritu sobre el acto realizado. Al equivocarse muchas veces, el Espíritu puede adquirir una imperfección, que lo hará sufrir y, eventualmente, arrepentirse y buscar reparación (en sí mismo). Sobre este tema, recomendamos al lector observar los estudios realizados en este video, con Paulo Henrique de Figueiredo. Pero, ¿y si el individuo no es consciente ¿a qué te dedicas?

Una mujer puede, por ejemplo, sin planearlo, quedar embarazada. estar lejos de comprensión de las leyes divinas, y no queriendo tener ese hijo, practica entonces el aborto, en cualquier etapa del embarazo. Ni siquiera piensa en ello, porque para ella es algo sencillo y sin implicaciones. Técnicamente, cometió un “delito”, pero ¿cuál será su sufrimiento frente a él? Tal vez ninguno, al menos hasta que, a través de la comprensión, tu forma de pensar cambie. Pero en ese caso, tal vez, cuando ella comprender el error que cometió, y que nunca volvió a cometer, está tan lejos que sólo habrá arrepentimiento, pero no necesariamente generará sufrimiento. Es un error. Cometemos errores en nuestro progreso. El problema es repetir el error a sabiendas.

Otro caso sería el de una mujer que, entregada a sus emociones, muchas veces, mediante un acto intrascendente, queda embarazada y que, cada vez que queda embarazada, aborta. Ella, cada vez, abortará la planificación de un Espíritu, pero el cuadro demuestra que lo que hace surge de una falta de conocimiento y también de un hundimiento en los placeres de la materia. ¿Ves el camino que deberá tomar hasta llegar a comprender que lo que hace está mal? ¿Tendrá que “pagar” por lo que hace? No, por supuesto, porque actualmente ya sufre los efectos de su forma de pensar y de actuar, que la alejan del bien, aunque no sea consciente de ello. Puede ser que, cuando tomes conciencia y comprendas tu error, elijas una forma de vida que te lleve a luchar directamente contra tus imperfecciones, o puede ser que, dependiendo de tus creencias, te sientas tan culpable que elijas reencarnar sin posibilidad de tener hijos, lo que puede ser más o menos útil en su expiación, es decir, en el proceso de superación de esas imperfecciones.

¿Y el Espíritu del feto abortado? ¿Estarás triste, enojado? ¿Odiarás a la ex-madre? ¿Querrás venganza? Por supuesto, todo esto depende de vuestros grados de comprensión y evolución, todo dependiendo de vuestras elecciones.

En todo, en cuanto a las transgresiones a la ley divina o natural, los efectos y posibilidades son infinitos, porque dependen del nivel de conciencia del individuo sobre lo que hace. Es un hecho que el aborto irreflexivo y generalizado es un profundo error del Espíritu Santo., pero esto sucede, creo, mucho menos por el acto mismo, y mucho más por el contexto que lleva a existir el error, y que es siempre el resultado de un completo desconocimiento de la moral espiritualista. Quienes practican el aborto intrascendentemente, casi siempre demuestran un pensamiento materialista que, por cierto, en varios aspectos de la vida, hace sufrir al individuo.

Mucho mejor que tratar de adivinar, desde la visión presente del sufrimiento, la infinidad de posibilidades pasadas que le dieron origen, es buscar estudiar el Espiritismo, en Kardec, y difundir el conocimiento. Si la mayor parte del mundo conociera la Doctrina Espírita y la evaluara racionalmente, no estaríamos aquí hablando de ella. Pero mientras la humanidad esté sumergida en el materialismo o dogma, que conduce al materialismo, se seguirán perpetrando los mismos errores y sus dolorosas consecuencias.

Es claro que el Espiritismo no puede estar a favor del aborto facilitado. En cierto modo, no podemos estar a favor de legalizar esta práctica. Pero entonces, caemos en la vieja discusión: ¿hasta qué punto el Estado puede inmiscuirse en decisiones individuales que, al menos desde un punto de vista materialista, afectan sólo al individuo mismo? Vemos, una vez más, que la lucha política no cambiará la sociedad por imposición. La transformación tiene que venir desde la base, desde la niñez, a través de la educación, abrazando la moral y la racionalidad.

¿Hay dos fuerzas en el Universo: el bien y el mal? ¿Es el mal algo, una creación divina? Hay doctrinas que dicen que sí, y que la vida humana sería una eterna dualidad de esta lucha de poder.

“Durante muito tempo, o homem compreendeu apenas o bem e o mal físicos. A concepção
del bien y del mal de carácter moral marcó un progreso para la inteligencia humana, para
sólo desde allí el hombre puede vislumbrar la espiritualidad, entendiendo que el poder
sobre-humano está fora do mundo visível, e não nas coisas materiais”.

KARDEC, Allan. El cielo y el infierno. Editorial FEAL, 2021.

Mira este estudio en el siguiente video:

Dejamos a continuación, para el interés suscitado, los consejos dados por Allan Kardec, en 1862, sobre la formación de grupos espíritas, dados en ocasión de la Jornada Espírita de 1862.

En varios lugares me pidieron consejo para formar grupos espíritas. Tengo poco que decir al respecto, aparte de las instrucciones contenidas en El Libro de los Médiums. Añadiré sólo unas pocas palabras.

La primera condición es formar un grupo de personas serias, por muy restringido que sea. Cinco o seis miembros ilustrados, sinceros, penetrados por las verdades de la Doctrina y unidos por una misma intención, valen cien veces más que la inclusión, en este grupo, de los curiosos e indiferentes. Luego, que estos miembros fundadores establezcan un reglamento que se convertirá en ley para los nuevos adherentes.

Este reglamento es muy simple y casi solo incluye medidas de disciplina interna, ya que no requiere los mismos detalles requeridos para una sociedad grande y regularmente constituida. Por lo tanto, cada grupo puede establecerse como mejor le parezca. Sin embargo, para mayor facilidad y uniformidad, daré un modelo, el cual puede ser modificado de acuerdo a las circunstancias y necesidades del lugar. En todo caso, el objetivo esencial que se proponga debe ser la recopilación, el mantenimiento del más perfecto orden y la expulsión de cualquier persona que no estuviera animada por intenciones serias y pudiera convertirse en una causa de perturbación. Por eso nunca se sería demasiado severo con los nuevos elementos a admitir. No teman que esta severidad perjudique la propagación del Espiritismo. Todo lo contrario: las reuniones serias son las que más prosélitos hacen. Las reuniones frívolas, aquellas que no se llevan a cabo con orden y dignidad, en las que el primer curioso que aparece puede llegar a derramar sus mejillas, no inspiran atención ni respeto, y los incrédulos los dejan menos convencidos que cuando entran. Estos encuentros alegran a los enemigos del Espiritismo, mientras que los demás son su pesadilla y conozco gente que vería con gusto su multiplicación, con tal de que los demás desaparecieran. Afortunadamente, sucede lo contrario. Uno debe, además, estar persuadido de que el deseo de ser admitido en reuniones serias aumenta a causa de la dificultad. En cuanto a la propaganda, se hace mucho menos por el número de asistentes, que una o dos sesiones no logran convencer, que por el estudio previo y la conducta de los miembros fuera de las reuniones.

[…]

Tampoco hay que temer la admisión de jóvenes. La gravedad de la asamblea se reflejará en su carácter; se volverán más serios y pronto podrán extraer, en la enseñanza de los buenos espíritus, esta fe viva en Dios y en el futuro, este sentimiento de los deberes familiares, que los hará más dóciles, más respetuosos, y que moderarán la efervescencia de las pasiones.

[…]

Recientemente se han formado algunos grupos especiales, cuya multiplicación no dejaríamos de alentar: son los llamados grupos de enseñanza. En ellos poco o nada se ocupa de las manifestaciones, pero sí de la lectura y explicación de El Libro de los Espíritus, en 'El libro de los médiums y artículos de Revista Espírita((El estudio de la Revista Espírita, realizado por este grupo, puede entenderse mejor aqui y seguido en nuestro canal, aqui)).

Algunas personas devotas reúnen para este propósito a un número de oyentes, supliéndoles las dificultades de leer y estudiar por sí mismos. Aplaudimos de todo corazón esta iniciativa que, esperamos, tendrá imitadores y no puede, en su desarrollo, dejar de producir los más felices resultados.

Para eso, no necesitas ser un orador o un maestro; es una lectura familiar, seguida de unas explicaciones sin pretensiones de elocuencia, y que está al alcance de todos.

[…]

Espero que no piensen que está mal que señale estas obras como base para la enseñanza, ya que son los únicos en que la ciencia espírita se desarrolla en todas sus partes y en forma metódica((En 1862, estas eran las obras existentes y publicadas. Hoy, con la restauración de las versiones originales de O Céu e o Inferno y A Gênesis (publicadas por FEAL), también se recomienda estudiarlas, especialmente para comprender la parte filosófica. de la Doctrina Espírita: el Grupo de Estudio Espiritismo para Todos (EPT) está desarrollando un amplio y rico estudio sobre estas obras (conozca más haciendo clic aqui))).

[…]

Aquí hay otro hábito, cuya adopción no es menos útil. Es fundamental que cada grupo recopile y depure las comunicaciones obtenidas, para poder consultarlas fácilmente en caso de necesidad. Los espíritus que veían que sus instrucciones eran ignoradas pronto abandonarían las reuniones; pero es necesario, sobre todo, que se reserve una colección especial, ordenada y clara, de las comunicaciones más bellas e instructivas, y releer algunas de ellas en cada sesión, para aprovecharlas mejor.

El grupo hermano, Grupo de Estudos Espírismo para Todos (EPT) está desarrollando estudios de una obra muy interesante e importante, en su Youtube. Semanalmente, los sábados, se enfocan en el libro “Ponto Final: el reencuentro del Espiritismo con Allan Kardec”, obra en la que Wilson García profundiza y detalla los caminos que llevaron al actual Movimiento Espírita a ser ese movimiento religioso, dogmático. , alejado de la ciencia y adverso a la razón y la lógica.

No tenemos otra manera de decirlo: Wilson García realmente pone el dedo en la llaga, en una acción necesaria y urgente, siguiendo el camino iniciado hace muchas décadas por otros estudiosos de la Doctrina Espírita y, más recientemente, por los trabajos de Simoni. Privato y Paulo Henrique de Figueiredo.

Destacaremos un breve extracto de la introducción del libro, luego enlazaremos a videos de los estudios EPT, que puede seguir o incluso participar.

Ciertamente, el espiritismo se ha visto seriamente afectado en su credibilidad por la proliferación de charlatanes y especuladores que se presentan como curanderos, adivinos o adivinos, que usan el nombre de la doctrina de manera inapropiada y abusiva. Asimismo, la publicación de folletos y libros repletos de extraños mensajes cargados de un misticismo religioso anacrónico, atemperado con supuestas revelaciones y profecías apocalípticas, anunciadas por entidades de heterogénea procedencia o categoría, contribuye a desprestigiar la publicación de folletos y libros repletos de extraños mensajes. Es necesario sumar a este pandemónium la proliferación de obras de tendencias espiritistas o esotéricas que rodean las zonas fronterizas del pensamiento espírita, en cuyas páginas, de manera velada o explícita, se afirma que superan al espiritismo, supuestamente portadores de conocimientos más actuales. o moderno.

Todo este caos semántico y conceptual, del que es absolutamente ajena la doctrina fundada y sistematizada por Kardec, afecta en mayor o menor grado la marcha del movimiento espírita desde sus orígenes hasta nuestros días, en Francia y en otros lugares de Europa, así como como en Brasil y en innumerables países del continente americano. Basta recordar los insistentes esfuerzos que realizan las fuerzas del kardecismo para demarcarse y protegerse de las influencias generadas por el ramatismo, el monismo ubaldista, el trincadismo, el culto a Basilio, el emmanuelismo, la umbanda y demás sincretismos, y, por supuesto, el roustainuismo, denominación que recibe el conjunto de teorías y creencias recogidas en la obra Los cuatro evangelios […]

GARCÍA, Wilson. Punto final: el reencuentro del Espiritismo con Allan Kardec. Editorial EME, 2020.

Si desea información sobre cómo participar activamente en los estudios, Entre en contacto.

Haga clic a continuación para ver los videos de la lista de reproducción de este estudio.

Pocos saben, pero Kardec no se quedó en silencio Después de su muerte. El libro Beacoup de Lumiere (Demasiada luz), de Berthe Fropo (haga click aquí para descargar), presenta algunas de sus comunicaciones post-mortem, siempre en un tono de extrema concordancia con su forma de expresarse, siempre serio, pero amable y fraterno.

El 18 de mayo de 1882, fue entregada a Gabriel Dellane una comunicación muy conmovedora sobre la Doctrina Espírita, que reproducimos íntegramente a continuación:

Estuve con usted algún tiempo, feliz de verle resuelto a retomar valientemente su papel de propagador de la fe espírita.

La doctrina, por así decirlo, ha estado latente desde mi partida. Era imposible que fuera de otra manera, ya que mi repentina desaparición no me dio tiempo para llevar a cabo los proyectos que había realizado y que permitirían a una colectividad homogénea continuar el trabajo iniciado. Así, las desgracias surgidas en nuestra querida patria obligaron a todos a trabajar materialmente para mejorar la propia situación y la de nuestro querido país. Porque debe admitirse que la mayor parte de los espiritistas, siendo como los primeros apóstoles, sin fortuna, tienen el deber de proveer para las necesidades diarias de sus familias.

Esta es una obligación de la que nadie tiene derecho a sustraerse. El trabajo es una ley impuesta al hombre por el Creador, es importante realizarlo. Por lo tanto, era preferible que el espiritismo siguiera extendiéndose entre las familias mediocres, antes que desviarse de su verdadero camino., que es el estudio de los hechos y el reconocimiento de las manifestaciones de los desencarnados que vivieron en la tierra.

No tengas miedo de llamarlos, no importa lo grandes que te parezcan, y cualquier papel que hayan jugado aquí abajo; cuanto más evolucionados estén, más fácil les resultará rendirse a tu llamada., la envoltura periespiritual del espíritu, habiendo sido bañada en el fluido ambiental del planeta, conserva en él, eternamente, la facultad de ir a todos los lugares donde la memoria lo llama, y especialmente cuando este espíritu ha cumplido una función misionera en una de esos mundos donde se quiere. Cuanto más se eleva el espíritu, más fácil le resulta cruzar los espacios. El espíritu puede viajar por todos los mundos en que ha vivido, tan fácilmente como lo es para vosotros ir de un país a otro, sin que estéis obligados a dejar una parte de vosotros en el camino; si, por ejemplo, viajas de norte a sur, dejarás una prenda abrigada para ponerte una fresca; te ajustarás al medio en el que te encuentres, y nada podrá oponerse a tu transformación transitoria, si has sido cuidadoso. Lo mismo ocurre con los espíritus superiores, habiendo adquirido la omnipotencia sobre la materia, la transforman a su antojo sin que se les oponga ninguna ley. Quien dice espíritu superior, dice humildad, amor y caridad. Ejemplo: Cristo vino a encarnarse en una familia humilde y pobre. Tenía sus razones. Fue para mostrarnos que no debemos tener miedo de llamarlo a nosotros, ya que era el ambiente que él prefería. No tengas miedo de llamar a todos aquellos por los que sientes gran simpatía. Siempre estarán felices con TUS evocaciones.

Estoy encantado con el despertar que se está produciendo y debo decirles que no me es indiferente.; ni al nuevo conocimiento que haces de estos queridos amigos, llenos de buena voluntad y que harán todo lo posible para llevar la obra a buen fin. Pero necesitan ser ayudados y asistidos.

Es deber de todo espiritista sincero impedir que la doctrina se desvíe de su verdadero rumbo.; por eso, amigos míos, cuento con ustedes. Sé cuánto amas nuestra querida filosofía y cuánto deseas verla triunfar; por eso os he dicho estas cosas; estos son amistosos consejos que os doy, sabiendo que os agradaré, y que os esforzaréis por trabajar en la obra de regeneración a la que me dediqué, misión sublime que es enseñar a vuestros hermanos y hermanas el camino de la felicidad, que es, como dijo Cristo, “de la vida eterna”.

Vuelve, pues, con valor a la lucha; cuanto más trabajéis para los demás, más os será dado por vosotros mismos.

Sólo se puede juzgar una causa cuando se ha estudiado bien y se ha identificado bien con ella.. Es lo mismo con el trabajo. Para conocer las leyes, es necesario trabajar por cuenta propia., si se quiere razonar con precisión y ayudar a resolver la mayor cuestión del siglo, que es la comprensión del trabajo y el capital.

¡Vaya! Si los hombres encargados de la marcha del progreso hubieran querido ocuparse seriamente del espiritismo, ¿qué poderosa palanca habrían tenido en sus manos?!

El capítulo de las responsabilidades es el único capaz de hacer comprender bien a los trabajadores y señores que son semejantes a los poderosos, pero que no sólo a ellos les deben la situación momentánea que ahora ocupan, situación que podrán mejoran fácilmente al día siguiente quienes entienden la ley de la reencarnación. Trabajad, pues, incansable y valientemente por el edificio social y moral de nuestra doctrina; se te darán los medios. Ha llegado el momento, la ocasión se presenta hoy, secúdenlo, queridos amigos, con todas sus fuerzas.; apelar a nosotros. Organícense en un comité. Lea, relea, comente todos los hechos que lo someten y tenga cuidado de no ser absoluto en ningún punto que no sea el fundamental., es decir, la creencia en las manifestaciones y en la reencarnación. No adelantar los hechos que están bajo reserva. En una palabra, haz como yo. Me viste en el trabajo.

Alan Kardec. Mis cursivas.

Nada podría ser más claro y hermoso. la doctrina carece de defensa, y necesita del esfuerzo individual de cada uno de nosotros.

A raíz de esta comunicación, se produjo este complemento:

No deseo fatigar al médium. Mientras tanto, te insto a que vayas a ver a mi querida esposa. Es necesario en interés de la doctrina (esto para usted personalmente). Es muy difícil juzgar el corazón humano, porque si tiene sus horas de desmayo, también tiene sus horas de reconstrucción. Ve, pues, sin demora, y me serás muy agradable.

allan kardec

Creemos también importante citar los dos párrafos siguientes, del autor, que complementan esta comunicación presentada:

A pesar de este mandato urgente, El señor y la señora Delanne nos permitieron pasar el mes de julio sin ser molestados.; recién a finales de agosto, de las nuevas comunicaciones, diciéndoles lo perjudicial que era para la doctrina su demora, que fueron allí y Madame Kardec los recibió con profunda alegría; ella vio, por fin, el amanecer de esa sociedad largamente prometida. Le propusieron que fuera presidenta, pero ella se negó alegando que ya estaba bastante enferma. “En mi corazón estoy con ustedes”, les dijo, pero se negó a luchar “y destruir la sociedad que mi esposo y yo fundamos. Te daré un presidente, mi mejor y más fiel amigo, un reflejo de mí mismo, y me mantendré neutral”.

Señor. Delanne le dijo que en Bélgica había temor de una inquietante escisión doctrinal, que un espírita muy celoso quería hacer del Espiritismo una religión con culto y ceremonias. Ella rechazó esta idea con fuerza, diciendo: "Si el espiritismo se convierte en una religión, no seremos más que una secta, y la doctrina, esta hermosa filosofía, se perderá". También rechaza la palabra federación, que sonaba mal a los oídos después de la comuna. Se estableció que haríamos un llamamiento a todos los espíritas sinceros, redactaríamos el estatuto y que la sociedad recibiría el título de “Unión Espírita Francesa“.

Berthe Fropo

Amigos, la comunicación y los hechos antes mencionados no pueden ser más contemporáneos. ¿Cuánto tiempo más dejaremos pasar el tiempo sin hacer nada? ¿Cuánto tiempo más dejaremos en el olvido la obra de Allan Kardec, tan seria y tan importante, en la transformación de la humanidad? Criticamos mucho a los Espíritus que distorsionan el Espiritismo con sus falsas concepciones de la Doctrina, pero ¿qué serían, sino meras voces que pocos escuchan, si la fuerza de la mayoría estuviera bajo el Espiritismo en su esencia, es decir, si los espíritas estudiar?

Parafraseando a Kardec, “Es deber de todo espiritista sincero impedir que la doctrina se desvíe de su verdadero rumbo.“. Y tanto nuestro grupo como el grupo de amigos, ESPIRITISMO PARA TODOS Grupos de Estudio (EPT), nos faltan voluntarios. ¡Estamos bastante sobrecargados!

Ejemplos de ayudas que podrían ayudarnos a todos:

• compartir contenido en posibles grupos
• creación de videos cortos, con extractos interesantes, para compartir en plataformas de video (tiktok, reels, etc).
• creación de textos esenciales, vinculando los videos de los estudios y los textos tratados, por Kardec, para su publicación en nuestros blogs (y otros)
• extracción de audios para publicación en plataformas de podcast
• otros

Si puede ayudar y desea ser voluntario para cooperar en este importante trabajo, contáctenos a través de WhatsApp: https://wa.me/5515998628392.

Pero si solo quieres estudiar, Haga clic aquí.

¿Es posible que alguien esté en dos lugares al mismo tiempo? ¡Claro que sí! Este fenómeno se llama BICORPORIDAD. De esto trata este artículo de la Revista Espírita de diciembre de 1858.

Es la historia de un joven que se acuesta, sin salir de casa, va a Londres donde se encuentra con sus amigos, toma café, juega y luego regresa a casa, sin recordar nada.

Brevemente, esto sucedió:

Un corresponsal del interior de Francia envió una carta diciendo que, después de que, “por orden de los Espíritus”, magnetizó a su hijo, se convirtió en un médium muy raro.

Un caso, en particular, llamó su atención: su hijo, después de leer en un libro de barón du potet sobre la aventura de un médico de América, cuyo Espíritu fue a visitar a un amigo desde muy lejos, le dijo a su guía que le gustaría hacer lo mismo. Entonces su guía le dijo: Mañana es domingo. No está obligado a levantarse temprano para trabajar. Dormirás a las ocho y caminarás por Londres hasta las ocho y media. El próximo viernes recibirás una carta de tus amigos reprochándote haber pasado tan poco tiempo con ellos.

Dijo el padre: En efecto, al día siguiente, por la mañana, a la hora señalada, cayó en un profundo sueño. Lo desperté a las ocho y media. No recordaba nada. Por mi parte, no le dije nada, esperando acontecimientos.

Y como prometí, llegó una carta por correo: “el cartero vino a entregar una carta desde Londres, en la que los amigos de mi hijo le reprochaban haber pasado con ellos sólo unos minutos, el domingo anterior, de ocho a ocho y media, con muchos detalles que llevaría un mucho tiempo para relatar aquí, entre los cuales el singular hecho de haber desayunado con ellos”

Habiendo contado el hecho anterior, uno de los asistentes dijo que la Historia narra varios casos similares. Citó a San Alfonso de Ligorio, quien fue canonizado antes del tiempo requerido, por haberse mostrado simultáneamente en dos lugares diferentes, lo que se consideró un milagro.

En la primera, de aspecto religioso, Alfonso dejaba el convento de Ciorani por Pagani y al mismo tiempo se le veía confesándose en la iglesia redentorista de Ciorani.

En la segunda ocasión de carácter religioso, el Santo predicó misiones populares en Amalfi, Italia. Fue en 1756. Durante la misión, se le vio predicar simultáneamente en la catedral de Amalfi y confesarse en la casa donde se alojaban los misioneros.

Antonio Benedetto Maria Tannoia (II, c. 44), su biógrafo, comenta: “Un ángel, queriendo continuar su celo en la acogida de los pecadores, quiso reemplazarlo en el púlpito”.

En la tercera ocasión, ésta de carácter social, el santo estuvo en Nápoles y al mismo tiempo en Pagani, donde todos los sábados ayudaba a una ex prostituta a la que había logrado convertir. Esto sucedió en 1759.
La última ocasión es de carácter político-religioso. El 22 de septiembre de 1774, Afonso estaba en Arienzo, un pueblo de su diócesis de Santa Ágata dei Goti, a donde iba los días de mucho frío. Al mismo tiempo se le vio en Roma, junto al lecho de muerte del Papa Clemente XIV, observándolo. (Este caso ha sido documentado por la Iglesia Católica).

Nota: La Iglesia dice que la bilocación es una manifestación extraordinaria del poder de Dios, consistente en la presencia corporal de una persona, al mismo tiempo, en dos o más lugares. Físicamente, la bilocación es imposible para los seres materiales, por la naturaleza misma de las cosas.

También hay algunos informes de bicorporidad de San Antonio de Padua. Su más famoso fue con motivo de la acusación de asesinato de su padre: Una vez, mientras predicaba en Padua, el santo sintió una fuerte intuición de que su presencia era necesaria en Lisboa en ese mismo momento. Se sentó junto al púlpito y, como ya había hecho una vez, se cubrió la cabeza con la capei, la capucha de los franciscanos. Luego compareció en la Corte de Lisboa, donde hizo una fuerte defensa de su padre. Para probar la inocencia de su padre, acudió con las autoridades al cementerio. Ante el asombro de los presentes, resucitó a la víctima, quien absolvió al acusado de cualquier responsabilidad en su muerte. Luego permitió que el hombre asesinado regresara a su descanso. Poco después, mucho más allá, recuperó la conciencia y reanudó su predicación.

La primera vez que esto sucedió fue en Limoges, al sur de Francia, en el año 1226. El Jueves Santo, el fraile predicó en la Iglesia de San Pedro. En ese mismo momento, a pocos kilómetros de distancia, sus hermanos franciscanos ya cantaban maitines en el convento. Como Custodio, era responsable de dar una lección de oficio a sus hermanos.

En el mismo momento en que debía estar presente en el convento, el fraile interrumpió su sermón y se recostó en el púlpito, cubriéndose el rostro con la capucha. Para sorpresa de los frailes menores, la voz del fraile portugués resonó entre el coro de los franciscanos. Cantó la lección y cumplió su tarea junto a sus hermanos, para luego desaparecer y despertar de su aparente siesta en la Iglesia de São Pedro.

Así, para empezar a esclarecer el fenómeno, Kardec evocó al ya mencionado San Alfonso de Liguori. Se hicieron las siguientes preguntas:

1. ─ ¿Es real el hecho por el cual fuiste canonizado? ─ Sí.

2. ─ ¿Este fenómeno es excepcional?─ no Puede presentarse en todos los individuos desmaterializados.

3. ─ ¿Fue solo motivo para canonizarte? ─ Sí, porque por mi virtud me había elevado a Dios. Sin él no hubiera sido capaz de transportarme a dos lugares diferentes al mismo tiempo.

4. ─ ¿Merecen ser canonizados todos los individuos con los que ocurren estos fenómenos? ─ No, porque no todos son igualmente virtuosos.

Comentario: Liguori murió en 1787, bastante reciente en términos de vida espírita. En el momento de su evocación, presenta pensamientos aún muy imbuidos de ideas católicas. Acabamos de ver, y en OLM Kardec da otros ejemplos, que la bicorporeidad no parece depender tanto de tan alto virtuosismo. Es necesario estar seguro si realmente fue este fenómeno, o si se trató simplemente de otra persona, un vidente, viendo al Espíritu semidesconectado del cuerpo durmiente.

5. ─ ¿Podría darnos una explicación de este fenómeno? ─ Sí. Cuando el hombre, por su virtud, está completamente desmaterializado; cuando ha elevado su alma a Dios, puede aparecer simultáneamente en dos lugares, así: Sintiéndose dormido, el Espíritu encarnado puede pedir a Dios que se transporte a cualquier lugar. Su Espíritu o su alma, como se quiera llamar, sale entonces de su cuerpo, seguido de una parte de su periespíritu y deja la materia inmunda en un estado cercano a la muerte. Digo cerca de la muerte porque hay un lazo en el cuerpo que une el periespíritu y el alma a la materia, y este lazo no se puede definir. El cuerpo aparece entonces en el lugar deseado. Creo que eso es todo lo que quieres saber.

Comentario: una vez más, una gran cantidad de conceptos que tienen, en el fondo, las ideas católicas como influencia determinante: “Pídele a Dios”, “Materia ilegal”, “Prójimo de muerte”. Al mismo tiempo, caracteriza la veracidad de la comunicación.

Observación: La respuesta a la pregunta 5 caracteriza cierta ambigüedad en la comunicación con relación a la respuesta a la pregunta 2, pues si la bicorporación puede manifestarse en todos los individuos materializados, no sólo los virtuosos pueden hacerlo.

6. ─ Esto no explica la visibilidad y tangibilidad del periespíritu. – Encontrándose desprendido de la materia, según su grado de elevación, el Espíritu puede hacer tangible la materia.

7.- Sin embargo, ciertas apariciones tangibles de manos y otras partes del cuerpo se deben evidentemente a espíritus inferiores. – Son Espíritus superiores que se sirven de los inferiores para probar el hecho.

Observación: Si es cierto que los espíritus superiores utilizan a los inferiores para probar el hecho, se explicaría por qué los espíritus inferiores no pueden materializarse en formas monstruosas, para asustar el pueblo. explicaría el “Dios no lo permitiría”! más explicaciones haga clic aquí en este artículo

8. ¿Es indispensable el sueño del cuerpo para que el Espíritu se manifieste en otros lugares? – El alma puede dividirse cuando se siente transportada a un lugar diferente de donde está su cuerpo.

9. ¿Qué le sucedería a un hombre hundido en un sueño profundo, y cuyo Espíritu se le apareció en otra parte, si de repente se le despertara? – Esto no sucedería, porque si alguien tuviera la intención de despertarlo, el Espíritu prevería la intención y volvería al cuerpo, considerando que el Espíritu lee el pensamiento.

División es un término inexacto. Mejor decir que el alma, es decir, el periespíritu, puede extenderse a otros lugares, cuando se tiene esta capacidad.

El periespíritu, estando extendido, nunca deja el cuerpo, excepto para su muerte. Es posible comprender que, por tanto, el Espíritu, estando distante, percibe lo que sucede alrededor del cuerpo.

Después de que nos fue dada esta comunicación, se nos dijeron varios hechos del mismo género, cuya fuente es auténtica, y entre ellos hay muy recientes, ocurridos, por decirlo así, entre nosotros, y que se presentaron con la circunstancias más singulares. Las explicaciones a las que dieron lugar han ampliado singularmente el campo de las observaciones psicológicas.

En la RE de agosto de 1859 leemos lo siguiente:

Comunicaciones – Sr. Allan Kardec anuncia que vio al Sr. W…son, de Boulogne-Sur-Mer, que fue un número de la revista de diciembre de 1858, relativo a un artículo sobre el fenómeno de la bicorporación, y que le confirmaba el hecho de su presencia simultánea en Boulogne y en Londres.

El Espiritismo, a su vez, viene a dar su teoría. Se basa en la psicología experimental; estudia el alma, no sólo en vida, sino después de la muerte; la observa en un estado de aislamiento; lo ve actuando en libertad, mientras que la filosofía ordinaria lo ve sólo en unión con el cuerpo, sujeto a las constricciones de la materia, por lo que a menudo confunde causa y efecto.

AK, en RE mayo de 1864